Bible Commentaries
Ezequiel 20

Versículos 1-3

Sucedió en el séptimo año , etc. A saber, del cautiverio de Joacim. Todas las profecías registradas desde el capítulo octavo hasta este, probablemente pertenecen al sexto año de ese cautiverio. Algunos de los ancianos vinieron a preguntar , etc. Vino a mí, como profeta de Dios, para preguntar cuál sería el suceso de sus asuntos; cuándo podrían esperar la liberación de sus calamidades y por qué medios. No seré interrogado por usted. No le daré información sobre las cosas sobre las cuales viene a preguntar: o no recibirá la respuesta que espera, sino la que su hipocresía merece.

Versículo 4

¿Los juzgarás tú o, mejor dicho, no los juzgarás tú? ¿No los reprenderás o condenarás? ¿No denunciarás mis juicios contra ellos? Hazles conocer las abominaciones de sus padres, los abominables crímenes de que sus padres han sido culpables, y que ellos mismos, y la actual generación de judíos, también han cometido con nuevos agravios; y por la presente, hazles saber lo que tienen que esperar. Todo este capítulo es una especie de decreto, en el que el profeta, después de haber expuesto los crímenes de los judíos, pronuncia contra ellos su reprobación y predice qué bendiciones conferiría Dios a un pueblo fiel que le sirviera verdaderamente en su santo monte. .

Versículo 5

En el día en que elegí a Israel, cuando hice un pacto solemne. Y levanté mi mano , etc. Es decir, les juro que este es un gesto usado para jurar: ver el margen y notas sobre Génesis 14:22 y Salmo 144:8 . “Entre los judíos, el jurado levantó su mano derecha hacia el cielo; que explica Salmo 144:8 , cuya boca habla vanidad, y su diestra es diestra de mentira. Todavía se conserva la misma forma en Escocia ". Filosofía moral y política de Paley , pág. 159. Homero menciona esta forma de prestar juramento, Ευχετο χειρας ανασχων, que muestra que fue de gran antigüedad, incluso entre los paganos.

Fue un llamamiento solemne a Dios, como autor de la verdad, defensor de la misma y también juez del corazón; lo que implica un deseo en la persona que jura, que Dios se vengaría si la verdad fuera violada u oculta. Algunos piensan, sin embargo, que levantar la mano en este lugar significa darles ayuda y liberación: pero los versículos 15 y 23 evidentemente confirman la explicación anterior. Y me di a conocer a ellos presentándome a Moisés, y presentándome entre ellos, por las maravillas que obré para su liberación. Diciendo: Yo soy el Señor tu Dios , soy el Dios a quien debes servir, y a nadie más.

Versículo 6

Para llevarlos a una tierra que les había espiado, que elegí entre todas las demás para dársela. Así que se dice queDeuteronomio 1:33 Dios va delante de ellos, para buscar un lugar donde poner sus tiendas, Deuteronomio 1:33 . Las expresiones importan, que cada paso que dio el pueblo, hasta su asentamiento en la tierra de Canaán, estuvo bajo el cuidado y la conducción inmediatos de la providencia. Que fluye leche y miel A Judea se le llama a menudo una tierra que fluye leche y miel, tanto por su propia fecundidad como por la bendición peculiar de Dios sobre ella: véase Deuteronomio 11:12. La gran cantidad de habitantes que nutrió es una prueba evidente de su fertilidad. Bochart observa que esta frase aparece unas veinte veces en las Escrituras; y que es una imagen de uso frecuente en los clásicos: como Ρει δε γαλακτι πεδον, ρει δ 'οινω, ρει δε μελισσων νεκταρι.

La tierra fluye leche, fluye vino, fluye néctar de abejas. Eurip. Bacch. 142. Que es la gloria de todas las tierras El hebreo, צבי היא לכל הארצות, puede significar que esta circunstancia de fluir leche y miel es una gloria para todas las tierras, es decir, en las que se encuentra; o que Judea era la gloria de todas las tierras. La Vulgata lo toma en el último sentido, traduciendo la cláusula Quæ est egregia inter omnes tetras, que es excelente entre todas las tierras. Judea podría ser llamada con justicia la gloria de todas las tierras , porque fue el lugar donde se instaló el templo del Dios verdadero, Salmo 48:2 ; Daniel 11:16 ; Daniel 11:41 ; Daniel 11:45.

