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Deuteronomio 16

Introducción

Introducción a Deuteronomio 16.

Este capítulo trata de los tres grandes festivales anuales, de la Fiesta de la Pascua, cuándo, dónde, y qué debía ser sacrificada, cómo vestirse y de qué manera ser comido, Deuteronomio 16:1, Deuteronomio 16:9 y de la fiesta de tabernáculos, cuando, dónde, y ¿Cuánto tiempo debía conservarse, Deuteronomio 16:13, que tres veces en el año todos los machos aparecían ante el Señor, y no vacío, Deuteronomio 16:16, se otorga una orden para el nombramiento de los jueces en la tierra, para ejecutar el juicio, Deuteronomio 16:18, y el capítulo está cerrado con una precaución contra las arboledas, y Configuración de imágenes, Deuteronomio 16:21.

Versículo 1

observa el mes de abib ,. A veces llamado nisan; Respondió a parte, de nuestra marcha, y parte de abril; Fue un mes observable, para ser tomado de notificación de; Se llamó Abib, desde el maíz, apareciendo luego en el oído, y comenzando a madurar, y todas las cosas están en su verdor; El Septuagint lo llama el mes de la fruta nueva; Fue nombrado el primero de los meses de las cosas eclesiásticas, y fue el mes en que los israelitas salieron de Egipto, y la primera Pascua se mantuvo en ella y, por lo tanto, merecía considerar; Ver Éxodo 12:2.

por el mes de ABIB, el Señor tu Dios trajo a Egipto por la noche ; aunque no se pusieron hasta la mañana, cuando era de luz del día, y se dice que salen en el día, pero fue en la noche que el Señor hizo maravillas para ellos, ya que Onkelos parafrasea esta cláusula; que golpeó a todos los primogénitos en Egipto, y pasó por las casas de los israelitas, las publicaciones de las puertas se esparcieron con la sangre del cordero de la Pascua muerto esa noche, y por lo tanto fue una noche que se debe observar mucho; Y fue en la noche que se levantó Faraón y les dio dejar de lado; Y desde ese momento no estaban más bajo su poder, y de allí se pueden contabilizar su salida de esclavitud; ver.

Éxodo 12:12.

Versículo 2

, por lo tanto, sacrificarás la Pascua al Señor Tu dios ,. En el mes ABIB, y en la noche de ese mes salieron de Egipto, incluso en el decimocuarto día de la misma noche, entre las dos noches, como el Targum de Jonathan; que era un cordero, y típico de Cristo, la Pascua sacrificó para nosotros, 1 Corintios 5:7.

del rebaño y la manada ; es decir, sacrificarás también las ofrendas que se ofrecieron a lo largo de los siete días de pan sin levadura, y estos eran ovejas y bueyes, Números 28:19 y se llaman expresamente llamadas ofertas de Pascua y ofrendas de paz , 2 Crónicas 30:21, por lo que era estrictamente y correctamente, la Pascua era solo del rebaño, un cordero, y no de la manada, o un Bullock; Aunque Aben Ezra dice que había algunos que pensaban que en Egipto era solo un cordero o un niño, pero ahora podría ser un Bullock; que observa no es correcto. Puede ser de hecho que la palabra "Pascua" aquí es un término general, que comprende toda la solemnidad de la Pascua, y todos los sacrificios de los siete días: los judíos comúnmente entienden esta cláusula de la Chagiga, o la fiesta del decimoquinto día, la primera Día de pan sin levadura, y así el Targum de Jonathan,.

"Y las ovejas y los bueyes en el mañana; ''.

Algunos distinguen así, el rebaño para el deber de la Pascua, la manada para las ofrendas de paz, así que Aben Ezra; o como Jarchi lo interpreta, el rebaño de los corderos y los niños, y la manada para la chagiga o el festival; en el talmud m; El rebaño, esta es la Pascua; la manada, esta es la chagiga, así que Abendana: Hubo una chagiga del decimocuarto día, que fue traído con el cordero y se comió primero, cuando la compañía era demasiado grande para el cordero, que su poder comer con la saciedad n; Pero esto no se consideró obligatorio para ellos, pero estaban obligados a llevar su chagiga en el decimoquinto día:

en el lugar que el Señor Tu Dios elegirá colocar su nombre allí ; Es decir, en Jerusalén, como ha mostrado el evento; Por lo tanto, leemos de los padres de nuestro Señor que subimos a Jerusalén todos los años en la fiesta de la Pascua, Lucas 2:41.

m t. Bab. Pesachim, siguiendo. 70. 2. n jarchi en loc. Maimon. Hilchot Corban Pesaj, C. 8. l. 3. o t. Bab. Pesachim, siguiendo. 71. 1, 2. Maimon. ut supra, (n) c. 10. secta. 13. Aruch en VOC. גג, fol. 58. 1.

