Bible Commentaries
Jeremías 10

Versículo 2

Signos del cielo - Apariciones extraordinarias, como eclipses, cometas y similares, que parecían a los paganos presagiar las calamidades nacionales. Atribuirles importancia es caminar de manera pagana.

Versículo 3

Las costumbres - Mejor, como el margen, "las ordenanzas", instituciones establecidas, "de los pueblos, i. mi." naciones paganas

Versículo 4

Lo colocan en cubierta - Estaba cubierto con planchas de oro y plata, y luego sujeto con clavos en su lugar, para que no “más, i. mi." caer.

El acuerdo en este y los siguientes versículos con el argumento en Isa. 40–44 es tan manifiesto, que nadie puede dudar de que uno está modelado sobre el otro. Si, por lo tanto, Jeremías tomó los pensamientos y frases de Isaías, es claro que los últimos 27 capítulos de Isaías fueron anteriores al tiempo de Jeremías, y por lo tanto no fueron escritos al final del exilio en Babilonia. Este pasaje es crucial para la teoría del pseudo-Isaías. Se intentan dos respuestas,

(1) que el pseudo-Isaías tomó prestado de Jeremías. Pero esto es refutado por el estilo, que no es tan habitual con Jeremiah.

(2) que es una interpolación en Jeremías.

Pero, ¿cómo debemos entonces dar cuenta de que se encuentra en la versión Septuaginta? El único argumento de importancia real es que estos versículos rompen la continuidad del pensamiento; pero todo el capítulo es algo fragmentario y no está tan conectado como los tres anteriores. Aún hay una conexión. El profeta acababa de incluir a todo Israel bajo la prohibición de la incircuncisión: ahora les muestra su última oportunidad de seguridad al ampliar la verdad, que (compare Jeremias 9:23) su verdadera gloria es su Dios, no un ídolo de madera, pero el rey de las naciones. Luego viene la triste sensación de que han rechazado a Dios y elegido ídolos Jeremias 10:17; entonces el profundo dolor de la nación Jeremias 10:19 y la oración sincera Jeremias 10:23. Es muy posible que solo partes de la parte final del templosermón de Jeremías se plasmaran en el pergamino de Baruch, y que si se hubiera preservado todo, deberíamos haber encontrado los pensamientos tan ordenados en el desarrollo como los de Jer. 7–9.

Versículo 5

Están en posición vertical ... - Más bien, "son como una palmera de trabajo convertido, i. mi." como uno de esos pilares rígidos y poco elegantes, algo así como una palmera, que se puede ver en la arquitectura oriental. Algunos traducen así: "Son como pilares en un jardín de pepinos, i. mi." como los bloques dispuestos para espantar a los pájaros; pero ninguna de las versiones antiguas admite esta representación.

Versículo 6

Por tanto como - O: "Nadie es como tú, oh Jehová". En Jeremias 10:6, el profeta contrasta la grandeza de Dios con la impotencia de los ídolos.

Versículo 7

O Rey de naciones - i. e., naciones paganas. Yahvé no es el Dios nacional de los judíos solamente, sino que Él reina sobre toda la humanidad Salmo 22:28.

Es - i. e., todo.

En todos sus reinos - Más correctamente, "en toda su realeza o realeza".

Versículo 8

Bruto - Jeremias 10:21 y tonto El suyo era la brutalidad de los hombres en un estado salvaje, poco mejor que los simples animales: su locura es la estupidez .

El stock ... - Más bien, la instrucción de los ídolos es una pieza de madera. Eso es lo que son ellos mismos, y "ex nihilo nihil fit" (de la nada, nada está hecho).

Versículo 9

O: "Es un pedazo de madera (Jeremias 10:8 nota); sí, es plata batida, que es traída de Tarsis, y oro de Uphaz: es el trabajo, etc. "

Tarshish ... Uphaz - Vea la referencia marginal y Génesis 10:4. Posiblemente Uphaz era un lugar en el vecindario del río Hiphasis.

Azul y morado - Ambos colores eran morados, de tintes obtenidos de mariscos: pero el primero tenía un color violeta, el último un tinte rojo.

Versículo 11

Este verso está (en el original) en Chaldee. Probablemente fue un dicho proverbial, que Jeremiah inserta en su forma popular.

