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Deuteronomio 17

Introducción

Introducción a Deuteronomio 17.

Este capítulo comienza con una precaución para no sacrificar nada al Señor que está manchado o favorecido, Deuteronomio 17:1, se le da una orden para que se guarde a los hombres o mujeres culpables de la idolatría, donde Está claramente probado sobre ellos, Deuteronomio 17:2 y se dirige a que cuando los casos sean demasiado difíciles para los jueces inferiores para determinar, deben ser llevados a Jerusalén a los sacerdotes, levitas y jueces. , que formó el gran consistorio allí, cuya sentencia debía ser adherida a la muerte de la muerte, Deuteronomio 17:8 y las reglas se dan sobre la elección de un rey, y se le informa qué Él no debe hacer, y lo que debe hacer, Deuteronomio 17:14.

Versículo 1

no sacrificarás al señor tu dios, a ningún buey o oveja, en el que es mancha ,. Ningún sacrificio de ningún tipo, ya sea que se quemó, la ofrenda del pecado o la ofrenda de paz, debía tener cualquier mancha en ella; Típico del cordero impecable e inmaculado de Dios, que, estar sin pecado, se ofreció sin lugar a Dios, y así podría quitar los pecados de los demás por el sacrificio de sí mismo; Ver Levítico 22:18,.

[o] cualquier evavefavouredness ; Cualquier enfermedad o enfermedad sobre él de cualquier tipo, lo que hizo que fuera favorecido a la vista, o desagradable al olor, o sin embargo inaceptable para el sacrificio:

porque es una abominación al Señor tu dios ; Todo tal sacrificio favorecido y mal favorecido; Ver Malaquías 1:8.

Versículo 2

Si se encuentra entre ustedes, dentro de cualquiera de tus puertas, que el SEÑOR Tu Dios te da a ,. En cualquiera de sus ciudades en la tierra de Canaán:

hombre o mujer que ha realizado la maldad por la vista al señor tu dios : como todo lo que es forjado es a la vista del Dios omnisciente; Aquí no significa ningún tipo de maldad, ya que no hay vida sin cometer pecado de un tipo u otro, todo lo que se conoce a Dios, el buscador de corazones, pero tal maldad como se describe:

en transgredir su pacto ; Es decir, su ley, y en particular la primera tabla de ella, que respeta la adoración divina, y que está en la naturaleza de un contrato de matrimonio o pacto; que, como eso está transgredido por el adulterio cometido por cualquiera de las partes, por lo que el pacto entre Dios e Israel fue transgredido por la idolatría, que es un adulterio espiritual y, yendo una puta después de otros dioses, tal como sigue:

Versículo 3

y ha ido a ,. El Targum de Jonathan agrega, después de la imaginación maligna o la concupiscencia, se acumulan después de otros amantes, y abandonando el verdadero Dios, y saliendo de su adoración:

y sirvió a otros dioses ; Dioses extraños, los ídolos de la gente, otros dioses además del verdadero Dios; La criatura además del Creador:

y los adoró ; Inclinándose ante ellos, orándolos, o atribuyendo sus misericordias y bendiciones, y dándoles la gloria de ellos:

ya sea el sol, o la luna, o cualquiera de los huesos del cielo : las dos grandes luminarias, y los planetas, constelaciones y estrellas, cualquiera de ellos; ¿Qué tipo de idolatría se obtuvo muy temprano, y estaba en uso en este momento entre los paganos, y fue una iniquidad para ser castigada por el juez, Job 31:26, que pecan, aunque tan estrictamente Prohibido, a veces la gente de Israel se encontró en, 2 Reyes 21:3.

que no he ordenado : y que es una razón suficiente, en asuntos de adoración, para evitar y abstenerse de cualquier cosa, que Dios no lo haya ordenado; Porque en las cosas de esa naturaleza, no se debe hacer nada, pero lo que ha ordenado, que es un Dios celoso, y no sufrirá ninguna para que se enfrenten a ellos para dirigir lo que debe hacerse como un servicio religioso y un deber; y si alguno son tan presuntuoso, deben esperar que se resentienda; Consulte Isaías 1:12 y especialmente con respecto al objeto de la adoración, como aquí, y que se relacionan con las cosas, si no no prohíbe expresamente, sin embargo, tácitamente, que fue una abominación al Señor.

