Bible Commentaries
Deuteronomio 14

Versículos 1-2

Capítulo 14 El llamado a caminar digno de ser su pueblo.

Este capítulo cubre la necesidad de que Su pueblo recuerde quiénes eran y ande dignamente de Él, y sea apto para adorarlo y venir al lugar que Yahweh ha elegido para morar. No debían seguir las costumbres que estaban contaminadas debido a su significado. En su alimentación y en sus vidas debían evitar todo lo que fuera 'inmundo' (como se define) y pudiera contaminarlos, y todas las prácticas desagradables.

Sus vidas debían apuntar a lo positivo. Esto se debía a que eran sus hijos y un pueblo santo apartado como su propia posesión preciada ( Deuteronomio 14:3 ). La comparación debe hacerse aquí con Levítico 11 .

Pero aunque debían abjurar de todo lo que estaba contaminado, debían comer especialmente de una porción de los diezmos, lo que había sido ofrecido a Yahweh, como una fiesta santa delante de Él ( Deuteronomio 14:22 ). Eso era bueno. Éstos serían los momentos más destacados de su año.

Así que el capítulo termina con el banquete en el lugar elegido por Yahvé donde mora entre ellos, llevándonos de regreso al pensamiento de Deuteronomio 12 donde esto ha sido expresado previamente. Lo que se prescribe aquí debe verse como estrechamente relacionado con el santuario. Al final, todo vuelve a Dios. De la misma manera terminará Deuteronomio 15 con referencia a los primogénitos, un medio más de traernos de regreso a la fiesta de Deuteronomio 12 , y esto es previo a la descripción de las tres fiestas principales de Yahvé en el lugar que Yahvé elegirá como una vivienda en Deuteronomio 16 .

Así, toda la sección desde Deuteronomio 12:1 hasta Deuteronomio 16:17 está construida alrededor de la adoración de Yahweh en Su presencia en Su lugar escogido y es importante con respecto a él.

Parte de este pasaje es una clara representación de las ideas del Levítico 11 , pero abreviado para no ser demasiado turbio. Está en forma de habla. Considere cómo se refiere a comer 'criaturas aladas limpias' sin explicación, requiriendo el tipo de explicación que se encuentra en Levítico 11:21 , y evita los aspectos más complicados de impureza que se encuentran allí. Esta conexión con un discurso también es evidente por la forma en que se presenta el tema.

Así, el primer punto de la parte que se refiere a la limpieza es el mandamiento apodíctico general de que "no comerás nada abominable", que luego se amplía. La palabra 'abominable' es fuerte. Se usa en Deuteronomio 7:25 ; Deuteronomio 12:31 de lo que es totalmente despreciable.

Es lo que Dios odia. Así se ocupará aquí de lo abominable y profanará al pueblo santo de Yahvé. Pero, ¿por qué son abominables? Debido a que son 'inmundos', no viven dentro de sus esferas debidas, entran y comen en lugares inmundos, se acarician el polvo al que fue condenada la serpiente, son carroñeros y / o asesinos y comen la sangre prohibida. Son totalmente impíos. No son dignos de Yahvé. Comerlos es deshonrar su nombre y participar de su deshonra. El principio inculca una actitud pura hacia la vida.

No debería sorprendernos si los animales que acariciaron el polvo, y los reptiles y criaturas que vivieron en el polvo y nunca se elevaron por encima de él fueran vistos como especialmente inmundos, y aún más como 'reptiles', porque el polvo es lo que el hombre que muere hará. volver a. Es el polvo de la muerte ( Salmo 22:15 ; Salmo 22:29 ; Salmo 30:9 ; Salmo 104:29 ; Eclesiastés 3:20 ; Daniel 12:2 ).

Se consideraba que 'pegarse al polvo' era lo mismo que morir ( Salmo 119:25 ). Era un mundo de muerte. Y aunque la maldición fue parcialmente aliviada por el pacto de Dios con Noé en lo que respecta al hombre ( Génesis 9:21 ), lo que podría explicar por qué la tierra de pastoreo y la tierra cultivable podrían verse como 'limpias' (debe haber sido visto como limpio para alimentó a animales limpios), ciertamente no eliminó toda la maldición.

Las espinas y los cardos siguen siendo el baño del hombre. La tierra sigue siendo el adversario del hombre y busca siempre volver a la naturaleza o al desierto. Y todo esto estaba íntimamente ligado a la muerte ( Génesis 3:19 ; Génesis 5:5 ), que era la sentencia final.

El principio básico de qué criaturas son limpias e inmundas es bastante simple, aunque en detalle se vuelve más complicado. Lo limpio es lo sano. No se humilla en el polvo de la muerte. Evita los lugares insalubres. Come higiénicamente. Debemos recordar que se trata de la naturaleza y de Palestina sobre la base de una comprensión simple de la naturaleza y con principios generales fácilmente distinguibles.

Así se veían las cosas en general. Estaba destinado a ser práctico. No tenía la intención de cubrir las ciencias naturales en todo el mundo ni ser específico en los detalles. Así, el ganado y sus equivalentes comen pasto y vegetación, y caminan y se alimentan en lugares menos propensos a ser "inmundos" o infectados por parásitos y muerte. Se mantienen en su esfera adecuada. En general, todos los demás animales no lo hacen.

Su propósito no era como una guía médica, aunque ciertamente ayudaría a prevenir enfermedades, sino para aumentar la autoestima y el sentido de santidad de Israel para que apuntaran alto en sus vidas. Se les estaba haciendo conscientes de que eran un pueblo santo, que por lo tanto sólo participaba de lo que era superior y de lo que se mantenía en su esfera debida, como ellos mismos debían mantener en su esfera debida. Lo que importaba con respecto a las diferenciaciones no eran los hechos de las ciencias naturales, sino cómo se percibían las cosas. Alentaba una actitud mental pura.

