Bible Commentaries
Deuteronomio 14

Introducción

Introducción a Deuteronomio 14.

En este capítulo, se otorgan algunas precauciones contra el uso de algunos ritos y ceremonias en luto por los muertos, con la razón de la misma, Deuteronomio 14:1 e instrucciones sobre lo que se les merece, y Lo que no, ya sea de las bestias, los peces o las aves, Deuteronomio 14:3 y con respecto a comer un tipo de diezmos tanto en el lugar que Dios debe elegir, y dentro de sus propias puertas, Deuteronomio 14:22.

Versículo 1

son los hijos del Señor, tu dios ,. Algunos de ellos fueron así por la gracia especial de la adopción, y todos ellos por la adopción nacional; cual fue el privilegio peculiar de la gente de Israel, y los puso bajo gran obligación de honrar y obedecer al Señor su Dios, quien se mantuvo en la relación de un padre para ellos, y ellos de los niños, Malaquías 1:6. El Targum de Jonathan lo parafraseiza a los "niños amados"; Así que el apóstol llama a los santos; Los "queridos hijos de Dios", que, por lo tanto, deben ser seguidores de él, Efesios 5:1 y por una razón como la que se observa esta relación aquí, a saber, para acelerar a las exhortaciones. del Señor, sus precauciones, comandos, leyes y ordenanzas, especialmente a lo que sigue:

no se cortarán ; para los muertos, como aparece a partir de la próxima cláusula, como lo hizo los paganos, que no solo rompieron sus prendas, sino también su carne en varias partes de sus cuerpos, en su boca, mejillas, pechos, c. R y usó otros signos extravagantes de luto, que el apóstol advierte contra, 1 Tesalonicenses 4:13 y fueron condenados por los paganos. Aunque algunos piensan que esto se refiere a las incisiones que los paganos se hicieron en su carne al honor de sus dioses, cortándoles los nombres de ellos a quienes se dedicaron a sí mismos; o azotando sus cuerpos a la adoración de ellos, ya que los adoradores de Baal lo hicieron cuando lo llamaron, 1 Reyes 18:28 y así la Jerusalén Targum,.

"Hacer marcas, marcas" '' '.

Es decir, aquí y allá, en muchos lugares, o moretones negros y azules a través de afrontarse y latirse, por una adoración extraña, o en ello, en honor a sus dioses; Pero el ex sentido anterior parece mejor estar de acuerdo con lo que sigue; ver Levítico 19:28.

ni haz cualquier calvicie entre los ojos para los muertos ; afeitando el forepart de su cabeza o sus cejas, o ambas, que solían hacerse en lamentos para los muertos; Ver Jeremias 16:6 Si se podría pensar que esto tiene algún respeto a los ritos y ceremonias utilizadas en la adoración de los ídolos muertos y sin vida, las costumbres de los egipcios podrían ser referidos, quienes se dice Para afeitarse las cabezas y sus cejas en sus ritos sagrados a Isis t.

r vid. Virgil. Eneida. 12. ver. 870, 871. y servium en Eneide. 1. ver. 78. y en l. 12. s vid. Cicero de la pierna. l. 2. C. 23. y Tusculan. Quaest. l. 3. C. 27. t ambros. Epistas. l. 4. C. 30. pag. 259.

Versículo 2

Porque eres un pueblo santo para el Señor tu dios ,. Apartado por él de ella de todas las demás personas, y dedicada a su adoración y servicio, y muchos de ellos fueron santificados e hechos santos en un sentido especial y espiritual; y, por lo tanto, no debe ajustarse a las costumbres de los gentiles, ya sea en su extravagante luto por los muertos, o en sus servicios religiosos; Ver Deuteronomio 7:6,.

y el Señor ha elegido para ser una gente peculiar, sobre todas las naciones que [son] sobre la Tierra ; ser su tesoro peculiar, ser sus sirvientes y adoradores peculiares, para disfrutar de bendiciones y privilegios peculiares, y comportarse de una manera peculiar diferente de todas las demás personas; y no tienen conexión con ellos, especialmente en las cosas sagradas; y, para mantenerlos a un pueblo peculiar distintivo de todos los demás, se nombró una dieta peculiar, que estaba prohibida comer cosas como otras personas, podrían mantenerse fuera de su compañía y conversación, y por lo tanto, de ser dibujado en sus prácticas idólatras; Las reglas relativas a las siguientes; Ver Deuteronomio 7:6.

