Bible Commentaries
Deuteronomio 18

Introducción

AM 2553. BC 1451.

Reglas sobre sacerdotes y levitas, Deuteronomio 18:1 . Advertencias contra la brujería, Deuteronomio 18:9 . Una promesa de Cristo, Deuteronomio 18:15 . El castigo y la marca de un falso profeta, Deuteronomio 18:20 .

Versículo 1

Su herencia La porción o herencia del Señor, que Dios se había reservado para sí mismo, como diezmos y primicias, y otras oblaciones distintas de las que fueron hechas por fuego.

Versículo 3

Las fauces La palabra hebrea que aquí se traduce como maw , o estómago , puede tener otro significado; y algunos le rinden el pecho; otros lo toman por la parte que se encuentra debajo del pecho.

Versículo 6

Con todo el deseo de su mente Con pleno propósito de fijar su morada y dedicar todo su tiempo y sus fuerzas al servicio de Dios. Parece que los varios sacerdotes iban a venir de sus ciudades al templo por turnos, antes de la época de David; y es seguro que lo hicieron después. Pero si alguno de ellos no estaba satisfecho con esta atención a Dios en su tabernáculo, y deseaba más completa y constantemente dedicarse al servicio de Dios allí, se le permitió hacerlo, porque se trataba de un acto eminente de piedad, unido a sí mismo. -negación, separarse de esas grandes comodidades de las que disfrutaba en la ciudad de su posesión.

Versículo 8

Como porciones con sus hermanos, que estaban en el ministerio actual: como participan con ellos en la obra, así también en los estímulos. Además de lo que vieneLa razón de esta ley era que el que esperaba en el altar debía vivir junto al altar; y como le convenía, se quedaría con su dinero, con el que podría redimir lo que vendiera, si después veía ocasión para ello. Henry agrega una nota notable aquí, especialmente considerando que escribió más de ochenta años atrás. “Un celo sincero y piadoso por servir a Dios ya su iglesia, aunque puede invadir un poco un orden establecido, y puede haber algo en él que parezca irregular, pero debe ser gratificado y no desanimado. El que ama mucho ser empleado en el servicio del santuario, en nombre de Dios, que ministre. Será tan bienvenido ante Dios como los levitas, cuyo proceder es ministrar, y así debería serlo para ellos ".

Versículo 10

Que hace pasar a su hijo o hija por el fuego Por una dedicación supersticiosa, o un cruel sacrificio de ellos, ver Levítico 18:21 . Levítico 18:21 . Que usa adivinación De las cuales había muchas clases, como se implica en las expresiones originales aquí: קסם קסמים, kosem kesamim , adivinaciones o con adivinaciones. El significado, sin duda, es: Que busca saber o predecir cosas secretas o futuras mediante artes y prácticas ilegales. Un observador de tiempos que pronuncia supersticiosamente unos días afortunados y otros desafortunados: o un observador de las nubes o los cielos; para la palabra מעונן, megnonen , aquí utilizado, se puede derivar de ענן, gnanan, una nube; y luego significa, que adivina por el movimiento o la figura de las nubes , la aparición o el paso de meteoros, por los truenos, relámpagos, por las estrellas, el vuelo o el parloteo de los pájaros, y cosas por el estilo. O, derivando la palabra de עין, gnain , un ojo, qui præstigiis utitur, un malabarista , uno que hace que las cosas asuman una apariencia falsa, practica ilusiones en las fantasías de las personas o las engaña con juegos de manos. Un hechicero o un conjeturador , que se esfuerza, o pretende, descubrir cosas ocultas mediante un uso supersticioso de palabras o ceremonias, mediante la observación de agua o humo, o pequeñas contingencias. O, como la palabra original parece derivarse de נחשׁ, nachash , unserpiente , significa uno que adivina por medio de serpientes, de cuya clase de adivinos tenemos muchos ejemplos en los poetas paganos, particularmente Homero y Virgilio. Una bruja que se supone que está en pacto con el diablo, y con su ayuda para engañar los sentidos de la gente, o dañar sus personas, su ganado u otra propiedad, mediante el uso de malas artes. La misma palabra hebrea se traduce bruja también, Éxodo 22:18 , donde se pretende, evidentemente, que deben tomarse en el mismo sentido que aquí. Pero, Éxodo 7:11 ; Daniel 2:2 y Malaquías 3:5 , donde aparece en plural, se traduce hechiceros., e interpretado por Aben Ezra de aquellos que cambian y transforman las cosas naturales para engañar a los ojos de los espectadores. Le Clerc traduce la palabra hariolus, adivino , porque está unida en las Escrituras con otras especies de adivinación.