Versículo 4

y se le dijo a ti, y has oído hablar de él, y le pregunté diligentemente ,. Un informe de este tipo no debía ser descuidado; aunque no se concluyó según ciertas cierta por el corazón, se debe investigar y las personas que lo lograron a fondo; Así que el Targum de Jonathan,.

"y preguntó bien a los testigos ''.

Qué prueba y evidencia podrían dar del hecho, quiénes fueron las personas, cuándo y dónde, y de qué manera se cometió el pecado:

y, he aquí, [será] verdadero, [y] lo que es seguro ; Al examinar los testigos, el caso es simple y fuera de toda pregunta:

que tal abominación está forjada en Israel ; para hacerlo en cualquier país fue abominable, pero mucho más en la tierra de Israel, entre las personas profesantes de Dios, que tenían el conocimiento del Dios verdadero y había tenido tantas pruebas de su deidad, su poder y providencia, así como se recibieron tantos favores y bendiciones de él, y tenían tales leyes y estatutos que los dieron como ninguna otra persona tenía.

Versículo 5

traerás a ese hombre o esa mujer que ha cometido la cosa malvada ,. Idolatría en cualquiera de los casos anteriores: se debe suponer que esto se debe hacer después de que se haya realizado ante un tribunal de juicio, y ha sido juzgado y encontrado culpable, y la sentencia pasó a ellos, entonces se les llevaron a ejecución:

a tus puertas ; El Targum de Jonathan dice, a las puertas de su Sanedrim, o Tribunal de Judicatura; Pero Jarchi observa, que esto es un error de la paráfrasis, porque dice, nos enseñan la tradición de que "Thy Gate" es la puerta en la que ha servido o comprometido idolatría; Y así dice Maimónides D, no prestaron piedra a un hombre, sino en la puerta donde sirvió o adorado; Pero si la mayor parte de la ciudad son paganas, lo presiden en la puerta del Sanedrín; Y esto se recibe de la tradición, que "a Thy Gates" es la puerta en la que se desempeñó, y no donde se termina su juicio:

[incluso] ese hombre o esa mujer ; Esto se repite, y la mujer, así como la mujer, se expresa, para demostrar que no se debe tener compasión en ella, ya que es habitual, ni para ser salvado debido a la debilidad y la ternura de su sexo, pero ella, así como El hombre debe ser sacado y ejecutado de acuerdo con su oración, sin que ninguna misericordia se muestre; Y esto se observa para mostrar el resentimiento de la Majestad Divina, y su indignación en este pecado:

y los pisos con piedras hasta que mueran ; De la manera de apedrear hombres y mujeres, Hechos 7:58.

d hilchot sanhedrin, c. 15. secta. 2.

Versículo 6

En la desembocadura de dos testigos, o tres testigos, deberán ser dignos de la muerte ,. El Idolater encontrado culpable fue ser apedreado; Dos testigos fueron suficientes para demostrar un hecho, si tres, mejor, pero, en el testimonio de una, la oración podría no ser pronunciada. Aben Ezra observa, que algunos dicen, si dos testigos contradicen otros dos, un tercero convierte la escala y determina el asunto; y otros dicen, que dos hombres que son sabios harán, y tres de los demás; y porque se dice "en la boca" de estos testigos, se concluye, que un testimonio debe ser verbal y no escrito; no debe ser registrado, ni en casos pecuniarios ni en capitales, sino de la boca de los testigos, como se dice "en la boca", c. en su boca, y no de su escritura electrónica E:

[Pero] en la boca de un testigo, no será puesto a la muerte tan cuidadoso es el Señor de las vidas de los hombres, que ninguno debería ser quitado, pero Sobre evidencia plena y suficiente, incluso en los casos en que su propia gloria y honor está mucho preocupado.

e maimon. Hilchot eduth, c. 3. secta. 4.

