Bible Commentaries
Ezequiel 20

Introducción

Capítulo Ezequiel 20:1 Una historia y profecía de los tratos de Dios con Israel.

En este capítulo se nos da una descripción detallada de la historia de lo que Dios había hecho por su pueblo y cómo no le habían respondido, comenzando con sus experiencias en Egipto, continuando en el desierto y luego en la tierra de Canaán. Continúa hablando de los propósitos e intenciones de Dios para su pueblo. En cada ejemplo, Él revela cómo mostró Su bondad hacia ellos, cómo luego se rebelaron contra Él, cómo se propuso revelar Su ira sobre ellos y cómo al final los perdonó por el bien de Su propio nombre y reputación. Luego revela que al final Él restaurará a Su pueblo para que a través de ellos Él pueda ser revelado al mundo, nuevamente por el bien de Su propia reputación.

Versículo 1

El acercamiento de los ancianos de Israel.

"Y sucedió que en el año séptimo, en el mes quinto, el día diez del mes, vinieron algunos de los ancianos de Israel a consultar a Jehová, y se sentaron delante de mí".

La fecha dada es en agosto de 591/0 a. C. Como la mayoría de las fechas en Ezequiel, está relacionada con la fecha del cautiverio de Joaquín ( Ezequiel 1:2 ). Aquel día, algunos de los ancianos de Israel que estaban con él en cautiverio en Babilonia fueron a Ezequiel y se sentaron delante de él. Su propósito era 'consultar a Yahvé'.

Ezequiel se dividió en secciones principales por estas fechas. Ezequiel 1:2 está fechado en julio de 592 a. C., Ezequiel 8:1 está fechado en septiembre de 592/1 a. C., Ezequiel 20:1 está fechado en agosto de 591/0 a. C., Ezequiel 24:1 está fechado en enero de 588 a. C., Ezequiel 33:21 está fechado Enero de 586/5 a. C. y Ezequiel 40:1 está fechado en abril de 573 a. C., que están en orden cronológico.

(Los oráculos contra las naciones también fueron fechados ( Ezequiel 26:1 a Ezequiel 32:32 ), pero no en orden cronológico).

No se da ninguna otra razón para su consulta, ni información sobre el contenido de su consulta. Puede significar simplemente que querían saber si Dios tenía algún mensaje para ellos. Pero en otros lugares, 'preguntar a Yahvé' significaba obtener una revelación divina acerca de un evento en particular (ver 1Re 14: 5-18; 1 Reyes 22:7 ; 2 Reyes 8:8 ; 2 Reyes 22:13 ; Jeremias 21:2 ; Jeremias 37:7 ). Por lo tanto, puede ser que estuvieran preguntando sobre la situación en Jerusalén y cuánto tiempo continuaría su exilio, especialmente teniendo en cuenta el intento de alianza de Sedequías con Egipto.

Como hemos visto, hubo una gran cantidad de intrigas entre Jerusalén y Egipto. No sabemos quién hizo el primer contacto, probablemente Egipto bajo el faraón Ofra, buscando fomentar problemas entre los estados más pequeños para su propio beneficio y buscando ayuda en sus propios planes contra Asiria. Pero Sedequías vio su oportunidad de romper por la libertad y 'se rebeló contra el rey de Babilonia' ( 2 Reyes 24:20 ).

Esto era contrario a las palabras de Yahweh a través de Jeremías ( Jeremias 27:12 ). Envió a Egipto en busca de ayuda en forma de soldados y caballos (véase Jeremias 37:5 ), pero la ayuda sería de corta duración.

Tenemos una confirmación independiente de tales intrigas en las cartas de Laquis, una colección de veintiún ostracas encontradas en las ruinas de Laquis. «Konyahu, hijo de Elnathan, comandante del ejército, ha bajado de camino a Egipto».

O puede ser que buscaban la confirmación de la aceptabilidad de un intento de sincretizar su adoración a Yahvé con la adoración de los dioses de la tierra donde se encontraban (ver Ezequiel 20:32 , y note las palabras 'lo que entra en tu mente').

Versículo 2

Y vino a mí la palabra de Jehová, diciendo.

Ezequiel permaneció en su casa bajo su forzado silencio ( Ezequiel 3:26 ), y sólo habló cuando le llegó 'la palabra de Yahvé'. En silencio, observó su reunión, y luego le llegó la palabra de Yahvé.

Versículo 3

Hijo de hombre, habla a los ancianos de Israel y diles: “Así dice el Señor Jehová: ¿Habéis venido a consultarme? Vivo yo, dice el Señor Jehová, que no seré consultado por vosotros. "

Tenga en cuenta el uso continuo de 'hijo del hombre'. Fue un recordatorio constante para Ezequiel de que no era más que un hombre terrenal y, sin embargo, también debemos ver en él que era un hombre especial para Dios, un hombre aparte, un instrumento escogido, un hombre apartado para el servicio de Dios. Su frecuencia fue tal que se convirtió en un semi-título.

Pero la respuesta que tuvo que dar a los ancianos fue indirecta. No era un oráculo que respondiera a sus preguntas, sino una declaración de por qué estaban en su condición actual y una negativa a reconocer su derecho a preguntarle algo.

La mayoría de las personas asumen que cuando se encuentran en algún tipo de problema pueden acudir a Dios y él siempre está dispuesto a escuchar. Aquí, sin embargo, aprendemos de manera diferente. Estos hombres que representaban a 'Su pueblo' habían llegado con esa suposición, y ahora aprendieron que Dios no hablaría con ellos. No resolvería sus problemas. Estaban en rebelión contra Él, revelados por las abominaciones que cometieron (ver Ezequiel 18:10 ; Ezequiel 18:24 ), por lo tanto, Él no escuchó sus súplicas.

