Bible Commentaries
Ezequiel 21

Versículos 1-3

El acertijo explicado.

Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, pon tu rostro hacia Jerusalén, y deja caer tu palabra hacia los santuarios, y profetiza contra la tierra de Israel, y di a la tierra de Israel: Así dice Jehová. , he aquí que estoy contra ti, sacaré mi espada de su vaina y cortaré de ti al justo y al impío. "'

Ahora se da la explicación de la parábola. Note la conexión entre Jerusalén, los santuarios idólatras y la tierra de Israel (Judá). Todos son vistos como uno en su degradación (contraste con Ezequiel 20:40 donde en el futuro la montaña de Yahweh será totalmente aceptable). El fuego se ha convertido ahora en la espada de Yahvé.

Por tanto, todos sufrirán a la espada de Yahvé, tanto los totalmente impíos como los más justos (comparar 2 Samuel 24:16 ). Nadie se salvará, porque los impíos hicieron lo malo y los justos no hicieron nada.

Sacar la espada de su vaina es siempre una imagen de juicio inminente. Compare al capitán del ejército de Yahweh en Josué 5:13 que estaba a punto de traer juicio sobre Jericó, y compare Jeremias 47:6 donde el juicio fue con aguas desbordantes, que también fueron descritas como la espada de Yahweh que Jeremías quería envainar, aunque no podía ser porque todavía tenía trabajo por hacer.

Ver también Deuteronomio 32:41 ; Isaías 31:8 ; Isaías 34:5 ; Isaías 66:16 ; Jeremias 25:31 ; Jeremias 50:35 ; Sofonías 2:12 . Aquel que una vez fue su defensor ahora se ha convertido en el responsable del ataque contra ellos.

Porque 'Sacaré mi espada de su vaina' compare 'Encenderé fuego en ustedes' ( Ezequiel 20:47 ). Ambas son acciones bélicas deliberadas cuya intención es la destrucción.

Versículos 4-5

“Por tanto, habiendo exterminado de vosotros al justo y al impío, mi espada saldrá de su vaina contra toda carne desde el sur hasta el norte. Y sabrá toda carne que yo, Jehová, saqué mi espada de su vaina. No volverá más ".

Esta vez el juicio será total y desenfrenado. Se incluirá a toda la tierra, tanto a los que se creen justos como a los muy malvados. Lo cubrirá todo, moviéndose desde el sur hacia arriba, y todos se darán cuenta de que esta es en verdad la obra de Yahvé y que es definitiva. Llega un momento para todos cuando llega el momento de la cosecha de Dios.

Porque 'no volverá más' compare 'no se apagará' ( Ezequiel 20:48 ). Las dos secciones son paralelas.

Versículos 6-7

“Suspira, por tanto, hijo de hombre. Suspirarás con la rotura de tus lomos y con amargura ante sus ojos. Y será cuando te digan: "¿Por qué suspiras?", Que dirás: "Por las nuevas, porque viene". Y todo corazón se derretirá, y todas las manos se debilitarán, y todo espíritu se desmayará, y todas las rodillas se debilitarán como el agua. He aquí que viene y se hará, dice el Señor Jehová ”.

Entonces Ezequiel suspiraría audiblemente. El 'quebrantamiento de los lomos' representa emociones profundas y miedo ( Salmo 69:23 ; Nahúm 2:10 ). La 'amargura' revela su desgarradora preocupación. Esto generará preguntas en sus oyentes (a estas alturas todo lo que hizo Ezequiel generó preguntas), y cuando pregunten por la razón, él responderá que se debe a las malas noticias que se avecinan, noticias que resultan en gran consternación y pesar, de modo que incluso los fuertes se debilitan y todos sufren un colapso emocional.

Las manos se debilitarán, todo espíritu se debilitará, las piernas se debilitarán como el agua. Difícilmente podían dudar de que se estaba refiriendo a la destrucción final de Jerusalén y al colapso de todas sus esperanzas.

"He aquí que viene y se hará, dice el Señor Jehová". Dios quiere que sepan que todo sucederá a Su voluntad. No tiene nada de accidental. En nuestros días modernos podemos enfatizar tanto que Dios es amor que nos olvidamos de este lado de Él, que Dios también es luz y odia el pecado por completo.

Versículos 8-10

El canto de la espada.

Esta canción se entremezcla con comentarios en prosa y, por lo tanto, su forma original es difícil de resolver. Bien pudo haber acompañado originalmente la preparación para la marcha y la marcha hacia la batalla.

Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, profetiza y di: Así ha dicho Jehová el Señor. Decir,

“Una espada, una espada, está afilada,

Y pulido también.

