Bible Commentaries
Deuteronomio 14

Versículos 1-2

Al final de cada siete años. .. un lanzamiento.

Leyes económicas

Una de las cosas que sorprende al lector de Deuteronomio, y de hecho del Antiguo Testamento en general, es la forma en que todo tipo de temas se incluyen en el ámbito de la religión. La mente moderna está preparada para las distinciones y clasifica los temas en religiosos, morales, políticos, científicos, económicos, etc. pero los legisladores israelitas, hombres con espíritu profético en ellos, subordinan la política, la economía y la moral por igual a la religión.

Las leyes, a cualquier aspecto de la vida que sean aplicables, deben ser promulgadas y administradas en el Espíritu de Dios; no son un fin en sí mismos; su único fin es capacitar a las personas para que vivan de manera que se cumplan los propósitos para los cuales Dios los ha llamado a existir y los ha constituido en sociedades. Este alto punto de vista debe mantenerse siempre. Si conocemos mejor que los israelitas la vida que Dios quiere que vivan los seres humanos, tendremos un estándar más alto para nuestra legislación que ellos; estaremos más obligados que ellos a recordar que la ley es un instrumento de religión, un medio para un fin espiritual, y que nos corresponde a nosotros, quienes elaboramos nuestras propias leyes, adaptarlas, en todo el ámbito de la vida nacional, a los fines. que Dios pone ante nosotros.

1. En primer lugar, existe una legislación sobre la tierra. Se basa en la idea de que la tierra pertenece a Dios, y que Él le ha dado a la nación para que sobre ella, como fundamento, pueda vivir esa vida de trabajo, salud y piedad natural a la que Él la ha llamado. Estrictamente hablando, no existe la propiedad privada irrestricta de la tierra. Un individuo no tiene el poder de alienar ninguna parte de él para siempre.

Uno de los resultados, y sin duda uno de los propósitos de esto, fue evitar que una sola persona sin valor arruinara su posteridad al separarse para siempre de lo que realmente confiaba para ellos; otra, era evitar la acumulación de grandes masas de propiedad de la tierra, que entonces era el único tipo de propiedad, en manos de individuos. Tales acumulaciones, dadas las circunstancias, y en la mayoría de las circunstancias, sólo podrían conducir a la esclavitud práctica de quienes labraban la tierra a quienes la poseían.

Estos objetivos de las leyes de la tierra en Israel serán reconocidos en general como dignos de aprobación. Supongo que no hay un estadista en Europa que no daría mucho por reasentar en la tierra a cientos de miles de personas que han sido expulsadas o arrastradas a las ciudades. No hay nadie que no vea que la propiedad privada de la tierra debe, si se quieren alcanzar los fines morales para los que existe la sociedad, ser limitada de alguna manera.

Del mismo modo, la legislación es justificable, es decir, está en la línea de una intención divina, que tiene como objetivo hacer que sea difícil mendigar a los pobres y difícil acumular riqueza sin límites. No es una situación moralmente sana en la que un hombre de enorme riqueza tenga a miles prácticamente a su merced. No es bueno para él, quiero decir para su alma; tampoco es bueno para el alma; y la ley puede apuntar propiamente, con métodos justos, a dificultar la creación de tal situación e imposibilitar su perpetuación.

Lamentablemente, en la mayoría de los países nuevos la necesidad de sobornar a los colonos y al capital ha resultado ser una tentación demasiado fuerte para resistirla; y la tierra se ha repartido en masa, a individuos, en términos que simplemente han sembrado para las generaciones futuras la semilla de todos los problemas bajo los cuales trabajan los países más antiguos. El instinto de lucro ha demostrado ser más fuerte que la devoción a fines morales ideales. El futuro se ha sacrificado al presente, los intereses morales de la comunidad a los intereses materiales de unos pocos.

2. Además de la tierra, el Libro de Deuteronomio contiene una variedad de leyes con respecto al dinero y, en particular, al préstamo de dinero. Para empezar, estaba absolutamente prohibido prestar dinero a cambio de intereses. Los israelitas no eran un pueblo comercial, sino un agricultor, y cuando un hombre pedía prestado, no era para lanzar una empresa demasiado grande para sus propios medios, sino porque se había metido en dificultades y quería ayuda.

Ayudar a un hermano en dificultad se consideraba un caso de caridad; debía ser relevado pronta y libremente; era inhumano aprovechar su angustia para ponerlo en el poder de uno, como un prestamista hace con su víctima. Puede decirse, por supuesto, que el efecto de esta ley sería desalentar por completo los préstamos; la gente no estaría demasiado dispuesta a desprenderse de su dinero sin alguna esperanza de lucro.

Probablemente esto podría ser así, y hasta cierto punto con buenos resultados. Hay algunas personas que piden prestado y que no deberían hacerlo. No se les debería prestar dinero. Es una misericordia no prestarle dinero: es una misericordia especial protegerlo, como lo hace esta ley, contra los prestamistas. Pero no estoy seguro de que la ley que prohíbe prestar dinero a cambio de intereses no tenga otra idea moral en el corazón.

