Bible Commentaries
Deuteronomio 18

Versículo 1

1. Los sacerdotes, los levitas y toda la tribu de Leví. Este capítulo contiene tres cabezas principales; En primer lugar, Dios muestra que no había razón para que los israelitas se sintieran agraviados al pagar los diezmos a los levitas, y al remitir las primicias y otras oblaciones a los sacerdotes, ya que esta tribu fue privada de su herencia. En segundo lugar, evita todas las disputas y evita ganancias ilegales y robos, asignando su parte justa a los sacerdotes y levitas. En tercer lugar, define cómo se deben separar las oblaciones entre ellos y qué parte de las víctimas tomarían los sacerdotes. En cuanto a la primera cláusula, dado que Dios era la mayor parte de su herencia, justamente reclamaban para sí mismos el derecho que les había transferido. Si a la gente le resultaba desagradable que sus ingresos fueran diezmados, Dios se interpuso, y declarando que era Su propiedad en Su derecho como Rey, designó a los Levitas como Sus mayordomos y recaudadores para recibirlos. Entonces no había motivo para que nadie planteara una disputa, a menos que él decidiera robar a Dios. Pero esta declaración a menudo ocurre; ya que era de gran importancia que la gente tuviera la seguridad de que Dios contaba lo recibido por sí mismo lo que había asignado a los levitas; no. solo para que no se les retenga ninguna porción, sino también que todos paguen voluntariamente las cuotas legales de los ministros de Dios; y de nuevo, para que nadie murmure malvadamente porque las primicias y alguna porción de los sacrificios fueron apropiados para la subsistencia de los sacerdotes. También se expresa otra razón, por qué el honor asignado a los sacerdotes debe pagarse sin rencor; a saber, porque Dios los había designado para ser ministros de su servicio; pero "el trabajador es digno de su contratación".

Versículo 3

3. Y esto será debido a los sacerdotes. No es solo por el bien de los sacerdotes que Dios enumera lo que quiere que reciban, para que puedan obtener lo que les pertenece sin murmurar ni discutir; pero también tiene en cuenta al pueblo, para que los sacerdotes no tomen en serio y con avidez más de lo que les corresponde; a lo que se refiere la historia sagrada que hicieron los hijos de Elí, ( 1 Samuel 2:23), porque habían avanzado a tal grado de libertinaje que, como los ladrones, se apoderaron violentamente de lo que desearan. Por lo tanto, para no ceder ante esta codicia grosera, Dios les prescribe ciertos límites, a los que debían limitarse, de modo que si los transgredían, era fácil para cualquiera de las personas condenarlos por avaricia.

Versículo 6

6. Y si viene un Levita. Este tercer encabezado explica más claramente lo que en otros lugares se declara de manera más oscura; porque Dios parecía restringir a los levitas todo lo que daba a los sacerdotes. Pero ahora coloca más claramente a los sacerdotes en el primer rango, sin embargo, para que puedan admitir a los levitas en el puntaje de su trabajo a una parte de las oblaciones. Esta es la suma de la ley, que los levitas que se quedaron en casa, deben contentarse con los diezmos y no tocar nada de las otras ofrendas; pero que de dondequiera que vinieran al santuario, debían ser considerados ministros y tomar su lugar apropiado. Por esta ley, se estipulaba que ninguno debía ser excluido por la interrupción de sus funciones; y que la condición de los que habitaban en otros lugares no debería ser peor que la de los que vivían en Jerusalén. Porque aunque pudieran residir en otras ciudades, no cesaron por completo de su ministerio, ya que tenían otras tareas que cumplir además de sacrificar a las víctimas. Sin embargo, aquellos que se dedicaron por completo a la obra del santuario, fueron dotados por Dios con doble honor; dado que no era de ninguna manera solo que debían ser defraudados de su mantenimiento, quienes se despedían de las preocupaciones y labores domésticas, y se ocupaban totalmente en oficios sagrados. Que esta distribución no fue superflua, se verá mejor a partir de la narrativa de Josefo, quien relata que los (226) sacerdotes se apoderaron de los diezmos por la violencia y privaron a los Levitas de su subsistencia por medidas hostiles.