Versículo 3

no comerás algo abominable. que es tan en su propia naturaleza, o porque prohibido por el Señor; ¿Qué son tales se declaran en los siguientes versículos?

Versículo 4

Estas son las bestias que comerán ,. Es decir, que puedan comer legalmente, que estaban permitidos para su comida; porque no estaban obligados a comerlos si no lo eligieran:

el buey, las ovejas y la cabra ; que eran criaturas utilizadas en el sacrificio, y las únicas, pero, sin embargo, podrían usarse para alimentos si se eligieran.

Versículo 5

el Hart, el ROEBUCK y el ciervo en barbecho ,. Todo el tipo de ciervos, y comida muy agradable; Los Harts eran muy comunes en la tierra de Canaán y partes adyacentes; Aelianus dice que las Harts están criadas en las grandes montañas de Siria, Amanus, Líbano y Carmel: el Roebuck, o "Dorcas", desde donde una buena mujer tenía su nombre, Hechos 9:36 se habla de marcial W como una comida muy deliciosa, y también lo son los ciervos en barbecho; La palabra "jagmur", aquí usada, que tiene la significación del enrojecimiento en ella, puede usarse para ese tipo que se llaman ciervos rojos: se observa que en el idioma árabe se usa para un animal con dos cuernos, viviendo en el maderas, no a diferencia de un Hart, pero swifter que eso; Y se pregunta, ¿no es el "aloe" o "elch" x?

y la cabra salvaje, y el pygarg, y el buey salvaje, y la gamuza ; La cabra salvaje es considerada por Plinio y entre las criaturas medio salvajes en África; Según el filósofo Z no hay ninguno, pero en Siria, en el que Bordeó Canaán, y eran muy notables, teniendo orejas un lapso y nueve pulgadas de largo, y algunos llegaron al suelo. El nombre hebreo de esta criatura es "Akko"; y hay una bestia salvaje de cuatro patas, por la Targaryens llamada "Akkyk", y por los turcos "Akoim", y que con los escitas y los sarmatianos se deben conocer en bandadas; Es entre un Hart y un carnero, su cuerpo blanquecino y la carne que supera los dulces; Parece ser lo mismo con el "tragelaphus", de los cuales había en Arabia, como dice Diodorus Siculus B; El siguiente es el "Pygarg", que así lo hacemos de las versiones latinas de Septuagint y Vulgate, o las nalgas blancas, así llamadas desde la parte del obstáculo; Una especie del águila con una cola blanca se llama "Pygarg", pero aquí se entiende un animal de cuatro pies; y que se menciona como tal, junto con los posteriores, lo hace, y las cabras, por Herodotus C, Aelian D, y Plinio E: tiene su nombre "deshonra", en hebreo, desde su color de ceniza, y el "tragelaphus", o Coseno de cabra, tiene parte de su ceniza de espalda, y tiene manchas de color de ceniza o rayas en sus lados F: algunos lo toman para ser los "estrepsiceros", una especie de dinero o cabra con cuernos retorcidos, que los africanos, como dice el plinio. G, llame a "Addaaca", que es pensado por algunos para ser una corrupción de "Al-Dashen", por lo que Junius; El Targum de Jonathan lo toma por el "Unicornio" o "Rhinoceros"; y los talmudistas dicen que el unicornio, aunque tiene un cuerno, es libre, yo. mi. legal para ser comido: el "buey salvaje" era común en Arabia; Strabo hablo de multitudes de bueyes silvestres en algunas partes de Arabia, de la carne, de las cuales y otros animales viven los árabes; En la versión de Septuagint se llama "oryx", que es una criatura que tiene más que un cuerno, y divide la pezuña k, y por lo tanto podría ser comido; Isaías 51:20, la última, la "gamuza", tiene un nombre francés, y es una criatura del tipo de cabra, de cuya piel está hecha la piel de gamuza; En la figura de su cuerpo, parece acercarse mucho al ciervo el tipo l; Tal vez sea lo mismo con las "CEMAS" de Aelian M, mencionado por él junto con Roebucks. Algunos lo toman para ser el "Tarandus", de los cuales Pliny, dice N es del tamaño de un buey, tiene una cabeza más grande que un HART, y no es diferente; Sus cuernos son ramificados, huecos de pezones, y es peludo como un oso. En los Targums de Onkelos y Jonathan, este es el "Pygarg"; Estos varios tipos de bestias se les permitió comer; Los tres primeros no hay dificultad para ellos, pero los otros siete son difíciles de determinar qué son, al menos algunos de ellos. Dr. Shaw o cree que el ciervo, el antílope, el oso salvaje, el ciervo de cabra, las nalgas blancas, el búfalo y la jamafa, pueden poner en la mejor reclamación del "AILEE", "Tzebi", "Yachmur", "Akkub", "Akkub", "Akkub", "Akkub", "Akkub", "Akkub", "Akkub", "Akkub", "Akkub", "," Desk "," Thau ", y" Zomer ", aquí.

