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Deuteronomio 18

Introducción

Introducción a Deuteronomio 18.

Este capítulo da cuenta de la disposición hecha para los sacerdotes y levitas, con la razón de la misma, Deuteronomio 18:1, de subsidio de un aumento de un país para ministrar en Jerusalén, y tomar su porción Con el resto, Deuteronomio 18:6 y de varias personas de malas prácticas que no deben sufrir entre la gente de Israel, Deuteronomio 18:9 y de un profeta extraordinario que debería elevarse entre ellos, a quien deberían escuchar, o sería lo peor para ellos, Deuteronomio 18:15, pero un falso profeta debía ser puesto a Muerte, de los cuales se da un letrero por el cual podría ser conocido, Deuteronomio 18:20.

Versículo 1

Los sacerdotes, los levitas y toda la tribu de Levi, no tendrán parte ni herencia con Israel ,. Es decir, en la tierra de Canaán, en la división de ella entre las tribus:

Comerán las ofrendas del Señor hecho por el fuego, y su herencia ; Las ofrendas de carne, ver Levítico 2:2, y en cuanto a las ofrendas de las ofrendas y de paz del pecado, que eran el Señor; Así que Ben Melech dice, la carne de las ofrendas que pertenecían a los sacerdotes se llamaban ofertas de fuego, después de que la parte de ella se consumiera por fuego. Todos estos, con otras cosas, Números 18:8, se dieron, ya que el Targum de Jonathan lo expresa, por su herencia, en lugar de no tener ninguno en la tierra de Canaán.

Versículo 2

por lo tanto no tendrán ninguna herencia entre sus hermanos ,. Ninguno del campo, ni del viñedo, como el Targum anterior, porque se hizo la provisión para ellos de otra manera, y especialmente porque.

El Señor es su herencia, ya que le dijo a ellos ,.

Números 18:20, que, como puede entenderse en un sentido espiritual de su interés en Dios, como Dios pacto, y de su disfrute de él, y la comunión con él; principalmente en un sentido temporal de todas esas cosas en los sacrificios que el Señor lo reclamó a sí mismo, y estos les dio a ellos; Así que el mismo Targum interpreta esto de los veinticuatro regalos del sacerdocio, enumerado.

Números 18:1.

Versículo 3

y este será el sacerdote debido a las personas, de ellos que ofrecen sacrificio ,. No de los sacerdotes, como observa Jarchi, sino de aquellos que llevan los sacrificios a los sacerdotes, en particular las ofrendas de paz:

ya sea buey o ovejas ; La de la manada, la otra del rebaño, las criaturas utilizadas en el sacrificio, y se llevan a las cabras y los niños de ellos, carneros y corderos:

y le darán al sacerdote el hombro, y las dos mejillas, y la maw ; El primero de estos diseña la parte superior del brazo que se une al cuello y la espalda, y las siguientes las dos mejillas con la lengua, ya que Jarchi y Aben Ezra observan, y de hecho, toda la cabeza está destinada; El FAW, que los intérpretes de septuagint llaman ενυστρον, y otros escritores ηνυστρον, se encuentran, según el filósofo P, el cuarto y el último ventrículo o el estómago, y lo que describe así.

"Después de que el Echinus o Tripe Rass es lo que se llama.

ηνυστρον, el fauc, que es en tamaño más grande que el Echinus, y en forma más largo, y tiene muchos pliegues grandes y suaves; ''.

y ηνυστρον βος, el fauces de un buey y el vientre de un cerdo, son considerados por el poeta Q como comida deliciosa.

p aristot. Hist. Animal. l. 2. C. 17. q Aristophan. Equitaciones, actuar. 1. Carolina del Sur. 3. pag. 307. actuar. 4. Carolina del Sur. 1. pag. 355.