Versículo 9

9. Cuando hayas venido. Es bien sabido por experiencia cuán ansiosamente la raza humana encuentra malos ejemplos y cuán propenso es a imitarlos. Especialmente aquellos que vienen a una tierra extranjera, se acostumbran fácilmente a sus modales y costumbres. Esta es la razón por la cual Dios ordena expresamente a los israelitas que tengan cuidado, para que, cuando entren en la tierra de Canaán, contraigan cualquier infección de sus habitantes. La doctrina, de hecho, es universal en su aplicación; pero había una necesidad de proveer contra el peligro que inmediatamente se imponía. Además, Moisés explica claramente en este pasaje lo que es tener otros dioses, a saber, mezclar la adoración a Dios con cosas profanas, ya que su pureza solo se mantiene al desterrar todas las supersticiones poco agradables. La suma, por lo tanto, es que el pueblo de Dios debe abstenerse de todos los inventos de los hombres, por lo cual la religión pura y simple es adulterada. En general, Dios deseaba disuadir a sus adoradores de toda falacia por la cual, desde el principio, Satanás ha engañado y fascinado a los hombres miserables; pero enumera ciertos puntos particulares, que por uso y costumbre habían obtenido la mayor prevalencia. Pero para que el propósito de Dios sea más evidente, es conveniente observar qué es lo que le desagrada en estos vicios que condena. Dado que los hombres tienen un deseo natural después del conocimiento, incluso en los supersticiosos esto siempre ha procedido de un buen principio, en la medida en que Dios lo ha implantado en la mente de todos, cuando distinguiría nuestra raza de los animales inferiores. Tampoco en esto había nada para ser reprendido, que los hombres, conscientes de su propia ignorancia, concibieron que debían obtener conocimiento de otra manera que consultando a Dios. Ahora bien, este era el único objeto de los gentiles cuando preguntaban a sus magos y hechiceros, para buscar del cielo ese conocimiento del cual se percibían como indigentes. Así, indudablemente, se confesaron abrumados por la oscuridad, y que la luz de la comprensión era el don especial de Dios. De ahí también vino el nombre de la adivinación, porque estaban persuadidos de que las cosas secretas no estaban dentro del alcance de la aprehensión humana, sino que este conocimiento debe provenir de la inspiración divina. Pero dado que por sus maquinaciones el diablo pervierte lo que es correcto en sí mismo, estos principios implantados en nosotros, como he dicho, por naturaleza, han sido corrompidos por dos errores, ya que tanto un deseo inmoderado de saber más de lo legal se ha infiltrado en nuestro mentes, y luego hemos recurrido a medios ilícitos de conocimiento. De estas fuentes, a saber, la curiosidad tonta y la temeridad o la audacia desenfrenadas, todas las supersticiones y errores han surgido por los cuales el mundo ha sido asaltado. Por lo tanto, Dios, al prohibir las artes mágicas, introduce un remedio para estas dos enfermedades, que las artes fueron inventadas perversamente para que pudieran buscar y sacar a la luz las cosas que había elegido ocultar. Porque la mejor regla del conocimiento es la sobriedad, que puede ser suficiente saber tanto como sea conveniente para nosotros. La lujuria de los hombres los ha llevado más profundamente, por lo que han deseado penetrar en todos los secretos más profundos. Pero el segundo error que he tocado es mucho peor, que deberían haber buscado por medios inapropiados para descubrir cosas ocultas. Pronto veremos que Dios también ha predicho cosas por venir de sus siervos; pero no más allá de lo que sabía que era rentable, y solo con este objeto, para poner de manifiesto que ejerce un cuidado especial por su iglesia. Pero como la curiosidad de los hombres es insaciable, no consideran lo que les es útil, pero, como Adán, desean "ser como dioses" y conocer todas las cosas sin excepción. Cuando Dios no satisface estos deseos impropios, se dirigen al diablo, el padre de las mentiras, sin embargo, como ya he dicho, bajo el falso disfraz del nombre de Dios. Este es el origen de todas las vanidades por las cuales el mundo se ha enredado. Ahora desciendo a detalles.

