Bible Commentaries
Deuteronomio 18

Versículos 1-5

XVIII.

Deuteronomio 18:1 .

EL DEBIDO DE LOS PBIESTS.

(1) Los sacerdotes levitas, (y) toda la tribu de Leví. - El hecho de que no hay "y" aquí en el original, y el aspecto de la oración en inglés, podría disponer a un lector superficial a encontrar aquí algún fundamento para la teoría de que el sacerdote y el levita no se distinguen en Deuteronomio. A Rashi no se le ocurrió tal idea. Él dice, “ toda la tribu de Leví, no solo los que son perfectos (que pueden servir), sino los que tienen una imperfección (y no pueden).

”La distinción entre sacerdote y levita ya ha sido suficientemente notada en Deuteronomio 11:6 ; Deuteronomio 17:9 . Evidentemente, el pasaje está en la misma línea con Números 18:18 , que ver.

(3) El hombro, las dos mejillas y las fauces. - Esto sería de la ofrenda de paz. El hombro se les asigna en Levítico 7:32 (comp. Números 18:18 ). Las "dos mejillas y las fauces" no se mencionan en otra parte, y la última palabra se encuentra solo en este lugar.

No son una parte valiosa del sacrificio. Rashi asigna una razón absurda para el regalo. Sabemos que en la época de Elí, los sacerdotes variaban sus requisitos a voluntad y frente a la ley (ver 1 Samuel 2:13 ). El " debido de los sacerdotes " aquí, y "la costumbre de los sacerdotes " allí, son la misma palabra en hebreo, que en otro lugar hemos traducido "requisito".

(4) Los primeros frutos también de tu maíz. - Ver Números 18:12 . La primera de las lanas se menciona aquí solamente. La cantidad en todos estos casos ha sido definida por los rabinos, por motivos un tanto arbitrarios.

(5) Estar de pie para ministrar en el nombre del Señor. - Este es el oficio de los sacerdotes. Se dice que los levitas “se paran ante la congregación para ministrarles” ( Números 16:9 ). Si el escritor de Deuteronomio no conocía la distinción entre sacerdote y levita, es difícil ver cómo los judíos podrían haber derivado los privilegios distintivos de los sacerdotes de estas promulgaciones.

Versículos 6-8

(6-8) y si viene un levita. - Los levitas con los sacerdotes iban a recibir cuarenta y ocho ciudades en Israel, con los suburbios ( Números 35:7 ). Todavía no había ninguna disposición por la cual todos pudieran servir por turno en el tabernáculo. Cuando David los dividió a todos en cursos, sacerdotes, levitas, cantores (¿y porteadores?) Por igual, ya no había necesidad de esta provisión.

Las instituciones de David prueban su antigüedad. El único caso de la historia que lo ilustra es el del niño Samuel. Su padre, Elcana, era descendiente de Coré. Vivió en el monte Efraín y subió a Silo de año en año. Pero Samuel fue dedicado por su madre al servicio perpetuo allí, y mientras el tabernáculo continuara en Silo, el niño Samuel “ministró al Señor ante el sacerdote Elí”, no como sacerdote, sino como levita que atendía a los sacerdotes. .

Versículo 8

Tendrán porciones similares para comer, además de eso. - El levita así dedicado iba a tener la misma ración de diezmos que el resto que servía en el tabernáculo, además de las ganancias del patrimonio que habría tenido en su propia ciudad levítica.

Versículos 9-14

(9-14) Ciertas formas de idolatría deben evitarse, especialmente los medios ilegales de comunicación con el mundo invisible.

Versículo 10

Pasar por el fuego. - Ver Levítico 18:21 .

Usa la adivinación - ( Números 22:7 ), posiblemente mediante sacrificios.

Observador de tiempos. - Esta es la explicación rabínica de la palabra. En hebreo, la idea de "tiempo" no es tan clara. Se parece significar la práctica ocultos artes. (Ver Levítico 19:26 .)

Encantador. - Susurrador o encantador de serpientes. (Ver Génesis 44:5 )

Bruja. - El que usa hechizos o hechizos ( Éxodo 7:11 ).

Versículo 11

Hombre encantador. - Literalmente uno que hace nudos, usado aquí por primera vez en el Antiguo Testamento.

Consultor con espíritus familiares. - Literalmente, quien consulta a ôb (ver Levítico 19:31 ).