Así, se vio que los animales que estaban limpios masticaban mucho (traducido como "rumiaban") y tenían patas hendidas. Todos sabían que comían lo limpio y, limitados por sus pies, tendían a ir donde estaba limpio. No comieron sangre. No eran depredadores. No se acariciaron la tierra. Evitaron los lugares inmundos. Los peces que estaban limpios nadaban y comían en el agua corriente, no en el fondo del río.

Los pájaros que estaban limpios volaban y comían insectos o maíz. No ahondaron en la tierra y el polvo (compare Salmo 22:15 ; Salmo 22:29 ; Salmo 30:9 ; Salmo 104:29 ; Eclesiastés 3:20 ; Daniel 12:2 ).

No comieron carroña ni mataron a los de su propia especie, ni comieron sangre, ni recogieron comida del barro. Los insectos que estaban limpios saltaban del suelo, no se arrastraban por él. Todos ellos ilustran el caminar en salud del pueblo de Dios. Todos se mantuvieron en su "esfera adecuada" y evitaron el "polvo de la muerte".

Lo que se sigue de esto es que eran menos propensos a causar enfermedades, que era otra buena razón para evitarlos, pero ese no era el punto central, aunque probablemente desempeñó un papel. No era en ese sentido una indicación divina de que todas las demás criaturas no fueran comestibles, solo que evitarlas en conjunto sería beneficioso para ellos. Ciertamente, sabían que algunos estaban estrechamente relacionados con la adoración de dioses falsos, pero el toro de buey se podía comer y, sin embargo, estaba relacionado con la religión cananea (aunque eso simplemente puede haber sido anulado por la costumbre). Puede haber algo de ambos en la concepción de la impureza, pero principalmente el principio era el de la salubridad y la insalubridad.

Esto explica por qué la limpieza de los animales está relacionada con Deuteronomio 14:1 que se refiere a desfiguraciones deliberadas. El pueblo de Yahvé fue llamado a ser sano en todos los sentidos, sano por fuera y sano por dentro.

Análisis basado en las palabras de Moisés:

a Hijos de Jehová tu Dios sois. No te cortarás, ni pondrás calvicie entre tus ojos por muerto ( Deuteronomio 14:1 ).

b Porque eres un pueblo santo para Yahweh tu Dios, y Yahweh te ha escogido para ser un pueblo para su posesión, más que todos los pueblos que hay sobre la faz de la tierra ( Deuteronomio 14:2 ).

c No comerás nada abominable ( Deuteronomio 14:3 ).

d Estas son las bestias que podréis comer: el buey, la oveja, la cabra, el ciervo, la gacela, el corzo, la cabra montés, la cabra montés, el antílope y la gamuza. ( Deuteronomio 14:4 ).

e Y todo animal que parte de pezuña y pezuña partida en dos, y rumia entre los animales para que comáis ( Deuteronomio 14:6 ).

f Sin embargo, estos no comeréis, de los que rumian, o de los que tienen pezuña hendida, el camello, la liebre y el tejón de roca, porque rumian pero no parten la pezuña, son Inmundo para vosotros y para los puercos, porque partió la pezuña y no rumió, os será inmundo. De su carne no comerás, y sus cadáveres no tocarás ( Deuteronomio 14:7 ).

f Estos podrán comer de todo lo que hay en las aguas; todo lo que tenga aletas y escamas, lo comerán, y lo que no tenga aletas ni escamas, no comerán; para vosotros es inmundo ( Deuteronomio 14:9 ).

e De todas las aves limpias puedes comer ( Deuteronomio 14:11 ).

d Pero estos son de los que no comeréis: el buitre leonado, el quebrantahuesos, el águila pescadora, el glede, el halcón, el milano según su especie, y todo cuervo según su especie, y el avestruz, y el gavilán, y el buitre, y el gavilán según su especie, el mochuelo y el búho grande, el búho cornudo, el pelícano, el buitre negro y el cormorán, y la cigüeña, y la garza según su especie, y la abubilla y el murciélago ( Deuteronomio 14:12 )

c Y todos los reptiles alados os serán inmundos; no se comerán. De todas las 'criaturas aladas' (o 'pájaros') limpias que puedes comer ( Deuteronomio 14:19 ).

b No comerás de nada que muera por sí mismo; puedes dárselo al extranjero residente que esté dentro de tus puertas, para que lo coma; o puedes venderlo a un extranjero, porque eres un pueblo santo para Jehová tu Dios ( Deuteronomio 14:21 a).

a No hervirás el cabrito en la leche de su madre ( Deuteronomio 14:22 ).

Nótese con respecto a 'a' que eran hijos de Yahvé su Dios, y no debían cortarse, ni hacerse calvicie entre los ojos por los muertos (ritos religiosos), y en paralelo no debían hervir un cabrito. en la leche de su madre (era hijo de cabra). Este paralelo sugiere que hervir a un cabrito en la leche materna también era un rito religioso. En 'b' Israel hay un pueblo santo para Yahweh su Dios, y Yahweh los ha escogido para ser un pueblo para su propia posesión, sobre todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra y en el paralelo no pueden comer de nada que muere por sí mismo (porque son Su propia posesión), pero pueden dárselo al extranjero residente que está dentro de sus puertas, para que él pueda comerlo o para venderlo a un extranjero (la gente sobre la faz de la tierra) ,

En 'c' no pueden comer ninguna cosa abominable y en paralelo todos los reptiles alados (que son cosas abominables - Levítico 11:43 ; Ezequiel 8:10 ) son inmundos para ellos. En 'd' hay una lista de bestias que se pueden comer y en paralelo una lista de aves que no se pueden comer.

