Bible Commentaries
Ezequiel 21

Versículos 1-5

Hijo de hombre, pon tu rostro hacia Jerusalén. Aquí Dios le ordena al profeta que declare en un lenguaje sencillo, lo que le había ordenado que hablara alegóricamente, desde el versículo 46 al 48 del capítulo anterior. Y dile a la tierra de Israel: El profeta, vuelto el rostro hacia Judea y Jerusalén, se dirige a ellos como si estuvieran presentes ante él. He aquí, estoy contra ti, me he convertido en tu enemigo a causa de tus pecados; Odio tus prácticas y te castigaré por ellas. Y sacaré mi espada de su vaina. Por espada aquí se quiere decir lo mismo que por fuego en el capítulo anterior, es decir, todo lo que destruye.

Sin embargo, puede tomarse en un sentido bastante más literal que el del fuego, ya que las calamidades de Judea debían surgir principalmente de la espada del rey de Babilonia, quien fue el instrumento de Dios para ejecutar su propósito en Judea. . Y apartaré de ti al justo y al impío , quitaré de ti a los justos enviándolos al cautiverio; ya los impíos destruyéndolos, ya sea con espada, o con hambre, o con pestilencia. Mi espada saldrá contra toda carne, contra todos los judíos que habitan en la tierra. No volverá más , es decir, a su vaina, hasta que haya ejecutado todos mis propósitos.

Versículos 6-7

Suspiren, por tanto, con la rotura de sus lomos , etc. Muestre todas las señales de dolor y preocupación; suspirar y gemir profundamente; deja que el sentido de estos juicios inminentes te afecte tanto, que te haga agacharte como alguien completamente abatido por el peso de ellos. Los juicios de Dios, tal como fueron representados en la mente de los profetas, muy a menudo los afectaron con espantosas aprensiones, especialmente cuando se referían a su propio pueblo: vea el margen.

Con suspiro de amargura ante sus ojos Ante los ojos de los ancianos de Israel, mencionó Ezequiel 20:1 , o de los judíos cautivos, que no pudieron sino sentirse conmovidos por un tierno sentido de las calamidades que estaban a punto de sobrevenir a sus hermanos en Judea. Todo corazón se derretirá , etc. El corazón y la fuerza de los hombres los desfallecerán de miedo.

Versículos 9-10

Di: Espada, espada afilada La espada fue desenvainada en los versículos anteriores; aquí está habilitado para hacer la ejecución, que el profeta manda a Lamentaciones 1 . Está afilado para cortar y herir y causar dolor en la matanza. La ira de Dios pondrá un borde sobre él; y cualesquiera instrumentos que le guste utilizar para ejecutar sus juicios, los llenará de fuerza, valor y furia, según el servicio en que se empleen. 2. Está pulido , para que brille , para terror de aquellos contra quienes se dibuja. Será una especie de espada de fuego.Aunque la gloria de la justicia de Dios parezca haber sido eclipsada por un tiempo (como una espada que se oxida en la vaina) durante el día de su paciencia y la demora de sus juicios; sin embargo, volverá a brillar y se hará brillar. 3. Es una espada victoriosa, nada se le resistirá. Menosprecia la vara de mi hijo, como todo árbol; no hace distinción entre el cetro y la madera común; entre las ramas de la familia real, descendientes de David y Salomón (quienes fueron honrados con el título de hijos de Dios ) y los más humildes del pueblo.

Este parece ser el significado de la cláusula, siempre que nuestra traducción sea justa; pero se presenta de manera muy diferente en algunas otras versiones. La Vulgata dice: Qui mueve sceptrum filii mei, succidisti omne lignum, Tú que quitas el cetro de mi hijo, has cortado todos los árboles; lo que Capellus entiende de Nabucodonosor, quien quitó el cetro y derribó el reino. La lectura marginal, Es la vara de mi hijo, desprecia todo árbol , puede entenderse en dos sentidos. Puede significar: Es la vara con la que castigo a mi hijo , es decir, a mi pueblo Israel. Estos, considerados colectivamente, se denominan hijo de Dios, Éxodo 4:22 ; Oseas 11:1; como seleccionado y elegido de todos los demás, para estar a su lado en la relación de hijos e hijas. O, puede significar, es la vara de mi hijo , el Mesías, designado por mí para ser el juez del mundo, y investido con autoridad para ejecutar juicio.

