Bible Commentaries
Ezequiel 20

Versículo 1

El séptimo año ... el quinto mes ] julio-agosto, 590 a. C.

Versículos 1-44

La historia se repite

Unos cuatro años antes de la caída de Jerusalén, los ancianos de Tel-abib volvieron a consultar a Ezequiel, quien declaró que Dios no tenía una respuesta que darles. La razón fue que su investigación no fue sincera y, por lo tanto, este pasaje es una ilustración del principio de Ezequiel 14:3 . Los exiliados comenzaban a confesar tendencias idólatras ( Ezequiel 20:32 ), con las que los ancianos simpatizaban secretamente. Ezequiel relató cómo Dios había tratado con el espíritu idólatra de Israel en el pasado, y anunció que trataría de la misma manera con aquellos que todavía lo apreciaban.

Israel había sido idólatra en Egipto y, sin embargo, había nacido ( Ezequiel 20:5 ). Generaciones socorristas habían sido idólatras en el desierto, y de estas, la primera había sido excluida de la Tierra Prometida, mientras que la segunda había sido traída a ella bajo una advertencia de exilio y dispersión si continuaban siendo infieles ( Ezequiel 20:13 ). . No habían prestado atención a la advertencia, sino que habían adoptado la adoración de los cananeos y ahora se había cumplido la amenaza de Dios ( Ezequiel 20:27 ). En todo este curso de misericordia y juicio, Dios había 'obrado por amor de Su nombre', para que Su carácter fuera verdaderamente conocido por Israel y por el mundo.

Los exiliados actuales no eran mejores que sus padres. Ellos también estaban resolviendo ser como los paganos ( Ezequiel 20:30 ). Pero Dios frustraría su propósito. Los llevaría también al desierto, y allí los trataría como había hecho con los que salieron de Egipto ( Ezequiel 20:33 ). Los pecadores persistentes entre ellos no entrarían en la tierra de Israel, pero los demás serían traídos nuevamente a un pacto con Dios y restaurados a su propio país, donde adorarían a Dios aceptablemente en humilde penitencia ( Ezequiel 20:37 ). . En todo esto, Dios actuaría por el mismo gran motivo que antes ( Ezequiel 20:44 ).

Versículos 1-49

§ 5. Una serie final de profecías sobre la necesidad del castigo de Israel y la destrucción de Jerusalén (Ezequiel 20-24)

Fecha, agosto-septiembre 590 a.C. a enero-febrero. 587 a.C.
Este grupo incluye una advertencia a los exiliados contra la idolatría ( Ezequiel 20:1 ), una descripción de la espada del Señor dirigida contra Jerusalén ( Ezequiel 20:45 a Ezequiel 21:27 ), una breve profecía contra los amonitas. , relacionado con lo anterior ( Ezequiel 21:28 ) una acusación de Jerusalén ( Ezequiel 22 ), una historia alegórica de los pecados de Samaria y Jerusalén ( Ezequiel 23 ), una nueva parábola del asedio y destrucción venideros de Jerusalén ( Ezequiel 24:1 ), y un relato de la muerte de la esposa de Ezequiel y de su conducta significativa en su duelo ( Ezequiel 24:15 ).

Versículo 5

Levantó mi mano ] es decir, juró, y así en Ezequiel 20:6 ; Ezequiel 20:15 ; Ezequiel 20:23 ; Ezequiel 20:42 .

Versículo 8

Ezequiel habla más definitivamente que cualquier otro AT. escritor sobre la idolatría de los israelitas en Egipto: véase Ezequiel 23:8 .

Versículo 9

Por el amor de mi nombre ] El motivo constante de Dios era que el mundo conociera su carácter. Cuando tuvo paciencia con Israel fue porque los paganos habrían malinterpretado el juicio repentino sobre ellos: véase Ezequiel 20:22 .

Versículo 11

Refiriéndose a la Ley dada en el Sinaí.

Versículo 12

Mis sábados, para ser una señal ] Aunque Ezequiel le dio gran importancia al sábado, no lo consideró como una de las ordenanzas morales, cuya obediencia da vida ( Ezequiel 20:11 ), sino más bien como una señal especial del pacto de Dios que Israel estaba obligado a observar.

Versículo 15

La primera generación en el desierto fue excluida de Canaán ( Números 14:24 ; Salmo 95:11 ).

