Bible Commentaries
Deuteronomio 13

Versículos 1-3

Vosotros sois hijos del Señor vuestro Dios.

La relación de Israel con Dios

Aquí Moisés le dice a Israel:

I. Cómo Dios los había dignificado, como pueblo peculiar, con tres privilegios distinguibles, que eran su honor, y figuras de esas bendiciones espirituales en las cosas celestiales con las que Dios nos ha bendecido en Cristo.

1. Aquí está la elección. “Jehová te ha escogido” ( Deuteronomio 14:2 ); no por sus propios méritos, ni por las buenas obras previstas, sino porque Él magnificaría las riquezas de su poder y gracia entre ellos. Y así fueron elegidos los creyentes ( Efesios 1:4 ).

2. Aquí está la adopción. “Vosotros sois hijos del Señor vuestro Dios” ( Deuteronomio 14:1 ); formado por Él en un pueblo, que Él posee como Su pueblo, es más, Su familia, un pueblo cercano a Él, más cercano que cualquier otro. Todo "israelita en verdad" es un hijo de Dios; participante de Su naturaleza y favor, Su amor y bendición.

3. Aquí está la santificación. “Pueblo santo eres” ( Deuteronomio 14:2 ); separados y apartados para Dios, dedicados a su servicio, diseñados para su alabanza, regidos por una ley santa, agraciados por un tabernáculo santo y las ordenanzas santas relacionadas con él.

II. Cómo debían distinguirse por una sobria singularidad de todas las naciones que los rodeaban.

1. En su luto. “No os heriréis a vosotros mismos” ( Deuteronomio 14:1 ).

(1) Tienen prohibido deformar o dañar sus propios cuerpos por cualquier motivo. Esto es como el encargo de un padre a sus hijos que son necios, descuidados y obstinados. El verdadero significado de tales mandamientos es: no se hagan daño; y este es también el designio de las providencias que más nos atraviesan, para quitarnos aquellas cosas por las que corremos el peligro de hacernos daño. El cuerpo es para el Señor y debe usarse en consecuencia.

(2) Se les prohíbe perturbar y afligir sus propias mentes con un dolor desmedido por la pérdida de parientes cercanos y queridos. Si tu padre muere, "no os heriréis", no os entristeceréis más de lo debido, porque no sois huérfanos, tenéis un Padre que es grande, viviente y permanente, el Dios santo y bendito, cuyos hijos sois están.

2. En su carne. Su observancia de esta ley haría que se les tuviera en cuenta en todas las compañías mixtas como un pueblo separado, y evitaría que se mezclaran con sus vecinos idólatras.

(1) Está claro, en la ley misma, que estos preceptos pertenecían sólo a los judíos, y no eran morales ni de uso perpetuo, porque no eran una obligación perpetua ( Deuteronomio 14:21 ).

(2) Está claro, en el Evangelio, que ahora están anticuados y derogados ( 1 Timoteo 4:4 ). ( Matthew Henry, DD )

Versículo 4

En pos del Señor tu Dios andarás.

Con, antes, después

(con Génesis 5:22 ; Génesis 17:1 ): - Ves que estos tres fragmentos, en sus semejanzas y en sus diferencias, son igualmente significativos. Coinciden en considerar la vida como un caminar, una metáfora que expresa continuidad, de modo que la vida de cada hombre es un todo, que expresa progreso y que implica una meta.

Están de acuerdo en decir que Dios debe ser introducido en una vida de alguna manera, y en algún aspecto, si esa vida ha de ser algo más que un vagar sin rumbo, si ha de tender al punto que toda vida humana debería alcanzar. Pero luego divergen y, si los juntamos, nos dicen que hay tres formas diferentes en las que debemos traer a Dios a nuestra vida. Deberíamos “caminar con” Él, como Enoc; debemos "caminar delante" de Él, como se le ordenó a Abraham que hiciera; y debemos “andar tras” Él, como se le dio el mandato a todo Israel.

I. "Enoc caminó con Dios". Dos hombres que viajan por una carretera se hacen compañía. "¿Cómo pueden dos caminar juntos si no están de acuerdo?" El Compañero está a nuestro lado de todos modos, aunque la niebla puede haber descendido y no podemos verlo. Enoc y Dios caminaron juntos, por el simple ejercicio de la fe que llena al Invisible con un gran rostro amoroso. Lo único que separa a un hombre de Dios, y hace imposible que un corazón se expanda al pensar en Su presencia, es la contrariedad a Su voluntad en nuestra conducta.