Versículo 4

la primera fruta también de tu maíz, y de tu vino, y de tu aceite ,. Esta es la ofrenda "Terumah", o Wheal, la ofrenda de los primeros frutos; ¿Cuál fue la medida o cantidad no se declara, pero está fijada por los judíos?; Éxodo 22:29,.

y el primero del vellón de tus ovejas le dará ::: En lo que se dice en el Misnah R, el primero del vellón se usa en la tierra. y sin la tierra, de los cuales dan el peso de cinco shekels en Judea, que son diez shekels en Galilea; y dan lana blanca, y no están contaminados, lo suficiente para hacer de ella una pequeña prenda. El que compra un vellón de las ovejas de un gentil, está libre de la primera del vellón; Pero si él lo compra de su vecino, si él deja algo de eso, el vendedor está obligado, si ninguno, el comprador está atado; Si hay dos tipos, rojos y blancos, y él vende el rojizo, pero no el blanco, los machos, pero no las hembras, todos se dan por sí mismo. Se puede observar en esta cuenta, que se daría tanta lana, ya que haría una pequeña prenda; suficiente, dice uno de los comentaristas s, para hacer una pequeña prenda para ministrar; Y la ropa mínima para un sacerdote para ministrar es una faja. La paráfrasis de Jarchi es,.

"Cuando sincronices tu rebaño cada año, dale el primero al sacerdote; No determina la cantidad, pero nuestros rabinos lo fijan a la parte sexagosa; ''.

con lo que acuerda la observación de otro escritor t, que no hay cantidad fija para el primero del vellón de la ley, sino de las palabras de los escribas que no debe ser menor que la parte sesenta. No hay obligación al primero de los vellones hasta que se llenen de cinco ovejas, y el vellón de cada uno de los cinco no debe ser inferior a doce de peso de los shekels; pero si hay un vellón de ellos menos de doce shekels, aunque los cinco vellones son más de sesenta shekels, lo, esto es gratis; de modo que, como dice Maimónides, el primero de los vellones no es menor que el peso de un shekel.

r cholin, c. 11. secta. 1, 2. s Bartenora en IB. t ibid. u en misn. ib.

Versículo 5

para el Señor Tu Dios ha lo elegido de todas tus tribus ,. Es decir, ha elegido a la tribu de Levi de todas las demás tribus de Israel:

para mantenerse al ministro en el nombre del Señor ; Los sacerdotes para ministrar al Señor ofreciendo sacrificios, y los levitas para ministrar a los sacerdotes para ayudarlos a su servicio; y tanto su ministerio estaban en nombre del Señor, y por su gloria, y se hizo de pie; porque no había sentado en el santuario w; El Ministerio sacerdotal solo se realizó de pie X, lo que se hizo sentado fue rechazado y; Ver Hebreos 10:11,.

él y sus hijos para siempre ; Levi y su posteridad, o la posteridad de la tribu de Levi, fueron elegidos por el Señor a este servicio, que se emplearan en ello mientras la ley ceremonial continuara, sobre la cual estuviera el sacerdocio levítico; Pero ambos ahora son abolidos por Cristo, teniendo su logro en él, Hebreos 7:11.

w maimon. en misn. Zebachim, c. 2. secta. 1. x bartenora en ib. y misn. ib.

Versículo 6

y si un levita proviene de cualquiera de tus puertas de Israel, donde se detuvo ,. En cualquiera de las ciudades a través de la tierra, porque se dispersaron en todo el país y se emplearon para instruir y enseñar a la gente; Y, exceptuando las ciudades que les dieron para morar en las diversas tribus, eran más que los sojourners:

y vienen con todo el deseo de su mente a el lugar que el Señor elegirá ; La ciudad de Jerusalén, donde se construiría el templo, y se ofrecieron sacrificios, en los que los levitas estaban ayudando a los sacerdotes, y en varias partes del servicio del santuario; y a los que se supone que deben venir con una buena voluntad de buen estado, con gran entusiasmo del alma, y ​​un vehemente deseo de ser empleado en la obra del Señor. Aunque Jarchi lo interpreta de un sacerdote, que viene y ofrece sus ofertas de freewill, o de lo que está obligado, e incluso en una sala, no la suya; o, como se expresa de otro modo, de los sacerdotes que vienen a la fiesta, que ofrecen en la sala, y sirven en las ofrendas que vienen en virtud de la fiesta, como las adiciones de la fiesta, aunque no está en su propia sala; Y de hecho, cada sacerdote era un levita, aunque cada levita no era un sacerdote; y la descripción de él después de dada, como permanecer ministrando en el nombre del Señor, mejor está de acuerdo con un sacerdote.