Versículo 7

Las manos de los testigos serán lo primero sobre él para que lo hiciera a muerte ,. De todos los de ellos, como Aben Ezra; Debían lanzar la primera piedra en él, lo que sería un ensayo adicional y la confirmación de su testimonio; Porque si lo hicieran fácilmente y sin renuencia, comenzó primero la apicultura del idolater, no solo mostraría su celo por el honor del ser divino, sino también una inconsciencia de la culpa en su testimonio, y sería un estímulo para otros para proceder a la seguridad:

y luego las manos de todas las personas ; debe ser empleado para tomar piedras y lanzarlo hasta que estuvo muerto:

, así que pondrás al mal de entre ustedes ; Tanto el hombre malvado como el mal cometido por él, que por este medio se les impediría propagarse, viendo por su muerte, otros serían disuadidos de seguir su ejemplo; así como el mal del castigo, lo que de lo contrario habría venido a la nación, si hubieran connivido a una iniquidad tan burda.

Versículo 8

si surge una cuestión demasiado difícil para ti en el juicio ,. Esto se habla a los jueces inferiores en las ciudades del país, que a veces pueden tener casos demasiado maravillosos y misteriosos, ya que la palabra significa, o secreto y oculto, tal como estaba fuera de su alcance y más allá de su capacidad, y así será muy difícil para Para determinar qué se debe hacer:

entre sangre y sangre ; es decir, si un hombre es culpable de derramar sangre inocente o no; cuando dicho caso depende de una persona encargada de ella y los familiares del fallecido, o entre el asesino de un hombre y el vengador de la sangre, y la pregunta es, si puede tener el beneficio de una ciudad de refugio o no, y no Hay algunas circunstancias que lo atienden, lo que dificulta cómo determinar:

entre la petición y la placa ; del demandante en un lado y del acusado por el otro, y ambos tienen tanto que decir en su propia causa, que es difícil decidir cuál es en la derecha y que está en el incorrecto, ya sea en casos de capital o pecuniarios; Principalmente, si no, se respeta exclusivamente a las cosas civiles en controversia:

y entre trazo y carrera ; soplar o herir cuál recibió un hombre de otro, y por el cual comienza un traje de ley sobre él, Éxodo 21:18 o para asalto y batería; Y así, Aben Ezra lo interpreta de golpes y moretones; Pero los escritores judíos generalmente lo interpretan de la plaga, o un accidente cerebrovascular de lepra; Así que los targums de Jonathan y Jerusalén; Pero el examen de tal caso no pertenecía al magistrado civil, sino a un sacerdote; Tampoco había buscado una persona a Jerusalén, pero se calló en una casa hasta que se pudiera obtener pruebas; y, además, los signos de la lepra están tan claramente dados, que al esperar un momento adecuado, rara vez hubo alguna dificultad para determinarlo:

[siendo] cuestión de controversia dentro de tus puertas ; o cuáles son los asuntos de controversia sobre cualquier otra cosa; Porque la frase es general, como observa Aben Ezra, y toma todo en el que podría ocurrir algo difícil; Así que Jarchi lo interpreta de cosas que los sabios de una ciudad están divididos sobre; uno pronuncia una persona o cosa sucia, otra limpia, una condena y otra justificadora, y hasta ahora con razón; Para estos aspectos, no controversias entre los hombres, que pueden ser llevados a los tribunales de judicatura, pero las controversias o las divisiones que surjan en estos tribunales sobre ellos, entre los jueces, no están de acuerdo en sus opiniones:

Luego, usted surjirás y te alejarás en el lugar que el Señor tu Dios elegirá ; a Jerusalén, al Gran Sanedrim o Tribunal de Judicatura, a lo que los jueces inferiores se aplicarán a sí mismos, en cuestiones de momento y dificultad, para la instrucción, la información y la dirección; Se suponía que, en un tribunal, tales como los casos, pueden haber sido llevados ante ellos, y fueron expertos y comprensivos en ellos.