Versículos 7-9

Echad de cada uno las abominaciones de sus ojos, los ídolos a los que se alzan vuestros ojos. Uno de los principales atractivos de la adoración de las imágenes es que, como indulgencia a la imaginación de los hombres, exhiben un objeto visible de adoración. Esto era lo que les gustaba tanto a los israelitas cuando le dijeron a Aarón: Haznos dioses que vayan delante de nosotros, Éxodo 32:1 . Y no se contaminen con los ídolos de Egipto. Generalmente se supone que los israelitas, mientras habitaban en Egipto, aprendieron la idolatría de ese país: el hecho de hecho no está registrado en los libros de Moisés; pero se puede cobrar de su propensión a ese pecado en el desierto. Pero ellos se rebelaron contra miLa historia de las rebeliones de los hijos de Israel comienza desde sus inicios. Lo mismo ocurre con la historia de la apostasía del hombre de su Hacedor. Tan pronto como leemos la historia de su creación, nos encontramos con la de su rebelión.

Entonces vemos que aquí fue con Israel; un pueblo diseñado para representar el cuerpo de la humanidad, tanto en su trato con Dios como en el trato de Dios con ellos. Entonces dije, amenacé, derramaré mi furia sobre ellos. Una amenaza tan grande como esta no se registra en ninguna parte en las Escrituras, no más que la que sigue a Eze 20:23 de este capítulo. Sin lugar a dudas, Dios podría haberlos cortado justamente en Egipto por sus idolatrías y otros pecados que habían cometido, y nunca ejerció su poder para su liberación. Pero obré por amor de mi nombre, para la gloria de mi misericordia y fidelidad. Que no se contamine delante de los paganosReprochado y blasfemado. Esto se asigna en otra parte como la razón por la que Dios no castigó a los israelitas de acuerdo con sus merecimientos, es decir, porque se habría convertido en deshonra de Dios en el juicio del mundo pagano, como si no hubiera podido cumplir las promesas que se habían hecho. les había dado. Ésta era una consideración apropiada para frenar la presunción vana de los judíos, quienes imaginaban que el trato amable de Dios con ellos se debía a sus propios méritos.

Versículos 10-11

Por tanto, les hice salir de Egipto. Quité todos los obstáculos, les proporcioné todo lo necesario, fui delante de ellos y les mostré el camino que debían seguir, Éxodo 13:17 ; Y los llevó al desierto. No fue un error de Moisés, aunque Faraón así lo pensó, Éxodo 14:3 , sino la conducta peculiar de Dios que los llevó allí. Y les di mis estatutos Un favor que no se concede a otras naciones: ver Deuteronomio 4:8 ; Salmo 147:20 . Este era un tesoro que David declaró que apreciaba más que miles de oro y plata, Salmo 119:72 . Que si un hombre lo hace, incluso vivirá en ellosEs decir, al guardar los mandamientos de Dios hay abundancia de consuelo y una gran recompensa.

“Por vida se entiende generalmente, en el Antiguo Testamento, toda esa felicidad que está contenida en el sentido literal de las promesas pertenecientes a ese pacto. Bajo estos se comprendieron místicamente las promesas de una vida mejor, en la que Dios otorgará a sus siervos las marcas peculiares de su favor, Salmo 16:11 . Estas promesas se hicieron a los judíos con la condición de que obedecieran puntualmente toda la ley, Levítico 18:5 ; Levítico 26:3 , & c .; Deuteronomio 27:26 . Y varias personas bajo esa dispensación son calificadas de irreprensibles , debido a la sinceridad de su obediencia, aunque no fue perfecta, o sin pecado: ver Lucas 1:6 ; Filipenses 3:6.

