Bible Commentaries
Deuteronomio 13

Versículo 1

Después de haber restringido a los israelitas de las extrañas ilusiones de los gentiles, Moisés ahora les prohíbe ser demasiado crédulos si surgen falsos maestros de entre ellos, y les advierte diligentemente que tengan cuidado con todos los nuevos inventos y que no se aparten en lo más mínimo. grado de la ley, a instancias de cualquiera. Porque hay peligro de ser aprehendido, no solo de enemigos profesos y manifiestos, o de supersticiones extranjeras, sino que Satanás trama también por medio de engaños intestinales y abusa del santo nombre de Dios para traicionarnos. Por lo tanto, es necesario que la fe de los piadosos no solo se fortalezca externamente y se proteja con las murallas de la palabra, para que la corrupción no se arrastre desde afuera, sino también que se guarde en la misma palabra, para que las nuevas imaginaciones no se vean secretamente. insinuarse y destruir la pureza de la doctrina. Además, deducimos de esta prohibición que existe una certeza en las doctrinas divinas que impide que nuestra fe sea socavada o sacudida, siempre que les haya echado raíces vivas y esté firmemente fundada en ellas. Porque sería vano que Dios nos advirtiera en contra de admitir a falsos maestros, a menos que Él, al mismo tiempo, mostrara los medios por los cuales debían protegerse. Y seguramente nada puede ser más improbable que esa religión debe ser ambigua; y dado que la regla y la definición de la misma se prescribe fielmente y se establece en la Ley, Dios requiere justamente de su pueblo que no vacilen, sino que persistan constantemente en la verdad que se les entrega. Porque verdaderamente Isaías declara respetar la Ley, que en ella no se ha dicho en vano a la simiente de Jacob, que deben buscar el rostro de Dios. (297) ( Isaías 45:19.) Pero, al buscar a Dios, no sería suficiente enseñar lo que es correcto, a menos que las mentes de los hombres están establecidos en ella; Por lo tanto, es requisito que la religión sea segura y firme, o no se ordenará debidamente. Tampoco hay ninguna duda de que lo que Pablo es testigo del Evangelio también fue cierto de la Ley, es decir, que armó a sus discípulos contra todas las tormentas de tentación, que "no deberían ser más niños, arrojados de un lado a otro, y llevados aproximadamente con cada viento de doctrina, por el juego de los hombres, etc. ”( Efesios 4:14.) Pero las palabras que tenemos ante nosotros, cuando se examinan más de cerca y regularmente, mostrarán, con mayor claridad, el objetivo de el asunto

1. Si surge entre ustedes. Ya percibimos que la pregunta no es respetar las falsedades y errores que Satanás había difundido por todo el mundo, sino respetar aquellos que iban a aparecer en el seno mismo de la Iglesia, como si se hubiera dicho que la Ley no solo se dio en para separar a los israelitas de las naciones paganas, pero para mantenerse en la pureza e integridad de la fe; porque, como hoy en día, Cristo se compromete a sí mismo con los predicadores del Evangelio ( 2 Corintios 11:2) para que se dedique como una casta virgen a su obediencia, y no se permita a sí misma retirarse de la simplicidad de la fe por cualquier seducción; así que el viejo Dios abrazó a su pueblo antiguo para sí mismo, y les ordenó que cerraran los oídos contra los impostores, que son, por así decirlo, los seductores de Satanás que los tientan a violar ese vínculo sagrado y especial del matrimonio por el cual Dios se uniría con su pueblo . Veremos rápidamente por qué Dios expondría a su Iglesia a este mal. Mientras tanto, es útil amonestar a los creyentes de su peligro, para que estén constantemente vigilando las trampas de Satanás; porque esta abominación no solo prevaleció en esa época en particular, sino que tendrá su influencia maligna incluso hasta el fin del mundo. Debemos recordar lo que dice Pedro, que "como había falsos profetas entre" los judíos de la antigüedad, también en el reino de Cristo

"Habrá falsos maestros que en secreto traerán herejías condenables". ( 2 Pedro 2:1.)

