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Deuteronomio 15

Introducción

Introducción a Deuteronomio 15.

Este capítulo trata de una liberación de deudas cada séptimo año, a la que se promete una bendición si es asistida, Deuteronomio 15:1, que severo año de liberación no debe obstaculizar los préstamos a un hombre pobre en angustia, aunque estaba cerca, Deuteronomio 15:7 y de dejar que los funcionarios se liberan, ya sea mansVantos o doncellas, a finales de seis años de servidumbre, Deuteronomio 15:12 Pero si no está dispuesto a ir, y deseos de quedarse, debe aburrirse a través de un AWL y servir al Año de Jubileo, Deuteronomio 15:16 y de santificar y comer los primeros años de la manada y el rebaño donde el Señor dirige, Deuteronomio 15:19.

Versículo 1

al final de cada siete años harás un lanzamiento. no de los sirvientes, ya que no debían ser desestimados de su servicio hasta que habían servido seis años, como se dirigía a la siguiente ley; porque si se liberaban cada vez que llegara un año sabático, podrían ser dado de alta cuando no habían servido más de un año, o más de medio año, o que un mes o dos. De hecho, cuando intervino el año de Jubileo, fueron liberados, ya que hora sería; Pero no en un año sabático, que fue un año de lanzamiento de deudas, ya que se muestran los siguientes versículos, así como, luego, un resto de la tierra de la labranza, Levítico 25:2. Ahora esto se hizo al final o extremo de cada séptimo año; no en este último fin o extremo de ello, porque si la deuda de un hombre pobre podría ser exigente de él en el año, y hasta el final de ello, no habría sido a este respecto un año sabático, o un año de descanso y tranquilo; Pero esto se hizo en la primera extremidad de ella, al comienzo de ello, ya que Aben Ezra y Ben Melech observan; Aunque Maimónides B afirma que es después de que se terminaron los siete años; porque él dice,.

"El séptimo año no se mula, pero al final de eso" ''.

Según Deuteronomio 15:1 que, como en Deuteronomio 31:10 después de siete años, por lo que la liberación del dinero es después de siete años.

b Hilchot Shemittah Yobel, C. 9. secta. 4.

Versículo 2

y esta es la forma del lanzamiento ,. O las reglas que se deben observar para hacerlo:

Cada acreedor que le prestará a su prójimo lo liberará ; es decir, perdonar la deuda, o liberar al deudor de cualquier obligación de pago. Algunos piensan que esto fue solo una liberación de deudas para este año, en la que no había arado ni siembra, por lo que un hombre pobre no podía ser en ninguna circunstancia pagar sus deudas, pero podría ser exigida después; Pero más bien parece ser una liberación completa, por lo que el pago de ellos podría no ser exigido, ni este año ni después; De hecho, si una persona posteriormente debería estar en una capacidad para pagar sus deudas, estaría obligado, en conciencia, deber y honor, pagarles, aunque no se hizo ninguna reserva en esta ley, que no aparece:

no lo exigirá de su vecino, ni de su hermano : Él podría recibirlo, si se ofreció el pago, pero podría no exigirlo, o Sue para eso; o dale a su prójimo o hermano, ya sea en un sentido natural o religioso, cualquier problema al respecto: el Targum de Jonathan lo parafraseanza,.

"su hermano, un israelita; ''.

Una de las mismas naciones y religiones con él, aunque podría no estar relacionada en los bonos de la consanguinidad:

porque se llama la liberación del Señor ; Nombrado y comandado por él, y fue por su honor y la gloria, como Dios amable y misericordioso con los pobres, y los beneficiosos a los acreedores; y que fue proclamado en su nombre, por el magistrado civil, según su orden; Así que el Targum de Jonathan,.

"Porque la casa del juicio, o el Sanedrim, lo proclamó un lanzamiento ante el Señor. ''.