Versículo 3

no comerás ningún pan de levadura con ella ,. Con la Pascua, ya que el Targum de Jonathan lo expresa; es decir, con el cordero de la Pascua, ni, de hecho, con cualquiera de las ofertas de Pascua, o de paz, de la siguiente manera; Ver Éxodo 12:8.

siete días, comeré un pan sin levadura con el mismo ; con la Pascua; Esto le muestra claramente, que, por la Pascua en el versículo anterior, no se entiende estrictamente el cordero de la Pascua, ya que se comió de inmediato en la noche del siglo XIV del mes, y no siete días en funcionamiento, y, por lo tanto, deben ser puestos para el todo La solemnidad de la fiesta, y todos los sacrificios de ello, tanto el cordero del decimocuarto, como la chagiga del quince, y cada una de las ofrendas de paz del resto de los días se comieron con pan sin levadura:

[incluso] el pan de aflicción ; así llamado, ya sea de la naturaleza de ser pesados ​​y luminosos, no agradecidos al gusto ni fácil de digestión, y fue mortificante y afligió estar obligado a comerlo siete días juntos; O, más bien, por el uso de él, que fue, como observa Jarchi, para presentar la aflicción con la que estaban afligidas en Egipto:

para que seas de la tierra de Egipto en la prisa ; Y no tenía tiempo para levantar su masa; para que al principio estuvieran obligados a través de la necesidad de comer pan sin levadura, y luego por el dominio de Dios en el recuerdo de ello; ver Éxodo 12:33,.

que debes recordar el día en que seas de la tierra de Egipto todos los días de tu vida ; ¿Cómo fue con ellos entonces, cómo se apresuraron con su masa sin levadura?; y que esto podría estar impreso en sus mentes, el maestro de la familia usó P, en el momento de la Pascua, para romper un pastel de pan sin levadura, y decir, este es el pan de la aflicción, c. o el pan de la pobreza, ya que es el camino de los hombres pobres a tener pan roto, así que aquí hay pan roto.

P Haggadah Shel Pesaj, en Seder Tephillot, Fol. 242. Maimon. Chametz Umetzah, C. 8. secta. 6.

Versículo 4

y no habrá pan de levadura que se haya visto con usted en todas tus costas siete días ,. Porque antes de la Pascua, debían buscar diligentemente cada habitación en la casa, y cada hoyo y la grieta, que ninguno podría permanecer en cualquier lugar donde; Ver Éxodo 12:15,.

tampoco habrá nada de la carne, que sacrificé el primer día incluso, permanecerá toda la noche hasta la mañana ; que puede entenderse tanto de la carne del cordero de la Pascua, como Aben Ezra, según Éxodo 12:10 y de la carne de rebaños y rebaños, o de la Chagigah; Según Jarchi, esta Escritura habla de la Chagiga de la decimocuarta, que no podía permanecer en el primer día de la fiesta (el quince) hasta la mañana del segundo día (el decimosexto).

Versículo 5

que no sacrifiques la Pascua dentro de ninguna de tus puertas ,. O ciudades, como el Targum de Jonathan, así llamado porque usualmente les tenían puertas, en las que se transaccionaban los asuntos públicos; Pero en ninguno de estos, solo en la ciudad de Jerusalén, el lugar el Señor eligió, podría matar a la Pascua y comerlo, y otras ofertas de Pascua:

que el Señor tu Dios te da a ; En la tierra de Canaán, y qué tierras las dieron de Dios.

Versículo 6

pero en el lugar que el Señor tu Dios elegirá colocar su nombre en ,. Colocar el arca y el asiento de la misericordia con el querubín sobre ellos, donde causó su shechinah, o la majestad divina, detenerse; Y esto fue en Jerusalén, donde el templo fue construido por Salomón:

allí sacrificarás la Pascua ; Matar y comer el cordero pascual:

incluso, en la salida del sol ; Entre las dos tardes que fue asesinado, antes de que se sintiera el sol, y luego se comió por la noche; El Targum de Jonathan es,.