A diferencia de la agricultura, el comercio, que depende mucho más del crédito, es decir , del dinero prestado a cambio de intereses, tiene un elemento de especulación mucho mayor; y la especulación siempre debe desalentarse por motivos morales. Todo el mundo sabe que hay personas con poco dinero que se las arreglan para ganarse la vida observando los altibajos del precio de las acciones. Ésta es una vocación que depende para su existencia misma del préstamo de dinero a cambio de intereses, y nadie dirá que es moralmente saludable, o que, por más sensibilidad que desarrolle en algunas de las facultades intelectuales, está elevando para el conjunto. hombre.

Sería mucho mejor para él estar trabajando en el campo. Pero hay más en esta ley. En su forma actual, no creo que sea aplicable a las muy diferentes condiciones de la vida moderna, especialmente en una comunidad comercial; en este caso, prestar dinero a una persona de confianza para que continúe o amplíe su negocio puede ser lo que la ley pretendía que fueran todos los préstamos, un acto de caridad. Pero el prestamista debe considerar su propia posición, me refiero a su posición moral.

Todos sus ingresos pueden provenir, en muchos casos, de inversiones. Vive de los intereses del dinero que ha prestado. No se ocupa de ello, excepto para ver al principio que las inversiones sean sólidas. No trabaja en relación con él. En gran parte, ignora el uso que se hace del poder que otorga. No voy a decir que nadie deba vivir en esos términos: para muchos, la vida sería imposible de otra manera.

Para muchos es la recompensa adecuada de una vida de trabajo: solo están cosechando el fruto de sus fatigas en años anteriores. A tales personas no es probable que les cause ningún daño. Pero quienes han heredado tal situación están indudablemente expuestos a peligros morales de los que fácilmente pueden perder la conciencia. Pueden vivir sin necesidad de ganarse la vida; y hay muy pocas personas en una generación lo suficientemente buenas como para soportar tal prueba.

Los que trabajan con el dinero son reclutas; que quienes la presten sean voluntarios en todos los servicios superiores que la sociedad requiera de sus miembros. Que sean líderes en todas las organizaciones filantrópicas y benéficas, en todos los trabajos laboriosos que tengan por objeto elevar el estatus moral y espiritual de los hombres.

3. Una tercera clase de leyes económicas que figura en gran parte en el Libro de Deuteronomio, y a las que se debe una atención especial, se ocupa del cuidado de los pobres. Este capítulo decimoquinto tiene una serie de promulgaciones relacionadas con este tema. El primero es bastante oscuro: "Al final de cada siete años harás una liberación". En el Libro del Éxodo (Éxodo Éxodo 23:10 ) esta ley se refiere a la tierra, y su significado es que cada séptimo año no se debe cosechar.

Aquí, hay un año de liberación establecido para las deudas, aunque no está claro si significa que una deuda con vencimiento de siete años iba a ser irrecuperable por proceso legal, o que cada siete años debe haber un período de gracia, durante el cual no la deuda debe ser recuperable por ley. Luego, en las leyes sobre préstamos, el deber de la caridad se aplica enérgicamente. La gavilla olvidada en el campo, o las rebuscas de la viña y la aceituna, no se deben recoger con demasiada atención; serán dejados para el extranjero, el huérfano y la viuda, “para que el Señor tu Dios te bendiga en todas las obras de tu mano.

“Dios está interesado en la humanidad; Él ve tal consideración y la recompensa, así como ve la inhumanidad y la juzga. Pero lo más sorprendente de estas antiguas leyes sobre los pobres es la forma en que se dan cuenta de las condiciones reales de la vida de los pobres y las consideran. El prestamista puede hacer una prenda, pero si toma la prenda superior del prestatario, no debe quedarse con ella en toda la noche. No es sólo el manto del pobre, sino su manta; no tiene nada más con qué cubrirse, y Dios está enojado con el hombre que inhumanamente deja a su pobre hermano temblando en el aire frío de la noche.

Asimismo, nadie puede tomar como prenda el molino de mano o la muela de molino superior; esto es, robar a los pobres los medios de moler el puñado de maíz con el que mantiene el aliento en su cuerpo. Vemos en leyes como estas cuán excesivamente pobres eran, pero el legislador que tiene el Espíritu de Dios en él entra en esta profunda pobreza, se da cuenta de las condiciones de vida bajo ella e insiste en la debida consideración por ellas.

Los negocios son los negocios, por supuesto; pero la humanidad es también humanidad, y es un interés que ninguna consideración de negocios desplazará jamás ante Dios. Y para referirnos en este sentido a un solo punto más, ¿qué podría ser más hermoso que la ley que encontramos en los versículos 10 y 11 de Deuteronomio 24:1 ? Es un temperamento mezquino e inhumano, que aquí es reprendido por Dios.

El pobre no debe ser insultado por su angustia; el prestamista debe tratarlo con tanta cortesía y respeto como si fuera —lo que es— su igual. Debe respetarse el carácter sagrado de su hogar; no debe ser ofendido innecesariamente ante sus hijos haciendo que un extraño insensible o insolente entre en la casa y se lleve lo que le plazca. Leyes como estas nos impulsan a reflexionar sobre la provisión que nosotros mismos hacemos para los pobres.

