Bible Commentaries
Deuteronomio 15

Versículo 1

En el. En hebreo, "al cabo de siete años", que algunos se refieren erróneamente al final, aunque el original también significa el comienzo. (Calmet)

Versículo 2

De nuevo. El hebreo no menciona amigo. (Haydock) &mdash- "No lo exigirá, (ni instará) a su vecino ni a su hermano, porque", etc. De dónde recae Cayetano, para que se puedan reclamar deudas después de la expiración del séptimo año, en el cual los productos de la tierra no permitieron a los judíos pagar nada. Grocio también afirma que podrían requerirse deudas perpetuas; y Menoch, incluye cosas prestadas bajo el mismo reglamento.

Pero todas las deudas se extinguieron tan pronto como comenzó el séptimo año; (ver. 9; Calmet) al menos no se les podía exigir hasta que expirara; aunque las cosas meramente prestadas, podrían retirarse. (Du Hamel)

Versículo 3

Extraño, que no ha recibido la circuncisión. Estos tenían derecho únicamente a los privilegios comunes de las personas en peligro. No podían reclamar una parte de las fiestas, hechas con los diezmos de los judíos, etc. (Grocio)

Versículo 4

No habrá pobres, etc. No debe entenderse como una promesa, que no debe haber pobres en Israel, como aparece en el vers. 11, donde aprendemos que el pueblo de Dios nunca estaría perdido para encontrar objetos para su caridad: pero es una ordenanza que todos deben hacer todo lo posible para evitar que ninguno de sus hermanos sufra las penurias de la pobreza y la miseria. (Challoner) &mdash- Mendigo, no se expresa, aunque esté implícito en hebreo o en la Septuaginta, que conectan esto con el verso anterior, (Haydock) "porque (o salvo cuando) no habrá pobres entre ustedes"; como si los ricos no pudieran beneficiarse de la condonación de deudas.

(Vatable) &mdash Pero él sufrió que esto ocurriera a veces, para probar las disposiciones tanto de los ricos como de los pobres. (Haydock) &mdash No permite la mendicidad pública, que todas las naciones bien reguladas desestiman.

(Menochius) &mdash A los que se negaban a dar según sus capacidades, el Sanedrín les ordenaba anteriormente ser azotados, hasta que hubieran cumplido con su deber; ya veces, les sacaban cosas a la fuerza de sus casas. (Maimónides) &mdash- Alivian a los afligidos en proporción a su condición anterior. (Selden, Jur. Vi. 6.)

Versículo 6

Prestar. Los judíos dan una interpretación errónea a este pasaje, para autorizar la usura con respecto a los extraños. Pero Dios nunca puede sancionar la injusticia. Promete tales riquezas a su pueblo, si son fieles, que estarán en condiciones de prestar a muchos, sin querer a sí mismos. (Calmet) &mdash- Sobre ti. De ahí que los judíos se sometieran a un yugo extranjero con tanta desgana. Pero deberían haberse acordado de guardar la ley de Dios. (Haydock)

Versículo 8

Necesidad de. Los rabinos entienden esto de dar libremente sin ninguna perspectiva de volver a recibir, y mucho menos de cualquier ventaja de la usura. Se consideran obligados también, por las leyes de la humanidad, a ayudar incluso a los idólatras, aunque no mendigarán en público. Algunos afirman que nunca permiten mendigos públicos entre ellos y, de hecho, rara vez se los ve. Sin embargo, ninguna ley lo prohíbe; y Juvenal (vi.

541) los reprende con mendigar astutamente en Roma. Arcanum Judæa tremens mendicat in aurem. (Calmet) &mdash- Si la gente está en extrema necesidad, la ley exige que se les den lo necesario; pero si no se reducen tanto, pero pueden pagar de nuevo en poco tiempo, puede ser suficiente con prestar. (Haydock)

Versículo 9

Ojos. Hebreo, "y contra tu ojo sea maligno", etc. Esta expresión denota a alguien que es presa de las bajas pasiones de la avaricia, los celos, la envidia, etc., cap. xxviii. 54. y Mateo xx. 15. (Calmet) &mdash "Si no te has alimentado, has matado" a tu prójimo en extrema necesidad. (St. Ambrose, Off. Ii. 7.) (Worthington)

Versículo 10

Ninguno. En hebreo, "no será malo tu corazón al dar; porque para esto el Señor ... te ha bendecido". Imita su clemencia. &mdash- Mano, en todas tus empresas y posesiones.

Versículo 11

Necesitado. El hebreo expresa el orden que se debe observar al dar limosna, "abre tu mano (da con profusión) a tu hermano, (o parientes,) a tu necesitado (en extrema necesidad) y a tu pobre en la tierra", quienquiera pueden ser. (Calmet) &mdash- Para ejercer la caridad de su pueblo, Dios permitió que algunos fueran pobres. (Worthington)

Versículo 12

Gratis. Los hebreos podían venderse solo a sus propios compatriotas; y los jueces podrían condenar a los que habían cometido un robo, y no tenían con qué restituir, para que fueran vendidos a sus hermanos. Ver Éxodo xxi. 2.

Versículo 14

Camino. En hebreo literalmente, "Le pondrás alrededor del cuello ( o le darás abundancia) de tu rebaño", etc. Esto no se especifica en el Libro del Éxodo.

Versículo 17

House, ante un juez. Se supone que esta ley sólo se refería a los que se habían vendido o habían sido condenados a ser esclavos. (Fagius) &mdash Además, no perforando su oreja, como algunos han pensado, sino poniéndola en libertad y dándole algo, ver. 14.

Versículo 18

Mercenario. Su libertad se le debe a él, tanto como el salario se le debe al asalariado. También tiene derecho a una provisión decente, por la que ha trabajado. En hebreo, "ha valido para ti el doble que un jornalero", por su mayor diligencia, trabajo y fidelidad. La servidumbre también ha hecho que su valor sea doblemente severo. (Calmet)

Versículo 19

Primogénitos. Algunos pertenecían a los sacerdotes. Otros, de los que habla Moisés aquí, podrían ser eliminados por los propietarios, cap. xii. 17. (Calmet) &mdash- Así las hembras, que vinieron primero, les pertenecían, pero no podían trabajar con ellas; (Menochius) con los mejores, al menos, y engordados para una fiesta religiosa. Las ovejas diseñadas para este propósito no debían ser esquiladas; o, como significa el término original, su lana no debía ser "arrancada".

Bellon observa que esta es todavía la costumbre en algunas partes del Este, como lo era antes en Italia, según Varro. Plinio ([¿Historia natural?] Viii. 48,) también comenta, que el vellón fue arrancado en algunos lugares, (Calmet) y se dice que el mismo método prevalece todavía en Shetland. (Haydock)

Versículo 22

Inmundo. Esto demuestra que no pueden ser ofrendas de paz. (Menochius) (Cap. Xiii.15) (Calmet)

Versículo 29

CAPITULO XV