Versículo 7

y él ministrará en el nombre del Señor su dios ,. El Targum de Jonathan es,.

"Él ministrará en el nombre de la Palabra del Señor, su Dios; ''.

En el nombre de Cristo, como un tipo de él, como todos los sacerdotes y todos los sacrificios fueron: debía permitirse oficiar, aunque no era su curso o turno:

como todos sus hermanos los levitas hacen, que se mantienen allí ante el Señor ; Daily ofreciendo los mismos sacrificios, y todo lo que nos traigan; A quién se podría decir que se quede ante el Señor, porque se pararon en el altar del Señor, y ofrecieron los sacrificios de la gente; y una levita o sacerdote del país debía ser admitida para hacer lo mismo en Jerusalén, y en el templo allí, como lo hicieron; Y esto demuestra que un sacerdote se entiende por el levita.

Versículo 8

Tendrán que las partes deseen comer ,. Partes iguales de los sacrificios con los sacerdotes que suelen ministrarse allí; Por lo tanto, aprendemos, dice Jarchi, que dividieron las pieles y la carne de las ofrendas del pecado; Tal vez incluso tal como no haya venido en virtud de la fiesta, como los sacrificios diarios, y las adiciones del sábado, y los votos, y las ofertas de freewill:

al lado de lo que viene por la venta de su patrimonio : aunque los sacerdotes y los levitas no tenían herencia dividida en la tierra, pero podrían comprar casas y campos y déjalos a sus hijos, y esto puede ser llamado su patrimonio; Ahora no era razonable que debían vivir totalmente sobre esto, o gastar lo que les dejaron sus padres; Pero, además de los ingresos de eso, debían tener su parte y porción con sus hermanos en los sacrificios del santuario. Pero algunos interpretan estas palabras de una manera diferente, como si tuvieran respeto a los dones y las oblaciones en las varias salas en las que ministraban los sacerdotes, ya que fueron ordenados por sus padres, Eleazar, Itamar, Samuel, David y Salomón; Así que las targumas de Onkelos, Jonathan y Jarchi. En los tiempos de Eleazar y Ithamar, solo había ocho salas o cursos, que ministraban en sus turnos, pero en los días de David se dividieron en veinticuatro; Lucas 1:8; Ahora, el pedido y la fijación de estos en sus turnos se llama Vendición o Venta; y estos sacerdotes de los países podrían participar de todos los sacrificios en la fiesta, exceptuando a los que le pertenecían cuyo curso era esa semana.

Versículo 9

cuando llegas a la tierra que el Señor tu Dios te da a ,. La tierra de Canaán, a menudo se describe, para expresar la bondad de Dios para otorgarla en ellos, como un mero favor de suyo, sin ningún desierto de ellos; Y tan típico de la cananera celestial, o la vida eterna, que es el regalo libre de Dios a través de Cristo:

no aprenderás a hacer después de las abominaciones de estas naciones ; Las siete naciones que antes lo habitaron; pueden aprender, como observa Jarchi, saber cuán corrupto fueron sus obras, y mostrar a sus hijos, que podrían no hacerlo; Pero no debían aprenderlos para practicarlos, sino tenerlos en la máxima aborrecimiento, como abominable para Dios, y que debería ser así para ellos; algunos de los cuales son los siguientes.

Versículo 10

que no se encontrará entre ustedes, a nadie que haga que su hijo o su hija pasen por el fuego ,. A Moloch, que fue una especie de lustración por fuego, se hicieron dos incendios, y el niño dirigido por un sacerdote entre ellos, y que fue una iniciación de él en la religión de esa deidad, y dedicándolo a él; Así que Jarchi dice: Este es el servicio de Moloch, haciendo pilas de fuego aquí y allá (de este lado y sobre eso), y causando (los niños) pasar entre ellos ambos. Además, solían grabarlos con fuego a esta deidad, tal vez después del desempeño de esta ceremonia; Ver Deuteronomio 12:31: o que usa la adivinación: según Aben Ezra, este es un nombre general, y así, Ben Melech, de los cuales son lo que sigue,.