Ahora esto fue típico de una liberación de deudas, o de perdón de los pecados, que es un acto de la gracia de Dios a través de Cristo, y por su bien. Los pecados se llaman deudas, no lo que los hombres deben a Dios, por lo que sería el derecho de comprometerlos, y podrían estar comprometidos con la impunidad, sí, con elogios, ya que estaría haciendo lo que es en forma y correcta, y bien agradable a Dios; Pero los hombres son deudores para cumplir la ley, y en caso de fracaso, o un incumplimiento de él, están obligados a la deuda del castigo; Y estas deudas son muy numerosas, y los hombres son incapaces de pagarlos: y por una liberación de estos no se entiende la libertad de pecar, ni una libertad del ser o la esclavitud del pecado, sino de la culpa de la misma, y ​​de la obligación. al castigo por ello; y es correctamente el perdón del pecado, que se expresa por varias frases, como una no imputación, una no recuerdo, una cobertura, una cubierta de transferencia y eliminación del pecado, y aquí típicamente una liberación de deudas; ver Mateo 6:12, y Dios solo puede hacerlo; Él es el acreedor, el pecado está cometido contra él, y él solo puede perdonarlo, lo que hace libremente, plenamente, y a la vez, ver Lucas 7:41.

Versículo 3

de un extranjero que puedes más de nuevo ,. Ya sea en el séptimo año, o después de él:

PERO QUE ES TIE TIE CON THE HERMANO, TUS MANO DEBE LIBRAR ; una deuda que se encuentra entre ellos, donde el acreedor es el acreedor, y el otro deudor, el acreedor perdonará libremente y completamente al deudor. Entonces, aquellos solo son liberados o perdonados por el Señor que son suyos, a quienes ha reservado para sí mismo, o elegido para la vida eterna; ¿Quién está interesado en el pacto de su gracia, un artículo en el que es el perdón de los pecados?; y que son redimidos por la sangre de Cristo, una rama de la cual la redención es la remisión del pecado; y que son llamados por gracia, y creen en Cristo, a quien le prometió el perdón de los pecados; Pero aquellos que son extranjeros y extraños, y no son el Señor, elegido, redimido y llamado personas, no tienen participación en esta bendición de gracia; ni tales que son ricos en su propia estima, y ​​no necesitan nada; Pero aquellos que son pobres e incapaces de pagar sus deudas, y son sensatas de su pobreza espiritual, y se aplican al Señor por el perdón de sus pecados.

Versículo 4

ahorra cuando no habrá pobres entre ustedes ,. Entonces tal ley no pudo tener lugar, no habría deudas para ser liberadas; para esto nunca fue diseñado para detectar a las personas ricas en el pago de sus deudas solo, o quienquiera que estuviera en una capacidad de modo, solo tal como eran realmente pobres, y no pudieron pagar; y supone que esto puede ser a veces el caso, que no había ninguno pobre en Israel, o necesitaba el beneficio de tal ley; Y, según el Targum de Jonathan, se sugiere que no habría ninguno, si fueran observantes de los mandatos de Dios: y algunos lo toman por una promesa, lo que hace que las palabras "sin embargo" C, a pesar de tal ley, a pesar de tal ley,.

no habrá pobres entre ustedes ; Pero entonces debe entenderse condicionalmente: otros interpretan esto como el fin de ser respondido por esta ley, "hasta el final, no puede haber pobres entre ustedes"; Al observar esta ley, todas las deudas que se liberan una vez en siete años, evitaría que las personas caigan en peligro y la pobreza, hasta tal punto como para estar deseando, y se convierta en mendigos; y Julian observa el Emperador, que ninguno de los judíos pidió E, que atribuye a la atención que fue tomada de sus pobres:

porque el Señor te bendecirá enormemente a ti en la tierra que el Señor tu Dios te dará por una herencia para poseerlo ; cual es una razón por la cual no habría pobre, si observan los mandamientos del Señor; o una razón por la que deben liberar las deudas de los pobres porque estaban tan bendecidos con una tierra fructífera, lo que les llevó un aumento de este tipo, como les permitió liberar a sus deudores pobres, cuando en circunstancias no pudieran pagarles.

C אפפ כי "Veruntamen", Munster. D "hasta el final que no hay", Ainsworth; Así que el margen de la Biblia. e ópera, par. 2. EP. 49. pag. 204.