Pero si entendemos la condición antes mencionada en su sentido riguroso, como implicando una obediencia perfectamente exacta y sin pecado; y como la palabra vida contiene la promesa de vida eterna debajo de ella; (una promesa que los judíos piadosos esperaban y esperaban obtener, Mateo 19:16 ; Hechos 26:6;) como era imposible de cumplir, ninguna persona podía reclamar la vida eterna en virtud de ninguna promesa contenida en el mismo; de donde San Pablo infiere la necesidad de buscar a Cristo y aferrarse a las promesas del evangelio, para obtener la justificación y la vida eterna ”. Lowth. Debe recordarse siempre que las promesas de bendiciones espirituales que encontramos en el Antiguo Testamento, como el perdón, la aceptación de Dios, el Espíritu Santo, la santificación, etc., pertenecen al evangelio o al pacto de gracia, tanto como los del Nuevo Testamento: ver 2 Corintios 1:20 ; Hebreos 6:17 ; Hebreos 8:10 ; Hebreos 11:13 .

Versículo 12

Además, les di mis sábados, incluidos los sábados semanales, los años sabáticos y todos los días solemnes del culto divino, en los que no se debía realizar ningún trabajo servil: para ser una señal entre ellos y yo. pueblo, y para distinguirlos de todos los demás pueblos, como los adoradores de mí, Jehová, que en seis días hizo los cielos y la tierra, y todas las cosas en ellos, y descansó el séptimo día; y también de que los libré de su estado de servidumbre en Egipto. Para que sepan que yo soy el Señor que los santificaQue al descansar en esos días de sus empleos habituales, y al reunirse para esperarme en las ordenanzas de mi adoración, pudieran llegar a conocerme más y conocer mi voluntad con respecto a ellos, y pudieran recibir una mayor medida de mi gracia santificante.

Observe, lector, primero, los sábados son privilegios y deben ser considerados y mejorados como tales. 2d, Son señales: es una señal que los hombres tienen un sentido de religión, y que hay alguna correspondencia entre ellos y Dios, mientras hacen conciencia de santificar el día de reposo. 3d, los sábados, si están debidamente santificados, son el medio de nuestra santificación: si cumplimos con el deber del día, encontraremos nuestro consuelo; es el Señor que nos santifica; nos hace santos , es decir, verdaderamente felices , aquí; y nos prepara para ser felices , es decir, perfectamente santos , en el más allá.

Versículos 13-17

Pero la casa de Israel no pocos, sino la mayoría del pueblo; se rebelaron contra mí Fueron deshonestos, desobedientes, contumaces e incluso abierta y repetidamente rebeldes; en el desierto donde recibían diariamente y grandes misericordias de mí; donde iban camino a Canaán, y dependían peculiarmente de mí para que les guiara en el camino, les protegiera de sus enemigos y les supliera todas sus necesidades; donde más necesitaban mi cuidado y favor, y donde preservar sus vidas de ser destruidas por criaturas nocivas y por el hambre, en ese desierto árido, desolado y aullante, requería y era un milagro continuo. No anduvieron en mis estatutos, que se les dieron como regla de conducta para conmigo y entre sí.Y despreciaron mis juicios , primero los despreciaron como si fueran de poca excelencia, y luego los rechazaron y desecharon. Los que desobedecen los estatutos de Dios los desprecian; muestran con su desobediencia que tienen una opinión mezquina de ellos y de aquel cuyos estatutos son.

Y mis sábados profanaron grandemente , es decir, profanaron, descuidando los deberes que se ordenaban a realizarse en esos días santos, y utilizándolos en negocios mundanos, en la búsqueda de placeres sensuales o en practicar la idolatría secreta y otras iniquidades. Pero trabajé , etc. Ver Ezequiel 20:9 . Ezequiel 20:9 . Sin embargo, levanté mi mano , etc. Juré solemnemente (ver Eze. 20: 5) que no entrarían en ese descanso que había diseñado para ellos. De modo que toda la generación rebelde, desobediente e incrédula fue excluida, y sus hijos fueron traídos. Porque despreciaron , etc. Ver Ezequiel 20:13 . Ezequiel 20:13 . Porque su corazón fue tras sus ídolosTodavía estaban inclinados a las idolatrías que habían aprendido en Egipto, a las que agregaron nuevos ídolos, que habían visto en los países por los que viajaban, a saber, los ídolos de los madianitas, amorreos , etc.