Moisés, sin embargo, no solo habla de enemigos domésticos, sino de aquellos que asumen el título de Profetas para que puedan engañar con mayor licencia e impunidad. De aquí deducimos que no es suficiente tener una posición honorable, o un nombre plausible, ya sea pastor, o profeta, o sacerdote, a menos que sea aliado a la sinceridad de acuerdo con nuestro llamado; porque, ¿quiénes son las personas a quienes Dios manda que se eviten y se mantengan en abominación? Solo aquellos que se jactaban de ser Profetas, pero que, cuando se les preguntó cuidadosamente, se vieron obligados a soltar la máscara y se confundieron. Una denominación particular se une a la general, ya que se habla del mismo individuo como "un soñador de sueños", porque Dios de los viejos tiempos se manifestó a los Profetas a veces en visiones y otras en sueños. Cualquiera de estos, entonces, era un pretexto honorable para conciliar el favor. Pero la tentación que sigue fue aún más peligrosa, a saber, si tal persona se hubiera elogiado por una predicción exitosa; porque ¿quién despreciaría una profecía autenticada por eventos, especialmente cuando Isaías declara que este es el atributo de Dios solo? ( Isaías 45:21.) Y la dificultad aquí todavía se incrementa, porque en el cap. 18, Dios parece distinguir a los falsos profetas de los verdaderos en esta misma prueba. (298) Así resuelvo la dificultad, el hecho de que Dios se diga a sí mismo la gloria de predecir eventos no le impide conferir ocasionalmente incluso a los ministros de Satanás el poder de profecía respetando algún punto en particular. Balaam era peor que cualquier pregonero, deseando frustrar los decretos eternos de Dios y, sin embargo, sabemos que su lengua fue dirigida por la inspiración divina del Espíritu para ser el proclamador de la gracia que había sido contratado. aplacar. Por lo tanto, no hay inconsistencia en esto, que un hombre debe ser un impostor pérfido, y todavía dotado al mismo tiempo con un don particular de profecía, no como siempre para entregar revelaciones verdaderas, (como, por ejemplo, Caifás, quien profetizó correctamente una vez, no siempre fue veraz,) pero en la medida en que, con el permiso de Dios, se le dará a conocer de antemano esto o aquello, para que un ejemplo de decir la verdad sea la capa de muchas falsedades. Adecuadamente, entonces, y correctamente, en el otro pasaje, Dios, por Moisés, reprende la vanidad de esos espíritus imprudentes que prometen lo que no se cumple. Porque debemos tener en cuenta su intención. Muchos están allí que se hacen notar por actos clandestinos, y finalmente se lanzan audazmente y se jactan de ser profetas, mientras que la gente tiene dudas de si deberían considerarlos. Pero como sucede con mayor frecuencia que la locura de tales hombres es traicionada por marcas de infamia y desgracia infligidas sobre ellos desde arriba, para que el mundo pueda ver que han hablado falsamente, Dios declara justamente que el evento de sus predicciones es para ser considerado, no sea que los israelitas reciban promiscua y irreflexivamente todo lo que puedan escuchar. El principio, por lo tanto, está establecido, que aquellos que hablan en nombre de Dios que predicen lo que realmente sucede; porque no podían declarar la verdad con respecto a cosas desconocidas para el hombre a menos que Dios mismo se lo dictara. Esta es la tendencia de la respuesta de Jeremías a Hananías:

“Los profetas que estuvieron antes que yo y antes de ti, profetizaron tanto contra muchos países como contra grandes reinos, de guerra, de maldad y de pestilencia. El profeta que profetiza de paz, cuando se cumpla la palabra del profeta, entonces se conocerá al profeta, que el Señor verdaderamente lo envió ". (Jeremias 28:8.)

Hananiah prometió que la guerra debería terminar con prosperidad; pero Jeremías, sabiendo que mintió, lo lleva a una prueba experimental de su falsedad, en caso de que los hechos no se correspondan con lo que había dicho. Hasta ahora no hay inconsistencia en nuestra declaración, que todas las profecías verdaderas deben proceder de Dios, y sin embargo, el mismo Profeta que ha predicho la verdad puede, en otros puntos, ser un engañador.

"porque ellos (los reprobados) no reciben el amor de la verdad, para que puedan ser salvos; Por esta causa, Dios les envía una falsa ilusión, para que crean una mentira. para que todos puedan ser condenados si no creyeron la verdad, pero se complacieron en la injusticia ". ( 2 Tesalonicenses 2:10,)