Versículo 4

“¿Los juzgarás, hijo de hombre? ¿Los juzgarás? Hazles conocer las abominaciones de sus padres ".

En cambio, Ezequiel debe emitir su juicio sobre ellos. Él debía mostrarles por qué, al igual que sus padres antes que ellos, no podían esperar ninguna respuesta de Dios.

¿Los juzgarás, hijo de hombre? ¿Los juzgarás? Ezequiel estaba allí en su vigilia silenciosa ante Dios, y mientras miraba a los ancianos se preguntaba qué podría decirles sobre por qué Dios no respondería a sus preguntas. ¿Qué juicio podría dar? Dios simplemente dijo, recuérdales su historia, una historia de desobediencia y rechazo ante todo lo que Dios había hecho por ellos, una desobediencia y rechazo que aún continuaba. No había motivos para ello. Dios había sido siempre bueno con ellos. De hecho, había perseverado en su bondad mucho después de que ellos revelaran que no la merecían.

Versículos 5-6

El trato de Dios con ellos en Egipto.

“Y diles: Así ha dicho Jehová el Señor: El día que escogí a Israel, y alcé mi mano a la simiente de la casa de Jacob, y me di a conocer a ellos en la tierra de Egipto, cuando levanté mi mano hacia ellos y dije: "Yo soy Yahweh tu Dios", en ese día levanté mi mano hacia ellos para sacarlos de la tierra de Egipto, a la tierra que les había espiado, que manaba leche y miel, que es la gloria de todas las tierras ".

Dios describe su elección de ellos ocurriendo cuando estaban en Egipto. Antes de eso, Su elección había sido de individuos y sus familias, de Abraham, Isaac y Jacob. Pero en Egipto había elegido a Israel como una nación en ciernes, como un pueblo para Él mismo.

Esto nos recuerda que a pesar del énfasis de Ezequiel en la responsabilidad individual, Dios estaba obrando soberanamente en Su pueblo. De hecho, se había comprometido con ellos mediante un juramento. "Levantar la mano" era un medio popular de hacer un juramento.

Note la secuencia. Él los eligió, luego les juró, luego se dio a conocer a ellos, luego los entregó. Las acciones fueron todas de Dios. Compárese con Éxodo 3:6 ; Éxodo 6:2 .

"El día que elegí a Israel". Dios había elegido previamente a Abraham y a sus descendientes ( Génesis 12:1 ; Génesis 18:18 ). Pero el día en que Él eligió a Israel como un pueblo con su propia identidad (compuesto no solo de los descendientes de Abraham, sino de todos los que se habían unido a ellos como descendientes de los siervos de Abraham, y de los que se habían casado con ellos o se habían deshecho de ellos. en su suerte con ellos) fue el día en que los llamó por medio de Moisés ( Deuteronomio 4:37 ; Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 10:15 ; Deuteronomio 14:2 compare con Amós 3:2 ; Salmo 105:6 ; Salmo 105:9 ).

Tenga en cuenta que 'Israel' se define como 'la simiente de la casa de Jacob', pero la palabra 'simiente' indica la simiente de todos los que se unieron a Jacob en la tribu familiar, los que 'nacieron en su casa' (comparar Génesis 14:14 ).

"Y alcé mi mano a la simiente de la casa de Jacob". El 'levantar la mano', el juramento, se dice que fue antes de que Él mismo lo conocieran a fin de mostrar que fue el único acto de Yahvé en Su divina voluntad. La manifestación de este juramento ocurrió varias veces, y especialmente en el monte Sinaí, pero todo esto fue el resultado de su primer juramento hecho a sí mismo (compare Génesis 22:16 ; Hebreos 6:13 ).

'Y me di a conocer a ellos en la tierra de Egipto, cuando les alcé la mano y les dije: "Yo soy Yahvé tu Dios". "Yo soy Yahvé tu Dios" les fue declarado por primera vez en Éxodo 6:7 ; compárese con Ezequiel 6:2 ; Ezequiel 6:8 , y confirmado en Éxodo 20:2 , compárese con Salmo 81:10 ; Oseas 13:4 . Esta fue una adopción específica de Israel por Yahweh como Su 'primogénito' ( Éxodo 4:22 ).

"En aquel día les alcé mi mano para sacarlos de la tierra de Egipto, a la tierra que les había espiado, que mana leche y miel, que es la gloria de todas las tierras". La intención de Dios al elegirlos como Su pueblo era que Él pudiera librarlos de Egipto y llevarlos a una buena tierra, una tierra fértil. El término 'que fluye leche y miel', ambos productos naturales de la tierra, es una descripción que se usa regularmente de Canaán describiéndola como naturalmente fructífera ( Éxodo 3:8 ; Éxodo 3:17 ; Éxodo 13:5 ; Éxodo 33:3 ; Jeremias 11:5 ; Jeremias 32:22 ).

A la tierra que les había espiado. Una hermosa foto. Por así decirlo, había mirado a su alrededor y había elegido un lugar adecuado para ellos.

"Que es la gloria de todas las tierras". Ese era el punto de vista israelita. La vieron como la tierra de Dios, la herencia de Dios y, por lo tanto, muy favorecida (compare Jeremias 3:19 ; Éxodo 15:17 ; Deuteronomio 4:21 ; Deuteronomio 15:4 .

Vea también Daniel 11:16 ; Daniel 11:41 ; Daniel 8:9 ).

Versículo 7

“Y les dije: 'Desechad cada uno las abominaciones de sus ojos, y no os contaminéis con los ídolos de Egipto. Yo soy Yahvé tu Dios '”.