¡Qué pobreza a gran escala existe en las grandes ciudades! Las dificultades prácticas de aliviar la angustia sin causar daño moral son innegablemente muy grandes, pero no creo que sean superadas por hombres a quienes el contacto habitual con la deshonestidad y la incapacidad ha vuelto difícil e inhumano. Quienes tienen el cuidado de los pobres deben cuidarlos con humanidad. También deben cuidar sus sentimientos y respetar la naturaleza común que hay en ellos.

Si no lo hacen, ellos mismos sufren por ello, y difícilmente se puede encontrar un tipo de ser humano más odioso que el hombre que ha sido endurecido y brutalizado por la administración de la caridad. Existe un tipo de crítica que a menudo se ha aprobado, y sin duda se seguirá haciendo, sobre leyes como estas. Es esto: nunca se han guardado. No hay evidencia, por ejemplo, de que la ley del año jubilar, cuando todos los bienes regresaron a sus dueños originales, alguna vez se haya observado en Israel: como un medio para prevenir la disipación de los bienes familiares o su acumulación en unas pocas manos. fue un fracaso.

Así han sido todas las leyes que intentaron regular el negocio de prestar dinero, ya sea prohibiendo los intereses por completo o fijando una tasa máxima de interés. Ninguna ley escrita en un libro puede jamás competir con el intelecto vivo del hombre, con su astucia y codicia por un lado, con su angustia, sus pasiones o su estupidez por el otro. Hay una cierta cantidad de verdad en esto; pero tomado sin reservas es sólo un alegato a la anarquía, una invitación a entregar todo el lado económico de la existencia social al conflicto de la capacidad, el egoísmo y el capital con la incompetencia, la necesidad y la pasión.

Seguramente hay un ideal moral para este lado de la existencia; y seguramente si la hay, debe encontrar alguna expresión, por inadecuada que sea, alguna ayuda, por débil que sea, de las leyes. Por ley, no podemos proteger a las personas contra las consecuencias de sus vicios o locuras; pero podemos proporcionar en la ley una salvaguarda para aquellos intereses que son superiores a las ganancias o pérdidas privadas. Podemos hacer imposible que cualquiera que busque un beneficio privado pisotee a la humanidad. ( James Denney, DD )

Proclamación de liberación

Mi texto fue concebido como una ley especial para los antiguos y prefiguraba el perdón evangélico de todas las edades. El hecho es que el mundo está cargado de una deuda que ninguna ley en quiebra o promulgación de dos tercios puede aliviar. Las voces del cielo claman: “¡Paga! ¡Pagar!" Hombres y mujeres están desesperados por la insolvencia moral. ¿Qué se hará? Se proclama una nueva ley, desde el trono de Dios, de liberación universal para todos los que se aprovechen de esa promulgación.

1. En primer lugar, ¿por qué llevarás más tu carga de pecado? "La sangre de Jesucristo limpia del pecado". Corta los cables que sujetan tus transgresiones y déjalos caer. ¡Liberación espiritual, infinita, gloriosa y eterna! "Bienaventurado el hombre cuyas transgresiones son perdonadas y cuyos pecados están cubiertos".

2. Algunos de ustedes también quieren ser liberados de sus problemas. Dios sabe que tienes suficientes. Problemas físicos, domésticos, espirituales y económicos. ¿Cómo te vas a aliviar? El Médico Divino viene, y Él sabe cuán grave es el problema, y ​​les da esta promesa: "El llanto puede durar una noche, pero el gozo llega por la mañana". ¿No surte efecto? Aquí, entonces, derrama más gotas de consuelo divino, y estoy seguro de que esta vez el problema se detendrá: “A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.

“Todos los océanos Atlántico y Pacífico de dolor creciente no pueden hundir un alma que ha pedido el pilotaje de Dios. La dificultad es que cuando tenemos desgracias de cualquier tipo, las ponemos en la mano de Dios y se quedan ahí un rato; y luego vamos a buscarlos de nuevo y los traemos de regreso. Un barco viene de un puerto extranjero. Cuando se acerca al puerto, ve a un piloto flotando. Llama al piloto.

El piloto sube a bordo y dice: “Ahora, capitán, ha tenido un viaje tormentoso. Baja y duerme, y llevaré el barco al puerto de Nueva York ". Después de un rato, el capitán comienza a pensar: “¿Tengo razón al confiar este barco a ese piloto? Supongo que subiré y lo veré ". Entonces se acerca al piloto y le dice: “¿No ves esa piedra? ¿No ves esos promontorios? Destrozarás el barco.

Déjame llevar el timón yo mismo durante un tiempo y luego confiaré en ti ". El piloto se enoja y dice: “O me ocuparé de esta nave o no. Si quieres, me subiré a mi yawl e iré a tierra, o volveré a mi bote ". Ahora le decimos al Señor: "Oh Dios, quítame la vida, tómalo todo, en tu custodia". Seguimos un rato, y de repente nos despertamos y decimos: “Todo va mal.