Para matarlo por completo está afilado,

Para ser como un relámpago, se pule ".

Este terrible canto de guerra fue un recordatorio de que Yahweh de los ejércitos estaba liderando la guerra contra su pueblo. Nos recuerda un día anterior cuando con Su espada desenvainada Él abrió el camino contra Canaán ( Josué 5:13 ) una vez que sus iniquidades habían alcanzado su plena tolerancia ( Génesis 15:16 ). Ahora era Judá-Israel quien debía experimentar lo mismo.

Versículo 10

“¿Deberíamos entonces reírnos? La vara de mi hijo condena todo árbol ”.

Habiendo revelado el cuadro bélico, Dios ahora desafió a Israel. A pesar de las advertencias de Jeremías y Ezequiel, continuaron disfrutando de la vida y regocijándose, confiando en su seguridad como si no les importara el mundo. Pero lo que estaba a punto de suceder no haría reír ni a ellos ni a Dios. Porque Dios ha elegido a 'Su hijo' (Nabucodonosor, compárese con Ciro como 'Su ungido' - Isaías 45:1 ) cuya autoridad real (o vara de castigo) ya los ha condenado a todos al matadero (compárese aquí Isaías 10:5 - 'Asiria , la vara de mi ira '). Para los hombres como 'árboles', véase Ezequiel 20:47 .

La descripción de Nabucodonosor como 'Su hijo' es particularmente reveladora en vista del hecho de que estaba tratando con aquellos a quienes una vez había llamado 'Mi hijo, Mi primogénito' ( Éxodo 4:22 ). Ahora fueron desplazados (temporalmente) por un extranjero. Dios puede usar cualquier instrumento en sus propósitos.

Versículo 11

“Y la espada se da para que sea pulida, para que pueda ser manejada,

"Está afilado, sí, está pulido, para entregarlo en la mano del asesino".

El canto de guerra exultante continúa. El propósito de afilarlo y pulirlo es para que pueda ser manipulado, usado en la mano del asesino. La guerra final de Dios contra su antiguo pueblo en Jerusalén y Judá está comenzando.

Versículos 12-13

“Clama y aúlla, hijo de hombre, porque (la espada) es contra mi pueblo, es contra todos los príncipes de Israel. Fueron entregados a espada con mi pueblo. Golpea, pues, en tu muslo. Porque hay un juicio. ¿Y si condena incluso a la vara? No será más, (o alternativamente '¿y si incluso la vara que condena no existiera más?'), Dice el Señor Yahvé ".

Ezequiel no debe regocijarse en el juicio de Dios. Más bien, debe llorar en voz alta y gemir como un doliente. Porque sería el antiguo pueblo de Dios en Jerusalén / Judá, y sus príncipes, quienes serían heridos, porque están siendo sometidos a prueba. Y ese período también resultará en que la vara en sí sea condenada para que 'no sea más'. El enigma de cómo se podría usar a Nabucodonosor como 'hijo' de Dios está resuelto, pues habiendo condenado a otros, él mismo será condenado.

'Golpear en el muslo' presentaba una imagen de dolor y desesperación. Para toda esta idea de Dios usando tal instrumento, vea Habacuc.

Versículos 14-16

Un cuadro vívido de la severidad del juicio.

“Tú, pues, hijo de hombre, profetiza, y junta tus manos, y que la espada se doble por tercera vez (o 'doble, sí triplicada'), la espada para los que han de ser heridos de muerte. Es la espada del grande para los heridos de muerte que entra en sus aposentos. He puesto la punta de la espada contra todas sus puertas, para que se derrita su corazón y se multipliquen sus tropiezos. Ah, está hecho como un rayo, está apuntado para el matadero. Hazte uno (o 'reúnete'), ve a la derecha, ponte en orden, ve a la izquierda, donde sea que esté tu rostro ”.

Las ligeras diferencias en la traducción de este hebreo complicado (complicado para nosotros más que necesariamente para los primeros lectores de Ezequiel) hacen poca diferencia en el sentido general.

Esta es una imagen vívida de la matanza final, cuando la espada enviada por Yahweh hace su trabajo, y el profeta debe golpear sus manos para revelar su intensidad, porque está logrando el cumplimiento de los propósitos de Dios. La imagen está destinada a amplificar el impacto del pasaje. Mientras el pueblo de Dios se aflige, como lo hizo Ezequiel 21:12 ( Ezequiel 21:12 ), por la necesidad de tales juicios, debe estar lleno de gozo feroz de que los propósitos de Dios se estén cumpliendo.