u hist. Animal. l. 5. C. 56. w "delicium parvo", c. Epigrama. l. 13. 93. x castel. Lex. Polyglott. Columna. 1. 294. y nat. Hist. l. 8. C. 53. z aristot. Hist. Animal. l. 8. C. 28. un scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 3. pag. 415. b bibliothec. l. 2. pag. 134. Vid. Plín. l. 8. C. 33. C Melpomene, Sive, L. 4. C. 192. d hist. Animal l. 7. C. 19. e nat. Hist. l. 8. C. 53. F Calmets Diccionario de la palabra "pygarg". g nat. Hist. l. 11. C. 39. h t. Bab. Cholin, fol. 59. 2. Yo geografito. l. dieciséis. pag. 530. k Aristot. Hist. Animal, l. 2. C. 1. l suplemento al diccionario de Chambers en la palabra "rompricapra". m hist. Animal. l. 14. C. 14. n nat. Hist. l. 8. C. 34. 34. o viaja, p. 418.

Versículo 6

Ver. 6-8. y cada bestia que separó la pezuña ,. En este y los dos versículos siguientes se dan dos reglas generales, mediante la cual se podría saber qué bestias se ajustaban a los alimentos y lo que no; uno es si se separaron de la pezuña, y la otra si masticaban el CUD, tal podría ser comido; pero tal que solo masticó el CUD, pero no dividió la pezuña, ya que el camello, la liebre y el coneyo, podría no ser comido; Y así, si dividían la pezuña, y no masticó el CUD, ya que el cerdo, eran iguales ilegales; Levítico 11:3,.

Levítico 11:4,.

Levítico 11:5,.

Levítico 11:6,.

Levítico 11:7,.

Levítico 11:8.

Versículo 7

Deuteronomio 14:6.

(La "liebre" es este versículo puede ser un animal que ahora está extinto pero estaba vivo en el momento de Moisés. Solo se menciona en Levítico 11:6,.

Levítico 11:6. Editor. ).

Versículo 8

Deuteronomio 14:6.

Versículo 9

Ver. 9,10. estos ustedes comerán, todo lo que se encuentre en las aguas ,. Los peces allí, incluso tales como tienen aletas y escamas, pero que no se han comido:

Levítico 11:9 Levítico 11:10 Levítico 11:11 Levítico 11:12

Versículo 10

Deuteronomio 14:9.

Versículo 11

de todos los pájaros limpios, comerás. que describe el Targum de Jonathan, todos los que tienen un ribón, y cuya cosecha está desnuda, y tiene un talón superfluo, y no es rapaz; Pero, como los que se encuentran impuros, se expresan por su nombre en los siguientes versículos, por lo que todos los que, excepto que puedan considerarse limpios y adaptarse a los alimentos. Maimónides P observa, que solo se cuenta el número de la sucia, para que todos los demás sean libres.

p Hilchot. Maacolot asurot, c. 1. secta. 14.

