Bible Commentaries
Jeremías 9

Versículo 1

Este versículo está unido en hebreo al capítulo anterior. Pero cualquier descanso aquí interrumpe el significado.

Una fuente - Más bien, "un depósito", en el que se habían almacenado lágrimas, para que el profeta pudiera llorar abundantemente.

Versículos 2-9

De su castigo, el profeta ahora se vuelve hacia sus pecados.

Jeremias 9:2

El profeta expresa el deseo de que pueda librarse de su esfuerzo diario, y en algún desierto solitario dar paso a su dolor, sin restricciones.

Un lugar de alojamiento - Era habitual construir en el desierto, ya sea por caridad privada o con cargo público, caravanserais, para recibir viajeros por una sola noche, que Sin embargo, tenían que traer sus propios suministros.

Una asamblea - O una pandilla.

Traicionero - Infieles el uno hacia el otro.

Jeremias 9:3

Más bien, “Y doblan la lengua para ser su arco de mentiras, i. mi." De la misma manera que los hombres antes de una batalla preparan sus arcos, de modo que se preparan para hacer travesuras, solo sus flechas son palabras mentirosas: "ni gobiernan fielmente en la tierra, i. mi." Judea

Jeremias 9:4

En un estado de tan absoluta anarquía, los lazos de confianza mutua se relajan y la sospecha toma su lugar.

Suplantar completamente - Una alusión al nombre de Jacob Génesis 27:36. Podría ser traducido, "cada hermano es un completo Jacob".

Caminará con calumnias - O, calumnia.

Jeremias 9:6

Una continuación de la advertencia dada en Jeremias 9:4. "No confíes en nadie: porque moras rodeado de engaño por todos lados". Su rechazo a Dios es el resultado de su falta de honestidad en sus tratos mutuos 1 Juan 4:2.

Jeremias 9:7

Los derretiré y los probaré - El castigo es correctivo en lugar de retributivo. Los términos utilizados son los del refinador de metales, el primero es la fundición para separar el metal puro del mineral; el segundo la prueba para ver si el metal es puro o si aún está mezclado con aleación. Dios pondrá a la nación en el crisol de la tribulación, para que todo lo malo que se consuma en el fuego, todo lo que hay de bueno pueda purificarse.

Porque, ¿cómo debo hacer ... - Más bien, "por qué", ¿de qué otra forma podría actuar con referencia a la "hija de mi pueblo?"

Jeremias 9:8

Una flecha salió disparada - Más bien, "una flecha asesina".

En el fondo, él hace esperar - Más bien, "internamente hace su emboscada".

Versículos 10-22

El castigo descrito en términos generales en los tres versículos anteriores se detalla ahora en gran detalle.

Jeremias 9:1

Las habitaciones i. e - los campamentos temporales de los pastores (ver Jeremias 6:3).

Para que nadie pueda ... - O: "Están resecos, sin que nadie los atraviese; tampoco oyen la voz del ganado; desde las aves del cielo hasta las bestias "han huido, se han ido".

Jeremias 9:11

Dragones - Más bien, chacales.

Jeremias 9:12

Por lo que perece la tierra ... - Esta es la pregunta propuesta para consideración. El profeta llama al hombre sabio a explicar su pregunta; Esa pregunta es: ¿Por qué pereció la tierra? Lo sigue con la afirmación de un hecho: "Está reseco como el desierto sin que nadie lo atraviese".

Jeremias 9:13

La causa del castigo a punto de caer sobre Jerusalén fue su deserción de la Ley divina.

Jeremias 9:14

Imaginación - O, como en el margen.

Lo que sus padres les enseñaron - No fue el pecado de una generación lo que trajo sobre ellos el castigo: fue un pecado que había sido transmitido de padres a hijos .

Jeremias 9:15

Los alimentaré ... - Más bien, los estoy alimentando. El participio presente utilizado aquí, seguido de tres verbos en el futuro, muestra que el juicio tiene haz, de los cuales las etapas sucesivas se dan en la siguiente cláusula.

Ajenjo - Ver Deuteronomio 29:18, nota, y para "agua de hiel", Jeremias 8:14, nota.