En 'e' pueden comer de todas las bestias limpias y en paralelo pueden comer de todas las aves limpias. En 'f' hay una lista de animales que no pueden comer y, en paralelo, una lista de peces que pueden comer.

Deuteronomio 14:1

' Hijos de Yahweh vuestro Dios sois (vosotros). No se cortarán ni se dejarán calvicie entre los ojos por muerto.

La primera cosa prohibida son las prácticas religiosas malsanas. Debido a que eran 'los hijos de Yahvé su Dios' (enfatizado por ser colocados en primer lugar en la oración) no deben desfigurarse. Fueron hechos a imagen de Dios. Así que la desfiguración deliberada fue mal vista por Yahweh y prohibida a su pueblo santo. Deben honrar sus cuerpos creados por Dios. Recordamos cómo no se podía hacer una ofrenda a Yahvé de lo que estaba manchado.

Ellos tampoco deben mancharse a sí mismos. Por lo tanto, no deben cortarse ni afeitarse el cabello en lugares inusuales. Se trataba de prácticas habituales de duelo en Canaán y en otros lugares, de las que se testificó en Ugarit, y pueden haber tenido un profundo significado religioso (ver Levítico 19:27 , y comparar Isaías 3:24 ; Isaías 15:2 ; Isaías 22:12 ; Jeremias 16:6 ; Jeremias 41:5 ; Ezequiel 7:18 ; Amós 8:10 ; Miqueas 1:16 ). No debían ser ejecutados por Su pueblo.

Levítico 19:27 también prohibió cortar la carne e imprimir marcas en Su pueblo. Todas las formas de tatuajes y marcas tribales, junto con un afeitado significativo del cabello, se consideraban simplemente desfigurantes, si no blasfemas. Eran contrarios a la santidad de Yahvé y a su posesión de su pueblo.

Notamos aquí en este contexto extraño (para nosotros) un énfasis en la filiación de Israel, un concepto que hemos notado anteriormente ( Deuteronomio 1:31 ; Deuteronomio 8:5 ; compárese con Éxodo 4:23 ).

Yahvé veía a Israel en su conjunto como su hijo primogénito, y él era como un padre para ellos. Por tanto, no deben hacer nada para desacreditar el apellido o dar la impresión de pertenecer a otro. Esta no es una paternidad universal de Dios. Indica específicamente que son aquellos a quienes Yahweh ha escogido, y en quienes ha puesto su amor (capítulos 6-7), quienes son sus hijos y para quienes él es Padre. Él es el Padre de aquellos que han venido dentro de Su pacto.

Ya en el tercer y segundo milenio antes de Cristo encontramos a la deidad llamada padre, porque encontramos este título por primera vez en las oraciones sumerias, mucho antes de la época de Moisés y los profetas, y allí ya no existe la palabra "padre". simplemente se refieren a la deidad como señor poderoso, y como procreador y antepasado del rey y del pueblo, pero también tiene otro significado, y se usa para el "padre misericordioso y misericordioso, en cuya mano la vida de toda la tierra mentiras "(un himno de Ur al dios de la luna Sin).

Pero allí el padre era más bien como una figura materna que da a luz a sus crías, mientras que para Israel Yahvé era Aquel que en Su autoridad los había llamado y en Su amor les había preparado una herencia. Él los cuidaría y, a cambio, ellos debían cumplir sus órdenes.

Hay buenas razones para ver de esto que para el verdadero hijo de Dios desfigurar el cuerpo con tatuajes y perforaciones es algo que Dios desaprueba. Es deshonrar Su creación especial y demostrar una actitud opuesta a la consagración a Él.

Nótese en el análisis cómo esto contrasta con el hijo de una cabra (cabrito) hervido en la leche de su madre. Sirve para resaltar que Dios se preocupa por todas las criaturas. La 'inmundicia' no es una condena de las criaturas, sino del medio ambiente en el que viven. Fueron una lección constante de que Su pueblo mismo debería vivir en un ambiente puro, como veremos ahora.

Deuteronomio 14:2

" Tú eres un pueblo santo para el SEÑOR tu Dios, y el SEÑOR te ha escogido para que seas un pueblo para su posesión, más que todos los pueblos que hay sobre la faz de la tierra".

Y la razón de esto fue su estatus único. Eran un pueblo santo (apartado para Yahweh), elegido para ser un pueblo para su propia posesión. Compárese con Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 26:18 ; Éxodo 19:5 .

La palabra usada aquí puede significar el tesoro del rey, porque segulla significa "muy apreciado". Vea su uso en 1 Crónicas 29:3 ; Eclesiastés 2:8 . Su equivalente acadio, sikiltu, se usó en los sellos de los tratados para describir a los reyes como posesiones especiales de sus dioses.

Israel, sus propios hijos, fueron así atesorados por encima de todos los pueblos sobre la faz de la tierra, y deben presentarse en consecuencia. No debe haber ninguna otra marca de posesión en ellos que no sea la que Él haya determinado (esta última sería la señal de la circuncisión a la que pronto se les exigiría que se sometieran, pero no era adecuada hasta que hubieran entrado en la tierra). Así como ha elegido un lugar para estar entre ellos, también los ha elegido como sus propios hijos y como posesión suya para ser santos para él.

Deuteronomio 14:3

' No comerás nada abominable'.