Versículo 10

10. No se encontrará entre ustedes. Este enamoramiento horrible y totalmente monstruoso, por el cual los gentiles habían sido poseídos, luego invadieron también a los judíos, para que inmolaran e incluso quemaran a sus hijos en honor de los dioses a los que se habían dedicado; aunque es probable que la mayor parte de ellos no estuvieran inflamados por tal exceso de locura, sino que satisficieran su superstición más fácilmente, simplemente haciendo que sus hijos pasaran por el fuego. Esto fue con ellos una especie de lustración para eliminar toda suciedad. Pero su cruel celo impulsó a muchos de ellos incluso a asesinar, para no perder su propia carne y sangre. Sin embargo, en esto abogaron por el ejemplo de Abraham, como si hubiera alguna similitud entre la obediencia de ese hombre santo que, dirigido por el mandato de Dios, estaba listo para matar a su hijo Isaac, y este acto bárbaro de violencia en personas que, aunque Dios Prohibido y declarado, asesinado a sus hijos. Sin embargo, en este horrible espectáculo, percibimos cuánto más fervientemente los hombres participan en ritos impíos que su propia temeridad ha dictado, que en los esfuerzos por adorar a Dios correctamente, cuando Él les ordena abierta y expresamente lo que es bueno. Este, de hecho, debería ser el primer cuidado de los padres para consagrar a sus hijos a Dios; pero el único rito de iniciación para los judíos era la circuncisión, y con esto deberían haberse contentado. Luego, Moisés enumera los diversos tipos de adivinación a los que las naciones paganas eran adictas, a fin de satisfacer su necio deseo de saber más de lo que era legal. Sin embargo, no desapruebo la opinión que algunos prefieren, (282) de que el término genérico se usa por primera vez, y luego las diversas especies se unen. Explicaré esto brevemente, y no perderé el tiempo refutando opiniones particulares, aunque es evidente que incluso algunos de los rabinos están muy equivocados al respecto. La palabra מעונן, (283) magnonen, admito voluntariamente que se deriva de (una palabra que significa) nubes; y por lo tanto puede significar apropiadamente augures, o astrólogos judiciales. Hay quienes piensan más bien que su raíz es מגון, magnon, que en hebreo significa un lugar; y esta etimología no se adaptaría mal a los fanáticos que dividen todas las cosas desde la posición de las estrellas, y asignan sus estaciones tanto a los planetas como a los signos del zodiaco por sus respectivos aspectos. En cualquier caso, esto está totalmente de acuerdo, que los augurios, así como las observaciones frívolas de las estrellas, están condenados aquí, cuando los hombres, en su ridícula curiosidad, suponen que todos los eventos y circunstancias están bajo el dominio de las estrellas. La palabra que sigue a מנחש, (284) menachesh, significa un adivino o adivino (ariolum) que aparece suficientemente de Génesis 44:5, donde Joseph finge que lo adivinó con su copa, porque comúnmente se creía que poseía el arte de adivinar; y de ahí que se les haya dado el nombre a las serpientes por su sutileza. Algunos interpretan la palabra מכשף, (285) mekasheph, un malabarista, (praestigiatorem,) uno que deslumbra y engaña a los ojos por óptica ilusiones Luego sigue el quinto (286) término, que he traducido "atar nudos" (colligans colligationes), por el cual algunos entienden a los encantadores, que por arte mágico se reúnen serpientes en un solo lugar. Pero esto, a mi juicio, es una explicación pobre y, por lo tanto, estoy bastante de acuerdo con aquellos que conciben el llamado de los espíritus malignos a los que se alude. Pero como puede traducirse correctamente como "reunir o reunir una asamblea", no rechazo por completo la opinión de los demás, que se relaciona con esas asambleas imaginarias, a las cuales los hombres infelices, a quienes el diablo ha embrujado, se imaginan para ser transportados. festejar y bailar juntos, y unirse a conspiraciones perversas, que comúnmente se llaman "sinagogas". "En la sexta palabra no hay ambigüedad, por lo que la gente tiene prohibido consultar un espíritu de Python; porque así podemos representar correctamente el hebreo אוב, (287) ob, como St. Luke, un intérprete fiel y competente, lo ha hecho, cuando relata que un espíritu de Python fue expulsado de la damisela por orden de Paul, ( Hechos 16:16;) y a veces la Escritura los llama por el nombre de אובות, oboth, que seducen a los espíritus malignos para dar respuestas, de los cuales se da un ejemplo notable en la historia sagrada, ( 1 Samuel 28:7) en el caso de la bruja (Pythonissa) quien mostró a Saúl Samuel, aunque muerto. Los griegos han traducido la palabra Python, porque los delirios de Apolo Pythius fueron particularmente famosos. La séptima clase (Ang., Asistentes) es ידעני, (288) yadgnoni, que puede traducirse correctamente gnósticos, o conocedores; porque no dudo que adoptaron este nombre honorable con fines de engaño, lo cual no es una práctica poco común con impostores. Así, los Genethliacs, y otros como ellos, se jactaban de ser matemáticos. Este es el oficio de Satanás para robar los respetables nombres de virtudes y cosas buenas, y hacer que cubran sus mentiras, ya que, por ejemplo, dio el nombre de sabios a los impostores caldeos y egipcios; y así, como los Profetas son llamados videntes, él puso en contra de ellos los vanos pronósticos de los falsos profetas, para asombrar las mentes de los simples. (289) Para derivar, como algunos hacen, esta palabra de cierto pájaro, es una conjetura demasiado infantil; y me pregunto que en una cuestión tan simple se les ha llevado completamente por mal camino, mientras no desperdician su agudeza en nada. Finalmente, se condena la nigromancia (290) , i. mi. , la ciencia engañosa y engañosa de profetizar sobre las respuestas de los muertos, que algunos restringen indebidamente a los que duermen entre tumbas, para escuchar mientras duermen los muertos, porque los hombres tontos se han esforzado de muchas maneras para obtener comunicaciones de los muertos. muerto. Pero, aprendamos de este pasaje, con cuántas fascinaciones monstruosas y ridículas Satanás, cada vez que Dios afloja la cadena por la cual está atado, puede hechizar a los hombres infelices; y cuán grande, el poder de engañar al padre de las mentiras se obtiene de la justa venganza de Dios, con el propósito de cegar a los incrédulos. En cuanto a la noción que algunas personas engreídas sostienen, que todas estas cosas son fabulosas y absurdas, surge de la desconsideración y la presunción, porque no reflejan cuán severo es el juicio que merecen aquellos que deliberadamente apagan la luz y se envuelven en la oscuridad. Porque la verdad de Dios es demasiado preciosa para Él, para que Él pueda sufrirla para ser rechazada impunemente. Ciertamente sería una blasfemia descarada negar que alguna vez se practicaran arras mágicos, ya que así Dios sería acusado de inadvertencia, como si hubiera legislado (291) respetando cosas que no existían. La objeción que se hace de que sea absurda es demasiado alta para ensalzar el poder de Satanás, como si tuviera el control de las profecías, que Dios reclama solo para sí mismo, y como si pudiera hacer que los vivos conversaran con los muertos y cambiaran. Las formas de las cosas, admite una solución fácil. Con respecto a las vacaciones, no hay necesidad de una discusión sutil sobre cómo Satanás puede conocer cosas secretas, (en este punto, como me parece, Agustín se molestó demasiado ansioso), porque esto es un trabajo de superación, si nosotros recuerde que por el justo juicio de Dios se permite cierto tipo de vaticinación a los demonios, para engañar cada vez más a los incrédulos, como se tratará más completamente en otros lugares. Mientras tanto, sabemos que los incrédulos fueron burlados con (292) respuestas ambiguas de todos los oráculos de dioses falsos, y finalmente descubrieron del evento que habían sido engañados por artificios mortales; y, por lo tanto, en Isaías 41:23, Dios justamente acusa a cada ídolo de ignorancia del futuro. Sin embargo, esto no impide que Satanás revele ciertos asuntos ocultos, por la predicción de los cuales puede atrapar, como por un cebo, el reprobado. De hecho, admito que, con el paso del tiempo, los augures romanos abandonaron el estudio de su arte y abusaron de la credulidad de los órdenes inferiores con nada más que ficciones groseras; pero si en otros tiempos Satanás no hubiera llevado al error más agudo a este artificio, Jenofonte, (293) el discípulo de Sócrates, no habría tenido tan a menudo mencionado entre las principales alabanzas de Ciro, (294) que se dedicó al augurio y aprendió a serlo de su padre. Finalmente, la experiencia de todas las edades nos enseña que los hombres de curiosidad depravada a menudo han recibido de Satanás, por medio de magos, un conocimiento de cosas que no podrían haberse obtenido naturalmente. En cuanto a las operaciones reales de Satanás, ya sea que resucite a los muertos, o hechice a hombres y bestias, o invierta cualquier sustancia con nuevas formas a través del encantamiento, debemos considerar que cualquier milagro que parezca obrar es mera ilusión; y, dado que es el padre de la oscuridad, está claro que no tiene poder, excepto sobre los no creyentes, cuyas mentes están oscurecidas, para no distinguir el negro del blanco. Sin embargo, ya hemos visto cómo los magos de Faraón rivalizaban con Moisés en sus milagros. Por lo tanto, no debemos preguntarnos si, con el permiso de Dios, debería perturbar los elementos, o afligir al réprobo con enfermedades y otros males, o presentar fantasmas a su vista. Por este motivo, deberíamos implorarle más fervientemente a Dios que nos restrinja a un enemigo armado contra nosotros con tantas artes destructivas.