Jeremias 9:16

Este verso está tomado de Levítico 26:33. El cumplimiento de lo que antes se había designado como castigo por la violación del pacto de Yahweh es una de las pruebas más notables de que la profecía era algo más que previsión humana.

Hasta que los haya consumido - Vea la nota Jeremias 4:27. ¿Cómo es consistente esta "consumición" con la promesa de lo contrario allí dada? Porque está limitado por los términos de Jeremias 9:7. Antes de la destrucción de Nabucodonosor de Jerusalén, Dios puso a salvo a aquellos en quienes la nación debería revivir.

Jeremias 9:17

Las mujeres de luto - Contratadas para asistir a los funerales, y con sus hábiles lamentos ayudan a los verdaderos dolientes a desahogar su pena. Por lo tanto, se les llama mujeres "astutas", literalmente "sabias", y la sabiduría se usa constantemente en las Escrituras para cualquier cosa en la que se entrena a las personas.

Jeremias 9:18

Haz un lamento por nosotros - i. e., para la nación que una vez fue el pueblo elegido de Dios, pero que lleva mucho tiempo muerto espiritualmente.

Jeremias 9:19

Abandonado - O a la izquierda: obligado a abandonar la tierra.

Debido a que nuestras viviendas ... - Más bien, "porque tienen al este por nuestras viviendas". Todo el verso es una descripción de sus sufrimientos. Ver 2 Reyes 25:1.

Jeremias 9:2

El comando está dirigido a las mujeres porque fue más especialmente su parte expresar los sentimientos generales de la nación. Ver 1 Samuel 18:6; 2 Samuel 1:24. Las mujeres pronuncian ahora el lamento de muerte sobre la nación que perece. Deben enseñar a sus hijas y vecinos la "lamentación, i. e., dirge ", porque la cosecha de la muerte sería tan grande que el número de mujeres capacitadas no sería suficiente.

Jeremias 9:21

La muerte ha surgido ... - i. e., la muerte roba silenciosamente como un ladrón sobre sus víctimas, y causa tal caos que no quedan niños "sin", ni jóvenes que frecuentan los espacios abiertos de la ciudad.

Jeremias 9:22

El "puñado" significa el pequeño manojo de grano que el segador recoge en su brazo con tres o cuatro golpes de su hoz, y luego se acuesta. Detrás del segador vino uno cuyo negocio era reunir varios de estos paquetes y atarlos en una gavilla. Así, la muerte esparce el suelo con cadáveres tan gruesos como estos puñados yacen sobre la tierra segada, pero los cadáveres yacen allí sin ser escuchados.

Versículo 23

Hasta el final de Jeremias 1 el profeta insta a la gente a la conclusión práctica de sacar del trato justo de Dios con ellos. Las tres cosas de las cuales los hombres se enorgullecen más se muestran en este versículo que han resultado vanas.

Versículo 24

Este es el remedio del profeta para la curación de la nación. Es la verdadera comprensión y conocimiento de Dios, de los cuales el primero significa la iluminación espiritual de la mente 1 Corintios 2:13, el otro el entrenamiento del corazón para la obediencia Juan 8:31. Se dice además que este conocimiento de Dios encuentra en Él tres atributos principales:

(1) "misericordia", i. e., disposición para mostrar gracia y misericordia;

(2) "juicio", una creencia en la cual se declara en Hebreos 11:6 como esencial para la fe;

(3) "justicia", que es absolutamente esencial para la religión.

A menos que los hombres crean que los tratos de Dios con ellos en la vida y la muerte son correctos y justos, no pueden amarlo ni reverenciarlo.

Versículo 25

Todos los que están circuncidados ... - Más bien, "todos circuncidados sin circuncisión", i. e., todos los que, aunque circuncidados externamente, no tienen la pureza interna correspondiente.

Versículo 26

Todos los que están en las esquinas extremas - Realmente, todos los que tienen las esquinas de sus cabellos desgarrados. La gente que se entiende son aquellos árabes que cortan el pelo cerca de la frente y las sienes, pero lo dejan crecer por mucho tiempo. Ver Levítico 19:27.

Porque todas estas naciones están incircuncisas - O "porque todos los paganos no están circuncidados". La circuncisión probablemente prevaleció parcialmente en los misterios paganos como un signo de santidad especial, pero solo para los judíos representaba su relación de pacto con Dios.