Por eso no deben comer nada abominable. Nada desagradable, degradante o relacionado con la muerte malsana debe entrar en sus cuerpos. Como los de Yahvé, solo deben comer de lo que se vea puro y bueno. Incluso comer debe revelar la pureza de sus vidas. A continuación, se proporciona una lista y descripción de lo que se puede comer y lo que no. Comienza con animales limpios que se pueden usar para ofrendas y sacrificios, seguidos de los que están limpios y se pueden comer, pero que no se pueden ofrecer como ofrendas y sacrificios, y pasa a peces y pájaros limpios.

Los tipos, aunque no la secuencia, se basan en Génesis 1 . En el pasaje paralelo del Levítico 11 la conexión con el Génesis es mucho más específica.

Versículos 4-10

Deuteronomio 14:4

`` Estas son las bestias que podréis comer: el buey, la oveja y la cabra ''.

Estos son los animales que pueden usarse para ofrendas y sacrificios. Todos son animales domésticos. Pertenecen al pueblo (a diferencia de los animales salvajes que pertenecen a Yahvé) y pueden ofrecerse a Dios como ofrenda. Por lo tanto, es evidente que tienen razón para comer.

Deuteronomio 14:5

« El ciervo, la gacela, el corzo, la cabra montés, la cabra montés, el antílope y la gamuza».

Estos son animales que se pueden cazar para la caza y comer como 'limpios', pero no se pueden ofrecer como ofrendas y sacrificios, porque como bestias salvajes ya pertenecen a Yahvé ( Salmo 50:10 ).

Deuteronomio 14:6

' Y todo animal que parte de la pezuña y la pezuña partida en dos, y rumia entre las bestias, para que comáis.'

Se declara el principio sobre el que se eligen. Tienen la pezuña partida en dos y 'rumian'. No sabemos cómo se concibió técnicamente este último, pero el principio era que comían lenta y deliberadamente, y se tomaban un buen tiempo para comer, todo lo cual era adecuado para ese propósito. (Por lo tanto, no necesariamente significa literalmente 'rumiar' tragando y regurgitando).

El caso es que comieron "alimentos adecuados". La composición de sus pies significaba que tendían a permanecer y comer en tierra limpia, buena para cultivar y cultivar, y no deambular por áreas "inmundas". La forma en que comían les hacía ser cuidadosos con lo que comían. (La cabra puede ser una excepción a esto, pero probablemente no como la pastoreaban los israelitas).

Deuteronomio 14:7

" Sin embargo éstos no comeréis, de los que rumian, o de los que tienen la pezuña hendida, el camello, y liebre, y el tejón de rock, porque rumian, mas no tienen pezuña, que son inmundo para ti.

Otros animales que son vistos como comestibles para otras naciones, no debían ser vistos como tales por Israel. Estos animales pueden masticar lenta y obviamente, o pueden tener patas hendidas, pero no tienen ambas. Así, las patas del camello le permiten vagar por las regiones desérticas, donde la muerte prevalece. En Israel se miraba con aprensión a esas regiones. La liebre y el tejón roquero, mientras mastican lenta y deliberadamente, van a lugares que son "inmundos" porque sus pies les permiten escarbar y los animan a hacerlo. Por tanto, son "inmundos".

Deuteronomio 14:8

' Y el puerco, porque tiene pezuñas, pero no rumian, que es inmundo. No comerás de su carne, ni tocarás sus cadáveres.

El cerdo o el cerdo es otro ejemplo. En este caso parte la pezuña, pero no mastica lenta y deliberadamente. Se acaricia la tierra y come lo desagradable. Que una puerca lavada volviera a revolcarse en el fango se convirtió en proverbio, porque así se veía a través de los siglos ( 2 Pedro 2:22 ). Por lo tanto, no fue visto como un alimento adecuado para el pueblo de Yahweh.

Que estas distinciones preservarían a Israel de muchas, aunque no de todas, las enfermedades es incuestionable. Pero el punto evidente no es tanto la evitación de la enfermedad como el hecho de la inadecuación, aunque una se fusiona con la otra. Aquellos que vagaron en ambientes dudosos o acariciaron el polvo, ambos relacionados con la muerte, no deben ser comidos. No se mantuvieron en su esfera adecuada, mientras que a Su pueblo se le exige constantemente que se mantenga en su esfera adecuada dentro del pacto.

En todos los casos, el comportamiento de las criaturas inmundas fue el opuesto al de Yahvé. Y su pueblo debía modelar sus vidas en base a lo que era saludable. Vea el comentario sobre Levítico para un tratamiento más detallado.

Deuteronomio 14:9

De todo lo que hay en las aguas, estos comeréis; todo lo que tenga aletas y escamas, comeréis, y todo lo que no tenga aletas y escamas, no comeréis; es inmundo para ustedes.

La distinción entre las criaturas marinas y fluviales es nuevamente clara y específica. Todos los peces con aletas y escamas, de los que eran conscientes, nadaban en los ríos pero no se hundían en el barro. Estos estaban, por tanto, "limpios". Otras criaturas cavaron en el barro y, por lo tanto, quedaron inmundas. Una vez más, esto no fue un estudio científico sino un hecho de observación. Esto excluyó algunos que eran ciertamente comestibles, pero incluían mariscos que, en determinadas circunstancias, podían causar enfermedades desagradables. Pero lo más importante visto en este contexto fue su contaminación por su contacto con tierra y barro.

Versículos 11-20

Deuteronomio 14:11

" De todas las aves limpias puedes comer".

Nuevamente se podían comer las aves comunes como la tórtola y las palomas, junto con muchas otras. Volaron por el aire y comieron insectos y semillas. Se mantuvieron en su esfera adecuada.