Versículo 12

12. Porque todo lo que hacen estas cosas es una abominación. Primero, él tendría la autoridad de Dios para actuar como una rienda para guiarlos; y luego pone ante ellos esa venganza que pronto estaban a punto de ver infligida a los paganos, no, de los cuales ellos mismos serían los verdugos y ministros. Ya que no puede ser una cuestión de la más mínima duda, sino que los habitantes de la tierra de Canaán fueron desarraigados de sus habitaciones pacíficas solo por la mano de Dios, él asigna como la causa de esta destrucción que se contaminaron a sí mismos y a su país. por estas supersticiones blasfemas y abominables. Por este sorprendente ejemplo, entonces, los disuade de imitar los pecados que los hechos mismos mostraron para ser severamente castigados. Así, Pablo advierte a los creyentes que busquen diligentemente para evitar los pecados que provocan la ira de Dios contra los desobedientes. ( Efesios 5:6.)

Versículo 13

13. Serás perfecto. Se refiere a la obligación mutua de ese pacto sagrado según el cual, por un lado, se había comprometido con los judíos, por el otro, los había convertido en sus deudores, no para prostituirse en ídolos o anhelar religiones extrañas. las mentes de los hombres se desvían. Esta perfección, entonces, se opone a todas esas mezclas o corrupciones que nos alejan de la adoración sincera del único Dios verdadero; porque la simplicidad que nos retiene en obediencia a la enseñanza celestial, es esa castidad espiritual que Dios requiere en su Iglesia. El contexto del pasaje demuestra esto con suficiente claridad, es decir, que Dios restringiría a los judíos de toda licencia, de modo que al estar dedicados a Su servicio, no deberían mirar de esta manera o de esa manera, ni dejarse llevar por la vanidad y la inestabilidad. , pero permanecen constantemente en la adoración pura que les había prescrito. Por esta razón, Pablo declara que está celoso de Cristo; y debido a que había "desposado" a los corintios con Cristo, temía "por cualquier medio, ya que la serpiente engañó a Eva, a través de su sutileza", de modo que quedaron atrapados por las artimañas de los impostores, deberían caer "de la simplicidad que existe en Cristo." ( 2 Corintios 11:2.)