un observador de veces , c. Cicerón dice Z, hay dos tipos de adivinación, uno es arte, el otro de la naturaleza. Lo que la nación o qué ciudad no se mueve por la predicción, ya sea por las entrañas de las bestias, o de aquellas que interpretan cosas y relámpagos extraños, o de adivinos, o astrólogos, o de lotes (para estos son en su mayoría de arte) o de sueños o ¿Se piensa que las profecías, para estos dos son naturales? Una vez más, dice que, los frigianos, los pisidianos y los cilicios, pagan un gran respeto a los signos de aves, desde el principio del mundo, fue que ciertas señales eran precursoras de ciertas cosas; Algunos en las entrañas de las bestias, algunas en aves, otras en relámpagos, otros en cosas maravillosas, otras en las estrellas; Algunos en visiones y sueños, y otros en palabras de personas frenéticas. Así que el comediante comenta B, que si un extraño perro negro entra en una casa, o una serpiente cae de las baldosas a través de la lluvia, o un gallinero, estos, se observan como ominoso, por el adivino o la capa de adivinación. PORPHYRY dice C, que la adivino se divina por el ruido de los cuervos y los cuervos; y se dice que D los árabes, de las aves a partir de los oráculos, lo que sucederá; Y que alcanzan, como dicen, al comer el corazón y el hígado de los dragones. Jarchi en este lugar pregunta, ¿quién es el DIVINADOR? Uno que pone en su bastón, y dice, ¿voy? o no voy a ir? es decir, a tal lugar; Y de acuerdo a medida que cayó, así que se hizo juicio; ver Oseas 4:12. Ahora se advierte tal tipo de diviadores y divinaciones, como para no ser admitidas entre las personas de Israel, y consideradas:

o un observador de veces : y tales cosas que los egipcios eran muy curiosos, en qué mes o día pertenecían a los dioses, en qué día nació un día, qué día Le sucederá, cómo morirá, y lo que será, como se relaciona Heródotus E; y tales son los que están aquí significados, según r. Akiba F que cuenta los tiempos y las horas, y dicen que tal tiempo es hermoso (o sazable) para salir y comerciar; Pero los hombres sabios dicen, como observa Jarchi, estos son ellos que sostienen los ojos, lanzan una niebla sobre los ojos de la gente, que no pueden percibir sus trucos de malabares. Algunos piensan que la palabra tiene la significación de las nubes, y por lo tanto, los diseños que los observaron y sus movimientos, e hicieron sus conclusiones de acuerdo con ellos; ver Levítico 19:26.

o un encantador ; Según Jarchi, uno que comenta cosas como siniestro; Como cuando un bocado cae de la boca de un hombre, un huevo lo detiene en el camino, o su personal cae de sus manos: la palabra tiene la significación de una serpiente en ella, por lo que puede significar uno que los encanta; Consulte Salmo 58:4 o hace observaciones por parte de ellos, como portar esto y eso, y el otro, como antes observado de la serpiente cayendo de los azulejos; Y Horace G habla de una serpiente en el camino, y los caballos aterradores, como se ha dado cuenta de los alojadores:

o una bruja ; De quien se ve Éxodo 22:18.

z de divinidad, l. 1. C. 8. un ibid. b terent formio, actuar. 4. Carolina del Sur. 4. "Introit en Aedes", c. c de abstinentia, l. 3. C. 4. d filostrat. Vit. Apollon. l. 1. C. 14. e enterpe, sive, l. 2. C. 82. f apudo r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 24. 1. g "Rumpat et Serpens Iter Institutum", C. Horat. Carmin. l. 3. ODE 27.

Versículo 11

o un encantador ,. Que finge curar las enfermedades por los encantos, o un encantador de serpientes; Según Jarchi, uno que reúne a los serpientes y escorpiones, y otros animales, en un solo lugar; con los que acuerdan los Targums de Jonathan y Jerusalén,.

"Que une las serpientes y escorpiones, y todo tipo de cosas que se arrastran; ''.

