Bible Commentaries
Deuteronomio 16

Versículo 1

Maíz. En hebreo abib, "espigas verdes", cuando la cebada comienza a madurar y el trigo aún está verde en Palestina; en la época del año que corresponde a la mitad de marzo y abril. Los caldeos llamaron a este mes Nisan, "de los estandartes"; porque los ejércitos abandonaron entonces sus cuarteles de invierno. Las primicias de la cosecha de cebada se ofrecieron el segundo día de la solemnidad pascual, Levítico xxiii.

10. y Éxodo xiii. 4. (Calmet) &mdash- Noche. Leemos (Éxodo XII. 22. y Números XXXIII. 3) que a los hebreos se les ordenó no dejar sus casas hasta la mañana, y que partieron de Ramsés el día después del paso del ángel destructor. Por lo tanto, comenzaron a prepararse para su viaje en la tarde del 14, y comenzaron su marcha al amanecer del día 15 de Nisan, ver.

6. Su partida se puede considerar en sus diferentes etapas: 1. De comer el cordero pascual, con las varas en la mano; 2. de ser instados por los egipcios a partir a medianoche; 3. de su salida de sus respectivos hogares, para reunirse todos juntos en Ramsés; y por último, [4.] de su inicio su marcha desde ese lugar para salir de Egipto. Sin embargo, no abandonaron los confines hasta que pasaron el Mar Rojo, lo que tuvo lugar efectivamente en la noche, Éxodo xiv. 20, 24. (Haydock) &mdash- Así partieron por la tarde, por la noche, por la mañana y al aire libre. (Calmet)

Versículo 2

Fase. Hebreo y Septuaginta, "la Fase (o cordero) al Señor tu Dios, ovejas y bueyes", o "del rebaño y el rebaño" (protestante) ofrecido en la misma fiesta, (Haydock) o víctimas propias de la solemnidad. , además del cordero pascual, Números xxviii. 19., y 2 Paralipomenon xxx. 15. También se hicieron ofrendas de paz; (Levítico vi.12, y 2 Paralipomenon xxxv.7,) y de estas ofrendas gratuitas algunos explican las palabras de los judíos (Juan xviii.

28,) ya que suponen que el cordero se había comido la noche anterior. (Menochius; Bochart; Tirinus) &mdash Pero quizás ellos no eligieron ser excluidos de ese privilegio. &mdash- Ahí. El lugar especialmente consagrado al culto de Dios, durante varios días. (Haydock)

Versículo 3

Aflicción. En hebreo también, "de pobreza". Siríaco, "de humildad". Septuaginta, "de maltrato"; o el pan que la gente más pobre y los esclavos se ven obligados a comer. Los judíos sirven el pan en trozos pequeños, para denotar su anterior pobreza. Este pan sin levadura también es menos apetecible y menos saludable. &mdash- Miedo. Septuaginta, "apresuradamente", Éxodo xii. 11. El salmista (Salmo civ. 43) menciona el júbilo y el gozo de los hebreos, pero estaba mezclado con miedo, no fuera que perdieran un beneficio tan grande.

Versículo 6

Fase, o cordero pascual, que debía ser sacrificado entre las dos tardes, durante el espacio de unas cuatro horas, en el atrio ante el arca. Algunos piensan que este precepto era obligatorio solo en tiempos de paz; y que cuando el pueblo no podía reunirse en el lugar designado, podía sacrificar el cordero en otro lugar, lo que parece muy probable, aunque no se puede aducir ninguna prueba positiva. En el reinado de Amón, cuando los sacerdotes no pudieron realizar sus funciones sagradas en el templo, trasladaron el arca a otro lugar: pero Josías hizo que se la devolviera, 2 Paralipomenon xxxv.

3. (Calmet) &mdash Los sacerdotes eran muy expertos, y observaron un orden admirable al ofrecer una multitud de víctimas tan sorprendente, (Calmet) como lo ofrecería cada familia de diez personas. (Haydock) &mdash- La sangre, y quizás también la grasa, fue presentada en el altar de los holocaustos, que era muy grande y el atrio sumamente espacioso.

(Calmet) &mdash En hebreo, "al (regreso de la) temporada en la cual", & c.