Versículo 12

Ver. 12-18. Pero estos son de los cuales no comerán ,. Jarchi observa, que las aves inmundas se mencionan particularmente, para enseñar que el tipo limpio es más que lo sucio, y por lo tanto, los datos de los pocos más que se dan: estos son todos los mismos nombres que en.

Levítico 11:13, exceptuando uno ", el glanes", Deuteronomio 14:13 que es un tipo de cometa o puttock; El Jerusalén Targum lo hace el buitre, y el Targum de Jonathan el blanco "Dayetha" o Buitre; y Aristóteles dice q Hay dos tipos de buitres, el único y más blanco, el otro más grande y de muchas formas o colores; En hebreo, su nombre aquí es "raah", y se cree que es lo mismo con "daah" en Levítico 11:14 Allí traducido el "buitre", que tiene su nombre allí de volar, Y aquí de ver, por lo que es notable; ver Job 28:7 y las letras ד y ר son bastante iguales, y a veces se cambian, pero hay otro aquí, en Deuteronomio 14:13 mencionado, el "Dayah", que no se menciona en Levítico 11:1, aunque algunos lo piensan lo mismo con el "ayah", prestado ambos aquí y allá la "kite"; Tal vez signifique otro tipo de buitre, el buitre negro, como el Targum de Jonathan.

q hist. Animal. l. 8. C. 3.

Versículo 13

Deuteronomio 14:12.

Versículo 14

Deuteronomio 14:12.

Versículo 15

Deuteronomio 14:12.

Versículo 16

Deuteronomio 14:12.

Versículo 17

Deuteronomio 14:12.

Versículo 18

Deuteronomio 14:12.

Versículo 19

y cada cosa que se arrastra es implícita ,. Que el Targum de Jonathan parafrasea así.

"Todas las moscas y las avispas (o los avispones), y los gusanos de lentejas y de frijoles, que están separados de los alimentos, y vuelan como pájaros, son impuros; ''.

Levítico 11:20.

Levítico 11:21.

Versículo 20

pero de todas las aves limpias, puedes comer. incluso de todas las aves, pero aquellas antes excepto; Aben Ezra instancias en la langosta, como ser un aves limpio, que podría ser comido; y así el Targum de Jonathan es.

"Cada langosta limpia puede comer; ''.

ver Levítico 11:22.

Versículo 21

no comerás nada que de sí mismo ,. Esta ley se repite desde Levítico 17:15,.

Levítico 17:15:

le darás al extraño que está en tus puertas, que puede comerlo ; No al prosélito de la justicia, porque podría no comerlo más que un israelita, y si lo hizo, estaba obligado a lavarse la ropa, y se bañó en el agua, y estaba inmundo hasta la noche, como en Levítico 17:15 Pero a un prosélito de la puerta, quien lo tomó sobre él, como observa Jarchi, no para servir a los ídolos, uno que ha renunciado a la idolatría, pero no ha abrazado a la religión judía; Tal uno podría comer de cosas que murieron de sí mismas, o no fueron asesinadas de una manera adecuada. Los Targums de Onkelos y Jonathan lo llaman un extraño incircuncidado o Proselyte, que no se habían sometido a la circuncisión, como lo hizo el prosélito de la justicia:

o puedes venderlo a un alienígena ; un idolater, uno que no fue ni un prosélito de justicia ni de la puerta, un extranjero entero de la Commonwealth de Israel; Uno que fue ocasionalmente en la tierra de Canaán, o estaba viajando en él o a través de él, a tal que podría venderse:

porque eres un pueblo santo para el Señor tu dios ; separados de todos los demás, y dedicados a su servicio, y por lo tanto deben vivir en carne limpia, comida y buena carne, y no comer lo que otros podrían:

no te veíste un niño en la leche de su madre ; Esta es la tercera vez que se menciona esta ley; Consulte las Notas, Éxodo 23:19,.

Éxodo 34:26; La razón de la cual la repetición, los escritores judíos dicen S, es, que una vez se dice que lo prohíbe comer, por segunda vez, prohibir el uso de él o obtener ganancias por él, y una tercera vez para prohibir la ebullición de ella.

s maimon. Bartenura en Mins. Kidushin, C. 2. secta. 9.