"Y en la noche, en el entorno del sol, lo comerás hasta el medio de la noche: ''.

en la temporada que te parezcas de Egipto ; o como el mismo targum,.

"El momento del comienzo de su redención de Egipto; ''.

que era cuando el faraón se levantó a la medianoche, y les dio salir a ir; desde allí, su redención comenzó, aunque en realidad no se establecieron hasta la mañana.

Versículo 7

y tú asaste y lo comerás en el lugar que el Señor tu Dios elegirá ,. La palabra para "asar" significa "hervir", y se usa justamente, y por lo tanto, Onkelos aquí lo hace, y la versión de Septuagint tanto ase y hierva; Pero es seguro que el Cordero de la Pascua no se hubiera hervido, está expresamente prohibido, Éxodo 12:8 por lo que algunos piensan que la Chagigah está aquí, y las otras ofrendas que se ofrecieron en este banquete; Y así, en los tiempos de Josías, asaron la Pascua con fuego, según la Ordenanza de Dios; Pero las otras ofrendas sagradas césped o hervieron en macetas, calderos y sartenes, y los dividieron rápidamente entre la gente, 2 Crónicas 35:13, pero el cordero de la Pascua parece claramente que se entendía aquí por La conexión de este verso con los versículos anteriores; Por lo tanto, Jarchi observa, que esto debe entenderse de asar con fuego, aunque expresado por esta palabra:

y girarás por la mañana, y irás a tus tiendas ; no por la mañana del quince, después de que la Pascua había sido asesinada y comida en el decimocuarto, pero por la mañana, después de la fiesta de pan sin levadura, que duró siete días, había terminado; aunque algunos piensan que podrían salir a casa después de que se haya observado la Pascua, y no se vieron obligados a quedarse y mantener la fiesta de los pan sin levadura en Jerusalén, pero en marzo a sus propias ciudades; Y así, Aben Ezra observa, que algunos dicen que un hombre puede ir en un día de fiesta a su casa y su país, pero, dice que él, no lo aceptamos; y aparece a partir de la observación de otras fiestas, que duró todo el tiempo que, que la gente no salió a sus tiendas hasta que el conjunto terminó; ver 1 Reyes 8:66 y con esto está de acuerdo con el Targum de Jonathan,.

"Y te convertirás en la mañana de salir de la fiesta, y irás a tus ciudades. ''.

Jarchi de hecho lo interpreta después del segundo día.

Versículo 8

seis días, comerás pan sin levadura ,. En otros lugares se le ordena que se coma siete días, Éxodo 12:15 y aquí no se dice seis solamente; iba a ser comido en el séptimo como por otro, aunque eso se distingue aquí, debido a un servicio especial y peculiar que se le asigna, pero no debido a una exención de comer pan sin levadura en él. Los judíos parecen entender esto de diferentes maíz de los cuales se fabricó el pan, y no de diferentes tipos de pan; El Targum de Jonathan es, en el primer día, ofrecerá la gavilla (los primeros frutos de la cosecha de la cebada), y en los seis días que permanecerán, comenzarán a comer el pan sin levadura de las nuevas frutas, y así, Jarchi:

y en el séptimo día será una asamblea solemne al Señor tu dios ; Una convocatoria sagrada, dedicada a los ejercicios religiosos, y la gente estaba restringida, según el sentido de la palabra, desde todos los trabajos serviles, de la siguiente manera:

no hagas ningún trabajo en ; Es decir, el negocio de sus llamamientos, sus oficios y fábricas; estaban obligados a abstenerse de todo tipo de trabajo, excepto lo que era necesario para el aderezo de comida, y en esto difería de un sábado; ver Éxodo 12:16.

Versículo 9

Siete semanas y luego lo cubrirás a ti ,. Y luego se llevará a cabo otra fiesta, llamada desde de ahí la Fiesta de las Semanas, y, a veces, Pentecostés, de su ser el quincuagésimo día:

Comienza a numerar las siete semanas desde ese momento, ya que en principio, para poner la hoz al maíz ; para la gavilla de la ofrenda de ondas, como los primeros frutos de la cosecha de la cebada, que se realizó en la mañana después del sábado en la semana de la Pascua, y desde allí se aprobaron siete semanas o cincuenta días, y el quincuagésimo día fue la fiesta aquí ordenada. para ser guardado; Así que el Targum de Jonathan,.