Versículo 9

vendrá a los sacerdotes, los levitas ,. Los sacerdotes que son de la tribu de Levi, como el Targum de Jonathan, y así Jarchi; porque Aben Ezra dice que hay sacerdotes que no son de la genealogía de Levi; Tal se hubo, de hecho, en el tiempo de Jeroboam, 1 Reyes 12:31. Maimónides, observa, que se le ordena que haya existido en los grandes sacerdotes y levitas de Sanhedrim, como se dice: "y llegarás a los sacerdotes, y el juez que estará en esos días, y preguntar"; El juez está aquí para los jueces, de los cuales consistieron el gran tribunal, siendo sacerdotes, levitas y israelitas.

Deuteronomio 16:18, aunque otros piensan que solo se entiende una sola persona, como Othniel, Ehud, Gideon, Samson, C. Pero entonces, como siempre, no había tal en ser, debería pensar que el juez aquí, si una sola persona, es el presidente o el príncipe del Gran Sanedrim, que sucedieron a Moisés, y se sentó en su lugar y de él y Su corte, los sacerdotes y los levitas y los israelitas que lo componen, se debe hacer investigación:

y ellos mostrarán la sentencia de juicio ; Da su juicio en el caso difícil propuesto, y declare qué es lo correcto, y qué sentencia debe ser pronunciada.

f hilchot sanhedrin, c. 2. secta. 2.

Versículo 10

y harás de acuerdo con la sentencia que ellos de ese lugar lo que el Señor elegirá, te mostrará ,. Los jueces de los tribunales inferiores debían regresar y proceder sobre el caso difícil de acuerdo con la sentencia de la Gran Corte en Jerusalén, y siga las instrucciones e instrucciones que deberían darles:

y observarás hacerlo de acuerdo con todo lo que informan a ti ; No solo observa y tome nota de lo que dicen, sino que lo ponen en la práctica, y no en algunas cosas y algunas circunstancias solamente, pero en total y todo lo que deben darles información sobre el caso en cuestión.

Versículo 11

de acuerdo con la oración de la ley que le enseñarán ,. Porque no debían hacer ninguna nueva ley, sino para enseñar la ley de Dios, y en la medida en que su sentido y la opinión de las cosas estuvieran de acuerdo con esa ley que debían considerarse:

y de acuerdo con la sentencia que le dirán a usted, hará ; ¿Cuáles eran la ley y la justicia, lo que estaban en forma y el derecho de hacer, de acuerdo con la voluntad de Dios, que deberían declararlos, eso fue cuidadosamente hecho por ellos:

no disminuirás de la oración que te mostrarán, a la mano derecha ni a la izquierda ; Al establecer después, todos sus propios juicios contra los suyos a quienes habían solicitado información y dirección, que haberlo hecho habrían sido muy insolentes y afternos; no iban a partir de la determinación que hicieron del caso, en pretensión de conocer mejor, ni en ninguna circunstancia de minuto para desviarse de ella, pero estrictamente y estrechamente para mantenerlo; Aunque no los sigue tan implícitamente como para recibir de ellos y abrazar las cosas más absurdas e irrazonables, como sugiere Jarchi; quien dice, que su sentido debía ser perdido, incluso si deberían decir que la mano derecha es la izquierda, y la mano izquierda derecha.

Versículo 12

Ver. 12 y el hombre que hará presuntuosamente ,. El juez del tribunal del país que hace su solicitud a eso en Jerusalén para obtener información y dirección; Si, después de todo, está presumido en su propia opinión, y rechaza el suyo, y es obstinado, y no será guiado y dirigido, sino que tomará su propio camino, y seguirá su propio sentido de las cosas, y actuará de acuerdo con eso:

y no escuchará al sacerdote que se detiene para ministrar allí ante el Señor tu dios ; Los sacerdotes de la tribu de Levi, de los cuales consistieron en general la Corte, Deuteronomio 17:9, sacerdote de sacerdotes; aunque algunos piensan que el sumo sacerdote se entiende, a quien el personaje muy bien está de acuerdo; Pero no siempre estaba a la cabeza del Sanedrim, ni de hecho un miembro de él, a menos que tuviera las calificaciones adecuadas; Ver Deuteronomio 18:18.