Deuteronomio 14:12

" Pero estas son de las que (ye) no comerá: el buitre leonado y el quebrantahuesos y el águila, y el gallinazo, el halcón, y el milano según su especie, y todo cuervo según su especie, y el avestruz, y el gavilán, y el buitre, y el gavilán según su especie, el mochuelo y el búho grande, el búho cornudo, el pelícano, el buitre negro y el cormorán, y la cigüeña, y la garza según su especie, y la abubilla y el murciélago.

Pero otros eran depredadores y comían carroña y sangre. El avestruz, como el camello, deambulaba por regiones desérticas y se destacó por su falta de cuidado de sus crías y las enterró en el polvo de la tierra ( Job 39:13 ). Los pájaros zancudos hundieron sus picos en el barro. El murciélago provenía de lugares oscuros y secretos y habitaba en tumbas y lugares de entierro. Todos tenían sobre ellos lo que era 'inmundo'.

Esta lista es tan cercana a la de Levítico 11:13 , incluso en el orden, aunque se amplía, que uno debe ser dependiente del otro o debe provenir de la misma tradición. Podría explicarse por el hecho de que Levítico 11:13 está en la memoria del hablante, pero agregado deliberadamente en el habla, como el hablante pensó en otras aves similares, porque al final son ciertos tipos de aves las que no deben comerse. , comedores de carroña, aves zancudas y similares.

Deuteronomio 14:19

' Y todo reptil alado son impuros para vosotros: que no se comerán. De todas las 'criaturas aladas' (o 'pájaros') limpias que puedes comer '.

Los reptiles alados eran necesariamente de la tierra y no se podían comer, pero algunas criaturas aladas (como la langosta) no se arrastraban por la tierra sino que saltaban sobre sus patas ( Levítico 11:21 ). La palabra que se usa para 'criaturas aladas' normalmente significa 'pájaro', y lo hace en el pasaje paralelo de Levítico. Pero aquí está claramente relacionado con los reptiles alados.

Posiblemente, por lo tanto, debe verse que toma su significado más amplio de criaturas aladas, en vista del hecho de que en el versículo 11 se usa una palabra diferente para aves. Por otro lado, puede ser simplemente una garantía adicional de que pueden comer aves limpias.

En todo esto vemos cómo el pueblo de Dios debía evitar todo lo que exteriormente tenía sobre ellos la mancha de su comportamiento. Solo debían comer de lo que se elevaba por encima de las cosas contaminantes. En esencia, podrían comer lo que "mantiene su esfera adecuada". Esto les haría comprender con el ejemplo constante que ellos también debían vivir vidas elevadas y puras en el plano superior, que era su esfera adecuada. Así serían dignos de Yahvé.

Indiscutiblemente, al seguir estos principios, los israelitas evitarían muchos tipos de enfermedades, pero el objetivo principal no era ese, sino el de inculcar un principio de vida adecuado, vivir de manera sana.

Versículo 21

Deuteronomio 14:21 a

'No comeréis de nada que muera por sí mismo: podréis dárselo al extranjero residente que esté dentro de vuestras puertas, para que él lo coma; o puedes vendérselo a un extranjero, porque eres un pueblo santo para el SEÑOR tu Dios.

Por tanto, no deben comer de lo que muere por sí mismo. Lo que ha muerto ya está encomendado a Yahvé en la muerte, y no tiene vida, y no les conviene como pueblo santo a Yahvé su Dios, porque Él es el Señor de la vida. Solo deben comer lo que tenga vida y de lo que hayan podido extraer la sangre, y en los casos de cosas que murieron por sí mismos, la sangre no se habría tratado adecuadamente.

Sin embargo, los extranjeros residentes y los extranjeros no eran un pueblo sagrado, por lo tanto, esa comida podía ser entregada a uno o vendida al otro. Note la distinción. El extranjero residente debe ser cuidado, el extranjero debe pagar por lo que recibe.

"Porque tú (tú) eres un pueblo santo para Yahvé tu Dios". Esto también se cita en Deuteronomio 14:2 . En vista de su ubicación en el análisis, esto es una confirmación notable del marco quiástico (de lo contrario, ¿por qué solo aquí?) Y enfatiza doblemente la santidad de Su pueblo.

Aquí su ser un pueblo santo contrasta con los extranjeros residentes y extranjeros (los cuales no son prosélitos, de lo contrario serían 'pueblo santo'). Aquí, entonces, el énfasis está mucho en el hecho de que el pueblo de Yahweh se mantiene en un ambiente puro y solo come lo que proviene de él.

Deuteronomio 14:21 b

"No hervirás un cabrito en la leche de su madre".

Ver Éxodo 23:9 ; Éxodo 34:26 . El hecho de que se coloque aquí se conecta con la idea de que Israel es su pueblo santo (así como el versículo 1 se relaciona con Deuteronomio 14:2 y con la paternidad de Yahweh de su pueblo. Aquí, aunque el hijo es de una bestia limpia. en un ambiente inadecuado, pero la comparación con el versículo 1 sugeriría que tiene conexiones religiosas.

Se debate si esto se refiere a una práctica mística pagana o simplemente se considera indecoroso en vista de la relación entre madre e hijo. Que un niño fuera hervido en la misma leche que se suponía que debía alimentarlo y ser su fuente de vida significaba que no estaba en su "esfera adecuada". Sería una práctica 'inmunda' y malsana. Una persona tendría que ser totalmente insensible para hacer tal cosa.