"Después de la cosecha de la gavilla, comenzará a numerar las siete semanas; ''.

ver Levítico 23:15.

Versículo 10

y mantendrás la fiesta de las semanas a la señora tu dios ,. La fiesta de Pentecostés, momento en el que se vierte el Espíritu sobre los apóstoles, Hechos 2:1.

con un homenaje de una oferta de freewill de la mano ; Hubo dos panes de onda que se les ordenó que sean traídas y siete corderos, un joven Bullock y dos carneros para una ofrenda quemada, junto con las ofrendas de carne y bebidas que pertenecen a la misma, y ​​un niño de las cabras para una ofrenda por el pecado, y dos corderos. Para una ofrenda de paz, Levítico 23:17, y además de todo esto, hubo una contribución voluntaria traída en sus manos; Porque esta fue una de esas fiestas en las que todos los machos aparecían ante el Señor, y ninguno de ellos vacía:

que le darás a al señor tu dios,.

Según el Señor tu Dios ha bendito TEE ; No se solucionó cierta tasa, fue un regalo gratuito, y en proporción a las habilidades de un hombre, o lo que el Señor lo había bendecido.

Versículo 11

y te regocijarás ante el Señor tu dios ,. Haz una fiesta liberal, y manténgala alegremente, en presencia de Dios, en el lugar donde reside, afortunadamente reconociendo todas sus misericordias y favores:

tú, y tu hijo, y tu manservante, y tu sirvienta, y el levita que está dentro de tus puertas ; que habitó en la misma ciudad, que todos debían venir con él a Jerusalén en esta fiesta, y para participar con él:

y el extraño, y el sin padre, y la viuda, que se encuentran entre ustedes, en el lugar donde el Señor tu Dios ha elegido colocar su nombre allí ; ¿Quién debería estar en Jerusalén en este momento?

Versículo 12

y recordarás que debes perder un bondman en Egipto ,. Y ahora entregado de esa esclavitud; cuya consideración debe hacerlos liberales en su ofrenda de freewill, y generosos en la fiesta que proporcionaron, y compasivos al extraño, viuda y sin padre:

y debes observar y hacer estos estatutos ; Con respecto a la Pascua, la Fiesta de los Pan sin levadura, y de Pentecostés, y las ofertas de paz y las ofertas de Freewill que les pertenecen, y nada podría obligar a los que los observen que su redención de su esclavitud en Egipto; Como nada más se compromete con el desempeño de las buenas obras que la consideración de nuestra redención espiritual y eterna de Cristo, 1 Corintios 6:19.

Versículo 13

Observarás la fiesta de Tabernáculos de siete días ,. Que comenzó en el decimoquinto día de Tisri, o septiembre; ver Levítico 23:34, c.

después de eso, has reunido en tu maíz y tu vino y, por lo tanto, a veces se llama la fiesta de la caseta, Éxodo 23:16, La cosecha de la cebada comenzó en la Pascua, y la cosecha de trigo en Pentecostés; Y antes de que comenzara la fiesta de los Tabernáculos, se acabó la cosecha y la reunión de las aceitunas, así como todas las demás frutas de verano.

Versículo 14

y te regocijas en tu fiesta ,. En esta Fiesta de los Tabernáculos y la reunión de los frutos de la Tierra, en token de gratitud y agradecimiento por la bondad de Dios que les otorgó; El Targum de Jonathan agrega, con la flauta y la tubería, haciendo uso de la música instrumental para aumentar la alegría en esta ocasión:

tú y tu hijo , c. Deuteronomio 16:11.

Versículo 15

siete días, mantendrás una fiesta solemne al señor tu dios ,. La fiesta de los tabernáculos todavía hablados de:

en el lugar que el Señor tu Dios elegirá : la ciudad de Jerusalén:

porque el Señor tu Dios te bendecirá en todo su aumento, y en todas las obras de las manos ; Tanto en el aumento de sus campos, viñedos y olivarios, y también en sus diversos oficios de artesanía y ocupaciones que estaban empleados en; Así que Aben Ezra interpreta todas las obras de sus manos de mercancías y fábricas:

Por lo tanto, seguramente te regocijerás ; Extremadamente, de todo corazón, y sinceramente, y no dejar de expresar alegría en esta ocasión, y lo manifiesta por una generosa ofrenda de freewill al Señor, y un generoso entretenimiento para sí mismo, su familia, amigos y otros.