La espada se multiplicará por la intensidad del juicio, la espada que herirá de muerte. El 'grande' puede ser Yahweh mismo, o puede referirse al rey o ejército de Babilonia, pero la espada entrará en sus mismas casas en las que serán asesinados. Dios lo pone contra sus puertas para que no tengan defensas efectivas y se vean sumidos en el pánico y el desorden. Es invencible, hecho como un rayo y con una punta afilada (compárese con la espada en Génesis 3:24 ). No habrá escapatoria.

'Hazte uno (o' reúnete '), ve a la derecha, ponte en orden, ve a la izquierda, dondequiera que esté tu rostro'.

La orden puede haber sido para Ezequiel cuando describió en vívida mímica el uso de la espada, o puede ser una orden general para los que empuñan la espada. Pero en cualquier caso, la idea es que el que maneja la espada se prepararía y mataría por todos lados, a derecha e izquierda. No habría forma de evitarlo.

Versículo 17

“Yo también heriré mis manos juntas, y satisfaceré mi furor, yo Yahweh lo he hablado”.

En Ezequiel 21:14 fue Ezequiel quien golpeó sus manos en lo que iba a ser. Aquí está Yahweh mismo. Porque los propósitos establecidos de Dios estaban avanzando y a la luz de Sus propósitos finales, Su verdadero pueblo debe sentirse junto con Él. La ira de Dios (su justo aborrecimiento del pecado) por la pecaminosidad de su pueblo se ha retrasado durante mucho tiempo, pero ahora debe ser satisfecha. ¡Dios ha hablado! Es Su última palabra.

Versículos 18-19

La espada del rey de Babilonia.

Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: “También tú, hijo de hombre, señala dos caminos para que venga la espada del rey de Babilonia. Esos dos saldrán de una sola tierra. Y delimita un lugar, márcalo en la cabecera del camino a la ciudad ”. '

El tema de la espada continúa, aunque la profecía es aparte y no está directamente relacionada con lo que ha sucedido antes, porque es una nueva palabra de Yahweh.

Ezequiel recibe instrucciones de representar el avance del rey de Babilonia, posiblemente por medio de marcas en el suelo o en una tabla. Debe representar dos posibles rutas que el rey puede tomar después de salir de Babilonia cuando llega a una bifurcación que le ofrece dos caminos. Debe llamar la atención sobre este punto en el que se bifurca la carretera, donde se determina la decisión final sobre qué ciudad se debe avanzar primero. Es el comienzo del camino que conduce a "la ciudad", Jerusalén (y del camino que conduce a Rabá en Ammón).

Versículo 20

“Señalarás un camino para que la espada llegue a Rabá de los hijos de Ammón, y a Judá, a la Jerusalén defendida”.

Los observadores esperan en suspenso mientras ven lo que se ha trazado ante ellos y son conscientes de la decisión que debe tomarse en cuanto a qué ciudad rebelde avanzará primero. ¿Cuál va a ser la decisión? Una forma llevará la espada a Rabá en Ammón, la otra la llevará a Judá y Jerusalén esperando con temerosa anticipación con sus defensas erizadas. Ambos, por supuesto, eventualmente estarán involucrados (ver Ezequiel 21:28 ).

Versículo 21

"Porque el rey de Babilonia estaba a la entrada del camino, a la cabeza de los dos caminos, para usar la adivinación".

Ezequiel describe lenta y deliberadamente al rey de Babilonia llegando a la bifurcación del camino y luego deteniéndose para determinar por adivinación qué ruta tomaría. Todo observador debe haber tenido el corazón en la boca.

"Sacudió las flechas de un lado a otro, consultó a los terafines, miró en el hígado".

Estas fueron tres formas de determinar la voluntad de los dioses. Sacudir flechas en su carcaj (belomancia), en este caso probablemente con los nombres de las ciudades, y luego sacar una con el ritual adecuado (esto también era una práctica común entre los árabes); consultar a los terafines, objetos de culto domésticos utilizados para la adivinación (ver 2 Reyes 23:24 ); y el examen de las marcas en el hígado de un animal sacrificado (hepatoscopia), para lo cual se conocían bien los procedimientos que se enseñaron a los iniciados, probablemente en primer lugar mediante el uso de modelos de arcilla de los que hemos descubierto ejemplos.

Ezequiel sin duda de alguna manera imitó cada una de estas acciones a medida que crecía la tensión.

Versículo 22

"En su mano derecha estaba la adivinación para Jerusalén, para poner arietes, para abrir la boca para el matadero, para alzar la voz con gritos, para poner arietes contra las puertas, para levantar monturas, para construir fortalezas".