Versículo 7

Vestir, ( coques.) En hebreo bashal significa frecuentemente, hervir, ya veces asar, como debe ser aquí, si se refiere al cordero pascual; las otras víctimas, sin embargo, pueden ser hervidas, y la Septuaginta usa ambas expresiones: "Hervirás y asarás". Ver 2 Paralipomenon xxxv. 13. Parece que Moisés habla sólo del cordero, el método de preparación que había explicado abundantemente antes.

(Calmet) &mdash- El hebreo no lo tiene, y por supuesto el pasaje se puede entender de todas las víctimas ofrecidas en esta solemnidad. A la mañana siguiente de su conclusión, todas las personas podrían irse a sus respectivos hogares. Los Rabinos observan que no podían hacer esto en la mañana del 15 de Nisán, ya que era un festival solemne, en el que estaban prohibidos los viajes largos, y debían esperar hasta el final del séptimo día para hacer su ofrenda.

Bajo Ezequías y Josias la gente parece haber continuado junta durante toda la octava, 2 Paralipomenon xxx. Y xxxv. 17. (Haydock) &mdash- Otros opinan que la gente podría retirarse a casa después del día 15, (Tostat) o en la mañana después de haber comido el cordero pascual. (Calmet)

Versículo 8

Seis días después de que termine el día solemne, o en los siete (Éxodo xiii. 7 .; Calmet); o el séptimo día es aquí notable por alguna distinción particular. (Menochius) &mdash Septuaginta, "el día 7 es la destitución ( o terminación) una fiesta para el Señor". (Haydock)

Versículo 9

Maíz: es decir, desde el 16 de Nisán, (Menoquio) el segundo día de la solemnidad pascual, en el que se presentó cebada nueva ante el Señor, como trigo nuevo en el segundo día de Pentecostés, Levítico xxiii. 10.

Versículo 10

Mano. Hebreo y Septuaginta, "tanto como tu mano puede"; una ofrenda que guarda la debida proporción con lo que Dios te ha concedido. (Haydock) &mdash- Cada uno fue exhortado a hacer ofrendas de paz y fiestas, en Jerusalén, en honor de Dios, ver. 11. En estos días festivos, los primogénitos y los animales engordados eran llevados para ser sacrificados, cap. xii. 17. y xiv. 23. Los judíos piensan que en estas fiestas sus solemnidades son muy honradas.

Pero la intención del legislador era sólo mantenerlos a distancia de los profanos regocijos de los paganos, y elevar gradualmente sus pensamientos y sus corazones a los placeres espirituales más sólidos. Sin embargo, hubo demasiados inclinados a detenerse en la gratificación de los sentidos, y entendieron en ese sentido el sábado, que Isaías (lviii. 13) llama delicioso o delicado. (Buxtorf, Syn. X.)

Versículo 12

Ordenado, en agradecimiento por los favores pasados.

Versículo 15

De alegría. El hebreo agrega, "seguro o totalmente". Por eso los rabinos estiman que es ilegal casarse en estos días, para que no mezclen la alegría sagrada y mundana.

Versículo 16

Vacío. Todos estaban obligados a hacer alguna ofrenda, que quedaba a su elección, y así la fiesta se incrementó mucho, por la abundancia de todas las cosas; para que todos encontraran un placer particular en estar presentes en estas fiestas, aunque no estuvieran influidas por sentimientos de piedad y de religión. Ver Éxodo xxiii. 15. (Calmet) &mdash- Mientras los amos de familia estaban fuera de casa, tres veces al año Dios protegía sus casas y niños de las incursiones de enemigos, para que nunca estuvieran más seguros. (Sanctius) (Tirinus)

Versículo 18

Magistrados, ( magistros,) "maestros"; personas instruidas en derecho, que pueden ayudar a los jueces con su abogado en cualquier emergencia. Shotrim en hebreo , "oficiales, heraldos, lictores", etc., cap. I. 15. (Haydock) &mdash Los Rabinos mencionan tres tribunales de los judíos: 1.