Versículo 5

Ver. 5 solo si escuchas con cuidado a la voz del Señor tu dios ,. En su palabra, y por sus profetas; Este es el caso, no habría más pobre entre ellos, o sin embargo, serían tan bendecidos de Dios, que serían capaces de liberar las deudas de los pobres, sin lastimarse a sí mismas y a sus familias:

para observar para hacer todos estos mandamientos que le mando este día ; Una frase a menudo solía ponerlos en cuenta los comandos de Dios, y la necesidad de mantenerlos, su felicidad temporal dependiendo de él.

Versículo 6

para el Señor, Dios bendiga, ya que le prometió la ,. Él es fiel que ha prometido, y él siempre le da la bendición que promete de acuerdo con la naturaleza de la promesa; Si absoluto, y sin condiciones, lo da sin respeto a ninguna; Pero, si se condicionan, como las promesas de las cosas buenas temporales a Israel, se da de acuerdo con la condición de que se realiza:

y le prestarás muchas naciones, pero no tomarás prestado ; significando que deben ser tan ricos y aumentados en bienes, y sustancia mundana, que deberían poder prestar a sus naciones vecinas alrededor, pero deben interponerse en ninguna necesidad de préstamos de ninguno de ellos. Esto se dice a veces del lenguaje de estas personas, el idioma hebreo, que presta a todos, pero toma prestaciones de ninguna, siendo un lenguaje primitivo original; ver Deuteronomio 28:12.

y reinares sobre muchas naciones :: que se cumplió en los tiempos de David y Salomón:

pero no reinarán sobre ti ; Es decir, siempre y cuando observen los mandatos de Dios; De lo contrario, cuando no lo hicieron, se llevaron a cabo cautivos en otros países, y otras personas reinaron sobre ellos, como en este día.

Versículo 7

Si hay entre ustedes un hombre pobre de uno de tus hermanos ,. Como habría, según los Targums de Jonathan y Jerusalén, si no mantuvieran los mandamientos de la ley, y continúan allí:

Dentro de cualquiera de tus puertas, en la tierra que el Señor tu Dios te da a ; Un nativo de la tierra era preferir ser preferido a un extranjero, y un hermano, ya sea en relación o religión, a un prosélito de la puerta; y los pobres de una ciudad a la que pertenecía un hombre, a los pobres de otra ciudad, como observa Jarchi; que se reúne de esta frase,.

Dentro de cualquiera de tus puertas: no endurecerás tu corazón, ni cerrarás la mano de tu hermano ; para no compensar su caso angustiado, y no tener intestinos de compasión por él, y sentir su deseo, y para no distribuir sus necesidades, y aliviarlo.

Versículo 8

pero abrió la mano de la mano a la ,. Y le dale generosamente y generosamente; Con el fin de que el corazón debe abrirse por primera vez, los afectos se movieron, y una mente dispuesta dispuesta para dar generosamente:

y seguramente lo prestará suficiente para su necesidad en lo que quiera : suficiente para responder a sus exigencias actuales, pero no hacer que lo abunda, o que lo suministre. Con cosas innecesarias y superfluas.

Versículo 9

cuidado de no tener un pensamiento en tu corazón malvado ,. "O, tu corazón de belial" f; Tu corazón sin valor, y que no tiene un yugo no sometido a la ley de Dios, ya que cada corazón carnal es; Y en el que Belial, Satanás, el príncipe de este mundo, trabaja eficazmente, e inclina a los malos pensamientos, aflicciones y deseos, que deben ser protegidos contra:

diciendo, el séptimo año, el año de lanzamiento, está a la mano : quizás el próximo año, o en unos pocos meses:

y tu ojo es el mal contra tu hermano, y le das nada a través de ; ser de una disposición incomacocesionada y codicia, se negará a darle o prestarle nada en esta consideración, porque el año de lanzamiento vendrá rápidamente, cuando, si es pobre e incapaz de pagarle, se vio obligado a liberar su deuda:

y llora al Señor contra ti ; ir al trono de la gracia, y en la oración trae un cargo, y alberga una queja de la crueldad y la falta de carga: y que sea un pecado para ti; El Señor lo considerará como un pecado, uno muy atroz, y le llamará a una cuenta.

F לבבך בליעל "Corde Tuo Belial", Montanus.