Esta vara desprecia todo árbol; porque es la vara de hierro , por la cual el Hijo de Dios quebranta el poder de sus enemigos, Salmo 2:9 , y los hace pedazos como vasija de alfarero, sin hacer acepción de personas.

Versículos 12-13

Grita y aúlla, hijo de hombre, como señal de la vehemencia de tu dolor. Porque será sobre mi pueblo , a saber, espada devoradora; sobre todos los príncipes de Israel. Príncipes y pueblos estarán envueltos en una misma destrucción. Golpea, pues, en tu muslo

Utilice todas las expresiones externas de dolor y duelo. Porque es una prueba Como se suele denominar a todas las grandes calamidades: vea el margen.

¿Y si la espada desprecia incluso la vara? A saber, el cetro y la familia real. El hebreo, שׁבשׂ מאסת ומה אם נם, al parecer, debería traducirse más bien, ¿Y si incluso la vara o el cetro desprecian? Es decir, si el rey y el reino de Judá desprecian esta prueba. No será más, dice el Señor. Ambos serán destruidos, y no serán más. La palabra traducida vara aquí, se pone continuamente en la Escritura para gobernador o gobierno; una vara, un bastón o un cetro, siendo los signos habituales del gobierno.

Dios, por lo tanto, predijo aquí que si el cetro de Judá despreciara, o no aprovechara la corrección o castigo que le trajo el instrumento de Nabucodonosor, debería romperse por completo y dejar de existir; que sucedió en consecuencia. La familia real no fue enmendada por este severo juicio y, por lo tanto, fue dejada de lado. "El cetro aquí solo significa el poder real en la casa de David, y no la autoridad suprema que Jacob predijo que no abandonaría a Judá hasta la venida del Mesías".

Versículos 14-17

Ezequiel 21:14 ; Ezequiel 21:17 . Profetiza y junta tus manos en señal de asombro y dolor. Y que la espada se doble la tercera vez que el obispo Newcome lea: Traed la espada dos veces; sí, tráelo tres veces; es decir, que los juicios de Dios se ejecuten plenamente y se satisfaga su justicia. Es probable que aquí se pretendan las tres grandes matanzas que debían hacerse de los habitantes de Judea y Jerusalén, a saber, 1a, Durante el asedio, en el que, sin duda, cayeron grandes números que estaban fuera de los muros de la ciudad, y muchos en el interior: segundo, cuando la ciudad fue tomada por asalto, que ciertamente no fue sin gran matanza; y tercero, la masacre de Gedalías, y los que se pusieron de su lado.

La espada de los muertos Con la cual muchos serán muertos. Es la espada de los grandes hombres, etc. Nombrado para la matanza de los grandes hombres, a saber, los príncipes, gobernantes y capitanes; que entra en sus cámaras privadas donde estaban escondidos con la esperanza de escapar. He puesto la punta de espada contra todas sus puertas. He reunido a los caldeos alrededor de Jerusalén, con sus espadas afiladas y desenvainadas en cada puerta, para encontrar y matar a todos los que intenten salir, o para matar a todos los que encuentren. al entrar en la ciudad. ¡Ah! se hace en hebreo brillante , עשׂויה לברק, se hace como un rayo. La misma metáfora que ocurre en Virgilio:

"Vaginaque eripit, ensem fulmineum". ÆN. 4. 50: 579.

"Sacó su espada, a la que le gustó un relámpago".

Se envuelve O mejor dicho, se afila para la matanza. Entonces, Kimchius y algunos otros traducen מעשׂה, derivando la palabra de עשׂ, un estilo o pluma de hierro: ver Buxtorf. Vete de una manera u otra, Dios es representado aquí hablando, a modo de apóstrofe, a la espada, y dándole una comisión ilimitada para destruir dondequiera que deba ser sacada. También heriré mis manos juntas en señal de mi aprobación. Animaré y alentaré a los asesinos a continuar. Y haré reposar mi furor . Satisfaceré mi ira con la plena ejecución de mis juicios.