Sin embargo, mis ojos los perdonaron. Aunque me provocaron mucho y merecían ser exterminados, tuve mucha paciencia con ellos, a menudo los indulté después de que se dictaba sentencia de condenación, y soporté sus malos modales hasta que una nueva y mejor. Se levantó una generación dispuesta, a quienes yo podría, de acuerdo con mi santidad, cumplir mis promesas hechas a sus padres.

Versículos 18-24

Pero dije a sus hijos en el desierto En las llanuras de Moab; No andes en los estatutos de tus padres, no imites sus costumbres supersticiosas, ni retengas sus costumbres necias y perversas, sino que andes en los estatutos de tu Dios. Esto se refiere a las muchas exhortaciones patéticas contenidas en el libro de Deuteronomio, particularmente las del capítulo veintinueve al treinta y dos, que fueron pronunciadas después de que la generación rebelde fue consumida, según Dios los había amenazado. No obstante, los niños se rebelaron contra mí.Incluso la generación a la que luego le permití entrar en Canaán, y que hice victoriosa sobre todos los habitantes de esa tierra, fue culpable de muchos casos de desobediencia y rebelión. El ejemplo principal de la contumacia e inclinación a la idolatría de esa generación fue la iniquidad de Peor ( Números 25:3 ), ya que la de sus padres fue el becerro de oro.

Entonces se encendió la ira del Señor contra Israel; y hubo una plaga en la congregación del Señor, la cual, si el celo de Finees no la detuvo en el tiempo oportuno, los habría exterminado a todos; y sin embargo reconocieron en el tiempo de Josué que no fueron limpiados de esa iniquidad hasta ese día, Josué 22:17 . Entonces fue cuando Dios dijo que derramaría su furor sobre ellos, Ezequiel 20:21 ; que levantó su mano, etc., en el desierto cuando estaban por segunda vez listos para entrar en Canaán; que los esparciría entre las naciones Esto mismo les dijo por medio de Moisés en su cántico de despedida, ( Deuteronomio 32:20 ; Deuteronomio 32:26,) que explica este pasaje.

Versículos 25-26

Por tanto, les di estatutos que no eran buenos , etc. Algunos entienden esto de la ley ceremonial, como si se diera simplemente para ser un freno y una restricción para ese pueblo perverso, consistente en numerosos ritos y observancias, muchos de los cuales no tenían ningún bien intrínseco en ellos. “Pero concibo”, dice Lowth, “que los estatutos aquí mencionados son de una naturaleza diferente a los mencionados en Ezequiel 20:11 , porque tienen un carácter bastante contrario que se les da; y por lo tanto, tomo las palabras para importar, que Dios, en un juicio justo por su desobediencia a sus propias leyes, los entregó a una mente reprobada y les permitió caminar según las costumbres idólatras e impías de los paganos que los rodeaban. Y mientras que, al obedecer las leyes y ordenanzas que les había dado, podrían haber vivido felices, ( Ezequiel 20:11 ,) se hicieron esclavos de las prácticas viles y crueles de las idolatrías paganas, para ofrecer a sus propios hijos en sacrificio a los ídolos, para la destrucción total de ellos mismos y de su posteridad, Ezequiel 20:26 .

Este parecerá ser el sentido del texto, si lo comparamos con Ezequiel 20:39 , y con Deuteronomio 4:28 ; Deuteronomio 28:36 ; Jeremias 16:13 ; en cuyos textos Dios los amenaza, como castigo por el descuido de su culto, con dispersarlos a los países paganos, privándolos así de la oportunidad de servirlo en público y exponerlos al peligro de ser seducidos por los ídolos. Así como David se queja a Saúl de las dificultades de su exilio, que lo dejó expuesto a la tentación de servir a los dioses paganos, 1 Samuel 26:19. " De la misma manera, el obispo Newcome ve el pasaje, interpretando el sentido como: "Les permití observar estatutos o ritos idólatras, de naturaleza perversa y execrable". Y los contaminé en sus propios dones , permití que se contaminen a sí mismos ofreciendo abominables sacrificios.