El Sanedrín, formado por setenta jueces, con un príncipe a la cabeza; 2. los veintitrés jueces, que residían en ciudades considerables; 3. El tribunal de tres jueces, que administraba justicia en las aldeas, que no tenían más de 120 habitantes. Pero Josefo ([¿Antigüedades?] Iv. Último capítulo.) Sólo menciona que Moisés estableció en cada ciudad siete jueces, cada uno de los cuales tenía dos oficiales de la tribu de Leví. &mdash- Gates, donde se sentaron los jueces.

Versículo 19

Solo. La avaricia es como una nube, (Calmet) que oscurece el entendimiento. La opresión aflige al sabio, y (en hebreo) "un presente destruye el corazón". Un juez tímido o interesado no es apto para su cargo. Sir Thomas More tuvo mucho cuidado de no recibir regalos, mientras era alto canciller de Inglaterra. (Haydock) &mdash- Si incluso los justos están en peligro de ser pervertidos por los regalos, ¿qué debemos pensar de los demás? (Du Hamel)

Versículo 20

Solo. En hebreo, "seguirás la justicia". Serás guiado únicamente por los dictados de la justicia, al dictar sentencia, Éxodo xxiii. 1, 9. (Calmet) &mdash- Ese juez que dicta sentencia conforme a la verdad, ejecuta injustamente su oficio si es movido por el amor de una recompensa temporal. (San Gregorio, Mor. 9.)

Versículo 21

Árbol. Los paganos habían consagrado diferentes tipos de árboles a sus ídolos. Siempre plantaban arboledas cerca de sus templos para aumentar el temor reverencial y, con demasiada frecuencia, para ocultar las abominaciones que allí se cometían. Los hebreos los imitaban con frecuencia en estos detalles. Sin embargo, Hécateo observa que no se veía ningún árbol cerca del templo de Jerusalén.

Versículo 22

CAPITULO XVI.

Estatua. En hebreo matseba, también significa columna, monumento, montón de piedras, imagen, título, etc., Génesis xxviii. &mdash Los patriarcas levantaron columnas, altares, etc., como también lo hicieron los israelitas, (Josué xxii. 10.) Samuel, etc., incluso después de esta prohibición, y sin ninguna ofensa.

Los rabinos admiten que los prosélitos de la justicia hacen bien en erigir tales monumentos de religión, siempre que no estén destinados a la adoración falsa. (Selden, Jur. Ii. 6.) (Calmet) &mdash- Cuán ciegos deben ser entonces nuestros hermanos disidentes, que no pueden hacer esta distinción fácil y obvia, pero condenan indiscriminadamente a todos los católicos como culpables de idolatría, porque hacen y mantienen en sus capillas, y postrarse ante las imágenes de los santos.

Esta objeción insignificante es presionada con gran vigor por J. Wesley, el fundador de los metodistas. "Los papistas", dice, "establecen sus ídolos en sus iglesias, adoran la imagen de la Reina del cielo, idolatran a un hombre o una mujer muertos". A quien el Dr. Parker, un obispo protestante, responde: (Disco. Para el Abrog. De la Prueba.) "Sin embargo, después de todo, no tenemos otro fundamento para la presunción audaz, que algunas afirmaciones toscas y temerarias de algunos teólogos populares , que no tienen otras medidas de verdad y celo, sino su odio al papado.

... En cuanto al uso de imágenes en la adoración de Dios, no puedo dejar de admirar la confianza de estos hombres, para hacer una acusación tan audaz contra ellos en general, cuando las imágenes de los querubines fueron ordenadas por Dios mismo, Éxodo xxv. 22. Eran la parte más solemne y sagrada de la religión judía, y por tanto, aunque imágenes, tan lejos de la idolatría, que Dios las hizo el asiento de su presencia, y de entre ellas pronunció sus oráculos.