Oh Señor, estamos conduciendo sobre estas rocas y Tú vas a dejar que naufraguemos ". Dios dice: “Ve y descansa; Yo me haré cargo de este barco y lo llevaré al puerto ". Es asunto de Dios consolar y nuestro deber es ser consolado. "Al cabo de siete años harás una liberación".

3. Pero, ¿cuál es nuestro programa para los próximos años? Se trata de la misma línea de trabajo, solo que en una escala más intensificada y consagrada. Ah, debemos ser mejores hombres y mujeres. ( T. De Witt Talmage. )

Una nueva oportunidad

Dios está poniendo líneas de misericordia en medio de toda la letra negra de la ley. Parecería que dondequiera que Dios pudiera encontrar un lugar en el que pudiera pronunciar alguna palabra de piedad o compasión, llenara ese lugar con una expresión de su solicitud por el bienestar del hombre. Las flores se ven hermosas en todas partes, pero ¿cuál debe ser la belleza de una flor para el vagabundo en un desierto? Así que estas palabras del Evangelio están llenas de encanto dondequiera que las encontremos, pero tienen un doble encanto que se encuentra en conexión con instituciones, instrucciones, preceptos y mandamientos marcados por la justicia más severa.

En medio del tiempo, Dios amablemente pone un año de liberación. Encontramos en este año de lanzamiento lo que todos necesitamos, es decir, el principio de nuevas oportunidades, nuevas oportunidades, nuevos comienzos. Mañana, dijo el deudor o el esclavo, es el día de la liberación, y al día siguiente comenzaré de nuevo: tendré otra oportunidad en la vida; la carga será quitada. Las tinieblas se dispersarán y la vida volverá a ser joven.

Todo hombre debería tener más oportunidades que una, incluso en nuestra propia vida. Dios ha llenado de oportunidades la esfera de la vida. Pero las liberaciones morales solo pueden lograrse mediante procesos morales. El hombre que está en prisión debe tomar las medidas adecuadas para salir de ella. ¿Cuáles son esos pasos correctos? - arrepentimiento, contrición, confesión - confesión abierta, franca, directa y abnegada; entonces se debe permitir que el hombre comience de nuevo; Dios, en Su providencia, ofrecerá a ese hombre otra oportunidad; no debe haber ocultación, ninguna prevaricación, ninguna defensa propia.

Donde el caso se encuentra entre el alma y Dios, la moral más alta aún, debe haber una entrevista en la Cruz, una comunión misteriosa bajo la sangre que brota del Cristo herido. Todo esto hecho por parte del acreedor y el dueño, ¿qué pasa por parte de Dios? La respuesta a esa pregunta es: “Jehová te bendecirá grandemente en la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad para que la poseas” ( Deuteronomio 24:4 ).

Dios nunca nos permite obedecer la ley sin una compensación grande e inmediata. No podemos obedecer las leyes de la salud sin ser instantáneamente más saludables; no podemos obedecer las leyes de la limpieza sin que la carne nos agrade instantáneamente, con pulsaciones más fuertes y libertades más amplias, por lo que le hemos hecho. Se adjunta una bendición a toda obediencia, cuando la obediencia se rinde a la ley Divina y misericordiosa.

La recompensa está en el corazón del hombre: tiene una recompensa que ningún ladrón puede quitar del santuario en que está guardado; el cielo está dentro. Nadie puede adelantarse a Dios, ni dejar atrás a Dios, ni conferir a Dios una obligación que no pueda pagar; Él toma la humedad de la tierra sólo para devolverla en copiosas lluvias. Ningún hombre puede servir a Dios por nada. ( J. Parker, DD )

El año de lanzamiento

Propongo considerar la muerte como la liberación del cristiano, y entonces percibirás fácilmente el placer que debe dar al creyente, que está esperando su liberación, que se le diga que el año de la liberación se acerca.

I. Porque serán liberados de todo trabajo y dolor.

1. Del trabajo de parto ( Apocalipsis 14:13 ). Saben poco de religión los que piensan que un cristiano no tiene nada que hacer. Cuando Cristo nos llama por primera vez, dice: "Ve, trabaja hoy en Mi viña". No solo hay una gran variedad de empleos, sino el que requiere mucha aplicación y trabajo. Mortificar el pecado es un trabajo difícil.

Pero ánimo, cristianos, el año de la liberación se acerca. En el cielo habrá mucho servicio, pero ningún tipo de trabajo. No descansan, ni de día ni de noche, de adoraciones llenas de éxtasis y, sin embargo, no sienten fatiga, porque el gozo del Señor es su fuerza.

2. Pero también dije que serás liberado tanto del dolor como del trabajo. Las fuentes del dolor actual son casi innumerables. Hay problemas personales, familiares y nacionales; y estos a veces se suceden tan rápidamente, que muchos tienen lágrimas por su carne, día y noche. Pero ánimo, cristianos, se acerca el año de la liberación, cuando los que siembran con lágrimas segarán con gozo.

II. Habrá una liberación del pecado. Aunque salgas de este mundo lamentando tus numerosas debilidades, serás presentado ante el trono de Dios sin mancha ni arruga ni nada por el estilo.