Versículo 23

A la segunda generación se le advirtió que la infidelidad sería castigada con el cautiverio ( Levítico 26:33 ).

Versículo 25

Estatutos que no eran buenos ] La referencia (como muestra Ezequiel 20:26 ) es a la práctica del sacrificio de niños, que podría parecer justificada por una ley como la de Éxodo 22:29 . Sin embargo, se exceptuó expresamente al primogénito de los hombres ( Éxodo 13:12 ; Números 3:46 ) y Jeremías declaró que el sacrificio humano nunca había sido mandado por Dios ( Jeremias 7:31 ; Jeremias 19:5 ). Dios no impuso leyes pecaminosas, pero algunas de sus leyes podrían ser pervertidas por hombres pecadores y ser una excusa para su maldad. Tanto la ambigüedad de la Ley como la ceguera que llevó a la mala interpretación de la misma fueron el castigo por el pecado anterior.

Versículo 29

Un juego de palabras, '¿Qué ( mah ) .. ir ( ba )?' Bamah es el hebreo para 'lugar alto', y con este juego de palabras derivado de la palabra (no por supuesto la verdadera) Ezequiel expresa su desprecio por la cosa en sí.

Versículo 32

El celo de Dios por Su nombre es más fuerte incluso que el propósito de la voluntad humana de rebelarse.

Versículo 34

Gente] RV 'pueblos': así en Ezequiel 20:35 ; Ezequiel 20:41 .

Versículo 35

Desierto del pueblo ] el desierto entre Babilonia y Palestina, correspondiente al desierto entre Egipto y Palestina que había sido el escenario de la disciplina anterior de Israel.

Versículo 37

La vara ] la vara del pastor, que se usa para contar el rebaño ( Levítico 27:32 ). El vínculo del pacto ] El antiguo pacto hecho en el Sinaí será renovado. Ezequiel no contempla tal diferencia entre el pasado y el futuro como se expresa en la profecía del Nuevo Pacto de Jeremías ( Jeremias 31:32 ).

Versículo 38

Los rebeldes rebeldes perecerán en el desierto como la primera generación que salió de Egipto.

Versículo 39

No contaminéis más] RV "Mi santo nombre no profanaréis más". Aquellos que quisieran elegir la idolatría podrían hacerlo, pero ya no tendrían ninguna conexión con Dios y Su causa.

Versículo 40

En la tierra, sírveme] RV 'sírveme en la tierra', una promesa de restauración.

Versículo 44

Cuando Dios no trata a los hombres como se merecen, es por Su propia gloria. Esto realmente significa que Su misericordia es el aspecto más elevado de Su carácter, y lo que Él está más deseoso de mostrar al mundo.

Versículos 45-49

La espada del Señor contra Jerusalén (¿y Ammón?)

Ezequiel 21 de la Biblia hebrea comienza con Ezequiel 20:45 del inglés. Se trata principalmente de Jerusalén ( Ezequiel 20:45 a Ezequiel 21:27 ), pero tiene un apéndice que consiste en una breve profecía sobre Ammón, que ha sido interpretada de diferentes maneras ( Ezequiel 21:28 ).

(a) Contra Jerusalén ( Ezequiel 20:45 a Ezequiel 21:27 )

Una enigmática parábola de un incendio forestal en el S. ( Ezequiel 20:45 ) se explica refiriéndose a la tierra de Israel, contra la cual se desenvaina la espada de Dios ( Ezequiel 21:1 ). La angustia de Ezequiel por el anuncio es una señal de la consternación que todos sentirán cuando suceda ( Ezequiel 20:6 ). Sigue un 'Canto de la espada' ( Ezequiel 20:8 ). Luego viene una imagen de Nabucodonosor deteniéndose en su marcha sobre Palestina y consultando sus oráculos sobre si Jerusalén o Ammón deberían ser atacados primero. Los presagios deciden por Jerusalén, que está condenada a capturar, aunque su gente se burla de los oráculos paganos ( Ezequiel 20:18 ). La profecía termina con una denuncia de Sedequías y un indicio del futuro rey ideal ( Ezequiel 20:25 ).

46, 47. Campo ... bosque del sur ] Palestina estaba casi al oeste de Babilonia, pero el camino entre ellos tomaba un circuito al N. debido al desierto, y a uno que venía de Babilonia, Palestina se encontraba directamente al S. en el últimas etapas del viaje.