En que hicieron pasar por el fuego , etc. Al ofrecer a sus primogénitos en sacrificio a Moloch. Para dejarlos desolados Lo que ocasionó la destrucción de un gran número de ellos, y causó desolación en la tierra. Para que supieran que yo soy el Señor. Esto se lo permití, para que se hicieran conscientes de que soy el Dios vivo y verdadero, y un ser infinitamente más excelente que cualquiera o todos los ídolos, a cuya adoración neciamente habían se volvieron adictos: o, para que se vieran obligados a reconocer, que soy un rey poderoso al castigar a los que no quieren que yo sea un rey bondadoso al gobernarlos.

Versículos 27-29

Por tanto, hijo de hombre, habla , etc. Aquí el profeta prosigue con la historia de sus rebeliones por su humillación adicional, y muestra que persistieron en ellas después de que se establecieron en la tierra de Canaán. Así dice el Señor: Aún en esto , etc. O, además , en esto, vuestros padres me han blasfemado, me han deshonrado al actuar en contra de mis mandamientos. Porque cuando los había traído a la tierra , etc. Tan pronto como se establecieron en la tierra prometida a Abraham y su descendencia; luego vieron cada colina alta, &C. Cuando vieron las colinas altas y las arboledas sombreadas, las eligieron como lugares apropiados para erigir altares para la adoración de los ídolos. Los judíos solían ofrecer sacrificios sobre montañas o lugares altos al Dios verdadero antes de que se construyera el templo, 1Re 3: 2; 1 Reyes 3:5 . Y esta costumbre fue permitida posteriormente por reyes piadosos, que eran celosos en acabar con todo tipo de idolatría, 1 Reyes 15:14 ; y 1 Reyes 22:43 ; 2 Crónicas 33:17 .

Pero poco a poco esos lugares se fueron apropiando del culto idólatra, y por eso son severamente condenados. Allí presentaron la provocación de su ofrenda. Allí presentaron las ofrendas con las que me provocaron. Esto, distinguiéndose de sus sacrificios ya mencionados, debe entenderse de sus ofrendas de carne , de las cuales ver la nota sobre Levítico 2:1 . Se trataba de ofrendas de sabor dulce especialmente diseñadas . Entonces dije: ¿Cuál es el lugar alto adonde vais? ¿Qué quieres decir con que vas al lugar alto? ¿Qué encuentras tan atractivo allí, que dejarás mi altar, donde requiero tu asistencia, para frecuentar los lugares en los que te he prohibido adorar, y que yo vengaré?Y su nombre se llama Bama. Es decir, el lugar alto; hasta el día de hoy "A pesar de mi reprensión, el nombre y la práctica continúan hasta el día de hoy". Por eso, el obispo Newcome, quien agrega: “Se puede dudar de que las últimas seis (palabras hebreas) de este versículo no se hayan incluido en el texto desde el margen, donde antiguamente estaban como una nota”. “Todas las versiones antiguas tienen este versículo, que todavía parece fuera de lugar aquí. Si el versículo debe mantenerse, se relaciona con algo que no debe explicarse ahora ". Secker.

Versículos 30-32

Di a la casa de Israel a los ancianos que ahora están sentados delante de ti, y por medio de ellos al resto de sus hermanos: ¿Estáis contaminados a la manera de vuestros padres después de todo lo que Dios ha dicho a vosotros y contra vosotros por una sucesión de profetas, y hecho contra vosotros por una serie de juicios, sin embargo, no tomaréis ninguna advertencia? ¿Seguirás siendo tan perverso como tus padres y cometerás las mismas abominaciones que ellos cometieron? Algunos prefieren traducir las palabras, ¿No estáis contaminados, y no cometeis prostitución , etc.? ¿No camináis en los pecados y las idolatrías de vuestros padres , a pesar de todas las advertencias que os he hecho y de los casos severos de mi disgusto por sus prácticas, que debieron haberos aterrorizado por seguir su mal ejemplo?Porque cuando ofrecéis vuestros dones, etc., os contamináis, os volvéis inmundos y abominables ante mis ojos. ¿Y me preguntarás por ti? ¿Estás en condiciones de venir y pedirme consejo, a quien has abandonado y reprochado con tanta vergüenza y obstinación? No seré usted quien me pregunte. Le responderé tan poco como usted me considere.