Versículo 14

14. Para estas naciones. Como Dios acababa de imponerles el castigo que estaba a punto de infligir a estas naciones, para alarmarlos y advertirles, ahora les advierte que la herencia se les entregó con esta condición, para que debieran ser consciente de un beneficio tan grande, y tenga cuidado con todas las contaminaciones; y que sucedieron a los antiguos habitantes de la tierra, con miras a que se separaran de ellos; ¿de dónde fue este cambio, excepto que Dios podría adquirir para sí un nuevo pueblo y purificar la tierra de todas sus impurezas? Aunque solo menciona dos clases de supersticiones, sin embargo, por sinécdoque, las indica a todas. La suma es que no deberían ser como las naciones en vicios y corrupciones, que habían sido la causa de su destrucción; ya que Dios no solo había exterminado a los hombres mismos, sino también sus ritos abominables. Algunos dividen la última parte del verso en dos cláusulas, "pero no lo harás"; y luego, "Jehová te da la tierra", la última palabra que proveen. Pero no dudo en pensar que el pronombre אתה, athah, debe traducirse así, "Pero en cuanto a ti;" y luego creo que debe leerse continuamente: "Dios no te ha dejado hacerlo", porque la palabra נתן, nathan, tiene un significado extenso. La tendencia general es que la prohibición de Dios debería tener más peso con ellos que el ejemplo de las naciones.

Versículo 15

15. El Señor tu Dios se levantará. Esto se agrega por anticipación, para que los israelitas no se opongan a que fueron tratados con más dificultad que el resto de las naciones del mundo; porque siempre se consideró más justamente una bendición extraordinaria mantener comunicación con Dios; y de hecho no puede haber nada más que desear. Pero una opinión había obtenido vigencia, que los hombres se acercaban más a Dios por medio de las artes mágicas, los oráculos de los espíritus pitónicos y el estudio del augurio. El pueblo de Israel, entonces, se habría quejado de ser maltratado, si hubiera sido excluido de todas las profecías y revelaciones. Moisés responde a esta queja u objeción al anunciar que su acceso a Dios no sería menos familiar que si Él mismo descendiera abiertamente del cielo; si tan solo mantuvieran el camino correcto, y estuvieran contentos con esa regla que Él consideraba mejor para ellos. Él, por lo tanto, ordena que, en lugar de todas las imaginaciones de los gentiles, la doctrina de los profetas debería tener fuerza entre ellos. Por lo tanto, Él significa que aunque Dios no debe descender abiertamente del cielo, su voluntad, hasta donde sea conveniente, se les debe dar a conocer de manera clara y segura, ya que Él les enseñará fielmente a Sus siervos los Profetas. Por este motivo, cuando en Isaías se burló de las profecías de dioses falsos, llamó a los israelitas sus "testigos" ( Isaías 43:1) por haberlos hecho depositarios de sus secretos y de los tesoros de la sabiduría divina. Vemos, entonces, la forma señalada en que Dios haría que su pueblo preguntara acerca de las cosas necesarias para la salvación; y esto se declara más claramente en Isaías 8:19,

“Y cuando te digan, busca a los que tienen espíritus familiares, y a los magos que miran y murmuran: ¿no debería un pueblo buscar a su Dios? para los vivos hasta los muertos? A la ley y al testimonio.

Tampoco hay ninguna duda de que Isaías tomó esta doctrina del pasaje que tenemos ante nosotros, cuando condena por primera vez los errores que los hombres inventan por su curiosidad y luego ordena a los fieles simplemente que presten atención a la Ley y se contenten con esto. forma de instrucción, a menos que quisieran ser miserablemente engañados. Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que la expresión "un Profeta" es utilizada por el enallage para varios Profetas. Porque es completamente absurdo, como algunos lo hacen, restringirlo a Josué o Jeremías; ya que Moisés está tratando de la manera continua del gobierno de la Iglesia, y no está hablando de lo que Dios haría en poco tiempo. No es en absoluto más correcta su opinión, que la aplica estrictamente solo a Cristo; porque es bueno tener en cuenta lo que he dicho con respecto a la intención de Dios, a saber, que no se debe dejar ninguna excusa para los judíos, si se desviaron a espíritus familiares (Pythones) o magos, ya que Dios nunca los dejaría sin Profetas y profesores Pero si los hubiera referido solo a Cristo, naturalmente surgiría la objeción de que les era difícil no tener profetas ni revelaciones durante dos mil años. Tampoco hay fuerza en esos dos argumentos en los que algunos insisten, que el Profeta, de quien Moisés da testimonio, debe ser más excelente que el que lo proclamó; y que el elogio de que debería ser "semejante a" Moisés no podía aplicarse a los antiguos Profetas, ya que se dice en otra parte que "no surgió un Profeta como él". ( Deuteronomio 34:10.) Porque no menoscaba en absoluto su propia dignidad, al recomendar que cualquier persona que pueda ser enviada por Dios sea escuchada, ya sean sus iguales o sus inferiores; y, en cuanto a la comparación, esta partícula traducida como (sicut) no siempre denota igualdad. Por lo tanto, es cierto que no había un Profeta como Moisés, es decir, similar a él en todos los aspectos, o en quien se mostraban tantos dones; sin embargo, no es menos cierto que todos eran como Moisés; porque Dios estableció sobre Su Iglesia una sucesión continua de maestros, para ejecutar el mismo oficio que él. Esto se menciona en las palabras, "Para todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan" ( Mateo 11:13, y Lucas 16:16), donde vemos a otros unidos como colegas con Moisés en el gobierno de la Iglesia, hasta la venida de Cristo. Sin embargo, Pedro acomoda acertadamente y con elegancia este testimonio de Cristo, ( Hechos 3:22), no con exclusión de otros de los siervos de Dios, sino para advertir a los judíos que al rechazar a Cristo al mismo tiempo se niegan. este inestimable beneficio de Dios; porque el don de profecía había florecido tanto entre su pueblo antiguo, y los maestros habían sido constantemente nombrados para suceder el uno al otro, que sin embargo debería haber alguna interrupción antes de la venida de Cristo. Por lo tanto, en esa triste dispersión que siguió al regreso del cautiverio babilónico, los fieles se quejan en Salmo 74:9, “No vemos nuestras señales; ya no hay ningún profeta ". Por este motivo, Malaquías exhorta a la gente a recordar la Ley dada en Horeb; e inmediatamente después agrega: "He aquí, te envío a Elías el profeta", etc., ( Malaquías 4:4), tanto como para decir, que estaba cerca el momento en que se debía manifestar una doctrina más perfecta. , y una luz más completa debería brillar. Porque el apóstol dice verdaderamente que