En Egipto, el pueblo no había sido fiel al Dios de sus padres y había adorado a muchos dioses. Esto no se menciona en Éxodo 1-15 aunque los eventos posteriores lo confirmaron (ver Éxodo 32:1 ; Éxodo 32:8 ; Éxodo 32:23 compare Levítico 18:3 que lo asume, y Éxodo 33:5 donde los ornamentos serían estar conectado con prácticas idólatras). Estos incluirían a Baal y Asera, entre otros, porque muchos adoraban a los dioses cananeos en el área de Gosén. Y Dios les había mandado acabar con ellos y no adorarlos.

'Las abominaciones de sus ojos', esas cosas abominables que miraban. Todo esto ayuda a explicar el misterio de por qué Dios permitió que los descendientes de Abraham sufrieran tanto en Egipto. Le habían sido infieles y habían seguido la idolatría y el estilo de vida perverso relacionado con ella.

Versículo 8

“Pero se rebelaron contra mí y no me escucharon. No todos desecharon la abominación de sus ojos, ni abandonaron los ídolos de Egipto. Entonces dije que derramaría mi furor sobre ellos, para cumplir mi ira contra ellos en la tierra de Egipto ”.

La gente se rebelaba continuamente y se negaba a obedecer a Dios. Esto claramente sucedió incluso mientras Yahweh estaba trabajando para liberarlos. Por lo tanto, había tenido la intención de provocar nuevamente sobre ellos su furia, algo que ya habían probado en su servidumbre. Pero, como luego nos dice, no lo hizo. ¿Y por qué? No por ellos, sino por Su propio nombre y reputación. Debemos reconocer que este 'cambio de mentalidad' está poniendo lo que sucedió como un drama en términos humanos, describiéndolo como lo ven los hombres. Dios sabía desde el principio lo que iba a hacer.

Versículo 9

“Pero obré por causa de mi nombre, para que no sea profanado ante los ojos de las naciones entre las cuales estaban, a cuyos ojos me di a conocer a ellos al sacarlos de la tierra de Egipto”.

Dios había actuado para proteger Su propio 'nombre' y reputación (compare Salmo 106:8 ; Isaías 48:9 ; Jeremias 14:7 ; Jeremias 14:21 ).

El nombre en el mundo antiguo indicaba todo lo que alguien era. Ver la gloria de Dios era lo mismo que conocer Su nombre ( Éxodo 33:18 ). Entonces, en lugar de castigar a Israel, los había liberado para que las naciones vieran la clase de Dios que era, y no pudieran condenar Su gran poder y habilidad para librar.

Versículos 10-11

La liberación de Dios en el desierto.

“Entonces los hice salir de la tierra de Egipto y los traje al desierto. Y les di mis estatutos y les mostré mis juicios, que si alguno los cumple, vivirá en ellos.

Así que Dios liberó a su pueblo de Egipto con su gran poder, los sacó de allí al desierto y allí celebró su pacto con ellos en el Sinaí ( Éxodo 20 ), nuevamente con la promesa 'Yo soy Yahweh tu Dios' ( Éxodo 20:2 ). Allí les dio sus estatutos y juicios, cuya respuesta les da vida ( Éxodo 20:12 ; Levítico; Deuteronomio 4:10 ; Deuteronomio 5:16 ).

Resultarían en una vida plena de bendiciones. Lo principal en estos estatutos y juicios fue su respuesta a Dios, cubierta por las primeras cinco 'palabras' (mandamientos; el quinto está incluido porque los padres estaban en el lugar de Dios). Vivirían porque caminaron con Dios, lo que luego se revelaría al guardar las últimas cinco 'palabras' (mandamientos).

Las posteriores restricciones del Nuevo Testamento contra la Ley ( Juan 1:17 ; Hechos 13:39 ; Romanos 3:20 ; Gálatas 3:10 ) no estaban en contra de este significado de la Ley, sino en contra de la idea que había surgido de esa eterna la vida se podía lograr mediante la observancia minuciosa de cada ordenanza exactamente de la manera correcta, y de cada detalle de la Ley moral. Habían quitado los ojos de Dios y los habían fijado en sí mismos.

"Vivir" en comparación con "morir" indicaba bienestar y bendición. Indicó el disfrute de la presencia de Dios ( Salmo 139:7 ). Si bien hubo algunos indicios de ello, no había en esta etapa, hasta donde sabemos, ninguna concepción general pensada de una vida después de la muerte. Esto crecería lentamente a lo largo de los siglos venideros (pero compare Daniel 12:2 que son sus comienzos.

Ver también Isaías 53:12 ; Isaías 26:19 ; Salmo 16:10 ; Salmo 17:15 ; también posiblemente Salmo 11:7 ; Salmo 140:13 . En esta etapa era un instinto dentro del corazón de los justos en lugar de una doctrina expresada).

Versículo 12

“También les di mis días de reposo por señal entre ellos y yo, para que supieran que yo soy el SEÑOR que los santifico”.

Aquí se enfatiza la importancia del sábado como señal de que Israel era el pueblo de Dios. La Éxodo 16 del sábado, mencionado por primera vez en Éxodo 16 y ratificado en Éxodo 20 , demostró que eran un pueblo 'apartado' (santificado) por Yahvé para Él mismo, y considerado como Su propio pueblo.

Ver sobre esto Éxodo 31:13 . El sábado tenía un doble propósito para los israelitas. Fue un recordatorio constante para ellos de que Yahweh era el gran Creador de todas las cosas ( Éxodo 20:11 ), y les recordó la creación de su nación ( Deuteronomio 5:14 ).

Era el signo central del Antiguo Pacto ( Isaías 56:2 ; Isaías 56:4 ).

Pablo también indicó que guardar un día (o todos los días) para el Señor era correcto, pero enfatizó que ese día en particular no era importante. Lo que importaba era guardar un día para Él ( Romanos 14:5 ). Sin embargo, en contraste con el sábado judío, la iglesia primitiva generalmente no lo veía como un día de descanso total, sino como un día para servir a Dios.