Y lo que venga a tu mente no será en absoluto, será completamente frustrado. Dios, para convencerlos, aquí les dice lo que estaba en sus pensamientos y lo que se habían propuesto. Encontramos por la historia de las Escrituras, que los judíos siempre habían tenido un gran deseo de adorar a los dioses de sus vecinos, y no podían soportar esa imputación de singularidad, a la que su peculiar manera de adorarlos los exponía. También pensaron por este medio vivir más tranquilamente entre los paganos adonde fueron llevados cautivos. Dios les dice aquí que evitaría que este propósito de ellos surta efecto. Y encontramos, desde el mismo momento de su regreso del cautiverio babilónico, que han sido muy cautelosos de cometer idolatría, y escrupulosos de acercarse lo más mínimo a ella. Lowth.

Versículos 33-36

Seguramente con mano poderosa , etc. Ya no intentaré reclamarte con los suaves métodos de la paciencia y la tolerancia, sino que te gobernaré, como los amos hacen con los malos servidores, con azotes y correcciones; y por este medio te curará de tus inclinaciones a las costumbres e idolatrías paganas. Y te sacaré de entre el pueblo con el que ahora vives mezclado y cuyos modales y costumbres sigues. Los moabitas, amonitas y otras naciones vecinas, parecen estar destinados, a cuyos países muchos de los judíos fueron llevados cautivos, o como exiliados voluntarios, antes del cautiverio general de los caldeos. Dios aquí declara que los traerá de allí y los llevará a Babilonia. Y te llevaré al desiertoEntre Judea y Babilonia, por donde pasaréis al cautiverio. O, como algunos piensan, se refieren a las tierras áridas en las que los babilonios plantaron a estos cautivos.

“El desierto del pueblo”, dice Michaelis, “es el desierto en la vecindad de los caldeos y de otras naciones. Y allí os suplicaré cara a cara, convenceros de vuestros pecados, ejecutar juicios sobre vosotros y, de ese modo, manifestarles mi justicia de la manera más clara. "Te castigaré en la faz del mundo y te llenaré de convicción de que mis castigos son justos". Obispo Newcome. Como supliqué a vuestros padres, los castigé por sus pecados; en el desierto de la tierra de Egipto , es decir, el desierto que limita con Egipto. Así como allí expuse los delitos de vuestros padres ante sus ojos, para que no pudieran negar su culpa, ni decir nada contra la justicia del castigo que se les infligió, así trataré contigo.

Versículos 37-38

Te haré pasar bajo la vara del castigo. Te traeré bajo el castigo que te corresponde por romper mi pacto. O puede haber una alusión a la costumbre de contar los rebaños y los rebaños, golpeándolos con una vara: y así el sentido será: “Te haré una cuenta exacta, como un pastor hace con su rebaño, y cortaré entre lo bueno y lo malo, entre las ovejas y las cabras ". Y te traeré al vínculo del pacto. Por estos métodos te reduciré a esa obediencia a la cual, por mi pacto, estás obligado. Y limpiaré de entre ustedes a los rebeldes . Separaré a los justos de los impíos, para destruir a estos últimos, como hice con los israelitas rebeldes en el desierto.Los sacaré del país , etc. Los sacaré (es decir, los rebeldes o los inicuos) de la tierra de Judea, donde ahora moran, y donde se jactan de que siempre continuarán; y no entrarán en la tierra de Israel. Nunca más volverán a ella.