II. Y ahora tomemos el otro aspecto sugerido por la otra palabrita que Dios le dijo a Abraham: "Yo soy el Dios Todopoderoso, camina delante de Mí y sé perfecto". Eso sugiere, como supongo que no es necesario señalar, la idea no sólo de comunión, que la primera frase nos trajo a la mente, sino la de la inspección de nuestra conducta. Como siempre a los ojos del gran capataz, dice el severo poeta puritano, y aunque uno puede objetar la palabra "capataz", la idea que se transmite es la correcta expansión del mandamiento dado a Abraham.

Observe cómo "camina conmigo" se acopla, por así decirlo, entre la revelación "Yo soy el Dios Todopoderoso" y el mandato "sé perfecto". Este pensamiento de que estamos en esa Divina Presencia, y de que en silencio, pero en realidad, se está formando una opinión Divina de nosotros, consolidada, por así decirlo, momento a momento a lo largo de nuestras vidas, solo es tolerable si hemos estado caminando con nosotros. Dios. Primero debemos caminar "con Dios" antes de que la conciencia de que estamos caminando "antes" de Él se convierta en algo que podamos entretener y no volvernos locos.

Cuando estamos seguros del "con" podemos soportar el "antes". El ojo del amo hace siervos diligentes. “Camina delante de mí” y serás perfecto. “Si andas delante de mí, serás perfecto”.

III. Por último, tomemos la otra relación, sugerida por el tercero de mis textos, donde a Israel en su conjunto se le ordena "andar en pos del Señor" su Dios. En armonía con la expresión muy frecuente del Antiguo Testamento sobre "ir tras ídolos", entonces Israel aquí es "ir tras Dios". ¿Qué significa eso? La comunión, la conciencia de ser juzgado por Dios, conducirá a la aspiración y al esfuerzo amoroso y anhelante de acercarse cada vez más a Él.

"Mi alma te sigue con perseverancia", dijo el salmista, "tu diestra me sostiene". Ese elemento de anhelo de aspiración, de ansioso deseo de estar más y más cerca, y más y más parecido a Dios, debe estar en toda religión verdadera. Y no necesito hacer más que recordarles otro significado involucrado en esta misma expresión. Si camino en pos de Dios, entonces lo dejo ir delante de mí y me muestra mi camino. ¿Recuerdan cómo, cuando el arca iba a cruzar el Jordán, a los israelitas se les dio el mandamiento de dejarla ir bien por delante, para que no hubiera ningún error en el rumbo, “porque no habéis pasado por este camino hasta ahora.

“No se apresure demasiado a pisar los talones a Dios, si se me permite decirlo. No dejes que tus decisiones superen su providencia. Reprime la impaciencia que se apresuraría y espera a que maduren Sus propósitos maduros y se desarrollen Sus consejos. Camine en pos de Dios y asegúrese de no ir delante de su Guía, o perderá tanto su camino como a su Guía. No necesito decir más que una palabra sobre el aspecto más elevado que toma este tercio de nuestros mandamientos: "Sus ovejas lo siguen," dejándonos ejemplo que debemos seguir en sus pasos ". ( A. Maclaren, DD )

La escalera del logro

De estas palabras deducimos que se necesitaban muchas expresiones para describir la verdadera disposición y actitud de la mente de Israel hacia Dios. Cada expresión denota algo diferente y cada una parece hacer un avance progresivo.

I. En pos del Señor tu Dios andarás. Esto significa seguirlo, es decir , ir a donde Él quiere que vayas. Debemos seguir como la oveja sigue al pastor. Pero, nuevamente, no somos simplemente como ovejas. Cuando Israel salió de Egipto, se tocaron las trompetas y todos los siguieron en orden. Esto es de suma importancia, que los hombres deben obedecer con gozo el clamor. Síguelo, sigue a Jesús.

II. Temedle. Aquellos que deciden seguirlo deben hacerlo de tal manera que lo honren y recuerden que Él tiene poder para resistir a quienes se le oponen. El pueblo de Dios debe estar lleno de un sentido de su grandeza, majestad y justicia como se revela en el Redentor. Sin el sentido de esto, perdemos la actitud mental en la que podemos honrarlo mejor. Aquellos que buscan seguirlo sin este temor, es probable que con el tiempo se vuelvan rebeldes en Su reino.