Versículo 11

O un encantador que encanta a las serpientes u otras criaturas. O más bien, como el hebreo חבר חבר, chober chaber , parece significar, un astrólogo , o tal como, por la conjunción de los planetas, pretendía predecir los eventos de la vida de los hombres, u otras cosas futuras. Debe observarse que los orientales eran muy adictos a la adivinación de todo tipo y no emprendían ninguna empresa de importancia sin consultar a sus adivinos; y por lo tanto Moisés usa estas diversas expresiones para poder prohibirlo en todas sus formas. Un consultor con espíritus familiares Las palabras originales שׁאל אוב , shoel ob, son aquí traducidos por los Setenta, εγγαστριμυθος, uno que habla desde su vientre: pero literalmente, es uno que consulta o indaga a Ob. Esta palabra originalmente significa botella , y fue el nombre que los hebreos le dieron al espíritu que se suponía que agitaba a estos ventrílocuos, porque sus cuerpos estaban violentamente distendidos, como botellas de cuero llenas de vino y a punto de reventar. Ver Doddridge en Hechos 16:16 , donde tanto San Pablo como San Lucas evidentemente consideran que la niña de la que se habla está realmente poseída por lo que allí se denomina πνευμα πυθωνος, un espíritu de pitón, o adivinación, porque los griegos suponían que era una inspiración de su dios Apolo, a quien llamaron Pythius.

Un hebreo mago , un hombre entendido; quien por cualquier camino prohibido emprende la revelación de cosas secretas. Los Setenta traducen la palabra τερατοσκοπος, un observador de prodigios. Un nigromante hebreo, uno que busca a los muertos; que los llama y les pregunta, como se dice que hizo la bruja de Endor. El Dr. Waterland, después de los Setenta, lo traduce, muy propiamente, como uno que consulta a los muertos. Se dice que su manera de hacer esto fue visitando sus tumbas por la noche y allí acostados y murmurando ciertas palabras en voz baja, por medio de lo cual pretendían tener comunión con ellos por medio de los sueños, o por la aparición de los muertos. ellos. A esto se ha pensado que alude Isaías, Deuteronomio 8:19 ; Deuteronomio 29:4 .

Versículos 13-14

Serás perfecto con el Señor tu Dios, sinceramente y enteramente suyo, buscándolo y aferrándote a él, y sólo a su palabra, y por lo tanto aborreciendo todo comercio y conversaciones con demonios. ¿No te ha permitido que hagas eso? No te ha permitido que sigas estas prácticas supersticiosas y diabólicas, como él ha permitido que lo hagan otras naciones, sino que te ha instruido mejor por su palabra y por su Espíritu, y un gran Profeta te instruirá más plenamente.

Versículo 15

Levantarán Will producirán y enviarán al mundo a su debido tiempo. Un profeta de tus hermanos, como yo. Estas palabras son muy notables y merecen nuestra atención muy particular. Moisés estaba ahora a punto de dejar a su pueblo y, por lo tanto, les informa, para su consuelo, que Dios les levantaría otro profeta, que les hablaría las palabras de Dios y les instruiría en su voluntad. Muchas personas eminentes lo han entendido como predicho por este medio que Dios levantaría una sucesión de profetas en la Iglesia judía para la instrucción de su pueblo. Y, tal vez, esta interpretación no debe rechazarse del todo,

Primero, porque esta predicción se alega aquí como una razón por la que no necesitan consultar con los adivinos, ya que deben tener profetas a mano para aconsejarles cuando sea necesario.

2d, Porque el profeta del que se habla aquí se opone a los falsos profetas, y aquí se da una regla general para el descubrimiento de todos los profetas sucesivos, sean verdaderos o falsos, Deuteronomio 18:20 .

3d, Porque, como aquí se amenaza, siempre que el pueblo no escuchó y obedeció a estos profetas, Dios lo requirió , castigándolos repetidamente, y eso de manera señalada, por la espada de sus enemigos, por el hambre y por cautiverio, especialmente el cautiverio de las diez tribus bajo Salmanasar, el rey de Asiria, y el cautiverio de Judá y Benjamín por Nabucodonosor, con las terribles calamidades que preceden y siguen.