El obispo Newcome piensa que “aquí se hace referencia a aquellos que, después del asesinato de Gedalías, fueron a Egipto, llamaron aquí la tierra de su estancia. Algunos de estos iban a ser llevados a Caldea con los egipcios cautivos, Jeremias 43:11 , aunque la mayor parte iba a ser consumida, Jeremias 44:12 . Algunos de los judíos obstinadamente rebeldes también podrían residir en otros países vecinos sometidos por Nabucodonosor, como Edom, Moab, Ammón, Tiro, etc., y de allí podrían ser llevados cautivos. El pequeño número que regresó de Egipto a Judea eran hombres justos, y no los que aquí se llaman rebeldes y transgresores ".

Versículo 39

En cuanto a ustedes, casa de Israel, vayan, sirvan , etc. Ve ahora y sirve a tus ídolos; persevera en tus idolatrías, conforme a la terquedad de tu corazón. Una concesión indignada. Y también en lo sucesivo , si no me escucháis y continuáis haciéndolo, si estáis resueltos a no hacer conforme a mis mandamientos, ni a adorarme como he señalado.

Pero no contaminéis más mi santo nombre , etc. Mientras sois tan idólatras, dejad de tomar mi nombre en vuestros labios. En otras palabras, mientras ofrecen sus dones e inmolan a sus hijos a los ídolos, no se llamen más mis siervos, ni pretendan pagar sus devociones en mi templo, y de ese modo traer un reproche sobre mi nombre y mi adoración.

Versículos 40-42

Porque en mi santo monte , etc. El monte santo de Sion, santo porque Dios lo nombró para el lugar de su templo. El monte de la altura de Israel Véase Ezequiel 17:23 ; Miqueas 4:1 . Aunque el monte Sión no era una de las montañas más altas de Israel, Dios manifestó su presencia allí en su templo, fue más honrado que cualquiera de sus otras montañas. Lowth, y varios otros comentaristas, creen que aquí se refiere a la Iglesia cristiana, y la denominan montaña santa de Dios en alusión al templo de Jerusalén, construido sobre el monte Moriah, una parte del monte Sión; (ver notas sobre Ezequiel 17:23 e Isaías 2:2;) y que el profeta predice aquí la conversión de los judíos al cristianismo y su unión con los gentiles convertidos en la iglesia de Dios.

Al mismo tiempo, sin embargo, suponen que, tras su conversión y regreso a su propio país, ciertos privilegios pertenecerán a la Jerusalén terrenal, como la metrópoli de esa nación. Allí me servirá toda la casa de Israel, todos ellos. Es decir, toda la casa de Israel que sea restaurada me servirá en Jerusalén. No habrá más separación como cuando las diez tribus abandonaron el culto a Dios en Jerusalén. Allí los aceptaré, y allí requeriré tus ofrendas , etc. Requerir significa lo mismo que aceptar , por una metonimia de la causa del efecto; así como buscar se usa a veces para encontrar: ver Isaías 65:1. En el mismo sentido, se dice que Dios no requiere casos de adoración en los que no se deleita, Isaías 1:11 . Las ofrendas significan en general todo lo que se dedica al servicio de Dios.

Quienes suponen que el profeta predice aquí la conversión de los judíos al cristianismo, lo consideran como “expresión del culto cristiano mediante las oblaciones religiosas propias de su tiempo; como los otros profetas describen con frecuencia el estado de la Iglesia cristiana, mediante representaciones tomadas del templo y servicio judíos ". Ver Lowth. Te aceptaré con tu dulce olor. Esto se menciona en oposición al dulce olor de sus ofrendas a los ídolos. Las palabras pueden ser traducidas, estaré complacido contigo, como con olor grato; o, como con el sabor de una ofrenda de expiación. Cuando te saque O, como mejor se traduce, Cuando te saque del pueblo;es decir, primero, cuando te haya sacado del cautiverio a tu propia tierra; o, 2d, Cuando te haya convertido a Cristo y te haya unido a la Iglesia cristiana. Y seré santificado en ti delante de las naciones . Programaré honra a mi nombre por las maravillas, ya sean de justicia o de misericordia, que mostraré para contigo; y las naciones me considerarán como un Dios grande y santo, cuando observarán mi liberación de ti y tu obediencia a mí.