"Dios, que en varias ocasiones y de diversas maneras habló a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo" ( Hebreo 1: 1, 2 ;)

y, de hecho, al aparecer la doctrina del Evangelio, se completó el curso de la doctrina profética; porque Dios así exhibió completamente lo prometido por este último. Y esto se entendió de manera tan general que incluso la mujer samaritana dijo que vendría Messias, que diría todas las cosas. ( Juan 4:25.) A esto, entonces, lo que he citado recientemente en cuanto a la transición de la Ley y los Profetas al Evangelio se refiere; y de ahí se deduce que este pasaje fue más apropiadamente expuesto por Pedro como relacionado con Cristo; porque a menos que los judíos decidieran acusar a Dios de falsedad, les incumbía mirar a Cristo, a cuya mano se le prometió tanto la confirmación de la doctrina como la restauración de todas las cosas. Habían sido durante mucho tiempo indigentes de los Profetas, de los cuales Moisés había testificado que nunca deberían desearlos, y a quienes había prometido como (295) ministros legales para retener al pueblo en lealtad, para que no se desvíen a las supersticiones; no tenían, por lo tanto, ninguna religión, o de lo contrario era de esperar que el mayor de los maestros, que en su propia persona (unus) presentaría la perfección del oficio profético. Pero debemos remarcar las circunstancias peculiares por las cuales Dios restringe los afectos malvados de los judíos. No era un acto común de Su indulgencia, que Él tomara para sí mismo Profetas de entre esa gente, para que no tuvieran necesidad de correr a una distancia en busca de revelaciones, y al mismo tiempo que pudieran ser enseñados familiarmente. según su capacidad Pero con respecto a la comparación que Moisés hace entre él y otros profetas, su efecto es elevar su enseñanza en la estimación de los hombres. Llevaban mucho tiempo acostumbrados a este modo de instrucción, a saber, oír a Dios hablarles por boca de un hombre; y la autoridad de Moisés estaba tan plenamente establecida, que se convencieron firmemente de que estaban bajo el gobierno divino, y que se les reveló todo lo necesario para la salvación.

Versículo 16

16. De acuerdo con todo lo que deseas. Los declara culpables de ingratitud si no se someten silenciosamente a sus Profetas, ya que en este punto Dios había cumplido con su propia petición. Para que el oficio profético sea más reverenciado y amado por ellos, y para que no caiga en desprestigio al considerar que el Profeta no es más que un mortal, Dios les había extraído la confesión de que nada podría ser mejor de lo que debería. Hacer la elección de intérpretes humanos. Ante la promulgación de la Ley, la visible majestad de Dios había brillado, y la gente, aterrorizada a la vista, había deseado voluntariamente que Moisés se les diera como maestro y como el proclamador de la voz celestial. Ya hemos visto cuán útil fue este terror para recomendar la enseñanza que se imparte por boca del hombre. Tenemos abundante experiencia de que nuestras mentes a menudo se dejan llevar por especulaciones vanas. Por lo tanto, debemos desear derribar a Dios del cielo con la mayor frecuencia posible. Era necesario, por lo tanto, que los israelitas estuvieran convencidos de su debilidad, para que no sobrepasaran sus límites debidos, y que pudieran ser llevados a pedir eso como una gran bendición que Dios había previsto que fuera para su bien, y al mismo tiempo, podría abandonar esa orgullosa curiosidad que siempre los habría excitado, si no hubiera sido corregida entre tanto por la aplicación de este remedio. Pero hubiera sido cualquier cosa menos excusable para ellos haberse cansado de ese regalo que habían considerado tan bueno para ellos. La suma es que Dios había aparecido una vez para obtener crédito y autoridad para Sus Profetas; pero que Él había establecido ese orden para el gobierno de Su Iglesia y para la declaración de Su voluntad, que la gente misma sabía por experiencia que era muy ventajosa para ellos.