Un mago. - Uno que sabe o finge k ahora los secretos del mundo invisible. (Ver Levítico 19:31 .)

Nigromante. - El que pregunta a los muertos. Cuatro de las prácticas anteriores se atribuyen al rey Manasés en 2 Crónicas 33:6 . Difícilmente es posible que todos ellos fueran mera impostura y engaño.

Versículo 13

Perfecto serás para con el Señor tu Dios. - Vale la pena conservar la nota de Rashi al respecto: “Caminarás con Él con sinceridad y esperarás en Él. Y no fisgonearás en el futuro. Pero todo lo que te ocurra, tómalo con sencillez, y entonces estarás con Él y serás Su porción ".

Versículo 14

El Señor tu Dios no te ha permitido hacer eso. - Más literalmente: En cuanto a ti, no te ha dado Jehová tu Dios. Un profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios. A él oiréis. El contraste entre los miserables recursos de las naciones idólatras en su ansiedad, y la luz y el consuelo prometidos a Israel y a nosotros, en el Único Mediador, es muy marcado aquí.

Incluso Israel estaba mejor que los paganos. Como dice Rashi sobre las palabras "no es así", etc., "No te ha dejado para que escuches a los observadores de los tiempos y a los encantadores; porque he aquí, Él ha dado a Shejiná para descansar sobre los profetas, Urim y Tumim ”.

Versículos 15-20

Deuteronomio 18:15 . EL ÚNICO MEDIADOR.

La conexión entre estos versículos y los anteriores está bien ilustrada por la pregunta de Isaías ( Deuteronomio 8:19 ): “Y cuando os digan: Buscad a los que tienen espíritus familiares, y a los magos que espían y murmuran: no debéis un pueblo busca a su Dios? de los vivos a los muertos? " O, como los ángeles cambiaron la frase en la mañana de Pascua, "¿Por qué buscáis al que vive entre los muertos?"

(15) El Señor tu Dios te levantará un profeta. - A saber, Aquel de quien San Pedro habló en Hechos 3:22 . "A ustedes primero Dios, habiendo resucitado a su hijo Jesús, lo envió para bendecirlos". No se debe olvidar que el oficio profético aún continúa para nuestro Señor resucitado. Él todavía “habla desde el cielo.

"Pero Él" descendió primero a las partes bajas de la tierra ". Tiene "las llaves del infierno y de la muerte"; y conoce todos sus secretos. Ellos los que pueden acercarse a Él no tienen necesidad de mirar hacia abajo, a consultar a los familiares muertos, o buscar el conocimiento de los espíritus cuyo carácter, incluso si ellos son accesibles, está más allá de nuestro discernimiento. El Espíritu Santo, nuestro Consolador y Abogado en la tierra, y el Profeta, nuestro Abogado que habla desde el cielo, son suficientes para todas las necesidades humanas. Lo que no podemos aprender de ellos, o de la luz que nos dan, es mejor no saberlo.

(16) Conforme a todo lo que quisiste ... en Horeb. - Nunca se debe olvidar que el Profeta como Moisés fue prometido en "el día de la asamblea". El Espíritu Santo, que es Cristo en nosotros, fue prometido el día de la entrega de la "carta que mata". (Véase también Deuteronomio 5:28 .)

(18) Les hablará todo lo que yo le mande. - “Las palabras que os he hablado, no las hablo por mí mismo” (nuestro Señor, en Juan 14:10 ). “No hablará de sí mismo. El recibirá de lo mío y os lo mostrará ”(el Espíritu Santo, Juan 16:13 ).

(19) Cualquiera que no escuche ... se lo pediré. - “Porque si no escaparon los que rechazaron al que hablaba en la tierra, mucho más no escaparemos nosotros, si nos apartamos del que habla desde el cielo, cuya voz conmovió la tierra”. ( Hebreos 12:25 .)

(20) Ese profeta morirá. - Rashi ilustra esto con el caso de Hananías ( Jeremias 28 ) quien profetizó que Jeconías, y todos los que fueron con él a Babilonia, regresarían dentro de dos años. Jeremías lo sentenció a morir ese año; y murió en consecuencia, dentro de dos meses.

Versículo 22

Si la cosa no sigue, ni llega a suceder. - Esta es una forma de la prueba de nuestro Señor para todos los profetas: " Por sus frutos ( es decir, los 'resultados' de su enseñanza, no sus primeras impresiones) los conoceréis".