Pero, según Aben Ezra, uno que dice ciertas palabras para reunir a los demonios:

o un consúlso con espíritus familiares ; o el investigador de "OB", o la botella, que los judíos interpretan de Python, o uno que tiene el espíritu de Python; Ver Hechos 16:16, un ventrílocuo, uno que habló o parecía hablar de su vientre, o desde debajo de sus axilas; Así se dice en la Misnah H de OB, esto es Python, uno que habla de sus agujeros de brazo; agradablemente a lo que, dice Jarchi, esto es ese tipo de brujería que se llama Python, y habla de sus agujeros de brazo, y lleva a los muertos allá: de Baal OB, o el maestro de la botella, dicen algunos escritores judíos, uno La forma en que usa es, él toma el cráneo de un hombre muerto, la carne de la cual se consume de ella, y él lo esconde y quema incienso y murmura las palabras por ella, y escucha de ella, como si fuera de un hombre muerto. K: o un asistente: un conocedor, como la palabra significa, tal como llamamos un hombre astuto; Levítico 19:31.

o un nigromante que las consultas de los muertos , o busca instrucción de ellos, como el Targum de Jerusalén. Aben Ezra lo describe como uno que va a enterrar terrenos, y toma el hueso de un hombre muerto, y debido a su imaginación salvaje, le parece la semejanza de las formas; o como Maimonides l, mejor aún, es uno que ayuna y duerme en los cementerios, y pronuncia palabras; Y, según su imaginación, ve las cosas futuras en los sueños.

h misn. SANHEDRIN, C. 7. secta. 7. k maimon. Bartenora en IB. l en ib.

Versículo 12

por todos los que hacen estas cosas son una abominación al Señor ,. No es eso, todas estas cosas, pero quienquiera que haga alguno de ellos, como señala Jarchi; Todas las personas que usan tales métodos ilegales, o cualquiera de ellos, para obtener conocimiento; Y también todos los que los consultan y hacen uso de ellos; y especialmente, debe ser muy abominable en la gente de Israel para alentar a tales personas y prácticas, que tenían el conocimiento del Dios verdadero y que consultara en todas las ocasiones; tenía su ley y testimonio para asistir a la regla de su conducta, y sus profetas para asesorar en asuntos de dificultad; ver Isaías 8:20.

y debido a estas abominaciones El Señor, Dios, que los expulsó de ante ti ; así como otros pecados mencionados en.

Levítico 18:24 y, como antes observado por Cicerón, todas las naciones han sido adictas a las artes de la adivinación aquí condenada.

Versículo 13

serás perfecto con el señor tu dios. sinceramente servirlo y adorarlo, afirmar fielmente a su palabra, leyes, estatutos y ordenanzas, y caminar verticalmente ante él.

Versículo 14

para aquellas naciones que tendrás escuchadas a los observadores de los tiempos, y a los diviadores ,. Tales como se mencionan antes, y lo hicieron como les indicó:

pero de ti, el Señor Tu Dios no lo ha sufrido para hacerlo ; o, "pero no tan", no lo hagas, no lo hagas, no escuchas a tales personas, sino al Señor tu Dios, y a su ley y testimonio; Tampoco le fuiste al engaño de tales personas:

el Señor Tu Dios le ha dado a TheE : Su palabra y sus estatutos, como regla general para pasar, lo que no ha dado a otras naciones: el Targum de Jonathan agrega De.

"Los sacerdotes preguntarán por Urim y Thummim, y un verdadero profeta será el Señor que le diera tu Dios a ti; ''.

para que no tengan necesidad de escuchar a tales imposters y engañadores: "De ti, no es así, ¿verdad que el Señor tu Dios te da" n; es decir, los profetas a los que el Señor le daría a ellos no sería como los divinadores de los paganos, quienes impusieron a la gente y los engañaron; pero serían hombres enviados e inspirados por Dios, y verdaderos y fieles en el desempeño de su oficina; y para escuchar esto, son alentados por la promesa de uno muy eminente, como Moisés, en el próximo verso.

M ואתה לא כן "et tu no sic", montanus. N "de Teau Tem Non ITA HUNT QUOS DAT TIBI JEHOVA DEUS TUUS", Junius Tremellius.