o para el juez ; o jueces; Deuteronomio 17:9. L'Empereur G Piensa, que el Senado Supremo, o Grand Sanhedrim, fue doble, según la diversidad de asuntos eclesiásticos y políticos; Desde donde se trata de los senadores supremos, o personas principales en la corte, el sacerdote se distingue manifiestamente del juez (I. mi. sacerdotes o jueces); Ahora el hombre que les ha pedido consejo, y no será dirigido por él, sino que lo demore, esto es tan grande un desacato y insulto, el Gran Senado de la Nación:

incluso ese hombre morirá ; Y esto fue por estrangulamiento, por lo que el rebelde mayor, como se llama así, fue para morir de acuerdo con la Misnah H; Y se dice que, que la muerte mencionada en la ley absolutamente (sin especificar qué tipo de muerte) está estrangulando:

y eliminarás el mal de Israel ; El hombre maligno que es rebelde contra la legislatura suprema de la nación, y el mal de contumacia es culpable, disuadiendo a los demás por su muerte.

g en misn. Middoth, c. 5. secta. 3. h sanhedrin, c. 10. secta. 2. yo maimon. Issurei biah, c. 1. secta. 6.

Versículo 13

y toda la gente escuchará, y temerá ,. Toda la gente de Israel en sus propias ciudades, y en particular los jueces en esas ciudades; Les escucharán lo que se hace con el obstinante y desobediente elder, y tendrá miedo de cometer una ofensa similar, para que no tengan que entrar en el mismo castigo:

y no lo hacen más presumuosa ; Despues de su ejemplo; Por lo tanto, dice Jarchi, esperan hasta que llegue la fiesta, y luego la muerte; Y así se dice K, lo llevan a la Gran Sanedrim, que está en Jerusalén, y allí lo mantiene hasta la fiesta (la próxima fiesta), y lo puso a la muerte en la fiesta, como se dice,.

Todas las personas escuchen y temen .

k misn. SANHEDRIN, C. 10. secta. 4.

Versículo 14

cuando llegas a la tierra que el Señor tu Dios te da a ,. La tierra de Canaán:

y lo poseerá, y lo habitará en ; estar completamente en posesión de ello, y se estableció en él; Parece que denota algún tiempo de continuidad, como lo fue, antes de que pensaban en establecer un rey sobre ellos, sobre las siguientes instrucciones:

y dijeré, pondré a un rey sobre mí, como todas las naciones que son alrededor de mí ; que era lo que haría e lo llevó a tal pensamiento y resolución; Observando que las naciones vecinas tenían reyes sobre ellos, fueron deseados de ser como para la forma de su gobierno civil, y tener un rey como tenían.

Versículo 15

en cualquier conjunto sabio [él] rey de ti, quien el Señor tu Dios elegirá ,. Los judíos toman esto para ser un comando para establecer un rey sobre ellos: mientras que es solo un permiso en caso de que deseen y determinar en tener uno, como lo harían con Dios; y esto con una limitación y restricción para nombrar nada, pero a quien Dios debe elegir, y cuál fue su deber e interés para asistir a; porque ninguno podría elegir mejor para ellos, y fue lo que tenía bien para, y se convirtió en que se sometiera a él, ya que era su rey en un sentido civil y especial, y otro era solo su vicerrucho; En consecuencia, encontramos, cuando expresaron su deseo de tener un rey en el momento de Samuel, y fue concedido, aunque no sin algún resentimiento, el Señor eligió a su primer rey para ellos, Saúl, y, después de él, David, e incluso Salomón, hijo de David; y, sin embargo, en tiempos posteriores, nombraron a los reyes sin consultarlo, se queja de, Oseas 8:4 Por lo tanto, esta cláusula está prefabricada en el Targum de Jonathan,.