Versículo 10

seguramente le darás ,. O prestarle; aunque prestamos en tal caso y circunstancias, esa persona es extremadamente pobre, y el año de liberación a la mano, es lo mismo que dar. Jarchi comenta que el dinero debe recibirlo, incluso cien veces, si lo pregunta; Pero la limitación es lo que quiere, y lo que es suficiente para sus necesidades actuales, Deuteronomio 15:8.

y Thine Heart no se afligirá cuando le das a él ; Afligido por separarse con su dinero, tiene poca o ninguna esperanza de ver de nuevo, abrazándole a él a quien se le da; Cuando, por otro lado, debería entregarse libremente y alegremente, porque Dios ama a un donante alegre:

Porque para esto, el Señor tu Dios te bendecirá en todas estas obras, y en todo lo que pusiste la mano para ; Es decir, para préstamos o dando en gran medida, generosamente, y alegremente, a personas en peligro; Ver Proverbios 11:24.

Versículo 11

para los pobres nunca dejará de salir de la tierra ,. Siempre habría objetos para ejercer su caridad y beneficio hacia, Juan 12:8, que no es contradicción con Deuteronomio 15:4 por si hubieran estado obedientes a las leyes de Dios, habrían sido tan bendecidos que no hubiera habido ninguno; Así que las targumas; Pero él previó que no mantendrían sus órdenes, por lo que este sería el caso, y que predice que podrían esperarlo, y hacerles su deber para ellos, como se dirige aquí:

Por lo tanto, te mando, diciendo: Abrirás tu mano de ancho hasta tu hermano ; no dar de manera moderna, sino en gran parte, en proporción a las necesidades de los pobres, y de acuerdo con las habilidades del prestamista o donante; y esto debe hacerse a un hermano, uno que esté cerca de los bonos de la consanguinidad, y a él, un hombre debe dar o prestar primero, ya que Aben Ezra observa, y luego "a tus pobres"; Los pobres de tu familia, como el mismo escritor:

y a tu necesidad en la tierra ; que se encuentran en circunstancias muy angustiadas, aunque no relacionadas, y especialmente, como están en el mismo lugar donde mora un hombre; Porque, como se observa el mismo escritor, los pobres de tu tierra deben ser preferidos a los pobres de otro lugar,.

Versículo 12

y si tu hermano, un hombre hebreo, o una mujer hebrea, se vendan a ti ,. Por otros, como por el SANHEDRIM para el robo, por lo que un hombre podría ser vendido, pero no una mujer, como observa Jarchi; Pero entonces un padre podría vender a su hija por una mierda, si es pequeña y menor edad; y a tales casos que se supone que esta ley debe referirse; ver.

Éxodo 21:2 Aunque un hombre a causa de la pobreza podría venderse a sí mismo:

y sirve a ti seis años ; Como estaba obligado a hacer, si su maestro vivía tanto tiempo; Si él muriera antes de que saliera los seis años, estaba obligado a servir a su hijo, pero no a su hija, ni a su hermano, ni sus herederos, como los escritores judíos afirman G: entonces, en el séptimo año, le dejarás ir libre de El e; Es decir, a fines del sexto, y principios del séptimo año; Ver Éxodo 21:2.

g maimon. Bartenura en Mins. Kiddushin. C. 1. secta. 2.

Versículo 13

y cuando lo envías libre de ti ,. Cuando lo dio de alta de su servidumbre, y le hizo un hombre libre:

no lo dejarás irse vacío ; Sin nada para apoyarse, o para ponerse en una forma de negocio; El teniendo en el momento de su servidumbre trabajó completamente por su maestro, por lo que no podía tener y salvar nada por sí mismo.

Versículo 14

lo proporcionarás generosamente ,. No solo para suministrar sus deseos actuales, sino por su uso futuro, y para ponerlo en el mundo: "Cargar, lo cargarás" H, así que algunos hacen las palabras; Dale todo lo que pueda llevar, y bueno, de pie; La palabra utilizada tiene la significación de las cadenas que llevaba el cuello para el honor o el adorno, por lo que puede significar que debería ser despedido de manera muy honorable, con marcas simples de honor y respeto; y el orden es, para suministrarlo.

fuera de tu rebaño, y fuera de tu piso, y fuera de tu vinueve ; con ovejas o corderos fuera del rebaño, con maíz fuera del suelo, trigo o cebada, o ambos, y el vino fuera de la ventiladora; que toman todas las necesidades y comodidades de la vida: de eso.