III. Será una liberación de la tentación. Dentro de las puertas de la Nueva Jerusalén estarás libre de todos los asaltos y problemas, y serás proclamado más que vencedores a través de Aquel que te amó.

IV. Habrá una liberación de este estado de exilio y confinamiento. Entonces se revelarán los misterios de la Providencia y se harán los más deliciosos descubrimientos de la infinita sabiduría y bondad de Dios. Los misterios mucho mayores de la gracia también serán revelados; y llena nuestro corazón de amor y admiración, y nuestra boca de alabanzas sin fin. ( S. Lavington. )

Perdón, libertad, favor.

I. La liberación que el Señor deseaba que diera su pueblo.

1. Debían, al final de cada siete años, liberar a cada uno de sus deudores de la deuda que había acumulado. Un hombre podría pagar si pudiera, y debería hacerlo. Un hombre podría, en algún momento futuro, si sus circunstancias cambiaran, cancelar la deuda que había sido condonada; pero, en lo que respecta al acreedor, fue remitido.

2. Nunca más volverían a cobrar esa deuda. El reclamo moral podría permanecer, y el israelita honesto podría tener cuidado de que su hermano israelita no pierda nada a través de él; pero, aun así, de acuerdo con el mandato Divino, no se debía exigir. Nadie más que un generoso Legislador habría promulgado una ley como esta. Es de corazón noble, lleno de bondad amorosa; y podíamos esperar que nadie más que un pueblo en cuyo medio estaba el sacrificio diario, en medio del cual se movía el sumo sacerdote de Dios, fuera obediente a tal precepto.

3. Debían hacer esto por causa del Señor: “porque se llama liberación del Señor”. No es suficiente hacer lo correcto; debe hacerse con el espíritu correcto y con un motivo puro. Una buena acción no es del todo buena a menos que se haga para la gloria de Dios y debido a la grandeza y bondad de su santo nombre. El motivo más poderoso que puede tener un cristiano es este: “Por Jesús.

“No podrías perdonar la deuda, quizás, por el bien de tu hermano; puede haber algo en él que endurezca su corazón; pero ¿no puedes hacerlo por amor de Jesús? Ésta es la verdadera caridad, ese amor santo que es la más selecta de las gracias. Y luego, como los israelitas, podemos mirar con fe a la recompensa de la gracia que Dios da. No servimos a Dios por salario; pero aún tenemos respeto por la recompensa, como lo hizo Moisés.

No corremos como mercenarios; pero, sin embargo, tenemos nuestros ojos puestos en el premio de nuestro supremo llamamiento en Cristo Jesús. No solo debían realizar esta bondad una vez, sino que debían estar listos para hacerlo nuevamente. Es parte de los cristianos no cansarse de hacer el bien; y si no obtienen recompensa por lo que han hecho de aquellos a quienes se les ha hecho, aún así deben volver a hacer lo mismo. Recuerda cuán bondadoso es Dios, y cómo da a los ingratos y malvados, y hace que su lluvia caiga sobre el campo de los churros, así como sobre el campo de los más generosos.

5. Si bien debían perdonar y remitir, en este séptimo año, los préstamos que quedaban sin pagar, también debían dejar ir al fiador. No debía considerarse una dificultad separarse de un sirviente o una sirvienta. Por muy útiles que pudieran haber sido en la casa o en el campo, por más que se sintieran necesarios para la comodidad doméstica o el servicio agrícola, se les debía permitir ir; y, lo que es más, no debían ir con las manos vacías, sino que debían recibir una parte de cada departamento de la riqueza del amo.

6. Además, esta liberación de su hermano en el tiempo especificado debía hacerse por una cierta razón: “Te acordarás”, etc. ¿Cómo puedes tener a otro siervo cuando Dios te ha liberado? ¿Cómo puedes tratar a otro con crueldad cuando el Señor te ha tratado con tanta generosidad? Abajo en Olney, cuando el Sr. Newton era el rector de la parroquia, puso en su estudio este texto donde siempre podía verlo cuando levantaba los ojos de su texto mientras preparaba su sermón. Recuerda que eras un siervo en la tierra. de Egipto, y el Señor tu Dios te redimió.

¿No sería bueno para muchos cristianos si tuvieran ese texto a menudo ante sus ojos? ¿No despertaría gratitud hacia su Redentor y ternura hacia aquellos que estaban sometidos a ellos, ternura hacia todo pecador que es esclavo de la ley, ternura hacia las miríadas que pululan por estas calles, esclavos del pecado y del yo, y que perecen en su iniquidad?

7. El espíritu de esta liberación del Señor es este: "Nunca seas duro con nadie". Es cierto que el hombre hizo el trato y debe cumplirlo; pero está perdiendo dinero y no puede permitírselo; él se está arruinando y usted está siendo engordado por su error. No lo retengas. Ningún cristiano puede ser un suéter de trabajadores; ningún cristiano puede moler a los pobres; ningún hombre que quiera ser aceptado ante Dios puede pensar que su corazón está bien con Él cuando trata a los demás con falta de generosidad, por no decir injustamente.

II. La liberación que el Señor nos da.

1. Permíteme proclamar a cada pecador aquí, que es dueño de su deuda con Dios, y siente que nunca podrá pagarla, que si vienes y pones tu confianza en Cristo, el Señor promete el olvido de todas tus deudas, el perdón de todos tus pecados.