Versículo 16

Tres veces al año aparecerán todos tus machos ante el Señor tu dios ,. Esto se ha observado antes, Éxodo 23:17, y se repite aquí por mencionar el lugar donde aparecieron, que antes no se observaron, y de hecho, es principalmente para Que los otros festivales están aquí recitados:

en el lugar que elegirá ; que, aunque no expresado ahora se entiende fácilmente; y las tres veces en las que aparecían, en la fiesta de los pan sin levadura, y en la fiesta de las semanas, y en la fiesta de los tabernáculos; o Pascua, Pentecostés y Tabernáculos; y de la cantidad de personas que suben del país a cada una de estas fiestas, tenemos instancias en el Nuevo Testamento; a la Pascua, Lucas 2:42, a Pentecostés, Hechos 2:5, a Tabernáculos, Juan 7:2

y no aparecerán ante el Señor vacío ; Aben Ezra observa, el significado es, no está vacío del homenaje de la ofrenda de la mano libre de su mano, y que Jarchi se explica más plenamente de las ofrendas de apariencia quemadas y de las ofrendas de paz de la Chagiga, o con el dinero respondidas; que, de acuerdo con la Misna Q era una mezcla de plata para una ofrenda quemada, y dos piezas de plata para la Chagigah, que pesaban treinta y dos callos de cebada r.

q chagigah, c. 1. secta. 2. r maimon. Bartenora en IB.

Versículo 17

cada hombre se dará como él puede ,. La cantidad a dar no se fija en la ley, pero los hombres sabios lo nombraron, como se observa en Deuteronomio 16:16 pero queda por el Señor a la generosidad de la gente, solo dando esta regla general, que deberían hacer de acuerdo a su capacidad, y cuando el Señor los había prosperado; ver.

1 Corintios 16:2 tan Jarchi,.

"Todo hombre que tiene muchos comedores y muchos bienes traerá muchas ofertas quemadas y muchas ofertas de paz. ''.

Versículo 18

Jueces y oficiales te harán ,. Los jueces se fijaron en el Sanedrim, o en la Corte de Judicatura, y aquellos que tienen demandas que se presentan ante ellos; Los oficiales son maestros del personal y el látigo, y se mantienen ante los jueces, y entran en mercados, calles y tiendas, para ordenar los pesos y las medidas, y para que lo hagan mal; Y todo lo que hacen es por orden de los jueces; Así que Maimónides S: Las calificaciones de los jueces que deben ser elegidas y constituidas por las personas son así descritas por él. En el Sanedrim, mayor o menor, solo colocan a los hombres sabios y comprensivos, expertos en la sabiduría de la ley, y maestros de gran conocimiento, y que conocen algunas de las otras ciencias, como medicina, aritmética, astronomía y astrología, la Maneras de adivino, divinadores y magos, y las vanidades de la idolatría, que pueden saber cómo juzgarlas; y se ponen en los sacerdotes, levitas y israelitas de Sanhedrim solo, que son genealógicos; Tampoco ponen a un anciano allí, ni un eunuco, ni un rey, sino un sumo sacerdote, si está calificado con la sabiduría; y deben estar libres de manchas, y de una buena estatura y apariencia, y entienden muchos idiomas, y no escuchar por un intérprete; y aunque todo esto no fue precisamente requerido de los tres jueces, pero estas mismas cosas deberían estar en todos de ellos, sabiduría y mansedumbre, y miedo, y odio al dinero, y el amor por la verdad, y el amor de los hombres, y ser de un buen informe t y estos debían ser colocados en.

todas tus puertas que el Señor tu Dios te da a lo largo de tus tribus ; Es decir, en cada ciudad, como Onkelos, y así Jarchi; y, por lo general, los tribunales de judicatura se llevaron a cabo en las puertas de las ciudades, y fue solo en la tierra de Israel, no sin ella, que estaban obligados a establecer tribunales de judicatura, como observa Maimónides; ¿Quién le pregunta también, cuántos tribunales se solucionaron en Israel y en qué consistieron en el número? A lo que responde, se solucionaron al principio la Gran Corte en el Santuario, y se llamaba el Gran Sanedrim, y su número era setenta y uno; y nuevamente, establecieron dos tribunales de veintitrés, uno en la puerta de la cancha, y la otra en la puerta de la montaña de la casa (y así en la misa) w; y se establecieron en todas las ciudades de Israel, en las que fueron ciento veinte (hombres o familias) o más, un sanhedrino menor, que se sentó en la puerta y su número eran veinte tres jueces; En una ciudad en la que no hubo ciento veinte, colocaron a tres jueces, ya que no hay un tribunal menos de tres x:

y ellos juzgarán a las personas con solo juicio ; Da una sentencia correcta y justa en todos los casos que se presentan ante ellos, según las leyes de Dios, y las reglas de justicia y equidad.