III. Sus mandamientos guardaréis. Dios ha dado mandatos "Tú harás"; "No harás." El temor de Dios impulsa a guardarlos. Este miedo no es un miedo aterrador. Esto convertiría la observancia de los mandamientos en un asunto secundario. Debe temerse tanto a Dios que lo que ha mandado será nuestro deleite en realizarlo.

IV. Obedeceréis su voz. Incluso cuando Su camino parece enigmático, y también cuando Él da indicios especiales de Su voluntad además de los mandamientos establecidos, así como Él condujo a Israel por caminos que ellos no conocían, etc. En el camino de la vida debemos estar siempre en guardia para que podemos encontrar el camino correcto, tanto más cuanto que el adversario pone trampas en nuestro camino, de las que no podemos librarnos, pero que podremos evitar si escuchamos la voz del Espíritu, que nos enseña que seamos prudentes, y nos indica el camino.

V. Le serviréis, es decir , no debemos ser autócratas, sino siervos de Dios solamente. Así aprendemos a agradarle con abnegación y con celo por su gloria. Entonces, también, con alegría seremos encontrados donde el honor que le es debido se ofrece con oración y adoración.

VI. Os uniréis a él, es decir , buscaréis su presencia con ardientes deseos y con el más profundo amor y calidez de corazón y espíritu. Cuando hayamos llegado tan lejos, que nos aferremos a Él y luego crezcamos en Él, como la rama en el tallo de la vid, grande será nuestra ganancia. Que se diga de nosotros: “Donde yo esté, allí también Mi siervo ¡ser!" ( JC Blumhardt. )

Versículos 6-11

Si tu hermano. .. te seducirá.

Tentación a la idolatría de parientes

I. La política del tentador es enviar sus solicitudes de la mano de aquellos a quienes amamos, de quienes menos sospechamos de algún mal plan sobre nosotros, y de quienes estamos deseosos de complacer y con quienes podemos conformarnos. Satanás tentó a Adán por Eva y a Cristo por Pedro. Por lo tanto, nos preocupamos de estar en guardia contra una mala propuesta, cuando la persona que la propone puede fingir interés en nosotros, para que nunca pequemos contra Dios en cumplido al mejor amigo que tenemos en el mundo.

2. Se supone que la tentación es privada: "te seducirá en secreto"; insinuando que la idolatría es obra de las tinieblas, que temen la luz y anhelan ocultarse; y que el pecador se promete a sí mismo, y el tentador le promete secreto y seguridad.

II. Es nuestro deber preferir a Dios y la religión antes que a los mejores amigos que tenemos en el mundo.

1. No debemos en cumplimiento de nuestros amigos quebrantar la ley de Dios ( Deuteronomio 13:8 ).

2. Por compasión a nuestros amigos, no debemos obstruir el curso de la justicia de Dios ( Deuteronomio 13:9 ). Ciertamente, esos son nuestros peores enemigos que nos alejarían de Dios, nuestro mejor amigo; y todo lo que nos atrae al pecado nos separa de Dios; es un designio sobre nuestra vida y, en consecuencia, debemos resentirnos. ( Matthew Henry, DD )

Versículo 17

No se partirá nada de la cosa maldita.

Destruye la cosa maldita

Israel debe conquistar ciudades idólatras y destruir todo el botín, considerando todo lo que había sido contaminado por la idolatría como cosa maldita para ser quemada con fuego. Ahora bien, los cristianos deben tratar el pecado de todo tipo de la misma manera. No debemos permitir que quede un solo mal hábito. Ahora es una guerra a cuchillo con los pecados de todo tipo y tamaño, ya sea del cuerpo, la mente o el espíritu. No consideramos que este abandono del mal merezca misericordia, sino que lo consideramos un fruto de la gracia de Dios, que de ningún modo perderíamos.

Cuando Dios hace que no tengamos misericordia de nuestros pecados, entonces tiene gran misericordia de nosotros. Cuando estamos enojados con el mal, Dios ya no está enojado con nosotros. Cuando multiplicamos nuestros esfuerzos contra la iniquidad, el Señor multiplica nuestras bendiciones. ( CH Spurgeon. )