Versículos 19-20

Indica dos caminos para representarlos a los ojos de tus compatriotas: ver Ezequiel 4:1 ; "Designa en tabella, lapide, aut terra". Marque en un mapa, una piedra o en la tierra. Vatablus. Para que venga la espada del rey de Babilonia, el Dr. Waterland traduce esto: “Apunta dos caminos por donde pasará la espada del rey de Babilonia; salgan ambos de una misma tierra; y escoge una señal de camino; Elíjalo al comienzo del camino hacia la ciudad: Ezequiel 21:20 , Ezequiel 21:20 un camino para que la espada vaya a Rabbath, y a Judá en Jerusalén, la defendida ”. En lugar del defendido , lee Houbigant, para que pueda asediarlo.Dios aquí presagió a su profeta, que cuando el rey de Babilonia viniera con su ejército a Siria y encontrara que los amonitas habían entrado en una confederación con Egipto y con Sedequías, él estaría en duda contra cuál de las dos personas debería primero. hacer la guerra, y encomendaría la decisión del asunto a sus artes de adivinación, describe Ezequiel 21:21 ; y que Dios debería dirigir la adivinación para tomar el camino que conduce a Jerusalén.

Las palabras, Que ambos salgan de una misma tierra , parecen significar que el único camino debe dividirse en dos, conduciendo a diferentes lugares. Este, como aparece en lo que sigue, era el camino que salía de Arabia, que luego se dividió en dos, uno que conducía a Rabbath y el otro a Jerusalén.

Versículos 21-22

Porque el rey de Babilonia se paró en la bifurcación del camino. El profeta aquí expresa lo que era futuro como si fuera pasado, según el estilo habitual de los profetas, cuando habla de las cosas que pronto sucederán. Y explica la acción simbólica de la que se habla en los dos versículos anteriores; muestra que fue diseñado para representar lo que haría el rey de Babilonia cuando estaba en su marcha, y llegó al lugar donde se dividía el camino; que usaría la adivinación para determinar cuál de los caminos debía tomar. Hizo que sus flechas brillaran. La Vulgata dice, Commiscens sagittas, Mezclando sus flechas;qué sentido del verbo קלקל, concuerda mejor con los relatos que nos dieron los escritores antiguos de este tipo de adivinación, y por lo tanto es el preferido por el Dr. Pocock, quien lo confirma con el uso árabe de la palabra. También es adoptado por el obispo Newcome. La forma de adivinar con flechas es así descrita por San Jerónimo en su comentario sobre este lugar: “Escribieron en varias flechas los nombres de las ciudades que pretendían asaltar; y luego, poniéndolos todos juntos promiscuamente en un carcaj, los sacaron de allí mientras se sacaban suertes; y esa ciudad cuyo nombre estaba escrito en la flecha dibujada por primera vez fue la ciudad contra la que primero hicieron la guerra ". Parece que todavía se utiliza un método de adivinación mediante flechas entre los árabes idólatras.

De esto leemos la siguiente descripción, en el Discurso preliminar al Corán de Sale , p. 126: “Se guardaban siete flechas adivinatorias en el templo de La Meca; pero en general, en la adivinación, los árabes idólatras solo usaban tres, en uno de los cuales estaba escrito: Mi Señor me lo ha mandado; en otro, mi Señor me lo ha prohibido; y el tercero estaba en blanco. Si se sacaba el primero, lo veían como una aprobación de la empresa en cuestión; si el segundo, llegaron a una conclusión contraria; pero si se sacaba el tercero, lo mezclaban y volvían a dibujar, hasta que uno de los otros daba una respuesta decisiva ". Consultó con imágenes La palabra hebrea aquí es terafín, el nombre dado a las imágenes, o dioses, que Raquel le robó a Labán, Génesis 31:19 . No se puede decir ahora de qué manera fueron consultados, y todas las conjeturas al respecto son vanas. Miró en el hígado. Esta era otra forma de adivinación usada entre estos paganos; determinaron a favor o en contra de ciertas cosas, según el estado del hígado de los animales sacrificados, ya sea mutilado o completo, sano o defectuoso, o por su color, o por algunas marcas que aparezcan en determinados lugares del mismo, y esto por reglas establecidas entre ellos.

A su diestra estaba la adivinación para Jerusalén.Cuando el rey de Babilonia se paró a la cabeza de los dos caminos, para consultar cuál de los dos debía tomar, las señales que le fueron mostradas, Dios así lo ordenó, lo indujo a marchar con su ejército a la derecha, es decir, hacia Jerusalén. Debe considerarse que Nabucodonosor venía de Dan y marchaba a lo largo del río Jordán. Por lo tanto, Rabbath estaba situado a la izquierda y Jerusalén a la derecha: ver Michaelis. De este, y de muchos otros casos en las Escrituras, podemos concluir que las cosas aparentemente más fortuitas, como el levantamiento de suertes y cosas por el estilo, están sujetas a la dirección de la Divina Providencia y, cuando la ocasión lo requiere, están ordenados para responder a sus propósitos; abrir la boca en la matanza O,a la matanza; es decir, animar a los soldados a matar. Alzar la voz con gritos. Hacer llorar a los militares, para golpear de terror a los habitantes. Encontramos que era habitual, en casi todos los ejércitos, comenzar el ataque de sus enemigos con un fuerte grito, que servía para animar a sus propios hombres e intimidar al enemigo. Para echar un monte Ver nota sobre Jeremias 22:24 .