Versículo 15

el Señor Tu Dios levantará a ti un profeta ,. No Josué, como Aben Ezra, no Jeremías, como Baal Haturim, ni David O, como otros; ni una sucesión de profetas, como Jarchi; Para una sola persona solo se habla de; y hay una disimilitud entre Moisés y cualquier persona de los profetas, y todos ellos en sucesión, Deuteronomio 34:10, pero el Mesías, con quien el todo está de acuerdo; y sobre esto, se planteó la expectativa de un profeta entre los judíos, Juan 6:14 y se le aplica a él, y se le refería a usted en Hechos 3:22, que era un profeta poderoso en palabra y escritura, y no solo exitosos eventos futuros, como sus propios sufrimientos y muerte, y la resurrección de los muertos, la destrucción de Jerusalén y otras cosas; Pero enseñó e instruyó a los hombres en el conocimiento de las cosas divinas, habló como nunca lo hizo, predicó el Evangelio plenamente y fielmente, de modo que, como surgió la ley, la doctrina de la gracia y la verdad vino por él; Y se levantó de Dios, llamado, enviado, encargado y calificado por él por la Oficina de Profeta, así como fue planteada de entre los muertos como una confirmación de su ser esa persona extraordinaria:

desde el medio de ti ; era de Israel, según la carne, de la tribu de Judá, y de la Casa de David, nacida de una Virgen en Belén, predicó solo en Judea, y fue criado de entre los muertos en medio de ellos, y de los cuales Eran testigos:

de tus hermanos ; Los israelitas, de los cuales, según lo relacionado con la carne, Cristo vino, y a quien fue enviado como profeta, y entre los cuales solo predicó:

me gusta a mí ; El Targum de Jonathan agrega,.

"En el Espíritu Santo; ''.

que recibió sin medida, y con respecto a la cual fue superior a Moisés, o cualquiera de los profetas: era como Moisés en la descarga fiel de su oficina, en su familiar conversado con Dios, en los milagros que él forjó; así como en su mediador, y el redentor de su pueblo, como Moisés era un mediador entre Dios y el pueblo de Israel, y al liberador de ellos fuera de Egipto; y es un dicho de los judíos p mismo,.

"Como fue el primer redentor, también lo es el segundo: ''.

para que lo escuchas ; asistir externamente a su ministerio, recibir internamente su doctrina, abrazarla y profesarla; Haz lo que se escucha de él, escúchalo, y no otro, siempre y en todas las cosas; Ver Mateo 17:5.

o herbanus en disputa. Cum Gregar. pag. 13. columna. 2. P Midrash Kohelet, Fol. 63. 2.

Versículo 16

de acuerdo con todo lo que deseas del señor tu dios en Horeb ,. Esto les fue prometido, en respuesta a su solicitud en Horeb o Mount Sinai, cuando la ley se les entregó de manera terrible, fue: En el día de la Asamblea; En el que se reunieron las tribus para recibir la ley, cuando se reunieron al pie del Monte para ese propósito:

diciendo, déjame no escuchar de nuevo la voz del Señor mi dios ; que era una voz tan de palabras, atendida con tanto terror, que a los que escucharon, ya que no se les hubiera hablado la palabra, como dice el apóstol en Hebreos 12:19,.

Ninguno Permítame ver este gran incendio, que no muero, no ; de lo que el Señor habló; La congregación de Israel está aquí representada hablando como una sola persona.

Versículo 17

y el Señor me dijo para ,. A Moisés, quien llevó la solicitud anterior al Señor:

que bien han hablado lo que han hablado ; Ver Deuteronomio 5:28.