Versículo 13

“Pero la casa de Israel se rebeló contra mí en el desierto. No anduvieron en mis estatutos, y rechazaron mis juicios, que si alguno los hace, vivirá en ellos. Y mis sábados profanaron mucho. Entonces dije que derramaría mi furor sobre ellos en el desierto para consumirlos ".

Nuevamente, en el desierto, la bondad de Dios no fue suficiente para incitar al pueblo a la obediencia. Nuevamente se rebelaron contra él. Y causaron estragos en el día de reposo (ver Ezequiel 20:16 que sugiere que fue su adoración de ídolos lo que hizo esto, ver también, por ejemplo, Números 15:32 ).

Así que nuevamente Dios determinó traer sus juicios sobre ellos (ver Éxodo 32:10 ; Números 14:11 ; Números 16:21 ; Números 16:45 ; Números 16:49 ; Números 21:6 ; Números 32:9 ).

"Lo cual, si alguno lo hace, vivirá en ellos". Ver Levítico 18:5 ; Éxodo 20:12 ; Deuteronomio 4:10 ; Deuteronomio 5:16 ), y compare Salmo 19:7 y Salmo 119 , especialmente Salmo 119:17 ; Salmo 119:25 ; Salmo 119:37 ; Salmo 119:40 ; Salmo 119:88 ; Salmo 119:92 etc.

Versículo 14

“Pero obré por causa de mi nombre, para que no sea profanado ante los ojos de las naciones ante cuyos ojos los saqué”.

Pero debido a que sabía que los ojos del mundo estaban puestos en esta nación cuyo Dios los había librado tan notablemente de Egipto, los perdonó, aunque no lo merecían, para que las naciones reconocieran Su poder y misericordia, y se dieran cuenta de que De hecho, pudo preservar a su propio pueblo (ver Éxodo 32:11 ; Números 14:13 ).

Comentarios adicionales sobre las obras misericordiosas de Dios en el desierto

Versículo 15

“Y también les alcé mi mano en el desierto, para que no los trajera a la tierra que les había dado, que fluye leche y miel, que es la gloria de todas las tierras”.

Esta es la inversión de Ezequiel 20:6 . El que les había jurado sacarlos de Egipto a la buena tierra que les había preparado, ahora levantó la mano y juró que los de esa generación no entrarían en ella ( Números 32:10 ). La tierra que esa generación había esperado tan ansiosamente ver se perdió para siempre. Los favores de Dios están condicionados a la obediencia.

Versículo 16

“Porque rechazaron mis juicios y no andaron en mis estatutos, y profanaron mis sábados, porque su corazón se fue tras sus ídolos”.

Se vuelve a declarar la razón de su enojo. Rechazaron sus juicios y no anduvieron en sus estatutos. Los requisitos de Dios fueron dejados de lado e ignorados por causa de sus ídolos. Rompieron el pacto con Yahvé. Y su adoración de ídolos los llevó a profanar el sábado, presumiblemente justificándolo por motivos religiosos. Nosotros también podemos tener nuestros ídolos, cosas en las que ponemos nuestro corazón y que nos impiden vivir de acuerdo con la voluntad y los requisitos de Dios. Y ellos también traerán juicio sobre nosotros.

Versículo 17

“Sin embargo, mis ojos los salvaron de destruirlos, ni los exterminé por completo en el desierto”.

Aunque impidió que la primera generación entrara en la buena tierra, mostró misericordia. Salvó a sus hijos para que pudieran entrar. Se abstuvo de acabar con Israel por completo.

Versículos 18-20

El trato de Dios con la segunda generación en el desierto.

De modo que su pueblo había demostrado ser infiel en Egipto, incluso cuando él estaba obrando grandes cosas por ellos, y nuevamente en su viaje hacia la libertad, cuando nuevamente había trabajado para ellos. Pero ahora llegó la nueva generación que debería haber aprendido la lección de lo que había sucedido, pero ellos también se rebelaron contra Él. La historia de Israel fue una de constante rebelión.

“Y dije a sus hijos en el desierto: 'No anden en los estatutos de sus padres, ni guarden sus juicios, ni se contaminen con ídolos. Yo soy Yahvé tu Dios. Anda en mis estatutos y guarda mis juicios y ponlos en práctica, y santifica mis sábados, y serán una señal entre tú y yo, para que sepas que yo soy Jehová tu Dios ”.

Yahvé había renovado su pacto con los hijos de los desobedientes. A ellos también les había dicho en las ceremonias regulares de renovación: 'Yo soy Yahvé tu Dios, ande en mis estatutos y guardo mis juicios', y les advirtió que no siguieran los caminos de sus padres. A ellos también les había hecho hincapié en la necesidad de observar sus sábados como señal del pacto. Estos fueron un signo de gracia del descanso de Su propia creación, tomado porque todo era 'muy bueno'. Ellos también deberían haber entrado en reposo como Su pueblo obediente.

Versículo 21

“Pero los niños se rebelaron contra mí. No anduvieron en mis estatutos, ni guardaron mis juicios para cumplirlos, que si alguno los hace, vivirá en ellos. Profanaron mis sábados. Entonces dije que derramaría mi furor sobre ellos, para cumplir mi ira contra ellos en el desierto ”.

Pero se repitió la triste historia de la rebelión. Una vez más se habían apartado de los requisitos del pacto que estaban diseñados para darles una vida plena y abundante, y habían hecho lo que estaba mal a los ojos de Dios. Y esto incluía el hecho de que tampoco habían hecho lo correcto. Nuevamente habían profanado el sábado. Así que Dios había decidido una vez más traerles juicio en su ira (su actitud contraria al pecado), incluso allí en el desierto.

Versículo 22

"No obstante, retiré mi mano y obré por amor de mi nombre, para que no fuera profanado ante los ojos de las naciones a cuyos ojos los saqué".