2. Esta liberación será seguida por la no ejecución de la pena para siempre.

3. Dios hará todo esto por ti sobre la base de tu pobreza. Vea el cuarto versículo: “Salven cuando no haya pobres entre ustedes. Cuando no puedas pagar medio cuarto en la libra de toda tu gran deuda de pecado, cuando estés absolutamente arruinado, entonces puedes creer que Jesucristo es tu Salvador.

4. Puede que me esté dirigiendo a un alma aquí que dice: “Me gusta ese pensamiento, desearía poder captarlo; pero me siento tan esclavo que no puedo comprenderlo ". Bien, el Señor puede permitir que un alma esté en servidumbre por un tiempo; de hecho, puede ser necesario que lo haga. El hebreo podría estar en servidumbre seis años, y sin embargo, salió libre cuando llegó el séptimo año. Hay razones por las que el Espíritu de Dios es para algunos hombres un Espíritu de esclavitud durante mucho tiempo. Los corazones duros deben derretirse, los estómagos orgullosos deben derribarse.

5. El hombre fue puesto en libertad al final del sexto año, sin pagar nada por su liberación. Aunque no nació libre, ni ganó su libertad con una gran suma, fue puesto en libertad. ¡Oh Señor, libera un alma esta noche!

6. Y cuando el Señor pone en libertad a las almas pobres, siempre las despide con las manos completas. Él da algo del rebaño, y de la era y del lagar.

7. Este acto nunca le parece difícil al Señor. Dice al hebreo, en el versículo dieciocho: "No te parecerá difícil cuando lo envíes libre". Nunca le parece difícil a Cristo cuando libera a un pecador.

8. De una cosa estoy seguro, y es que si el Señor nos libera, querremos seguir siendo Sus siervos para siempre. Iremos enseguida al poste de la puerta y le pediremos que use el punzón; porque, aunque nos alegramos de ser libres, no queremos ser libres de Él. ( CH Spurgeon. )

Versículos 4-20

Las bestias que comeréis.

La provisión de Dios para la mesa del hombre

Provisión, Divina en su fuente. Israel no podría haberlo obtenido y no habría sabido sin la enseñanza Divina lo que era bueno para ellos. Reconozca ese poder que puede “proveer mesa en el desierto” ( Salmo 78:19 ).

II. Provisión de buena calidad. No se especificó nada inmundo ni malsano. No se debía comer nada que pudiera estimular pasiones sensuales o fomentar gustos vulgares y hábitos degradantes.

III. Provisiones abundantes en calidad. No hubo escasez de animales, pájaros o peces. Los artículos alimenticios eran nutritivos y abundantes. La legislación de Dios para nuestro inferior nos recuerda su cuidado por nuestra naturaleza superior. No hay escasez en ningún lado. Recordemos a nuestro Benefactor, porque no podemos poner un bocado de comida en nuestra boca hasta que Dios lo ponga en nuestras manos; discierna la bondad no solo al prescribir, sino al prohibir, y sé agradecido con “el Dios vivo que nos da en abundancia todo cosas para disfrutar ”( 1 Timoteo 6:17 ).

Porque un hombre puede ser bendecido con riquezas, riquezas y honra; no quiero nada; “Pero Dios no le da poder para comer de él” ( Eclesiastés 6:2 ). ( Matthew Henry, DD )

Alimentos proporcionados

En esta provisión de alimento vemos:

1. Una marca de condescendencia Divina. Si los reyes legislaron para la dieta de su pueblo, ¿está por debajo del Rey de Israel nombrar la comida para Su pueblo escogido? “Todo lo que sabemos de Dios”, dice el Dr. Cumming, “en la creación, en la providencia, en la redención, nos lleva a ver que Él cuida tanto de lo que el mundo llama, en su ignorancia, pequeñas cosas, como lo hace. de lo que el mundo piensa, en igual ignorancia, cosas grandes y pesadas ”.

2. Una prueba de la benevolencia divina. Es amable de proporcionar en absoluto. ¡Pero qué indicaba el pensamiento, en la elección de animales que se multiplicaban lentamente, que no eran difíciles de obtener, encontrados sin salir del campamento, y sin peligro y sin contacto con los paganos que los rodeaban! Todo esto destinado a reclamar y bendecir. ( Matthew Henry, DD )

Todo reptil que vuela es inmundo .

Pecado dorado

1. Hay un disgusto natural en todos ante la idea de comer, o incluso manipular, un gusano o una oruga rastrera. Por difícil que sea de analizar este sentimiento, Dios se lo ha dado a la raza con algún propósito. Todas las cosas que son aborrecibles para nuestros instintos humanos, cosas que llamamos repulsivas, son tantas indicaciones de la gran verdad que debemos hacer distinciones entre limpio e inmundo, bien y mal, bien y mal.