Entonces, en vista del énfasis en la apariencia externa en este capítulo, este último bien podría ser el caso. El ejemplo que a veces se cita de Ugarit tiene una traducción y una relevancia dudosas. Pero la forma en que se relaciona con la Pascua en Éxodo 23:19 con 15 puede indicar una práctica mística e inaceptable (ver comentario sobre ese pasaje).

Así que el énfasis a lo largo de este pasaje ha estado en hacer lo que es correcto y evitar toda apariencia de rebajarse al nivel del mundo de las bestias y pájaros depredadores, los reptiles y la muerte. Especialmente de evitar todas las cosas que se consideraban consignadas en el polvo al que originalmente había sido consignada la serpiente, y evitar el contacto con la esfera del "polvo de la muerte".

En Levítico, la conexión con Génesis 1-3 es más evidente. Debían mirar hacia Dios y no hacia la tierra. Esto los protegería entonces de las enfermedades y de la idolatría, pero igualmente importante, de ser malsanos. El objetivo de tal enseñanza no era solo evitar que comieran lo que pudiera dañarlos físicamente, sino también darles una actitud de vida pura.

La lección para nosotros es que nuestras vidas también deben tener la apariencia de lo celestial. Nosotros también debemos abstenernos de toda apariencia de maldad. Ahora tenemos una concepción diferente de la creación, de modo que las restricciones específicas ya no se aplican, ni nos enseñarían las mismas lecciones que a quienes vivieron tan cerca de la naturaleza. Lo que estamos llamados a evitar es más bien la degradación de nosotros mismos en la esfera moral. Por lo tanto, también nosotros debemos estar "limpios".

Jesús, en otro contexto, lo deja claro. Hizo hincapié en que es lo que proviene del corazón de los hombres lo que contamina ( Marco 7:14 ) y, por lo tanto, debe evitarse. Hechos 10:14 también demuestra que nada en la creación es 'inmundo' en sí mismo. Se vuelve inmundo por lo que hace. Por supuesto, sigue existiendo la necesidad de discriminar, pero sobre una base diferente según el riesgo para la salud.

Versículos 22-27

El nivel más alto de alimentación; Aquello que es su regalo para Yahweh ( Deuteronomio 14:22 ).

En total contraste con lo que ha sucedido antes, el diezmo es comida sagrada. Ha sido reservado para Yahvé y es para los sacerdotes (una décima parte), los levitas (una buena proporción) y los 'pensionistas' de Yahvé, las viudas, los huérfanos y los extranjeros residentes, y algunos están disponibles en las fiestas religiosas celebradas en el Santuario, el lugar que elige Yahvé.

Entonces, habiendo enumerado las cosas que se pueden comer o no, pasa a ocuparse de comer en su forma más elevada, comer delante de Yahweh de lo que es suyo. Esta es la forma más pura de comer. Pueden hacer esto porque están "limpios". Ignora el diezmo del aumento entre los animales, una práctica que ahora era común entre ellos y, por lo tanto, no necesitaba ser mencionada, y procede a abordar lo que será un fenómeno relativamente nuevo en el futuro, el diezmo de cultivos y vegetación. . La abundancia de esto que se producirá cuando entren a la tierra resultará en un propósito adicional para el diezmo.

El diezmo era común en muchas naciones desde la antigüedad. En el caso de Israel, la ley del diezmo originalmente puede haber estado simplemente refinando una práctica antigua acostumbrada en Israel, pero ahora la estaba viendo como se aplicaría una vez que estuvieran en la tierra y hubiera abundancia de diezmos de cosechas abundantes, también. mucho de lo que necesitaban los levitas.

Análisis en palabras de Moisés:

a Seguramente diezmarás todo el producto de tu semilla, lo que salga del campo año tras año ( Deuteronomio 14:22 ).

b Y comerás delante de Jehová tu Dios, en el lugar que Él escoja, para hacer habitar allí Su nombre, el diezmo de tu trigo, de tu mosto y de tu aceite, y de las primicias de tus vacas y de tus ovejas. tu rebaño, para que aprendas a temer siempre a Yahvé tu Dios ( Deuteronomio 14:23 ).

c Y si el camino es demasiado largo para ti, de modo que no puedes llevarlo, porque está demasiado lejos de ti el lugar que Yahweh tu Dios escogerá, para poner allí Su nombre, cuando Yahweh tu Dios te bendiga ( Deuteronomio 14:24 ).

c Entonces lo convertirás en dinero, y atarás el dinero en tu mano, e irás al lugar que Jehová tu Dios escogiere ( Deuteronomio 14:25 ).

b Y darás el dinero por lo que tu alma desee, por bueyes, o por ovejas, o por vino, o por sidra, o por lo que tu alma te pida y comerás allí delante de Yahweh tu Dios, y lo harás. alégrate, tú y tu casa ( Deuteronomio 14:26 ).

a Y al levita que esté dentro de tus puertas, no lo abandonarás, porque no tiene parte ni heredad contigo ( Deuteronomio 14:27 ).

Note en 'a' que ellos deben diezmar sus ganancias y en paralelo deben atender las necesidades de los levitas que habitan entre ellos porque él no tiene una herencia entre ellos. Este contexto en el análisis confirma que, como en Éxodo, Levítico y Números, el diezmo es principalmente para los levitas. En 'b' deben comer sus diezmos y primicias delante de Yahweh su Dios en el lugar que Él elija, y en paralelo los que viven demasiado lejos pueden usar su dinero obtenido como en Deuteronomio 14:25 y comérselos delante de Yahweh su Dios.

En 'c' si el camino es demasiado largo desde el lugar que Yahweh elige, de modo que les resulte difícil llevar sus diezmos al Santuario, pueden en paralelo convertir sus diezmos en efectivo e ir al lugar que Yahweh su Dios elige.