Una vez más, Yahweh retuvo Su juicio por causa de Su reputación y Su nombre (compare Números 16:21 ; Números 25:1 ). Continuó preservándolos y protegiéndolos de sus enemigos, para que el mundo que miraba pudiera ver que, como el gran Libertador de Egipto, podía guardarlos y librarlos. La imagen era una del total indigno del hombre.

Versículos 23-24

“Y les alcé mi mano en el desierto, para esparcirlos entre las naciones y esparcirlos por las tierras, porque no habían cumplido mis juicios, sino que habían rechazado mis estatutos y habían profanado mis sábados, y sus ojos estaban tras los ídolos de su padre ".

Sin embargo, aunque les había perdonado la vida, les había jurado (alzó la mano hacia ellos en juramento) que si su comportamiento continuaba, los esparciría entre las naciones y los dispersaría por todo el mundo conocido a una vida de inquietud y miseria, por su infidelidad al pacto ( Levítico 26:33 ; Deuteronomio 28:64 ; Salmo 106:26 ). Esto se debería tanto a su negativa a obedecer sus mandamientos como a que volvían sus ojos hacia otros que no eran él mismo.

Versículos 25-26

“También les di estatutos que no eran buenos, y juicios en los que no vivirían, y los profané en sus propios dones, al hacer pasar por el fuego a todos los que abrieron el vientre, para que yo los asolara. , para que sepan que yo soy Yahvé ”.

Finalmente, debido a que no le respondieron verdaderamente, Él los dejó para que siguieran sus propios caminos. Esto se describe como el acto positivo de Yahweh. Al final, todo fue visto como obra de Yahweh. Permitió que se levantaran falsos profetas, permitió que se dieran falsas enseñanzas, permitió que participaran en las religiones más degradantes de Canaán. Él retiró Su guía, protección y amonestación (aunque nunca fueron completamente retiradas porque también envió verdaderos profetas para suplicarles).

Así seguirían las terribles consecuencias descritas en Levítico 26:14 ; Deuteronomio 28:15 Ezequiel 29:19 )

El corazón malvado del hombre distorsiona continuamente la verdad. Abandonado a sí mismo, se hace daño a su propia cabeza, pensando todo el tiempo que lo beneficiará. Suaviza los requisitos de las leyes de Dios y sufre las consecuencias. En el caso de Israel incluso los llevó a ofrecer en sacrificio a sus primogénitos a los dioses ( Levítico 18:21 ; Deuteronomio 18:10 ; 2Re 21: 6; 2 Crónicas 28:3 ; Jeremias 7:31 ; Jeremias 19:5 ; Jeremias 32:35 ).

'Pasar por el fuego' generalmente se refiere a la adoración de Melek (Molech - las vocales, siendo las vocales de bosheth '(vergüenza) cambiadas para reflejar' vergüenza ') aunque la idea del sacrificio de niños se refiere ocasionalmente a la adoración de Baal ( Jeremias 19:5 ) probablemente por sincretismo.

Los contaminé con sus propios dones. Su misma adoración se había contaminado. En lugar de los gozosos dones y ofrendas a Yahvé, y la redención del primogénito a través de sacrificios, permitiéndoles expresar su adoración plenamente y sin restricciones y al mismo tiempo evitar la angustia de perder realmente a sus hijos, optaron por entrar en el doloroso , formas desgarradoras de sacrificar a sus propios primogénitos, formas que solo les traían desolación, y lo hicieron en desobediencia directa al mandato de Yahweh porque pensaban que sabían mejor que él.

Este pasaje enfatiza la soberanía general de Dios. El mismo profeta que pudo enfatizar la responsabilidad de cada persona individual de responder, también enfatizó que al final todo, incluso los caminos del hombre, estaban bajo el control de Dios, porque no podían hacer nada sin su voluntad permisiva. Así, cuando Israel recobrara el sentido, reconocerían que todo esto les había sucedido por obra de Yahweh.

Debido a su pecado y rebelión, Él se hizo a un lado y los dejó por sus propios caminos, trayendo así sobre ellos las consecuencias de sus propias acciones. Esto finalmente trajo a casa Su soberanía y pureza en contraste con la degradación que había traído su desobediencia. Entonces sabrían que Él era Yahvé, totalmente distinto de todos los dioses a los que habían servido.

Su comportamiento al entrar en la tierra de Canaán.

Israel no fue más obediente cuando entró en Canaán, como deja claro el Libro de los Jueces.

Versículos 27-28

“Por tanto, hijo de hombre habla a la casa de Israel y diles: 'Así dice el Señor Jehová, en esto también me han blasfemado vuestros padres, por haber cometido una transgresión contra mí. Porque cuando los traje a la tierra, la cual alcé mi mano (juré) darles, entonces vieron cada colina alta y cada árbol tupido (floreciente), y allí ofrecieron sus sacrificios, y allí presentaron la provocación. de su ofrenda. Allí también hicieron su olor grato, y allí derramaron sus libaciones.

Ellos agravaron su rebelión porque cuando Dios realmente les dio la tierra que les había prometido, a pesar de su rebelión, la usaron para adorar a otros dioses. La base misma de la tierra, las altas colinas y los árboles florecientes (densamente ramificados y, por lo tanto, prominentes y florecientes) se convirtieron en los medios de adoración de dioses falsos. En lugar de ver todo lo que había en la tierra como una bendición de Yahvé, ofrecieron sacrificios, presentaron ofrendas, ofrecieron incienso y derramaron libaciones a los llamados dioses de la tierra, utilizando los antiguos santuarios de los cananeos. Yahweh fue dejado de lado.

Así blasfemaron el nombre de Yahvé, porque dieron a entender que era con estos dioses con quienes estaban en deuda y no con Él. Toda la adoración que debería haber sido Suya fue derramada sobre otros. No es de extrañar que hablara de la 'provocación' de sus ofrendas.