Sin embargo, la predicción debe necesariamente ser interpretada principalmente por el Mesías. 1º, Porque el texto habla de un solo profeta, en singular, y no de muchos. 2d, Porque solo se puede decir con propiedad que el Mesías fue un profeta como Moisés , siendo simplemente negado, y repetidamente, que cualquier otro profeta surgió, o debería levantarse, como él. Ver Deuteronomio 34:10 ; Números 12:6 . Dios habló a los otros profetas en sueños y visiones, o por la aparición de ángeles, pero conversó con Moisés de una manera libre y familiar, boca a boca y cara a cara., como se expresa, como un hombre conversa con su amigo, Moisés teniendo su luz en la voluntad divina inmediatamente de Dios, sin la intervención de sueños, visiones o aparición de ángeles. Ellos solo expusieron y aplicaron las leyes de Dios ya dadas, ninguno de ellos siendo, hablando con propiedad, legisladores., en el espacio intermedio entre Moisés y Cristo. Pero Moisés era propiamente un legislador, y eso en un sentido muy extraordinario, entregando una ley que en general era completamente nueva, y con tanta autoridad y certificaciones de Dios, como nunca antes se había visto en la tierra. No muchos de estos profetas obraron milagros, y no se puede decir sin propiedad que los que lo hicieron se hayan parecido a Moisés en ese sentido. El primero y el último de estos casos de disimilitud se notan particularmente en uno de los pasajes antes mencionados. “No se levantó profeta en Israel como Moisés, a quien el Señor conoció cara a cara; en todas las señales y prodigios que el Señor le envió a hacer en la tierra de Egipto; y en toda esa mano poderosa y gran terror que Moisés mostró a los ojos de todo Israel ”. Agregue a todo esto que Moisés era unmediador y rey , así como profeta, en el primero de los cuales ninguno de los antiguos profetas se le parecía, y ninguno, excepto David, en el segundo. Pero Cristo fue verdaderamente como él en todos estos aspectos mayores y en una variedad de aspectos menores. No sólo fue profeta, sino sacerdote y mediador, rey y legislador; y no sólo a Moisés completamente igualado, sino infinitamente superado en la excelencia de su ministerio y obra, la gloria de sus milagros y en su conversación familiar e íntima con Dios; estando en el seno del Padre , y la sabiduría y la palabra de Dios encarnadas. 3d, La terrible amenaza denunciada en este pasaje ( Deuteronomio 18:19,) se cumplió de manera más significativa con respecto a los judíos que no escucharon a este profeta: el Señor lo requirió de manera más terrible de ellos, y lo sigue requiriendo. Porque la ira vino sobre ellos hasta el extremo, ( 1 Tesalonicenses 2:16 ,) por los ejércitos romanos, en el sitio y destrucción de sus ciudades, y especialmente de Jerusalén, su ciudad capital, y la ruina total de su país; y los tristes efectos de esa ira que han sentido durante más de mil setecientos años, y continúan sintiendo hasta el día de hoy. Pero, cuarto, lo que coloca perfectamente el asunto más allá de toda duda, esta profecía es expuesta por Dios mismo de Cristo, y solo de Cristo , en el Nuevo Testamento. Ver Hechos 3:22 ; Hechos 7:37 ; Juan 1:45 ; Juan 5:45 ; Juan 6:14 .

Versículo 22

Si no sigue lo que da como señal de la verdad de su profecía. Eso es lo que el Señor no ha dicho. La falsedad de su predicción muestra que es un falso profeta. Lo ha dicho con presunción, imprudentemente, atribuyendo sus propias fantasías vanas y mentirosas al Dios de la verdad. Porque aunque el mero cumplimiento de una señal, o la realización de un simple milagro, no debía considerarse suficiente por sí mismo para establecer una doctrina falsa y perversa, como se afirma en Deuteronomio 13:1; sin embargo, por otro lado, un hombre que fingió obrar un milagro, o predecir un evento futuro, en confirmación de un mensaje que se dice que se recibió de Jehová, o de algún otro dios, y que falló en la realización del milagro, o la cosa predicha que no sucedería, evidentemente demostró ser un impostor. No tendrás miedo de él , es decir, de sus predicciones o amenazas, para ser disuadido por ello de cumplir con tu deber de llevarlo al merecido castigo.