Versículo 22

Realmente diezmo todo el aumento de tu semilla ,. Este fue un diezmo diferente de lo que se hizo y se entregó a los levitas, y de los cuales un diezmo fue tomado y dado a los sacerdotes, y que solo comían de; Pero esto, como aparece por el siguiente verso, fue lo que los propios propietarios comieron, y por lo tanto, el diezmo se dejó hacer por ellos mismos, y que debían estar seguros de hacer, y para que lo hagan verdaderamente y fielmente.

que el campo brilla año por año ; siendo arado y sembrado anualmente, el producto de ella se debió anual; Los escritores judíos t observan sobre esto, que debe ser lo que produce la tierra, y es apto para los alimentos: y debe ser tu semilla, que es especialmente tuya, y no es común, pero tiene un propietario, y esto excluye los hongos, C. cuales no eres, y por lo tanto no se puede llamar tu semilla.

t ib. en misn. Maaserot, c. 1. secta. 1.

Versículo 23

y comerás ante el Señor tu Dios, en el lugar que él elegirá colocar su nombre allí ,. Ver Deuteronomio 12:5 Allí el diezmo de todos los frutos de la tierra debía ser comido; Este es el segundo diezmo, como el Targum de Jonathan, y así, Jarchi, y que se describe más particularmente de la siguiente manera:

el diezmo de tu maíz, de tu vino, y de tu aceite : ver Deuteronomio 12:7:

y los primeros problemas de tuyos, y de tus rebaños ; de los cuales ver la nota en el lugar anterior:

que puedes aprender a temer al señor tu dios siempre ; que una práctica tan constante sería inurada a; Ver Deuteronomio 10:12.

Versículo 24

y si el camino es demasiado largo para ti ,. El camino desde el lugar donde cualquier israelita podría vivir:

para llevarlo ; El diezmo y los Firstlings, sería demasiado caro o demasiado problemático de cualquier manera que pueda diseñarse:

o si el lugar estará demasiado lejos de ti, que el Señor tu Dios elegirá para establecer su nombre allí ; que por el evento parecía ser la ciudad de Jerusalén, y esto de algunas partes de la tierra de Canaán era muy distante:

cuando el Señor tu Dios ha bendito TEE ; Con un gran aumento de los frutos de la tierra, y de rebaños y rebaños.

Versículo 25

luego lo convertirá en dinero ,. El diezmo, que sería un carruaje más liviano y más fácil:

y atan el dinero en tu mano ; Póngalo en una bolsa o bolso, y átalarlo y llevarlo en la mano; que algunos piensan que se ordenó, que podría no ser mezclado con otro dinero; pero parece que solo tiene respeto al viajar, y hacerlo apto para eso. Los escritores judíos u, algunos de ellos, dan un sentido diferente de la palabra que rindemos "atar" e interpretarlo de marcar la plata, o impresionar una forma, figura o imagen con la mano; Significan que debe ser acuñado dinero; Así que Maimónides W, no pueden profanar el diezmo sagrado con dinero que no se acuñe, ni con dinero no actual, ni con dinero que no está en el poder de un hombre; Porque se dice,.

en tu mano ; que el hombre es poseído y es su propia propiedad:

y voy a ir al lugar que el Señor que Dios elegirá ; Llevando el dinero junto con él, por el que vendió el diezmo.

U Bartenora en Mins. Beracot, C. 7. secta. 1. Maimon. Bartenura en Mins. Maaser Sheni, C. 11. secta. 2. en misn. Sabbat, c. 18. secta. 1. w en misn. Maaser Sheni, C. 11. secta. 2.