Este ejemplo es tan claro y obvio para todo lector ... que me sorprende mucho más que esos hombres, que avanzan la objeción de la idolatría de manera tan infundada, ( contra la mayor parte de la cristiandad, como él observó antes) pueden librarse tan levemente de una prueba tan fecunda en su contra ". Véase una respuesta a las tergiversaciones del Rev. J. Wesley , etc., por el Rev. NG publicado en Whitby, 1811, donde algunas de las variaciones en la doctrina de los pilares del metodismo, también se notan brevemente, así como el absurdo de un hombre que se prepara para un reformador de religión, que en ese momento no creía en Cristo (Diario ii.

pag. 102-3,) y durante cuarenta y dos años después predicó una doctrina ya sea papista (Jour. Para 1739) o antinomiana, que, para usar las palabras de su propia retractación, " nada podría ser más falso". conferencia, 1770.) Puede que no sea impropio observar que en el último gran diluvio de errores, la Sociedad Metodista comenzó el 1 de mayo de 1738 en Londres, aunque tuvo un comienzo más oscuro en Oxford, 1729, y otro en La Habana, 1736.

Sin embargo, incluso cuando se hizo este tercer gran intento para difundirlo más ampliamente y rectificar errores anteriores, el autor reconoce que no se convirtió, no, hasta muchos días después, ¡cuando estaba en una sociedad luterana! (26 de mayo) "me fue dada la seguridad, dice, de que Cristo había quitado mis pecados, incluso los míos"; (Diario) y aún, en el año 1770, tuvo que "revisar todo el asunto". ¡Tal es el hombre que ha engañado a tantos miles! De tu propia boca te condenaré.

Seguramente aquellos que siguen voluntariamente a guías tan ciegos, merecen caer en la zanja. ¿Qué confianza pueden tener ahora los metodistas en las interpretaciones que Wesley les ha dado de las Escrituras, desde que tropezó a plena luz del día? e incluso predicó durante más de treinta años juntos, que la observancia de la ley de Dios no solo es innecesaria, sino pecaminosa, un error al que se vio obligado, por fin, a abrir los ojos por las escandalosas inmoralidades de varios de sus engañados admiradores, a quienes todo el tiempo había sido tontamente halagador con la seguridad de que la fe sola aseguraría su salvación.

Puede parecer extraño que no se ponga en guardia por la caída de Lutero, que se partió contra la misma roca, y no tuvo escrúpulos en condenar la Epístola de Santiago como si no valiera una paja, stramineam epistolam, una expresión para lo cual se dice después que se arrepintió, como Wesley por la doctrina que había estado entregando durante tantos años. Pero entonces se hizo el mal. Multitudes habían sido engañadas por estos archi impostores.

Sin embargo, sus seguidores sobrevivientes podrían, si quisieran, sacar esta lección de su tardío arrepentimiento y retractación, para examinar con más cautela sus otras doctrinas, que han entregado con la misma confianza; y como tienen motivos para temer ceder una creencia implícita a tales innovadores, pueden ser inducidos a huir al arca, la verdadera Iglesia Católica, para que puedan ser protegidos de la contradicción de lenguas, Salmo xxx.

21. (San Agustín, ibid.) "Después de Cristo y el evangelio, no tenemos más preguntas que hacer". (Tertuliano) &mdash- Sabemos que la novedad en la religión es una señal segura de falsedad, ya que nadie puede colocar otro fundamento además del que ha sido fijado por el principiante y consumador de nuestra fe. De la Palabra de Dios escrita y no escrita , aprendemos lo que Él ha enseñado y, entre el resto, estamos autorizados a guardar imágenes sagradas con respeto.

Este no es un atentado contra la adoración de Dios, sino que está diseñado para promoverlo. No nos los hacemos a nosotros mismos, sin una autoridad divina. Las mismas cosas que no se nos permite adorar, no debemos hacer. Sin embargo, los metodistas tienen y crean imágenes. Tenemos la voluntad de Dios claramente expresada por su Iglesia, que él nos ha mandado escuchar y obedecer. Si nos desviamos al hacerlo, al menos podemos alegar que lo hicimos, según nuestro mejor juicio, como nos ordenó Dios; lo que aquellos que eligen por sí mismos no pueden hacer.

Si esta Iglesia, tan fuertemente recomendada por las Escrituras, es capaz de engañarnos en un asunto de tan gran trascendencia como el de la idolatría, ¿a qué artículo de la revelación cristiana podemos ceder con seguridad nuestro asentimiento? Entonces, por otro lado, si Lutero y Wesley se han impuesto groseramente a sus seguidores, enseñándoles a creer que los católicos son idólatras, y que la fe sola es necesaria para la salvación, como lo son ellos.convencidos de sí mismos en el último punto, ¿cómo pueden sus discípulos olvidar el viejo proverbio, "Al mentiroso no se le cree incluso cuando dice la verdad"; y, en consecuencia, ¿cómo pueden asumir su fe en su palabra pura, aunque pretendan basar su doctrina en la palabra de Dios? Confesaron que aplicaron mal esa palabra sagrada, sólo con respecto a la fe, y cerraron los ojos ante el significado obvio de los textos que prohíben las cosas grabadas.