Versículo 17

17. Han hablado bien. Moisés relata cómo este deseo del pueblo fue aprobado por el juicio y la voz de Dios. Por lo tanto, no es como si el capricho tonto de los hombres les hubiera instado absurdamente a preguntar, por lo tanto, debería otorgarse de inmediato; pero cuando el consentimiento de Dios y, por así decirlo, su voto coincide con él, entonces lo que sea que Él muestre que le agrada, debe mantenerse firme e inviolable. Por lo tanto, se deduce que Dios, al enviar a los Profetas, proporcionó la salvación de los hombres como fue más conveniente. Además, afirma que cuando surgen maestros piadosos, que muestran fielmente el camino de la salvación, es una prueba extraordinaria de su favor, y toma para sí mismo la alabanza cuando lo repite nuevamente, (296 )

"Los criaré como Profeta". ( Deuteronomio 18:18.)

Así también Pablo enseña:

"¿Y cómo predicarán si no son enviados?" ( Romanos 10:15.)

El mismo Apóstol también da testimonio de que ninguno será encontrado suficiente para este oficio, y que el poder de enseñar correctamente se recibe de Dios. ( 2 Corintios 2:14, y 4: 1.) Por lo tanto, se deduce que Dios, con cierta evidencia de su presencia, declara su favor hacia nosotros tan a menudo como se ilumina con los dones de su Espíritu, y levanta Maestros fieles y verdaderos. Posteriormente, Moisés les recuerda que Dios gobierna así a su Iglesia por las manos y la operación de los hombres para no derogarse de sí mismo; porque Él retiene esto como Su atributo, para sugerir a la boca, por así decirlo, de Sus Profetas lo que deben decir; tampoco les permite decir o avanzar más de lo que les ha ordenado. Percibimos, entonces, que los pastores eran de los primeros nombrados, no que ellos mismos deberían gobernar, o someter a la Iglesia a su imaginación, sino solo para ser los órganos del Espíritu Santo. Y aquellos que en estos días usurpan un poder mayor, deberían ser destituidos por completo de su sacrilegio despotismo.

Versículo 19

Hasta ahora he revisado Los suplementos al primer mandamiento, que se relacionan con los tipos antiguos y la adoración legal. El Mandamiento mismo siempre permanecerá en vigencia, incluso hasta el fin del mundo; y se da no solo a los judíos, sino también a nosotros también. Pero Dios anteriormente hizo uso de las ceremonias como ayudas temporales, de las cuales, aunque el uso ha cesado, la utilidad aún permanece; porque de ellos parece más claro cómo Dios debe ser debidamente servido; y el espíritu de religión brilla en ellos. Por lo tanto, toda la sustancia está contenida en el precepto, pero en el ejercicio externo, por así decirlo, la forma a la que Dios no ató a nadie más que a su pueblo antiguo. Ahora siga Los Suplementos Políticos, (52) por el cual Dios ordena que se impongan los castigos, si su religión ha sido violada. Porque las leyes políticas no solo se promulgan con referencia a los asuntos terrenales, a fin de que los hombres deben mantener la igualdad mutua, y deben seguir y observar lo que es correcto, sino que deben ejercitarse en la veneración de Dios. Pues Platón también comienza a partir de ahí, cuando establece la constitución legítima de una república y llama al temor de Dios el prefacio de todas las leyes; Tampoco ha existido ningún autor profano que no haya confesado que esta es la parte principal de un estado bien constituido, que todos con un consentimiento deben reverenciar y adorar a Dios. A este respecto, de hecho, la sabiduría de los hombres tenía la culpa, ya que consideraban que cualquier religión que pudieran preferir debía ser sancionada por leyes y castigos; sin embargo, el principio era justo, que todo el sistema legal se pervierte si se ignora el cultivo de la piedad.

Pero, aunque Dios recomienda al juez el cuidado y el estudio de la religión, y ordena que el desprecio de la misma se vengue públicamente, al mismo tiempo proporciona contra un error común, que no deben apresurarse a la severidad con un celo imprudente y desconsiderado. . Porque, en la medida en que las diversas naciones, ciudades y reinos inventan tontamente sus propios dioses, Él propone su propia Ley, a partir de cuya regulación es pecaminoso declinar. Los legisladores humanos han prohibido sabiamente que los hombres se hagan a sí mismos dioses privados; pero todo esto es vano a menos que el conocimiento del Dios verdadero los ilumine y los dirija. Justamente, por lo tanto, Dios recuerda a Su pueblo a esa doctrina que Él ha entregado, hasta el fin de que cualquiera que lo haya despreciado contumazmente debe ser castigado. Pero, dado que sería insuficiente que alguna vez se les instruyera en la adoración adecuada de Dios por una ley escrita, a menos que se uniera la predicación diaria, Dios otorga expresamente autoridad a Sus profetas y denuncia el castigo que se infligirá si alguno lo viola. . Anteriormente había dicho que levantaría profetas, que la condición de su pueblo elegido no debería ser peor que la de otras naciones; ya que, por lo tanto, había depositado con ellos el tesoro de la verdadera religión, para que pudieran ser, por así decirlo, sus guardianes, ahora amenaza con destruir a cualquiera que se niegue a obedecer sus mandamientos. Sin embargo, es claro, por la expresión "en mi nombre", que Él no habla de todos los que pueden usurpar el nombre del profeta, ya que es tanto como decir que vinieron de Él, y no avanzaron nada sin Su orden. . Porque, aunque muchos pueden presentarse falsamente en el nombre de Dios, esta distinción honorable no les pertenece a menos que Dios lo ratifique; pero esta es realmente la característica de los maestros fieles y aprobados, que hablan en nombre de Dios. Así, cuando Cristo promete que