Versículo 26

y deberás otorgar ese dinero por lo que tu alma lustea después de ,. Él podría comprar qué disposición lo haría con él, lo que mejor le gustó, y fue lo más agradable para su apetito:

para bueyes, o para ovejas ; Puede comprar carne de res o cordero, o cualquier otro tipo de carne que pueda tener, y fue legal para ser comido, como antes de dirigirse:

o por vino, o para una bebida fuerte ; Para beber con su comida, ya sea vino o cualquier otro licor; El Targum de Jonathan es, vino nuevo o viejo, que eligió; Pero este último, la bebida fuerte, dice Agen Ezra, era un licor hecho de miel y fechas, de trigo y de cebada:

o por cualquier mismo alma, ; Ya sea comestible o bebible:

y comerás allí ante el Señor tu dios ; Él ha puesto su nombre en ese lugar; y viviendo allí, como lo hizo el Señor en el Templo de Jerusalén:

y te regocijas, tú y tu hogar ; Come su comida con alegría y alegría, haciendo una fiesta de ella y manteniéndola como tal, él y toda su familia, su esposa y sus hijos, o tantos como estaban con él; y todos los hombres estaban obligados a aparecer en los tres grandes festivales anuales, y fue en uno de estos esto se debe hacer.

Versículo 27

y el levita que está dentro de tus puertas, no lo abandonarás ,. Como no, de darle el primer diezmo, como comenta Jarchi, por lo que no debía olvidarlo en este; No debía dejarlo atrás, sino que lo llevaba con él para participar de este entretenimiento:

porque no tiene parte ni herencia con ti en la tierra : ver Deuteronomio 12:12.

Versículo 28

a finales de tres años, traerás todo el diezmo del mismo aumento del mismo año ,. Esto, según Aben Ezra, fue un tercer diezmo, y no excuse el segundo diezmo; Así dice:

"Di el tercer diezmo a la reparación del templo '' (Tobit 1: 7).

como en una copia, pero, según otro, para el extraño, sin padre y viuda, lo que mejor acuerda con lo que sigue; Pero los escritores judíos generalmente entienden esto como lo mismo con el segundo diezmo, que en los dos primeros años del año sabático se llevó a Jerusalén, o dinero en lugar de él, con qué disposiciones se compraron y se comieron allí, pero en el tercero. año se comieron en sus propias ciudades con los pobres, y en lugar de la otra; así dice Maimónides X, en el tercer y sexto años del año sabático, después de que hayan separado el primer diezmo que se separan de lo que sigue siendo otro diezmo, y dárselo a los pobres, y no se llama el diezmo de los pobres, y no en aquellos. Dos años es el segundo diezmo, pero el diezmo de los pobres, como se dice, "al final de los tres años", c. y aún más expresamente en otros lugares y después de que hayan separado el primer diezmo cada año, separan el segundo diezmo, Deuteronomio 14:22 y en el tercer y sexto años separan el diezmo de los pobres en lugar de la segundo; Y esto se hizo, no en este último final del tercer año, sino, ya que Aben Ezra lo interpreta, al principio; Porque la palabra usada significa una extremidad, y el comienzo del año es una extremidad de él, así como el último final de él:

y colóquelo dentro de tus puertas ; no debe acumularse, o para ser vendido en un momento adecuado, sino para ser eliminado y utilizado de la siguiente manera.

x Hilchot Mattanot. Anayim, c. 6. secta. 4. y en maaser sheni, c. 1. secta. 1.

Versículo 29

y el levita, porque no tiene parte ni herencia con ti ,. Vendrá y tomará el primer diezmo, según Jarchi; Pero aunque esto debía hacer, pero no es lo que se pretende aquí, sino que estaba participando del segundo diezmo, o lo que estaba en la habitación, el diezmo de los pobres, con quien está aquí se unió:

y el extraño, y el sin padre, y la viuda, que están dentro de tus puertas, vendrán ; y tome el segundo diezmo, ya que el escritor anterior lo interpreta con razón, y que dice que son los pobres de este año; Ver Deuteronomio 12:12,.

y comerá y estará satisfecho ; Haz una comida abundante, coma libremente como en una fiesta; Y, como observa el mismo escritor, no estaban obligados a comerlo en Jerusalén, según la forma en que estaban obligados a comer el segundo diezmo de los dos años, es decir, los dos anteriores a esto:

que el Señor tu Dios puede bendecir a ti en todo el trabajo de tu mano que haces ; Como podría esperarse, cuando sus órdenes, y en particular aquellos que respetan los diezmos y sus fallas, fueron obedecidos.