"¿Buscaré la instrucción del Señor, y después de haberlo hecho rey, c. ''.

que debía hacerse por la boca de un profeta, o por Urim, ya que Aben Ezra observa:

uno de entre tus hermanos le hará un rey de ti : es decir, una de sus propias naciones, un israelita, un hermano tanto por nación como de religión:

que no puedes poner un extraño de ti que no es tu hermano uno de otra nación, eso no es de la familia de Israel, como señala Aben Ezra, incluso no Una edomita, aunque llamada a veces su hermano; y Herodes, que era idumeano, se creó, no por ellos, sino por los romanos; Ahora, en este, su rey era un tipo de rey Mesías, de quien se dice: "Sus nobles serán de sí mismos", Jeremias 30:21.

Versículo 16

pero no multiplicará a los caballos para sí mismo ,. Que podría no poner su confianza y confianza en las cosas externas, ya que algunos son aptos para confiar en caballos y carros; y que él no podría tirar y angustiar a sus sujetos al mantener un número de caballos y carros como un ejército permanente, y principalmente por una razón que sigue; No tenía que tener más que para su propio carro, por lo que Jarchi, y así, la misna g y los maimonides h; El Targum de Jonathan lo restringe a dos:

ni causa que las personas regresen a Egipto, hasta el final que debe multiplicar a los caballos ; que era un país que abundaba con ellos, y por lo tanto no era para alentar, y mucho menos obligar a sus sujetos a viajar allá o comerciar con esa gente por el aumento de su stock de caballos, Isaías 31:1.

por mucho que el Señor le dijo: ¿De aquí en adelante volverá más de esa manera ; No es que entrar en Egipto en cualquier cuenta, lo que tenga prohibido, en cuanto al comercio y la mercancía en otras cosas, o para el refugio y la seguridad, por lo que algunos buenos huyeron allá; pero para la ayuda y asistencia externa contra los enemigos, y para los caballos en esa cuenta, y en particular para morar allí, de la cual se disuadió los judíos en los tiempos de Jeremías, y amenazó por el Señor con destrucción, en caso de que deberían , Jeremias 42:15. Cuando el Señor dijo que esto no es seguro; Puede ser cuando propusieron hacer un capitán, y volver a Egipto; O él dijo esto en su providencia, este fue el lenguaje de ella desde que salieron de ella, o sin embargo, esto ahora dijo; ver Deuteronomio 28:68.

g sanhedrin, c. 2. secta. 4. h Hilchot Melachim, C. 3. secta. 3.

Versículo 17

ninguno de los dos se multiplicará a las esposas para sí mismo, que su corazón no le aleje a ,. De asistir al deber de su oficina, el cuidado y el gobierno de su pueblo, y de la religión seria; y particularmente de la adoración del verdadero Dios, a medida que se apartaba el corazón de Salomón por sus numerosas esposas idólatras, 1 Reyes 11:3, es una noción común de los judíos que Un rey podría tener dieciocho esposas, y no más k: ni se multiplicará enormemente a sí mismo de plata y oro; Él podría aumentar su riqueza, pero no en gran medida, no debe ser levantado de su corazón con orgullo, y para que sus sujetos sean oprimidos y cargados con impuestos para ese propósito; o él, siendo poseído tanto, debería hacerlo usarlo para esclavizarlos, y especialmente debería ser elegido con él para negar a Dios y despreciar su providencia, y desobedecer sus leyes; ver Proverbios 30:9. Los judíos generalmente dicen L, que no debe multiplicar más de lo que pagará los estipendios o los salarios de sus sirvientes, y solo para el Tesoro de la Casa del Señor, y por la necesidad de la Congregación (o la Commonwealth), y por sus guerras; Pero no por sí mismo, y su propio tesorería.

k maimon. Issurei biah, c. 1. secta. 2. Misn. ut supra. (SANHEDRIN, C. 10. secta. 4. ). T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 21. 1. Targum jon. Jarchi en LOC. l maimon. ib. secta. 4. Misn. ut supra. (k).