2. Ahora Dios consideró conveniente incorporar este instinto natural del hombre, que Él había implantado, en la ley para Su pueblo. Les prohibió comer estas cosas repulsivas y repulsivas. Sabemos cómo el instinto natural es a menudo superado por hábitos voluntariosos, y encontramos hombres degradados que se complacen en aquellos alimentos que el paladar humano rechaza original e instintivamente. De ahí la necesidad de una ley detrás del instinto, cuando Dios enseñaría por medio de él Su gran lección espiritual.

3. Él nos enseñaría que podemos en conciencia apartarnos de los pecados graves y, sin embargo, gradualmente embotar nuestra conciencia y entregarnos a pecados que antes aborrecimos; y que, por lo tanto, una ley divina debe convertirse en la norma de nuestras vidas, y no simplemente en las protestas de la conciencia natural.

4. Deseamos llamar su atención sobre una clase diferente de aficionados al pecado, no los groseros y vulgares, sino los refinados y elegantes. Su refinamiento es tal que las formas groseras de pecado los repelen, no porque sean pecado, sino porque son groseros. La oruga nauseabunda se ha disfrazado de hermosa mariposa, y de esta forma se divierten con la criatura. Pero, ¿qué dice la ley de Dios? “Todo reptil que vuela es inmundo para vosotros.

”Las alas y los bonitos colores no han alterado la naturaleza de las alimañas. Hay la misma inmundicia que antes. ¡Cuántos hay que se encogerían de consternación ante la sensualidad manifiesta y, sin embargo, en la intimidad de la cámara, se regodearán con una novela licenciosa! Es lo mismo que se arrastra, solo que ahora tiene bonitas alas.

5. Uno de los mantos para el pecado más exitosos en la actualidad es el llamado arte. El arte es algo muy bello y refinado. Es grandioso para los jóvenes saber todo sobre el arte. Demuestra alta crianza para admirar y criticar el arte. Ahora, hay un grano de trigo y un celemín de paja en toda esta charla. Para un artista genuino que solo mira el arte, hay mil hipócritas, que no saben nada de arte y solo adoptan el lenguaje del arte para ocultar sus tendencias pecaminosas.

En nombre del arte van a ver las representaciones públicas de una mujer suelta y miran los movimientos de una obra de teatro que se burla de la relación matrimonial. En nombre del arte llenan sus salones de desnudos, de formas y colores voluptuosos, por los que la juventud de las familias se estimula a la sensualidad y al desenfreno; y, en nombre del arte, el joven artista se sienta ante su modelo desnudo para su destrucción y la de él.

6. En todos los sentidos que el lujo puede concebir, las pasiones se inflaman y luego la modestia se llama mojigatería. Vestimenta indecente, danzas lascivas, insinuaciones inmorales en la conversación, forman parte de este refinado sistema de destrucción del alma, en el que los cristianos se involucran porque deben estar a la moda. La cosa que se arrastra hacia abajo en una casa de baile en Water Street contra la que exclamarían; pero se deleitan en la criatura alada que vuela en el salón de la parte alta de la ciudad; sin embargo, es la misma bestia venenosa.

7. ¿Es correcto para aquellos que son lavados en la sangre de Cristo y que buscan las influencias santificadoras del Espíritu Santo, entrar voluntariamente en una vida social donde los libros, las pinturas, las estatuas y los entretenimientos promueven de la manera más descarada la sensualidad y la crueldad? ¿pensamiento? ¿Es correcto acostumbrarnos a tal inmundicia dorada, de modo que perdamos nuestra delicadeza y reserva cristianas, y por fin hagamos de la impureza una virtud de moda? Satanás es astuto en sus tentaciones. Él no viene a nosotros en forma vulgar y por eso nos disgusta. Él pone las alas de muchos colores en el viscoso reptador, y así nos fascina a su servicio. "¡Tener cuidado!" ( H. Crosby, DD )

Versículo 21

No hervirás al cabrito en la leche de su madre.

El cultivo de los sentimientos es un deber cristiano

I. Lo que los comentaristas de las Escrituras han encontrado intrincado e incierto, los escritores de carácter más secular lo han captado y leído correctamente. Algunos de ustedes recordarán el uso que se le dio en una de esas obras clásicas de ficción de las que los ingleses se enorgullecen con tanta justicia; donde la víctima prevista de un complot profundamente arraigado es atraída a su destrucción por una imitación de la señal de su marido, y uno de los conspiradores le dice a su cómplice más culpable: “La has destruido con sus mejores afectos.

¡Es un niño que hierve en la leche materna! " Una aplicación justa y emocionante del cargo inspirado; cuyo significado más simple es el verdadero. No mitigarás tus sentimientos naturales, o los de los demás, haciendo caso omiso del dictado interior de una humanidad divina: la naturaleza humana se aleja de la idea de usar lo que debería ser el alimento de un animal recién nacido, para preparar ese animal para que sea el hombre. comida; de aplicar la leche materna a un propósito tan opuesto al que Dios la destinó: no endurezcas tu corazón contra este instinto de ternura con el pretexto de que no le importa al animal degollado cómo se viste en particular, o que los vivos padre, desprovisto de razón, no tiene conciencia de la inhumanidad: por tu propio bien, abstente de lo que es duro de corazón; de lo que, aunque no causa dolor,

II. El texto parece enseñarnos sobre todo la maldad de usar con fines egoístas o incorrectos los sentimientos sagrados de otro; de aprovechar el conocimiento de los afectos de otro para hacerlo miserable o pecador; de jugar, en este sentido, con el funcionamiento más delicado del mecanismo humano, y volverse hacia el mal, esa percepción del carácter con la que Dios nos ha dotado a todos, en diferentes grados, con propósitos totalmente benéficos, puros y buenos.