Ezequiel llamó la atención sobre la adivinación "en su mano derecha" (lo que probablemente significaba que había sido seleccionada), la de Jerusalén, con todo lo que presagiaba. Cuando se siguiera, daría lugar a que se aplicara toda la parafernalia de la guerra contra Jerusalén, los arietes, los gritos de matanza, los gritos de batalla que enfriaron la sangre, el levantamiento de monturas y la construcción de fortalezas, todos los métodos descritos en inscripciones. . La segunda referencia a los arietes amplifica la imagen al representar el ataque a las puertas, el punto vulnerable de cualquier ciudad. Jerusalén estaba condenada.

Versículo 23

“Y será para ellos como vana adivinación a sus ojos, los que les han jurado solemnes juramentos (literalmente 'juramentos de juramentos'). Pero él trae a la memoria la iniquidad para que sean llevados ”.

El punto aquí parecería ser que los camareros y vigilantes de Jerusalén descartarían lo que estaba sucediendo como una vana adivinación. No estarían en suspenso. Estarían seguros de poder resistir bien, porque estaban llenos de confianza, habiendo hecho juramentos solemnes entre ellos y con otros como Ammón, y estaban listos, y probablemente porque también contaban con un tratado solemne. con Egipto en busca de ayuda (que vino y luego se desvaneció).

'Juramento de juramentos a ellos' puede traducirse alternativamente 'siete sietes para ellos', y puede indicar que consideraban que había mucho tiempo hasta que finalmente se aseguró la victoria en el jubileo, el año cincuenta. (Compare los siete sietes de Daniel 9:25 donde la esperanza de que la victoria siguiera a los siete sietes se desvaneció. Más bien habría setenta sietes).

Sin embargo, sus esperanzas serían en vano, porque Dios recordaría su iniquidad con el resultado de que solo esperaba cierto juicio. Serían 'llevados', es decir, derrotados, asesinados o cautivos.

Versículo 24

Por tanto, así dice el Señor Yahvé: “Por cuanto has hecho recordada tu iniquidad, en que tus transgresiones son descubiertas, para que en todas tus obras aparezcan tus pecados, porque has llegado a la memoria, serás tomado por la mano. "

La breve declaración al final de Ezequiel 21:23 se amplía y se aclara por qué el juicio de Dios es tan severo. Sus pecados se expresan con claridad y en voz alta. Por su comportamiento pecaminoso, han forzado la atención de Dios sobre lo que son. Sus transgresiones se manifiestan abiertamente (no hay vergüenza). En todo lo que hacen aparece su pecado. De este modo vienen constantemente a Su memoria y serán tratados adecuadamente.

Versículos 25-27

“Y tú, oh maligno marcado para la muerte (literalmente 'maligno matado'), príncipe de Israel cuyo día ha llegado, en el tiempo de la iniquidad del fin, así dice el Señor Yahweh: 'Quítate la turbante, y quítate la corona, las cosas no serán iguales, ensalza lo bajo y humilla lo alto. Una ruina, una ruina, una ruina lo haré. Esto tampoco sucederá más hasta que venga el que tiene derecho. Y se lo daré ”.

Lo que está por venir traerá una conmoción total en la sociedad. Las palabras están dirigidas a Sedequías, "el príncipe de Israel". Se le representa como "muerto", el significado general de la palabra hebrea, y por lo tanto, un hombre marcado. En algunos contextos, la palabra significa descalificado por alguna mancha ( Levítico 21:7 ; Levítico 21:14 ).

Así, algunos traducen "impío". Ha llegado su día en este tiempo de castigo final por el pecado. Por lo tanto, él mismo se decantará y dejará a un lado la insignia de su cargo, porque las cosas están a punto de ponerse patas arriba. Nada volverá a ser igual. Lo bajo es exaltado, lo exaltado es humillado. Todo aquello de lo que se enorgullecen se convertirá en una ruina.

La triple repetición de "una ruina" enfatiza el énfasis en el vuelco de la sociedad. Nada volverá a ser lo mismo hasta que 'venga aquel a quien le corresponde el derecho' (ver Génesis 49:10 ). A él se le dará.

Entonces, Sedequías finalmente es rechazado. La gente no puede esperar en él. Él no es el esperado 'venidero' de Génesis 49:10 , y lo que ha construido será destruido. Descubrimos aquí la expectativa que ya tenía el pueblo de que surgiría un hijo de David y de Judá que vendría y que pondría todo en orden. Hasta que Él no venga, la restauración completa no puede tener lugar, pero cuando Él venga, Dios arreglará todo. Tendrá la corona.