Versículos 23-24

Y será como una adivinación falsa para los que han jurado. Es decir, los judíos, cuando se enteren, se burlarán de ella y la despreciarán como una adivinación vana y mentirosa, y así se considerarán indiferentes a ella; y eso aunque han jurado homenaje al rey de Babilonia, y luego han roto pérfidamente su pacto con él. Pero él recordará la iniquidad, para que sean llevadosNabucodonosor se acordará del incumplimiento de su juramento por parte de Sedequías, y de todas sus traiciones y de las de su pueblo, y se vengará tomando la ciudad y haciéndolo a él y a sus súbditos prisioneros de guerra. La forma de expresión parece implicar que el rey de Babilonia había tenido principalmente en mente ir en contra de Rabbath; pero todas las adivinaciones que significaban que debía ir contra Jerusalén, le hicieron reflexionar sobre el comportamiento pérfido de la nación judía hacia él, y así lo determinaron a tomar el camino a Jerusalén, a fin de castigar severamente a sus habitantes.

Porque habéis hecho que vuestra iniquidad sea recordada no por vosotros mismos para que se arrepienta de ella, sino por mí, para que sea castigada; por vuestra continua y manifiesta perseverancia en vuestros antiguos caminos pecaminosos contra mí, y rebeliones contra el rey. de Babilonia, me haces recordar a él y a mí tu conducta inicua, y te castiga por ello: serás tomado de la mano Como pájaros o bestias, enredados en la red, son fácilmente capturados con la mano, así serás tú ser tomado de la manera más fácil, y caer en manos del rey de Babilonia, cuya ira provocaste con justicia.

Versículos 25-26

Y tú, príncipe impío profano de Israel Las palabras van dirigidas a Sedequías, a quien el profeta llama profano y perverso., principalmente con respecto a la ruptura de ese juramento solemne, pronunciado en el nombre de Dios, por el cual se había comprometido a ser tributario del rey de Babilonia. Con esta acción, él y sus cortesanos deshonraron al Dios verdadero. ¡Parece que el rey de Babilonia cumplió el juramento que les hizo por sus dioses falsos, mientras que ellos rompieron el juramento que le habían hecho por Jehová! Deshonrando así al Dios verdadero ante los babilonios y otros paganos, quienes deben tener una opinión despreciable de ese ser, cuyos adoradores se atreven a romper el juramento que habían jurado por él. Por lo tanto, con respecto a esto, así como a su inalterable consideración por la verdad y la debida observancia de los juramentos, Dios no pudo sino mirar con indignación el incumplimiento de su juramento e infligirles castigo por ello. Ver nota sobre Ezequiel 17:15.

Cuyo día ha llegado El día de cuyo calamidad está cerca, cuando recibirá el debido castigo por su iniquidad. Quitar la diadema La palabra original se usa a menudo para la mitra sacerdotal, pero aquí significa algún adorno real, probablemente el neumático real de la cabeza. Quítele la corona Depongale su dignidad real. Esto no volverá a ser el mismo. El reino nunca volverá a ser lo que fue. Ensalzad al humillado Esto parece que se habla de Joaquín, que estuvo muchos años en la cárcel de Babilonia; pero al final, como leemos 2 Reyes 25:27 , fue sacado de prisión, tratado con amabilidad y elevado a gran honor por Evil-merodach, rey de Babilonia. Y humillar al que es altoA saber, Sedequías; a quien iban a derribar de su trono, le sacarían los ojos y lo mantendrían en la cárcel el resto de sus días.