III. En la medida en que aprendas y practiques temprano esa consideración por los sentimientos de los demás, que es casi sinónimo de caridad cristiana, en ese mismo grado te volverás, no afeminado, sino varonil en el mejor de los sentidos; habiendo dejado de lado las cosas infantiles y anticipado las cualidades más nobles de una madurez cristiana. Oramos en la Letanía: “De la dureza de corazón, líbranos, Señor.

”La dureza de corazón tiene dos aspectos; hacia el hombre y hacia Dios. Hacia Dios es provocado por actos de negligencia, que conducen a hábitos de negligencia; por un desprecio de su palabra y mandamientos, emitiendo en lo que se llama en la misma petición, un "desprecio" de ambos. Hacia el hombre, se produce en nosotros de manera similar; por actos repetidos de desprecio, que conducen a un hábito de desprecio; cegándonos a los sentimientos de los demás, y diciendo y haciendo todos los días cosas que los hieren, hasta que por fin nos volvemos inconscientes de su existencia misma y no pensamos en nada real que no sea, de alguna manera, nuestro.

Eso es dureza de corazón en pleno desarrollo; egoísmo desenfrenado e ilimitado. Mucha gente camina por ese estado; con un corazón completamente endurecido tanto hacia el hombre como hacia Dios. Y también pasan por hombres respetables: en ellos la religión y la caridad, el culto y la limosna, se han convertido en obras similares de egoísmo regulado por cálculos de interés propio, y nunca miran más allá de la tierra en busca de recompensa.

Para que no te quemes así, debes velar y orar, mientras puedas, contra la dureza del corazón. Debes practicar su opuesto. Traten de pensar más de lo que piensan en los demás y menos de lo que piensan en ustedes mismos. Entra en los sentimientos del otro. No pienses sólo en lo que tienes derecho, o lo que puedes conseguir, o lo que estás acostumbrado, en tal o cual asunto; pero también lo que a los demás les gustaría, lo que les daría placer, lo que les haría feliz la vida, en pequeñas o grandes cosas; ya veces hacer eso; formar el hábito de hacer eso. ( Dean Vaughan. )

Versículos 22-29

Diezma todo el aumento de tu simiente.

Provisión sistemática de trabajo benéfico

I. El deber del pueblo de Dios. En la ley judía, Dios reclamó los diezmos y las ofrendas para la adoración del santuario y las necesidades de los pobres. Las características notables de estas demandas son - la prioridad de la afirmación de Dios - que se haga provisión para ello antes del disfrute propio del hombre, que tenga una proporción adecuada a la gloria y la gracia divinas, y que para la plenitud y el poder, el sistema es esencial. ; I.

mi. que la obra de Dios sea provista antes de la indulgencia del hombre ( Levítico 19:1 ; Números 18:1 ; Deuteronomio 14:1 ).

El Nuevo Testamento también tiene su plan de satisfacer el reclamo de Dios, que contiene los mismos elementos de prioridad, certeza, proporción y sistema. Ver 1 Corintios 16:2 , sostenido e ilustrado por los argumentos y motivos de peso de 2 Corintios 8:1 ; 2 Corintios 9:1 .

II. La ley financiera de Cristo. Cristo es el único Rey en Su Iglesia. La constitución de esta Iglesia es cristiana, no judía. "Como he dado orden a las iglesias de Galacia, así lo hacéis vosotros". El método enseñado por el apóstol para proporcionar los ingresos de la Iglesia es una expansión de los sistemas de iglesias judías y pentecostales, un ejemplo para nosotros, una obligación implícita e inferencial sostenida por argumentos acumulativos y presuntivos.

Las instituciones del Nuevo Testamento no se dan con forma y severidad sinaítica. Nos encuentran como provisiones sagradas para ocasiones urgentes. Apelan más a un corazón dispuesto que a una mente legal. Cristo gobierna en amor, pero su voluntad no debería tener menos autoridad o poder restrictivo por ese motivo ( Juan 7:17 ).

III. La necesidad de la época. La época actual necesita nobleza de propósito, seriedad de sentimiento y ardor de devoción. La consagración fiel de la sustancia a Dios, elevada por el amor cristiano a una regla financiera de la vida, alimentaría todos los principios morales y espirituales del alma. Almacenar la porción del Señor es la necesidad de la época, por su tendencia.

1. Enfrentar la idolatría del dinero y fortalecer el amor de Dios en el corazón.

2. Satisfacer adecuadamente las exigencias de la religión y la humanidad.

3. Exhibir el poder y la belleza de la piedad. Fomentando la sencillez de vida y la fidelidad personal a Dios. Sosteniendo generosamente el honor de Cristo ante los ojos de los hombres. ( John Ross. )