El juicio de Dios sobre Ammón debido a su comportamiento.

Originalmente, Ammón se había puesto del lado de Babilonia y los había ayudado en la invasión de Judá ( 2 Reyes 24:2 ). Luego se habían aliado con Judá junto con otros ( Jeremias 27:2 ), razón por la cual fueron incluidos en los planes de invasión de Nabucodonosor ( Ezequiel 21:20 ).

Después de la caída de Jerusalén, sacarían provecho de la situación y se burlarían de Jerusalén (véase Ezequiel 25:1 a). Por tanto, eran aliados incómodos.

Esta profecía, agregada aquí para conectar con Ezequiel 21:20 , probablemente se refiere a un período ligeramente posterior después de la destrucción de Jerusalén ( Ezequiel 25:1 a) cuando Ammón, posiblemente resentido por su propia derrota, derramará reproches sobre Judá y Jerusalén, y tienen la intención de emprender acciones adquisitivas positivas también, porque Jerusalén había soportado la peor parte de las actividades de Nabucodonosor. Pero aunque Dios traería Su propio juicio sobre Jerusalén, otros no podían hacer lo mismo, y por ello serían condenados.

No se puede dejar de enfatizar su importancia aquí. Es otra forma de indicar que si bien Israel ha sido justamente castigado, no ha sido olvidado ante Dios.

Versículo 28

“Y tú, hijo de hombre, profetiza y di: Así ha dicho Jehová el Señor acerca de los hijos de Amón, y acerca de su oprobio”.

Dios ahora dirige Su atención a los hijos de Ammón y la forma en que reprocharán y se burlarán de la Jerusalén derrotada, y planearán infligirles miseria. Ellos también sufrirán un desastre. Entre estas pequeñas naciones existía una relación continua de amor y odio.

"Y decir,

'Una espada, una espada se desenvaina para la matanza, se pule.

Para hacerla devorar, para que sea como un relámpago.

Una vez más tenemos un canto de guerra, esta vez representado como cantado por Ammón, porque les llega la orden de envainar su espada ( Ezequiel 21:30 a) para esperar el juicio de Dios.

Versículo 29

“Mientras ellos presagian ('ven') cosas vanas para ti, mientras te adivinan mentiras, para ponerte sobre el cuello de los impíos que están heridos de muerte, cuyo día ha llegado, en el tiempo de la iniquidad del fin. "

Los amonitas han recurrido a la adivinación y han 'visto' profecías mentirosas y visiones falsas que presagian miseria y destrucción sobre los remanentes de Jerusalén, con la idea de que ellos mismos tienen que cumplirla. En otras palabras, es su intención beneficiarse de la situación. Por lo tanto, planean amontonar a los sobrevivientes en el cuello de los ya sacrificados, 'los malvados que están heridos de muerte, cuyo día ha llegado, en el tiempo de la iniquidad del fin' ( Ezequiel 21:25 ).

Esta última cita enfatiza la finalidad de la miseria que ha sobrevenido a Jerusalén, y Dios lo ve suficiente. Por tanto, los amonitas no tienen derecho a infligirles más miseria. Todavía están bajo la mirada de Dios.

Versículos 30-32

Haz que vuelva a su funda. En el lugar donde fuiste creado, en la tierra de tu nacimiento, te juzgaré. Y derramaré mi indignación sobre ti, y soplaré sobre ti con el fuego de mi ira, y te entregaré en manos de hombres brutales, hábiles para destruir. Serás de combustible para el fuego. Tu sangre estará en medio de la tierra. Ya no serás recordado. Porque yo, Yahvé, lo he dicho ”.

Su venganza los ha puesto también bajo el juicio de Dios, y deben desistir. De hecho, han determinado su propio destino. Solo ese juicio ahora les espera, y vendrá sobre ellos en su propia tierra natal donde fueron establecidos por primera vez como nación, donde Dios también los había cuidado ( Deuteronomio 2:19 ).

Está representado en términos severos. La indignación de Dios, el fuego de su ira, siendo sometido a las manos de hombres brutales y diestros en la guerra, combustible para el fuego, su tierra cubierta de sangre, una nación destruida. Y al final el olvido, para convertirse en un pueblo olvidado, para los antiguos el peor de todos los destinos. Y es Dios quien lo ha dicho.

Entonces, mientras Jerusalén ha enfrentado el juicio terrible y aparentemente final de Dios, aquí está el reconocimiento de que hay esperanza para el futuro, porque Dios no les ha quitado el ojo de encima, y ​​los que se aprovechen de ellos serán destruidos.