con el que el Señor tu Dios te ha bendito le darás a él ; ser lo que será, y en proporción a él, a partir de dinero, así como los bienes; Se pregunta, ¿cuánto se le dará? No menos del valor de treinta shekels, ya sea de un tipo o si de muchos tipos, según los treinta shekels por el precio de un sirviente, Éxodo 21:32 i. Todo esto puede ser un emblema tanto de la servidumbre, la gente de Dios está en pecado, Satanás y la ley, mientras que en un estado de naturaleza; y de su libertad de ella por Cristo, y de la suficiencia y la plenitud de los alimentos y la vestimenta, y las grandes medidas de la gracia divina; incluso todas las cosas ricamente para disfrutar, todas las cosas relacionadas con la vida y la piedad, que se les da cuando se saca de ese estado; que de otra manera saldrá de ella, indigente de todas las cosas buenas, no tiene alimentos ni ropa, ni dinero para comprar, sino que tienen todo de Cristo libremente y completamente.

H העניק תעניק "OneRando Oneratis", Munster, Pagninus, Vatablus. yo maimon. Hilchot obedi, c. 3. secta. 14.

Versículo 15

y recordarás que desperdicias a un bondman en la tierra de Egipto ,. Donde estaban acostumbrados apenas, y sus vidas se hicieron amargos en una dura bondage; y, por lo tanto, debe mostrar la mayor compasión a los sirvientes, cuyo caso no podría, sino que no podía simpatizar y tener un sementido de.

y el Señor tu Dios redimió el ; Desde la casa de la esclavitud y el estado de esclavitud, después de haber estado en él muchos años:

Por lo tanto, le mando esta cosa hoy , para liberar a sus sirvientes a fines de seis años, y no los envíe vacía, sino que le contribuyen generosamente a su liberación; Desde cuándo los redimió, les dio el botín de Egipto, y del mar, como observa Jarchi; Salieron de su estado de esclavitud con joyas, y oro, y plata, y vestimenta, incluso con gran sustancia; y en el mar rojo, su botín se incrementó, lo que tomaron de Faraón y su anfitrión cuando se ahogaron allí; Ahora, ya que salieron de su servidumbre, no estaban vacíos, sino que se les pagaba suficientemente por su duro servicio, por lo que deberían recordar dar a sus sirvientes generosamente, cuando los liberaron.

Versículo 16

y será, si le dice: TEE, no me iré de ti ,. Fuera de su casa, ni renuncia a su servicio:

porque te ama y tuyo ; Su maestro y su familia, y así lo atienden a dejarlos, pero elige más bien quedarse con ellos que tener su libertad; Por lo tanto, los judíos dicen k, si su maestro no tiene esposa e hijos, su oreja no debe aburrirse:

porque él está bien con ti; vive bien con él , está bien usado por él, quiere nada, y disfruta de la paz y la tranquilidad, y tiene todo para hacerlo feliz como tal estado admitirá, y con el que él es bien satisfecho, y muy satisfecho. Este es un emblema de la alegre y constante obediencia de la gente de Cristo a su maestro, que fluye del amor; a quien aman sobre todas las personas y cosas, con todo su corazón y alma, y ​​su casa también, el lugar de su adoración, sus ordenanzas, verdades, ministros y niños; y, por lo tanto, elige ser donde se encuentran, descubriendo que están bien usados, les va bien, teniendo suficiente pan y de sobra, disposiciones espirituales en abundancia; están bien vestidos con la justicia de Cristo, tienen la buena compañía de los santos y excelente en la tierra, en quien es todo su deleite; y, sobre todo, la presencia de su Señor y maestro, y las sonrisas de su rostro.

k maimon. en misn. Kidushin, C. 1. secta. 2.