s Hilchot Sanhedrin, C. 1. secta. 1. t ib. C. 2. secta. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. u ib. C. 1. secta. 2. w sanhedrin, c. 10. secta. 2. x ib. secta. 3, 4.

Versículo 19

no darás la lucha ,. O pervertirlo, pasar una oración equivocada, o actuar contrariamente a la justicia; Esto se dice a los jueces como una dirección a ellos, y por lo que sigue:

no respetará a las personas ; para dar la causa a causa de las circunstancias y relaciones externas; Tan a favor de un hombre rico contra un hombre pobre simplemente por esa razón, o de una relación cercana o amiga íntima y conocido contra un extraño, pero la justicia debe administrarse sin favor o afecto a ninguna; Como Jarchi lo pone, no fue una diferencia en su dirección y comportamiento a las partes que contendían ante él; No debía ser tierno y suave con uno y duro para el otro, o dejar que una parada y otra se sientan:

tampoco tome un regalo : como soborno para dar la causa equivocada: en Tebas, en Egipto, a medida que Diodorus Siculus y se relaciona, en un tribunal en una pared, fueron Imágenes de jueces a la cantidad de treinta; En medio de ellos fue el juez jefe; Tener la verdad colgando de su cuello (lo que parece estar en imitación del urim del sumo sacerdote de los judíos), sus ojos se cerraron, y muchos libros por él; Por qué imagen se mostró, que los jueces no deben recibir nada, y que el juez principal debe mirar solo a la verdad:

para un regalo ciego a los ojos de los sabios, y pervertir las palabras de los justos ; Ver Éxodo 23:8 Los judíos tienen un dicho, que un juez que toma un soborno, y pervierte el juicio, no muere de vejez, o hasta que sus ojos se vuelvan tenue.

y bibliothec. l. 1. C. 45. z misn. PEAH, C. 8. secta. 9.

Versículo 20

lo que es por completo solo sigues ,. O "justicia", "justicia" a, estricta justicia, y nada más:

que puedes vivir y heredar la tierra que el Señor tu Dios te da a ; es decir, continuar en posesión de ello.

A צדק צדק.

Versículo 21

no te vas a plantar un bosque de árboles ,. De cualquier tipo de árboles, como robles o cualquier otro; No, sino que era legal plantar árboles y arboledas de ellos, pero no para un uso religioso o idólatra: particularmente.

cerca del altar del señor tu dios, que te harás ; A medida que los paganos se acercaban a sus altares, no se debe pensar que se debe hacer para un uso supersticioso e idólatra similar; qué malvado los judíos a veces se enroscieron en los tiempos de los reinados malvados, y que sus buenos y piadosos reyes eliminados y destruidos; Ver 2 Reyes 18:4 y Hecataeus B, un historiador pagano, se relaciona de la ciudad de Jerusalén, que no había ninguna imagen, ni plantación, ni arboleda, ni tal cosa.

b apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 4. pag. 408.

Versículo 22

Ni estableciendo ninguna imagen ,. Graveno o fundido, de hombre, bestia, peces o aves; La palabra significa una "estatua o pilar" C que se configuró para la idolatría; Porque, como observa Aben Ezra, lo que no se estableció para la idolatría no estaba prohibido, como cuando se erigen en la memoria de cualquier acción o evento notable; ver Josué 22:10, c.

que el Señor tu Dios huyenda como hace todas las especies, de idolatría, o que tiene tendencia a ello; Estar tan opuesto a su ser, las perfecciones y la gloria; y por lo tanto, no se debe hacer nada, porque es tan odioso para él.

C מצבה στηλην, septiembre. "Statuam", v. L. Pagninus, Montanus, Tig. vers contra. Fagio, Drusius, Grotius, Junius Tremellius, Piscator So Ainsworth.