Versículo 18

Los elevaré a un profeta de entre sus hermanos como para TEE ,. Para que parezca que esta promesa o profecía se hiciera por primera vez en el Monte Sinaí, pero ahora renovado y repetido, y que no está registrado en ningún otro lugar; Vea Deuteronomio 18:15 cuando no solo se hicieron fáciles para el regalo al designar a Moisés para recibir del Señor, todos los avisos de su mente y voluntad, pero se aseguraron de que cuando fue su placer. Para hacer una nueva revelación, o un descubrimiento adicional de su mente y lo hará, en los tiempos futuros, no lo haría de esa manera terrible que les había entregado la ley; Pero levantaría a una persona de su propia carne y sangre, por la cual debería ser entregado, lo cual fue suficiente para evitar sus temores para el futuro:

y pondrá mi palabra en su boca ; Las doctrinas del Evangelio, que provienen de Dios, y son las palabras de verdad, fe, justicia, paz, perdón, vida y salvación; y que Cristo dice que no era suyo, como hombre y mediador, sino de su padre, que le dio a él, y se puso en su boca, como lo que él debería decir, enseñar y entregar a los demás; ver Juan 7:16.

y él les hablará todo lo que le recomendaré ; Tampoco se recuperó, pero declaró fielmente todo el consejo de Dios; y como le dio un mandamiento lo que debería decir, y lo que debería hablar, él era totalmente obediente para ello; ver Juan 12:49.

Versículo 19

y sucederá, que cualquiera que no escuche a mis palabras ,. A las doctrinas del Evangelio, pero leve y despreciarlas:

que hablará en mi nombre ; en cuyo nombre vino, y cuyas palabras o doctrinas declararon que serán; No como lo suyo, sino de su padre, Juan 5:43.

lo requeriré de él ; O, como las targumas de Onkelos y Jonathan,.

"Mi palabra lo requerirá de él, o tomará venganza sobre él; ''.

Como Cristo, la Palabra de Dios hizo en la destrucción de la nación judía, la ciudad y el templo; ver Lucas 19:27.

Versículo 20

pero el profeta que presumirá hablar en mi nombre ,. Pretendiendo una misión y comisión de Dios, y, sin embargo, nunca fue enviada por él, como los profetas en Jeremias 23:21.

que no le he ordenado que hable ; Lo que, aunque es cierto, no se produjo de manera pública, al asumir una oficina pública, sin una autoridad pública, sin una autoridad divina o una comisión de Dios, y mucho menos lo que era falso, y nunca ordenó ser pronunciado en absoluto.

o, eso hablará en el nombre de otros dioses ; Los ídolos de la gente, como el Targum; Como si lo hubiera afirmado, fueron enviados por Jove, o inspirados en Apollo, ya que se dice que algunos de ellos profetizan por Baal, como si hubieran recibido sus órdenes e instrucciones de él, y se inspiraron en él, Jeremias 2:8.

incluso ese profeta morirá ; El Targum de Jonathan es, ser asesinado por la espada, pero los judíos q generalmente lo interpretan de estrangulamiento.

q misn. SANHEDRIN, C. 10. secta. 1. Bartenora en IB Sect. 5. y Jarchi en LOC.

Versículo 21

y si dices en tu corazón , c] surge un pensamiento que surge en la mente, y parece ser una dificultad, y se hace una consulta sobre ella,.

¿Cómo sabremos la palabra que el Señor no ha hablado ? ¿Qué marcas, signos y criterios son aquellos por los cuales se puede saber que no es una palabra que viene del Señor?

Versículo 22

cuando un profeta habla en nombre del Señor ,. Dice que viene de Dios, es enviado por él, y tiene una comisión de él para decirlo:

Si la cosa no lo sigue, ni venga a pasar ; Como la profecía de Hananiah, Jeremias 28:3 Eso es lo que el Señor no ha hablado; o de lo contrario, habría llegado a pasar, a menos que cuando una condición sea expresada o implícita, como el arrepentimiento o la desobediencia de un pueblo; ver Jeremias 18:7.

pero el profeta lo habla presumiblemente ; De una manera audaz y atrevida, con gran impiedad e impudencia, de su propia cabeza y corazón, siendo un mero dispositivo e imaginación de los suyos, que, sin tener el miedo a Dios, se entregó como venía del Señor:

no tendrás miedo de él ; No solo para reprenderlo por su maldad, sino también para castigarlo por ello; no mostrando el carácter alto que asume, ni a las grandes pretensiones que hace sobre la santidad, el conocimiento y la familiaridad con Dios.