Versículo 17

Luego, tendrás un punzón y lo empujarás a través de su oreja a la puerta ,. No de la casa de su maestro, sino del Sanedrim, o de la corte de Judicaturas, según el Targum de Jonathan, ante quien debía ser llevado, y declarar su deseo de continuar con su Maestro; Éxodo 21:6,.

y será tu sirviente para siempre ; Es decir, a los Jubileo, como el mismo Targum; Para entonces, todos los sirvientes fueron liberados, y así, Jarchi lo llama al jubileo:

y también a tu sod sirvante harás también ; no le dio la oreja, porque, como Jarchi y Aben Ezra, y otros dicen, no se aburrió; Aunque algunos son de opinión de que una sirvienta que estaba dispuesta a continuar con su Maestro debía aburrirse como un manguito; Pero esto respeta la forma de despedirla, o dejarla ir libre, cuando no se vio vacía, sino que se amueblaba y se suministrara de manera liberalizada, como era un manservante.

Versículo 18

no le parecerá difícil cuando lo envíe libre de ti ,. No debe sentirle su libertad, ni lo que le da cuando lo despide:

porque ha valido una duración de un siervo de doble contratación para atender a los seis años ; Desde un sirviente contratado, un hombre está obligado a pagarle salarios por su trabajo, además de su comida, mientras que un bondservante no recibió salarios. Aben Ezra comenta, que esto demuestra que un hombre podría no contratar por más de tres años; o sin embargo, mientras que un servidor contratado a veces se contrató durante tantos años, y este es el momento más largo de los que leemos, un sirviente que sirve a su maestro seis años, su servicio debe valer la pena duplicar el servicio de un servidor contratado, que en La mayoría era, pero tres años:

y el Señor tu Dios te bendecirá en todo lo que haces ; Así, bien usando tus sirvientes, ya sean nuevos y los desequilibrantes.

Versículo 19

todos los machos de primer plano que vienen de tu rebaño, o de tu rebaño, santificarás al señor tu dios ,. Según la ley en Éxodo 13:2.

Éxodo 13:2.

Éxodo 13:12.

Éxodo 13:13.

no harás ningún trabajo con el primer de tu bullock : como para arar o pisar el maíz con él, que se hicieron con otras novillas:

ni estáquilizando el primero de tus ovejas ; Tampoco fue la lana de la lana que se utilizará; Uno de los cánones judíos funciona así,.

"Si algún hombre te arrastra la anchura de la mano de la lana de un primer en un paño, la tela debe ser quemada l. ''.

l misn. Orlah, c. 3. secta. 3.

Versículo 20

lo comerás ante el Señor Tu Dios, año por año ,. Que, si se entiende de farsas masculinas, como en relación con el versículo precedente, solo los sacerdotes pueden comerlos, siendo dedicados al Señor; Así que Jarchi dice, al sacerdote que habla; Pero si esto respete a los israelitas en común, entonces deben entenderse a cualquiera de las febras femeninas o de segunda clase, que las personas se separaron voluntariamente, y que no debían comer en sus propias casas,.

pero en el lugar que el Señor elegirá , que fue la ciudad de Jerusalén; Ver Deuteronomio 12:5,.

tú y tu hogar ; La casa del sacerdote, ya que Aben Ezra lo interpreta; Pero si diseña lo mismo que en Deuteronomio 12:17, entonces los israelitas y sus familias están destinadas.

Versículo 21

y si hay alguna mancha en la misma ,. En primer lugar, como si fuera "cojo o ciego", o tener.

cualquier mancha enferma: no lo sacrificarás al señor tu dios ; Manchas en cualquier bestia hicieron que no fuera apto para sacrificios que se requirieron; Y así, todas las ofrendas de paz, votos y ofertas de freewill, debían estar libres de cualquiera, Levítico 22:19, tales no fueron aptos para un sacrificio sagrado o una fiesta sagrada.

Versículo 22

lo comerás dentro de tus puertas ,. Aunque podría no ser sacrificado, ni se comía como una fiesta eucarística en Jerusalén, se puede comer como comida común en sus propias casas:

la persona sucia y la limpia se comerá por igual ; Tales como fueron ceremonialmente impuros, por el toque de un cuerpo muerto o similares, podrían participar con los que estaban limpios, no se hiciera ninguna diferencia:

como el ROEBUCK y como HART ; que eran criaturas limpias, y se utilizaron para la comida, aunque no para el sacrificio; Ver Deuteronomio 12:15.

Versículo 23

solo no comerás la sangre del mismo ,. Del primer plato:

lo vierte sobre el suelo como agua .

Deuteronomio 12:16,.

Deuteronomio 12:23,.

Deuteronomio 12:24.