Deuteronomio 14:22

'Seguramente diezmarás todo el producto de tu semilla, lo que salga del campo año tras año'.

(Toda esta sección es 'tú').

Esta separación de una décima parte ya se ha mencionado brevemente en Deuteronomio 12:6 ; Deuteronomio 12:17 , y estaba bien establecido por la Ley ( Levítico 27:30 ; Números 18:21 ).

Ahora se repite. Se les exigirá que diezmen todo el aumento de su semilla que vendrá de sus campos año tras año. Ya han entrado en el modelo de diezmar el aumento de sus rebaños y manadas, pero diezmar la semilla no ha sido una experiencia demasiado común para ellos. Vagar por el desierto no era el mejor lugar para tal actividad, aunque probablemente a veces permanecían en algunos lugares el tiempo suficiente para sembrar semillas y verlas crecer. Por lo tanto, cuando posean la tierra y reciban abundancia, deben asegurarse de entregar una proporción de su aumento a Yahweh de acuerdo con el principio del diezmo (dar un décimo).

Se notará que el quiasmo conecta esto directamente con la provisión para los levitas ( Deuteronomio 14:27 ) confirmando lo que hemos visto en el éxodo a Números.

Deuteronomio 14:23

" Y comerás delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere para hacer que su nombre habitar allí, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus vacas y de tu rebaño, para que aprendas a temer siempre a Yavé tu Dios.

Y cuando se recogiera el diezmo, parte de él se comería delante de Yahweh su Dios en el lugar que Él había escogido para estar, y donde Su nombre habita en el Tabernáculo para que supieran que Él está allí. Dentro del área santa alrededor de ese Tabernáculo ('el lugar') se les permite participar del diezmo de grano y vino nuevo y aceite, de lo que le pertenece. Y allí también podrán participar de las primicias de sus vacas y rebaños, todos los cuales son consagrados a Yahvé.

Es bastante claro al considerar la gran cantidad que estaría involucrada que no todos los diezmos podrían llevarse al área del Tabernáculo una vez que estuvieran en la tierra. Pero esa no era la intención, y el diezmo del ganado vacuno y ovino ni siquiera se menciona, a menos que se considere incluido en la referencia a los primogénitos (ese diezmo ciertamente sería necesario. Incluso desde un punto de vista práctico es imposible Conciben que los granjeros tuvieron que pagar sus diezmos mientras que los granjeros no lo hicieron, o que alguien sugiera lo contrario - ver Levítico 27:32 que lo confirma).

La intención aquí era que de la ganancia diezmada apartada para Yahvé, se les trajera suficiente para su banquete, que podría ser prorrateado de su diezmo, junto con las primicias. El resto del diezmo iría a los levitas a quienes se les permitía comerlo en cualquier lugar ( Números 18:31 ). Los primogénitos (bechor - masculino) fueron entregados a los sacerdotes y estaban a su disposición, pero aquí queda claro que algunos de los primogénitos (bechorah - femenino, pero probablemente cubriendo a todos los primogénitos que no fueron vistos como 'primogénitos' masculinos) deben estará disponible para los reunidos en la fiesta. De hecho, los sacerdotes y los levitas recibían una gran cantidad de carne de una forma u otra, y esto probablemente ya se había convertido en la costumbre.

Esta fue una expansión del propósito original del diezmo que surgió como resultado de las enormes cantidades que en el futuro estarían involucradas. Ahora no solo sería un medio para mantener a los levitas, sino que también se convertiría en un medio de adoración y comida en acción de gracias especial.

Deuteronomio 14:24

" Y si el camino es demasiado largo para ti, así que usted no es capaz de llevarlo, porque el lugar es demasiado lejos de ti que Jehová tu Dios hubiere escogido para poner en él su nombre, cuando Jehová tu Dios te bendecirá, entonces lo convertirás en dinero, y atarás el dinero en tu mano, e irás al lugar que Jehová tu Dios escogiere, y darás el dinero para lo que tu alma desee, para bueyes, o para ovejas, o para vino, o para sidra, o para todo lo que tu alma te pida, y comerás allí delante de Jehová tu Dios, y te regocijarás, tú y tu casa.

Sin embargo, se hicieron provisiones para aquellos que tuvieran que traer esos diezmos a largo plazo. Llevar consigo toda la comida para la fiesta sería una carga terrible. Por lo tanto, se les permitiría vender una parte del diezmo y llevar el dinero a la fiesta, donde luego podrían comprar lo suficiente para la fiesta. Entonces toda la familia, y todas las familias presentes, podrían deleitarse con el deseo de su corazón con comida obtenida de la abundante plata disponible de la venta del diezmo.

Esta disposición se vincula con el Levítico 27:30 donde el diezmo se podía canjear por plata, aunque en ese caso se redimía para propósitos generales y se tenía que pagar una quinta parte más de su valor, pasando el total a la Levitas. Por lo tanto, el hecho de que el diezmo fuera de Yahvé en ambos casos no impidió que se tratara de esta manera. La plata pasó a ser de Yahvé.

Note el énfasis en la fiesta como algo totalmente satisfactorio. La tierra se presenta como una fuente de plenitud de dicha. Con Yahweh morando entre ellos como Él ha decidido hacer, ¿cómo podría ser de otra manera? Implanta la esperanza de un futuro bendecido. Estaba en embrión apuntando hacia el reino eterno. Aquí, más que en cualquier otro lugar, Israel estaba en su "esfera adecuada". Estaba 'limpio'.

Deuteronomio 14:27

" Y al levita que esté dentro de tus puertas, no lo abandonarás, porque no tiene parte ni heredad contigo".