Versículo 27

Lo derribaré, lo derribaré, lo derribaré. En varios grados derribaré por completo el reino de Judá; y no existirá más. Nunca recuperará su antiguo brillo y dignidad; hasta que él venga , etc. Hasta que el Mesías venga a tomar su reino. Con el mismo propósito es la paráfrasis de Lowth sobre el versículo: “Después de que Sedequías sea privado de su autoridad real, no habrá más reyes de esa familia hasta que Cristo venga, el Rey tan a menudo predijo y prometió, quien a su debido tiempo reinará sobre el trono de su padre David, y cuyo reino no tendrá fin, Lucas 1:32. Después del cautiverio, algunos de los sacerdotes de la raza asmonea asumieron el estilo y el título de reyes; pero al no ser de la tribu de Judá, no podían tener derecho a ese honor. La expresión, de quién es el derecho , parece ser peculiarmente característica del Mesías, de quien los profetas siempre se refieren como el verdadero y legítimo heredero del trono de David, y como alguien que de manera eminente heredaría el reino. .

De hecho, el suyo era el derecho; para él estaba reservado el dominio real, no solo sobre Judea, sino sobre toda la tierra. La repetición de la palabra anular , al comienzo de este versículo, o, como la expresión hebrea עוה puede ser traducida más literalmente, una anulación, probablemente pretenda predecir las repetidas subversiones que el estado judío sufriría en tiempos futuros, por parte de los caldeos, macedonios, romanos y muchos otros, y las destrucciones multiplicadas de su nación, por las cuales serían castigados por sus pecados. ; cuyas subversiones y destrucciones no llegarán a un final feliz, hasta que se sometan al yugo fácil de su Mesías largamente rechazado, y con humildad, fe y gratitud, acepten la salvación que él espera conferirles. No, y la expresión podría tener la intención de "predecir todas las convulsiones en estados y reinos, que darán paso al establecimiento de su reino en toda la tierra". Scott.

Versículos 28-29

Así dice el Señor acerca de los amonitas. Debido a que los amonitas fueron indultados por la decisión de Nabucodonosor de sitiar Jerusalén, estaban dispuestos a prometerse seguridad ya insultar las calamidades que habían sufrido los judíos; una práctica por la que a menudo son reprobados muy severamente por los profetas, y amenazados con juicios similares. Y en cuanto a su oprobio con que injuriaron a Israel en el día de las aflicciones de Israel; Di: La espada está desenvainada, está desenvainada Se hacen preparativos bélicos contra ti, la guerra está declarada y tu enemigo ha desenvainado la espada. Para la matanza está arreglada. Está preparada para causar espantosa destrucción, para devastar tu país y consumir a sus habitantes.Mientras te ven vanidad mientras los adivinos y pretendientes a la adivinación no te predicen más que acontecimientos felices, ¡oh Ammón! la espada se prepara para destruirte.

Para traerte sobre el cuello de los muertos. Para agregar a tu pueblo al número de los muertos en Judea, ( Ezequiel 21:14 ), y para hacer tu condición como la de ellos; cuyo día ha llegado Ver Ezequiel 21:25 . Cuando su iniquidad termine, cuando su merecido castigo, que venga sobre ellos, ponga fin a su iniquidad. Los babilonios cumplieron esta profecía acerca de los amonitas, unos cinco años después de la destrucción de Jerusalén, porque los amonitas ayudaron a Ismael a arrebatar el gobierno de Judea de las manos de Gedalías, a quien el rey de Babilonia había asignado allí como su delegado.

Versículos 30-32

¿Debo hacer que vuelva a su vaina? ¿Se pondrá en su vaina la espada que se desenvaina para ejecutar los juicios de Dios sobre Ammón antes de que haya hecho su obra? Seguramente no. Te juzgaré en el lugar donde fuiste creado , es decir, donde tu nación recibió por primera vez su existencia: no serás llevado cautivo, sino destruido en tu propia tierra. Derramaré sobre ti mi indignación, que te abrumará como un diluvio, y arrasará a tu nación. Soplaré contra ti , etc. Para fundirte como en un horno. Ver Ezequiel 22:20 .

Y te entregará en manos de hombres brutales La LXX. léase, ανδρων βαρβαρων τεκταινοντων διαφθορας, de hombres bárbaros, artífices de destrucción; o, como lo expresamos, hábil para destruir. Serás de combustible para el fuego. Tu país y tus ciudades serán destruidos por el fuego. Tu sangre estará en medio de la tierra. Se hará de ti una matanza en todas partes de tu país, y tu sangre aparecerá en todas partes. No serás recordado más. El pueblo judío aún subsiste, pero los amonitas están perdidos en la masa de la humanidad y han sido olvidados hace mucho tiempo.