Versículo 12

Discreción - O, comprensión. Los tres atributos atribuidos al Creador son muy notables. La creación de la tierra, el mundo material, es un acto de "poder"; el "establecimiento", i. e., ordenarlo y organizarlo como un lugar apropiado para la residencia del hombre, es el trabajo de su "sabiduría"; mientras que extender los cielos sobre él como una tienda de campaña es un acto de "comprensión" o habilidad. Naturalmente, la consideración de estos atributos ha llevado a muchos a ver aquí una alusión a la Santísima Trinidad.

Versículo 13

Cuando ... - i. e., la lluvia torrencial sigue inmediatamente después del trueno. El resto del verso es idéntico con referencia marginal; pero probablemente las palabras pertenecen a Jeremías, ya que el Salmo tiene una fecha relativamente tardía.

Con lluvia - Para la lluvia Salmo 135:7.

Versículo 14

En su conocimiento - Más bien, "sin conocimiento; yo. e., al comparar sus ídolos impotentes con la grandiosa grandeza de una tormenta tropical, el hombre que todavía puede adorarlos en lugar del Creador carece de conocimiento.

Cada fundador ... - O "cada orfebre es avergonzado, etc." Ha agotado su habilidad en lo que sigue siendo una imagen.

Versículo 15

Más bien, "Son vanidad, una obra de burla", que merecen solo el ridículo y el desprecio.

Versículo 16

La porción de Jacob - i. e., Yahweh. No es como los dioses hechos por un carpintero y orfebre.

De todas las cosas - literalmente, del todo, el universo.

La vara de su herencia - Ver Salmo 74:2; compare Isaías 63:17. La vara es el cetro, e Israel, el pueblo sobre el cual Yahweh gobierna especialmente.

Versículo 17

El profeta ahora vuelve al tema principal de su sermón, la conquista de Judea.

Tus mercancías - Más bien, tu paquete, que podría contener algunos artículos para el uso necesario, y llevarse en la mano. Se van al exilio.

O habitante de la fortaleza - i. e., tú que estás asediado, que habitas en un pueblo asediado.

Versículo 18

Sling out - Una metáfora similar para la expulsión violenta ocurre en Isaías 22:18 (vea la nota).

En este momento - O "en este momento". Las invasiones anteriores habían terminado en liberación o, como máximo, en desgracia temporal. La paciencia de Dios está agotada, y esta vez Judea debe dejar de ser una nación independiente.

Para que lo encuentren así - Omita "so" y explique

(1) “Los afligiré” con los rigores de un asedio “para que lo sientan, i. e., la angustia; o,

(2) "para que puedan encontrarme", Dios, lo que solo vale la pena encontrar.

Versículos 19-25

El lamento de la hija de Sión, la Iglesia judía, por la devastación de la tierra, y su humilde oración a Dios por misericordia.

Jeremias 10:19

Grievous - Más bien, "mortal", i. e., fatal, incurable.

Una pena - O "mi pena".

Jeremias 10:2

tabernáculo - i. e., "tienda". Jerusalén lamenta que su tienda sea saqueada y sus hijos llevados al exilio, por lo que "no lo están" están muertos Mateo 2:18, absolutamente o muertos para ella en la remota tierra de su cautiverio. Pueden ayudar a la madre viuda a dejar de armar su tienda o colgar las cortinas que la rodean.

Jeremias 10:21

Por lo tanto, no prosperarán - Más bien, "por lo tanto, no han gobernado sabiamente". "Los pastores", i. e., los reyes y gobernantes Jeremias 2:8, habiéndose hundido bajo la condición de hombres bárbaros e ignorantes, no podían gobernar sabiamente.

Jeremias 10:22

La "gran conmoción" es el ruido confuso del ejército en su marcha (ver Jeremias 8:16).

Dragones - i. e., chacales; ver la referencia marginal.

Jeremias 10:23

Ante el rumor del acercamiento del enemigo, Jeremías pronuncia en nombre de la nación una súplica apropiada para los hombres dominados por la justicia divina.

Jeremias 10:24

Con juicio - En Jeremias 30:11; Jeremias 46:28, la palabra "juicio" (con una preposición diferente) se representa "en medida". El contraste, por lo tanto, está entre el castigo infligido con ira y el infligido como un deber de justicia, cuyo objetivo es la reforma del criminal. Jeremías reza para que Dios castigue a Jacob hasta el punto en que lo lleve al arrepentimiento verdadero, pero que derrame su ira sobre el pagano, como sobre lo que se opone a Dios Jeremias 10:25.