Versículo 29

“Entonces les dije: '¿Qué significa el lugar alto al que van?' Por eso su nombre se llama Bamah hasta el día de hoy.

Esta frase es un juego de palabras. 'Bamah' significa 'lugar alto'. Pero 'ba' significa 'ir' y 'ma' significa 'qué'. En él, Dios está desafiando cuál fue el significado para ellos de estos lugares altos. Quería presionarlos para que reconocieran la locura de su comportamiento.

La idolatría estaba en todo el mundo fuera de Israel. Por sus ídolos, hechos generalmente con sus propias manos, se veían a sí mismos como llevando a los dioses hasta cierto punto bajo su control. Aquí podían tratar con sus dioses, adorarlos, influir en ellos y, al destruir los ídolos de otros hombres, debilitar a sus dioses. Entonces podrían irse y olvidarse de ellos, dejándolos en sus estanterías o en sus lugares altos. Y esos dioses fueron representados regularmente como criaturas de la tierra, con todas sus formas bestiales.

Todo esto contrastaba con el Dios invisible de Israel, que era libre de ir a donde quisiera, no estaba restringido a un lugar, era trascendente y no formaba parte de la creación, y que no podía ser manipulado, sino que requería obediencia dondequiera que fueran. ¡Que piensen en eso!

Versículos 30-31

Por qué Dios todavía no se ocupará de ellos y qué se proponía hacer al respecto.

“Por estas razones di a la casa de Israel: 'Así dice el Señor Jehová. ¿Ustedes se contaminan como lo hicieron sus padres? ¿Y te prostituyes tras sus abominaciones? Y cuando ofrecen sus ofrendas, cuando hacen pasar a sus hijos por el fuego, ¿se contaminan con todos sus ídolos hasta el día de hoy? ¿Me preguntarán ustedes, oh casa de Israel? "

Las preguntas confirmaban que era así. Estos hombres antes de Ezequiel no eran diferentes de sus padres. Todavía siguieron sus caminos idólatras. Todavía amaban la adoración de dioses falsos y les entregaban su corazón, incluso hasta el punto de ese pecado más grave, el sacrificio de niños. Continuaron contaminándose mediante la adoración de ídolos (ver Romanos 1:18 ) y poniendo otras cosas por encima de Yahweh. Entonces, ¿por qué deberían esperar que Yahvé los escuche y responda a sus preguntas? No lo haría.

Versículos 31-32

“Vivo yo, dice el Señor Jehová, que no seré consultado por ti, y lo que te viene a la mente no será en absoluto, en cuanto digas: 'Seremos como las naciones, como las familias de los pueblos. países, para servir madera y piedra. "

No tendrían ni una cosa ni otra. Habían perdido su derecho a aprender de Yahweh, pero tampoco se les permitiría continuar en sus caminos idólatras. Siempre es el deseo del hombre adaptarse a su entorno y ser como los demás y "aceptado". Pero el pueblo de Dios no debe ser así, de hecho, finalmente no se le permitirá ser así. Nótese el despectivo "servir madera y piedra". Esto contrasta con adorar al Dios vivo e invisible.

Versículo 33

Dios actuará de nuevo con poder, como en el éxodo, para librarlos, les guste o no. Él les pedirá cuentas.

“Vivo yo, dice el Señor Jehová, que ciertamente con mano poderosa y brazo extendido y con furor derramado seré rey sobre ti”.

'Como yo vivo.' Esto contrasta directamente con los dioses de "madera y piedra". El es el Dios viviente. Y debido a que están tratando con el Dios viviente, serán tratados de manera diferente a los demás. Él vendrá como su soberano señor a Sus súbditos rebeldes (así como Nabucodonosor vendría contra Jerusalén), y con poder y venganza, para tomar el lugar que le corresponde como Rey y recibir su sumisión. Y esto porque es Su propósito.

Tenga en cuenta que estas palabras son una amenaza más que una promesa. Habían querido ser absorbidos por las naciones con su idolatría, pero no se les permitió. Dios no los dejará ir. Serán llamados a rendir cuentas y luego su futuro dependerá de su respuesta.

Versículos 34-36

“Y los sacaré de los pueblos, y los reuniré de los países en que están esparcidos, con mano poderosa y con brazo extendido, y con furor derramado, y los llevaré al desierto de los pueblos, y allí suplicaré contigo cara a cara. Así como rogué a vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, así os rogaré, dice el Señor Jehová.

Como había hecho con el pueblo de antaño en el éxodo de Egipto, así tratará con su pueblo en el futuro. Aunque lo hayan abandonado, finalmente no se les permitirá ser abandonados, porque es Él quien es el Señor y sobre todo, y no ellos. No se permitirá que sus propósitos fracasen. Por lo tanto, serán llevados a una situación en la que tendrán que elegir entre bendición o juicio.

Querían ser 'como las naciones', pero llegaría el día en que Él ya no lo permitiría. De hecho, las naciones no los querrían, y eso sería debido a la mano de Dios. Así serían recogidos de los países a los que habían ido. Pero el panorama no es de bendiciones incalculables. Más bien, estaría lidiando con ellos en Su ira. Él los enfrentaría con lo que eran y buscaría traerlos de regreso al pacto con Él mismo, tal como lo había hecho en el Sinaí. Dios no será frustrado ni siquiera por Su pueblo.

Tenga en cuenta el énfasis de que esto será en 'el desierto'. Este será un nuevo Éxodo, pero aquí también enfatiza que todavía estarán en la esterilidad (compare Oseas 2:6 ; Oseas 12:9 ). Su bendición futura dependerá de su respuesta. Allí les suplicará cara a cara, como lo hizo en el Sinaí en el desierto.