Pero era importante que no se olvidaran de los levitas. El permiso para usar parte del diezmo en la fiesta no los eximía de su responsabilidad para con los levitas. Los levitas deben recibir sus diezmos como de costumbre. No deben ser abandonados. Porque esta era su herencia de Yahweh ( Números 18:21 ), y no tenían otra porción ni herencia en la tierra.

La suposición subyacente a esto es la práctica estándar de dar diezmos a los levitas. Pero en un discurso como este, los detalles no tienen que ser detallados, todos sabrían su significado (otra evidencia de que estas son las palabras directas de Moisés).

Provisión para los necesitados en la tierra de la abundancia ( Deuteronomio 14:28 a Deuteronomio 15:6 ).

Esta sección debe verse como un todo y trata de la consideración por los necesitados en la tierra de la abundancia. El conjunto se basa en un patrón de siete años, con un patrón de tres años incorporado. Probablemente significa que en el tercer y sexto año de cada período de siete años, los diezmos tenían que guardarse para un propósito especial. De lo contrario, podrían llegar los terceros años que entrarían en conflicto con los siete años en los que no se habría cultivado ninguna semilla.

La forma en que se describe esto sin ninguna introducción demuestra que el período de siete años fue un hecho tan aceptado basado en Éxodo 23:10 ; Levítico 25:1 que no necesitaba ser definido.

Análisis en palabras de Moisés:

a Al final de cada tres años sacarás todo el diezmo de tus ganancias en el mismo año, y lo depositarás dentro de tus puertas ( Deuteronomio 14:28 ).

b Y el levita, porque no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero residente, y el huérfano y la viuda, que están dentro de tus ciudades, vendrá y comerá y se saciará, para que Jehová tu Dios bendiga. tú en toda la obra de tu mano que haces ( Deuteronomio 14:29 ).

c Al final de cada siete años, harás una liberación (literalmente 'un dejar ir'; algunos traducen 'un aplazamiento') ( Deuteronomio 15:1 ).

c Y esta es la forma de la liberación. Todo acreedor entregará lo que haya prestado a su prójimo; no lo exigirá a su prójimo ni a su hermano, porque se ha proclamado la liberación de Yavé. A un extranjero puedes exigirlo, pero lo que sea tuyo con tu hermano tu mano lo librará ( Deuteronomio 15:2 ).

b Sin embargo, no habrá pobres contigo (porque ciertamente Jehová te bendecirá en la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad para que la poseas), si tan solo escuchas atentamente la voz de Jehová tu Dios, para Guarda todo este mandamiento que yo te mando hoy, porque Jehová tu Dios te bendecirá, como te lo prometió ( Deuteronomio 15:4 a).

a Y prestarás a muchas naciones, pero no tomarás prestado, y dominarás a muchas naciones, pero ellas no te dominarán a ti ( Deuteronomio 15:6 b).

Tenga en cuenta que en 'a' deben almacenar sus diezmos en sus propias ciudades cada tercer año y en paralelo, como resultado, podrán acumular riquezas prestando a las naciones. En 'b' los diezmos almacenados son para los levitas y los pobres (viudas, huérfanos y extranjeros residentes) y el resultado es que Yahweh su Dios los bendecirá en todo lo que hagan, y en el paralelo no habrá pobres (porque de la abundante provisión de Yahvé) y Yahvé su Dios los bendecirá como les ha prometido. En 'c' debe haber una liberación para los deudores en situación de pobreza cada siete años, y en paralelo se describe la forma en que se organizará esta liberación.

Deuteronomio 14:28

' Al final de cada tres años traerás todo el diezmo de tu ganancia en el mismo año, y lo depositarás dentro de tus puertas, y el levita, porque no tiene parte ni herencia contigo, y el extranjero residente y vendrán huérfanos y viudas que están dentro de tus ciudades, y comerán y se saciarán, para que Jehová tu Dios te bendiga en toda la obra de tu mano que hagas.

Al final de cada tres años, todo el diezmo de ese año debía ser depositado dentro de sus ciudades, y almacenado para alimentar a los levitas y a los pobres de la tierra, incluidos los extranjeros residentes, los huérfanos y las viudas. Cada ciudad debía satisfacer las necesidades de este tipo de personas. Esto no significó ninguna disminución de la entrega del diezmo a Yahweh, porque el dador tenía que hacer una dedicación a Yahweh de su diezmo ( Deuteronomio 26:12 ), pero le dio un propósito más amplio debido al gran aumento de la abundancia. de ella. Incluso cuando todos hubieran comido en las fiestas y todos los levitas estuvieran satisfechos, todavía habría un excedente. Por lo tanto, ahora también se hicieron provisiones para los pobres y los necesitados.

De hecho, los levitas, además de participar, probablemente supervisaron la distribución durante los tres años o mientras duró. En vista de Deuteronomio 15:1 esto presumiblemente se habría visto como parte del ciclo de siete años, con los diezmos recolectados en el tercer y sexto año, y el 'día de reposo para la tierra' en el séptimo, cuando todos podían ir a los campos y recolectan lo que crecen allí para ellos ( Levítico 25:6 ). Junto con las rebuscadas en otras ocasiones, esto aseguraría que estos necesitados estuvieran razonablemente provistos.

Note cómo los diezmos ahora se han convertido en parte del lugar que Yahweh elegirá para poner Su nombre allí. Se han convertido en la evidencia de la plenitud de la bendición y la causa de regocijo ante Yahvé. Y esa bendición y regocijo también llegaría a los levitas y a los pobres. La idea de los diezmos no ha disminuido, sino que se ha vuelto más magnífica.