Por tanto, ¿no deberían los ignorantes y los inestables temer que hayan arrebatado las otras Escrituras para su propia perdición? (2 Pedro iii. 16.) Ver Éxodo xx. Este tema es de tanta importancia, la acusación de idolatría es de una naturaleza tan negra, que merece ser refutada con precisión y frecuencia. No es una acusación presentada sólo por unos pocos individuos desconocidos, que no tienen el poder de hacerle un gran daño; los dignatarios más exaltados de la iglesia protestante, como el Dr.

Shute, de Durham, en dos cargos a su clero, los reformadores modernos más famosos, como Wesley, etc., no han tenido escrúpulos en repetir la calumnia; ¡y la Legislatura ha sido, durante muchos años, movida por lo que tal vez han pensado un celo piadoso, para exterminar a los imitadores de los cananeos! Es posible que hayan escuchado con demasiada atención al intolerante instituidor de las fiestas de amor (que parece, sin embargo, amenazar con el derrocamiento de la iglesia establecida) y que, en exceso de su celo, exclama: "Insisto en que no El gobierno, no el católico romano, debería tolerar a los hombres de la persuasión católica romana.

"(Carta escrita en 1780, poco tiempo antes de los disturbios.) Luego deben ser asesinados, desterrados o forzados a entrar en la iglesia, esa pequeña sociedad que comenzó la tarde del 1 de mayo de 1738 en Fetter-Lane; ( Journal i.) Para los metodistas afirman que el Dios de este mundo ha triunfado hasta ahora sobre cada avivamiento de la religión verdadera (Dedic. Prefijado a la Vida de J. Wesley, por los doctores Coke y Moore) y, en consecuencia, sobre la Iglesia reformada de Inglaterra; de modo que difícilmente pueden insistir en que debemos abrazar su doctrina y así aumentar el triunfo del diablo.

Por tanto, no nos queda otra alternativa que abandonar nuestro país o nuestra religión. Estos son los apóstoles, dignos de Mahoma, que quieren hacernos creer que están inspirados por el Espíritu Santo, y divinamente comisionados para levantar otro templo santo de las piedras vivas esparcidas de ese edificio una vez hermoso, que fue erigido por Jesucristo. contra lo cual dicen (Ibid.) las puertas del infierno nunca han prevalecido del todo .

Estos son los maestros que se han amontonado para sí mismos, teniendo comezón en los oídos, 2 Timoteo iv. 3. Estos son los intérpretes de los oráculos sagrados. Tanto Wesley como Coke han adquirido, al menos, una gran celebridad entre sus seguidores, por su labor de esta manera; pero en qué medida se puede depender de su explicación, podemos formarnos algún juicio a partir de las observaciones precedentes. El carácter de obispo, que el Dr.

La coca extorsionada de manos de su gran maestro, el 10 de septiembre de 1784, en Bristol, no nos dará una idea más clara de la sagacidad de ninguno de los dos. Asqueaba a todos los hombres pensantes, como había hecho mucho antes una acción similar de Lutero, un sacerdote caído, al consagrar a un obispo. Se dice que el Sr. Charles Wesley, al enterarse de que su hermano había ordenado obispo, siendo él mismo un presbítero, exclamó: "Tan fácilmente se hacen obispos, por el capricho del hombre o de la mujer;

Wesley ha puesto las manos sobre Coca-Cola, pero ¿quién le ha puesto las manos encima?

Véase Nightingale, etc., para obtener más información sobre el metodismo, que ahora hace tanto ruido, aunque su novedad, variaciones, errores reconocidos, calumnias, espíritu de persecución, falta de pastores legales, etc., que aquí se mencionan brevemente, podrían ser suficientes para poner gente en guardia. (Haydock)