Pero muchos no responderán ( Ezequiel 20:38 ) y permanecerán en el desierto, así como el Israel previamente rebelde en el tiempo de Moisés había muerto en el desierto y nunca había visto la Tierra Prometida.

Versículo 39

“En cuanto a vosotros, oh casa de Israel, así dice el Señor Jehová: Id. Sirvan a cada uno a sus ídolos, ahora y en el futuro, si no me escuchan. Pero no profanarás más mi santo nombre con tus dones y tus ídolos ”.

Por el momento, los que escuchaban tenían una opción. Deben elegir entre Él y los ídolos. Pero no podían tener ambos. Si querían elegir ídolos, que les sirvieran, tanto ahora como después, pero que no vengan entonces a Yahvé con regalos ni lo asocien con ídolos. Entonces estarían en contraste con aquellos que todavía le servirán puramente ( Ezequiel 20:40 ). Ellos se revelarían a sí mismos para no ser su pueblo.

Versículos 40-41

“Porque en mi monte santo, en el monte alto de Israel, dice el Señor Jehová, toda la casa de Israel, todos ellos, me servirán en la tierra. Allí los aceptaré, y allí pediré tus ofrendas y las primicias de tus ofrendas, con todas tus cosas santas. Te aceptaré como un olor grato cuando te saque de entre los pueblos y te junte de los países en los que has sido esparcido, y seré santificado en ti ante los ojos de las naciones ”.

En contraste con los desobedientes y los rebeldes, todavía habrá quienes una vez más sirvan fielmente a Dios. Todo Israel, sí, "todos", le servirá en la tierra. Note aquí lo que se quiere decir con "todo Israel". Son los que quedan después de que los rebeldes hayan sido purgados y los desobedientes excluidos. Aquí ya tenemos las semillas de la doctrina que Pablo expandirá en Romanos 9-11. No todo Israel es el verdadero Israel. Solo aquellos que responden y obedecen son el verdadero Israel.

"En mi monte santo, en el monte de la altura de Israel". 'La montaña' fue el término usado para representar la totalidad de la región montañosa de Israel de norte a sur, aquí descrita como 'la montaña de la altura de Israel'. Por lo tanto, esto podría parecer que se refiere a la tierra de Israel en su conjunto. Por lo tanto, no es necesario que lo veamos como limitado, aunque incluye, al monte Sión. Es cierto que en Isaías 27:13 ; Isaías 56:7 ; Isaías 66:20 ; Joel 2:1 ; Joel 3:17 ; Sofonías 3:11 ; Zacarías 8:3 'el monte santo' es el monte Sion.

Pero el monte Sion lo incluía todo. De hecho, su pueblo en el exilio podría llamarse 'Sión' ( Zacarías 2:7 ). Así, toda la región montañosa era toda la montaña santa de Dios, apartada para Él y para Su pueblo. Era 'el monte de su herencia' ( Éxodo 15:17 ).

De todos modos, se consideraba que el monte Sión incluía todo el territorio que lo rodeaba. Compare cómo en Salmo 78:68 'el monte de Sion que amó' es la tribu de Judá, la tribu 'escogida', frente al resto de los descendientes de Jacob, de modo que 'Él ama las puertas de Sion más que las moradas de Jacob '( Salmo 87:2 ).

La 'montaña amada', por lo tanto, se refiere a Sus escogidos. El monte Sion era central porque era visto como el lugar de la morada terrenal de Dios, donde Dios estaba con todo Su pueblo, pero era parte de toda la cordillera de Israel, que era Su herencia.

Israel ciertamente regresaría allí para preparar el camino para la venida de Aquel a quien Dios enviaría y, a través de aquellos que le respondieran, el nombre de Dios sería santificado, revelado como santo y único, entre todas las naciones.

'Allí toda la casa de Israel, todos ellos, me servirán en la tierra. Allí los aceptaré, y allí pediré tus ofrendas y las primicias de tus ofrendas, con todas tus cosas santas. A estas personas rebeldes que hicieron sus preguntas ante Ezequiel, Dios les prometió que algún día habría quienes verdaderamente le servirían en la tierra. Todos los que eran verdaderamente su pueblo le servirían.

Serían aceptados, y de ellos Él exigiría el cumplimiento completo del pacto y la adoración activa y verdadera, y la entrega a Dios de lo que era suyo. Ezequiel, como sacerdote, lo vio en términos de las ofrendas sacerdotales, pero podemos verlo como un símbolo de las ofrendas de alabanza, acción de gracias y adoración espiritual.

"Te aceptaré como un olor grato cuando te saque de los pueblos y te junte de los países en los que has sido esparcido, y seré santificado en ti ante los ojos de las naciones". Un día Dios volvería a recibir a su pueblo 'como un olor grato', algo bienvenido, agradable y aceptable, que honraría su nombre. Esto encontró cumplimiento parcial en aquellos que sirvieron a Dios fielmente después de la restauración en los cuatrocientos años antes de Cristo, y cumplimiento final en el ministerio de los judíos cristianos al mundo en la iglesia primitiva en todo el mundo conocido. Habiendo sido reunidos en la montaña de Israel, Jesús los había preparado para su tarea mundial.

Entonces, al final, Dios triunfaría. Una vez más tenemos en tensión la idea de la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre, con la soberanía de Dios prominente.

Versículos 42-43

“Y sabrás que yo soy Jehová, cuando te lleve a la tierra de Israel, a la tierra que alcé mi mano (juré) dar a tus padres, y allí te acordarás de tus caminos, y de todos tus hechos en los que se han contaminado, y se aborrecerán a sí mismos ante sus propios ojos por todos los males que han cometido ".