Versículo 18

y será, cuando él se sienta sobre el trono de su reino ,. Cuando se acuesta, e incluso está en medio de toda la pompa y la gloria de ella: que le escribirá una copia de esta ley en un libro; que copia las versiones latinas de Septuagint y Vulgate que interpretan de este libro de Deuteronomio, que es un resumen resumen y la repetición de las diversas leyes de Dios a la gente de Israel; Aunque los escritores judíos generalmente lo entienden de todo el pentateuco, los cinco libros de Moisés; cual quizás puede ampliarlo demasiado, ya que lo sería reduciéndolo demasiado para contenerlo a esta ley con respecto a los reyes, como el Targum de Jonathan. La palabra "Mishneh", renderizada "Copia", significa "doble"; Por lo tanto, algunos lo toman para significar un doble ejemplar o copia de la ley que estaba obligado a escribir, por lo que sería cuanto más impreso en su mente, y se le brindaría su uso para su uso en el país y en el extranjero, como el judío. Los escritores observan; Así que Jarchi por la copia entiende dos libros de la ley, uno a dejar en su tesorería, el otro para salir y entrar con él. Lo mismo se dice en el Talmud M, y con lo que Maimonides N está de acuerdo, cuyas palabras son,.

"En ese momento, un rey se sienta en el trono de su reino, él escribe por sí mismo un libro de la ley, además de lo que sus padres lo dejaron; Y lo copia fuera del Libro de la Corte por la Orden del Sanedrin de Setenta Uno; Si sus padres lo han dejado, o se pierde, o se pierde, escribe dos libros de la ley, uno que se va en la casa de sus tesoros, que se le ordena, como es todo el mundo de Israel, y el segundo nunca sale de él; ''.

Pero uno puede parecer suficiente en todas las ocasiones, y para todos los propósitos; Y esto debía ser escrito de lo que está ante los sacerdotes y levitas; La copia original de él, que se depositó en el lado del arca; ver Deuteronomio 31:26.

m t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 21. 2. n ut supra (maimon. Hilchot SanHedrin, C. 2. ), sect. 1.

Versículo 19

y será con él ,. Siempre, cuando en casa o en el extranjero, sentado en su trono o acostado, o dondequiera que haya ido, a menos que en tales lugares donde no sea apropiado leerlo, ya que los judíos observan O: Y leerá todos los días de su la vida; Todos los días de su vida; Medita en ella, noche y día, como lo hace un buen hombre, que podría estar bien versado en él, y saber cómo gobernar a su pueblo según él:

que puede aprender a, temer al Señor su Dios; Para servir y adorarlo tanto interna como externa, teniendo el miedo a Dios siempre ante sus ojos, y en su corazón, que la ley sagrada de Dios lo dirige e instruye en:

para mantener todas las palabras de esta ley, y estos estatutos, hacerlos ; No solo como le preocupaba como un rey, sino a todos los demás que le preocupaban al hombre, una criatura sujeta al Señor, y como israelita perteneciente a la Iglesia y la Commonwealth de Israel, y así incluye todas las leyes, morales, ceremoniales, y judicial.

o maimon. Hilchot Melachim, C. 3. secta. 1.

Versículo 20

que su corazón no se levanta por encima de sus hermanos ,. Debido a su oficina, la dignidad de ello, considerando que estaba sujeto a la ley de Dios, y responsable ante el Señor por todas sus acciones:

y que no se apaga del mandamiento, a la mano derecha o a la izquierda ; No en el menor desviarse de la ley de Dios en toda su conducta, y particularmente en el ejercicio de su oficina real:

hasta el final que puede prolongar sus días en su reino ; Regalo bien según las leyes de Dios siendo la forma de gobernar larga:

él y sus hijos en medio de Israel ; Esto muestra, como observa Jarchi, que si su hijo estaba en forma para el reino, debía ser preferido a cualquier otro hombre; Porque aunque fue electivo, aún por continuar en la misma familia, siempre que caminaban por los caminos del Señor, y observaron sus leyes.