Y sabréis que yo soy el Señor O, Jehová; es decir, Aquel que hace SER lo que ha dicho SERÁ, y que cumple sus promesas. Cuando te traiga al campo , etc. A la tierra que juré dar a vuestros padres y a su posteridad: véase Ezequiel 20:5 .

Versículos 43-44

Y allí te acordarás de tus caminos allí, en mi santo monte, en Sion, cuando seas restaurado a tu propia tierra; y más especialmente en la Iglesia cristiana, cuando, como consecuencia de su conversión, entre en ella y disfrute de los privilegios de ella, recordará y se humillará a causa de sus obras , por las cuales ha sido contaminado. Cuando descubra cuán misericordioso soy para con usted, a pesar de su desobediencia prolongada y sus rebeliones repetidas, se sentirá abrumado por mi bondad y se sonrojará al pensar en su conducta refractaria hacia un Dios tan bueno. Y os aborreceréis a vosotros mismos ante vosotros. Ver notas sobre Ezequiel 6:9 ; Ezequiel 16:63 .

Así, el profeta presagia que la restauración de los judíos a su propia tierra iría acompañada de un arrepentimiento general y un profundo remordimiento por sus malas acciones anteriores. Y encontramos, en los libros de Esdras y Nehemías, que este fue de hecho el caso con muchos de ellos: ayunaron e hicieron confesiones públicas de sus pecados al regresar a Judea, y contrajeron un compromiso general y solemne para ser obedientes. a Dios, y observar sus leyes para el futuro. Y, sin duda, esta humillación, dolor piadoso y verdadero arrepentimiento, tendrá lugar más especialmente y se manifestará más abundantemente en y entre ese pueblo, cuando se conviertan al cristianismo en los últimos días.

Versículos 45-49

Además, la palabra del Señor , etc. Aquí tenemos una nueva profecía, con la que Houbigant, siguiendo a muchos comentaristas eruditos, comienza el capítulo xxista, y eso muy propiamente; porque lo que está contenido en ese capítulo es sólo una explicación de lo que está contenido en el resto de este. Hijo de hombre, pon tu rostro hacia el sur. Generalmente se mandaba a los profetas que se volvieran hacia los lugares sobre los cuales iban a profetizar; y estando Ezequiel en Caldea, cerca del río Quebar, Judea estaba al sur de él. Y deja tu palabra , etc. Es decir, profetizar. El don de profecía parece compararse aquí con la lluvia o el rocío, que destila del cielo sobre la tierra, lo refresca y lo hace fecundo: véase Deuteronomio 32:2. Tal es el beneficio de la sana doctrina dondequiera que se reciba. Y profetizarán contra el bosque del campo del sur. Con esto se quiere decir Jerusalén, la palabra bosque se toma metafóricamente para una ciudad; ya sea porque sus majestuosos edificios se asemejaban a altos cedros en sus varias filas, o, como supone el arzobispo Secker, por el número de sus habitantes.

Y di: He aquí, encenderé fuego en ti Por fuego aquí se quiere decir, no sólo la quema de fuego literal, sino todo lo que destruye o consume, como en Ezequiel 19:12 . De hecho, el fuego a menudo se toma, en un sentido general, por los severos juicios de Dios, que, se dice aquí, devorarán tanto al árbol verde como al seco , es decir, tanto al justo como al malvado; los justos aquí, como en cualquier otro lugar, comparados con árboles verdes y florecientes, y los malvados con árboles secos y marchitos, que sólo son aptos para el fuego. La llama encendida no se apagará. Los males que enviaré sobre ellos no cesarán, hasta que se haya cumplido mi voluntad.Y todos los rostros del sur al norte serán quemados. La destrucción llegará de un extremo al otro de la tierra: ver Ezequiel 21:2 ; Ezequiel 21:4 .

¡Ah, Señor Dios! Dicen de mí: ¿No habla parábolas? Hacen de esto un argumento para ignorar lo que digo, que utilizo tantas similitudes y expresiones metafóricas, que no pueden entender mi significado. Para quitarle todo fundamento a esta objeción, Dios le ordena, en el próximo capítulo, que hable lo mismo con palabras sencillas.