La visión era para el futuro, pero aquí Dios promete a estos exiliados inquisitivos (fue más misericordioso de lo que había dicho que sería, ver Ezequiel 20:3 ; Ezequiel 20:31 ), que un día Israel regresará a la tierra, y se arrepentirán con gran arrepentimiento y conciencia del pecado, reconociendo su total indignidad. Habría una gran restauración para Dios, como finalmente se vio a través del ministerio de Juan el Bautista y del mismo Jesús.

Versículo 44

“Y sabréis que yo soy Yahvé cuando haya obrado con vosotros por amor de mi nombre, no conforme a vuestros malos caminos, ni conforme a vuestras perversiones, oh casa de Israel”, dice el Señor Yahvé.

Note la repetición de 'sabrás que yo soy Yahweh'. Compárese con Ezequiel 20:5 ; Ezequiel 20:7 ; Ezequiel 20:12 ; Ezequiel 20:19 ; Ezequiel 20:26 ; Ezequiel 20:38 ; Ezequiel 20:42 .

Dios había sido revelado como es en sus poderosas obras en los días pasados, y así volverá a ser revelado. Todo lo que había hecho y haría era para que los hombres le conocieran tal como es. Lo que importaba era la plena revelación de Dios, porque así el hombre disfrutaría de su mayor bendición. Así que Dios haría todo esto por causa de Su propio nombre, porque por su comportamiento y sus acciones la gente era totalmente indigna de ello.

Cabe señalar que aquí no hay indicios de la reconstrucción del Templo. Eso no era lo importante para Dios, aunque puede verse como una intención secundaria para ser incluido en los comentarios sobre las ofrendas, las primicias de sus oblaciones y las cosas santas.

Capítulos de Ezequiel 20:45 a Ezequiel 21:32 . El juicio seguro de Yahvé.

En la Biblia hebrea, Ezequiel 20:45 es el comienzo del capítulo 21, y el pasaje encaja mejor con lo que sigue. La imagen se mueve desde la visión general de la historia y el futuro a ciertos juicios de Dios que ahora vendrán sobre Israel. Estos versículos consisten en una serie de oráculos, probablemente ocurriendo durante un período de tiempo. Están conectados por el tema de la espada del juicio de Dios.

Versículos 45-46

Y vino a mí la palabra de Yahvé, diciendo: "Hijo de hombre, pon tu rostro hacia el sur (temana), y deja caer tu palabra hacia el sur (darom), y profetiza contra el bosque del país en el Negeb". '

Hay un énfasis en el 'sur' en el hebreo resaltado por el uso de diferentes palabras hebreas (el Negeb también indica el sur de las colinas de Judá), y podemos ver a Ezequiel girando hacia el sur desde Babilonia en la vista de su oyentes. Hoy en día, el Negeb es un desierto sin agua, excepto donde es regado por irrigación hecha por el hombre, pero está claro que en la época de Ezequiel la tierra era algo más fructífera y suficientemente regada para producir un "bosque" de árboles. Se esperaba que Egipto viniera del sur con su ayuda inútil.

Pero 'el sur' en los dos primeros casos puede hacer referencia simplemente al reino del sur, a Jerusalén ( Ezequiel 21:2 a) y la 'tierra de Israel' ( Ezequiel 21:2 ). LXX traduce las palabras para 'sur' como nombres de lugares.

Versículos 47-48

“Y di al bosque del Negueb: Oíd la palabra de Yahvé. Así dice el Señor Jehová: He aquí, yo prenderé fuego en ti y consumirá en ti todo árbol verde y todo árbol seco. La llama encendida no se apagará, y todas las caras del sur al norte serán quemadas por ella. Y verá toda carne que soy yo, Yahvé, quien lo encendió. No se apagará ".

El fuego comenzaría en el bosque del sur en el Negeb y se extendería hacia el norte, devorando todo a su paso. Para tales incendios forestales como una ilustración de la actividad de Yahweh, ver Salmo 83:14 ; Isaías 9:18 ; Isaías 10:16 ; Jeremias 21:14 ).

En este caso fue el fuego de la guerra, el fuego del invasor, quemando los 'árboles', los habitantes de la tierra. En vista de su punto de partida, probablemente se consideró que involucraba de alguna manera a Egipto (posiblemente una amenaza de su frontera por parte de los babilonios antes de proceder contra Judá), pero hablando más de las fuerzas de Nabucodonosor mientras reducían sin piedad las ciudades de Judea una por una, hasta que finalmente cayó Azeca, y luego Laquis, dejando a Jerusalén sola (ver Jeremias 34:7 ).

Nada podría apagarlo y nadie podría apartar su rostro de él. Todos verán en él que Yahvé ha actuado para realizar su voluntad. Su insaciabilidad fue un signo de la certeza de Su juicio.

Hay en las cartas descubiertas en las ruinas de Laquis un testimonio notable de la forma en que los centinelas de Jerusalén tomaban nota constantemente de las señales de fuego de Laquis y Azeca a medida que avanzaba la invasión, testimonio de que todavía resistían, hasta que una noche las luces de Azeca ya no se podía ver. Es tentador ver esto último como los últimos momentos de Azekah, pero puede que solo haya sido el resultado del mal tiempo.

"Cada árbol verde que hay en ti y cada árbol seco". Afectará tanto a los aparentemente justos como a los injustos (ver Ezequiel 21:1 ). Todos estarán involucrados.

Versículo 49

Entonces dije: "Ah, Señor Yahvé, dicen de mí, ¿no es el que cuenta historias (o 'un enigma de acertijos')?" '

Aquí tenemos un toque muy humano. A pesar de ser el portavoz de Yahweh, Ezequiel todavía es consciente de lo que sienten sus oyentes por él. Está desconcertado una vez más por tener que hablarles en parábolas, porque claramente han comenzado a criticarlo por ello y a acusarlo de ser "el enigma de acertijos" (memashel meshalim).