"donde dos o tres están reunidos en su nombre, allí está Él en medio de ellos" ( Mateo 18:20,)

No dignifica con tanta honra a los hipócritas, que con audacia sacrílega usurpan su nombre; pero habla de la realidad, como también aparecerá más claramente de la ley inversa, que sigue.

Versículo 21

21. Y si lo dices en tu corazón. Esta excepción hace referencia a la prohibición, que ya hemos notado en este mismo capítulo. Dios, en su nombramiento de Profetas para ser Sus sustitutos en la enseñanza de la gente, los había investido sin autoridad común, ordenando que se les obedeciera a sus preceptos. Pero aquellos a quienes se les confiere el oficio de enseñar, no siempre lo cumplen; y de ahí surge la duda, naturalmente, cómo la gente determinará cuándo se dirigen a ellos como por boca de Dios, para distinguir lo verdadero de lo falso. No hay, por lo tanto, ninguna pregunta expresada en palabras, pero Dios anticipa los escrúpulos secretos que de otra manera podrían mantener en suspenso la mente de los hombres; porque "decir en el corazón" es equivalente a dudar de uno mismo cuando se percibe algún peligro. Ahora, para eliminar esta dificultad, Él no enumera todas las marcas de distinción; porque en realidad no alude a la doctrina, sino solo a las profecías. Pero, hablando popularmente, en cuanto a las personas malvadas e ignorantes, les ordena que observen si aquellos, que fingen el nombre del Profeta, predicen la verdad. Pero aunque, como hemos visto últimamente, los falsos maestros también rivalizan a este respecto con los siervos de Dios, y se descubre que son veraces en alguna profecía particular; Sin embargo, es suficiente como la piedra de toque de su verdad, establecer lo que sucede en su mayor parte, (ἐπὶ τὸ πολὺ;) así como Dios mismo elige ser distinguido y separado de los ídolos por la misma prueba. Tampoco Moisés afirma afirmativamente que se debe dar crédito a los profetas, siempre que los eventos se correspondan con sus predicciones; pero solo les advierte que, si consideran atentamente, no pueden ser engañados, porque Dios expondrá rápidamente a los falsos profetas al ridículo, y confundirá su locura. Así, Jeremías acomoda prudentemente este pasaje a las circunstancias de su propio tiempo, para que se manifieste cuán precipitadamente y falsamente Hananías habló prometiendo impunidad por esos pecados sobre los cuales se impuso la venganza de Dios. (Jeremias 28:6.) En resumen, Moisés no quiere decir nada más que que la gente no estaría expuesta al peligro de extraviarse, si se esforzaran sinceramente por obedecer a Dios; porque ocurriría por su justo juicio, que la temeridad de todos los que han abusado falsamente de su santo nombre debe aparecer y, por lo tanto, debe ser desenmascarada.

Versículo 22

22. El profeta lo ha dicho presuntuosamente. Él no solo condena la locura y la vanidad de aquellos que promueven sus propios inventos en lugar de los mandamientos de Dios, sino también su arrogancia; ya que sin duda, esta es una audacia impía e intolerable, exponer la descendencia del cerebro terrenal del hombre como si fuera una revelación divina. Y sobre esta base es que su impiedad es detestable, que llenan el aire con el humo de sus revelaciones para alarmar a los simples. Por lo tanto, agrega, que "no deben temer" a tal profeta; porque, como nada puede ser más arrogante que los ministros de Satanás, pronuncian con confianza sus alardes, por lo cual podemos ser fácilmente conmovidos e incluso abrumados, a menos que tengamos este escudo para protegernos, a saber, que su ruido terrible sea seguro despreciado Esta doctrina es hoy en día muy útil para nosotros. Sabemos cuán insolentemente se jactan los papistas de la Iglesia católica; de la Sede Apostólica; cuán ferozmente se enfurecen en el nombre de Peter; cuán impetuosamente fulminan sus maldiciones y anatemas; pero, cuando se determina que todo lo que presentan como revelaciones del Espíritu no son más que productos vacíos de los hombres, será fácil disipar esos terrores que fluyen de esta misma fuente de presunción.