Por lo tanto, se nos enseña que no solo se sueltan las riendas de Satanás para que pueda hacer daño, sino que está armado con poder de manera efectiva para arrastrar a los reprobados a la construcción final atada. Moisés aquí enseña lo mismo, porque no hay motivos razonables para las diferencias entre los comentaristas hebreos en cuanto a la palabra signo. (299) Es incuestionable que a veces se usaban signos para obtener crédito por las profecías, como cuando Isaías caminó desnudo, ( Isaías 20:2 ,) y Jeremías llevaba un yugo en el cuello, (Jeremias 18:10;) también es incuestionable que Satanás a menudo engaña con encantamientos mágicos; pero no tengo dudas de que con las palabras que significan el signo y la maravilla, Moisés aquí significa algo increíble e inesperado, con el propósito de vaticinar. Los hebreos usan la palabra מופתים, mophethim, para expresar milagros por los cuales Dios presagia algo futuro, como si hablara desde el cielo. La palabra אות, por lo demás, es más general, y a veces se usa para una pancarta, o una consigna, o señal, (symbolum.) Ambos se colocan aquí para signos extraordinarios que testifican el poder de Dios, como si estuviera presente; En este sentido, Cristo advierte a sus discípulos que tengan cuidado con las señales y los prodigios mentirosos. ( Mateo 24:11.) Pero aunque Satanás deslumbra a los ojos con sus ilusiones, así como en su falsa rivalidad para ganar para sí la gloria de Dios, aún nos hemos mostrado desde San Pablo, y Moisés ha declarado antes , que los impostores en su trabajo de milagros son los ministros de la venganza de Dios, para que los reprobados puedan ser tomados en sus trampas. En caso de que cualquier objeto que firme sea inútil, lo que puede ser un engaño tan peligroso como la confirmación de la verdad, respondo que tal licencia nunca se le ha otorgado al diablo, ya que la luz de Dios no debería brillar al final. En medio de la oscuridad. Sucederá, por lo tanto, que el verdadero poder de Dios puede oscurecerse por un tiempo (como hemos visto antes en la historia de los magos), pero que nunca será abrumado. Así, en los milagros, mediante los cuales se ratificó la Ley, la gloria de Dios brillaba tanto que podían obtener crédito sin dudar de los santos. Tales, sin controversia, son los milagros que autentican el Evangelio, porque presentan evidencias inscritas en ellos por Dios por las cuales toda sospecha de engaño se elimina por completo. Y, de hecho, dado que las mentes de los hombres están involucradas en una estupidez aburrida, y están ciegas incluso al curso ordinario de los tratos de Dios, también se confunden casi siempre con los milagros, a menos que su palabra los ilumine para disipar la oscuridad. Para, por lo tanto, que podamos sacar provecho de los signos, se debe establecer una conexión inseparable entre ellos y la doctrina; y Moisés enseña con razón que deben ser repudiados, quienes se esforzarán por pervertir la piedad con el pretexto de los signos, porque dividen impía y malvadamente las cosas que Dios ha unido, y se desvían indebidamente a un uso contrario de los signos que solo sirven como ayudas para los justos. doctrina. Pero después de que la religión de los judíos había sido sellada por signos seguros y evidentes, era incorrecto que atendieran signos accidentales, y no del todo sin una baja ingratitud. Ahora llegamos a la suma de este pasaje, a saber, que deben perseverar en la adoración del único Dios, para que ni siquiera los prodigios tengan fuerza para sacudir las mentes de la gente. Por lo tanto, debe observarse la cláusula "que no conociste"; por lo cual Moisés significa que la gloria del Dios al que sirven fue tan ciertamente testimonio de que su ligereza en cambiar de rumbo sería inexcusable; y, por lo tanto, el conocimiento que debe implantarse firmemente en sus corazones y permanecer allí, se opone a todos los artificios del diablo, que solo afectan a las mentes inestables.

Versículo 3

3. Porque el Señor tu Dios te prueba. (Latín, tentat vos.) Cuando esta palabra, que significa tentar, se aplica a Dios, no se usa en un mal sentido, para "tomar por astucia" o "poner trampas de engaño para atrapar a los incautos". , "Pero solo para" probar o examinar. "Ahora, Dios prueba los corazones de los hombres, no para que pueda aprender lo que antes era desconocido, sino para dejar abierto lo que antes estaba oculto. La expresión "saber", por lo tanto, se refiere únicamente al conocimiento experimental. La explicación de Agustín es mansa e involucrada, (300) "Para que él sepa, i. mi. , para que te haga saber. "Pero, dado que es muy común que los sentimientos humanos se atribuyan a Dios, ¿dónde está el uso de palabras retorcidas, que no significan más que que Dios hace la prueba, de modo que lo que podría haber sido dudoso, debería mostrarse realmente? Así, Dios tentó a Abraham cuando, en un asunto importante, puso a prueba su fe u obediencia. ( Génesis 22:1.) Tampoco es lo que he tocado últimamente, y que a menudo leemos, en absoluto contradictorio a esto, a saber. , que Dios usa la instrumentalidad de Satanás y de los hombres malvados, para tentar a los hombres; porque debemos tener en cuenta el objeto al que dirige estas pruebas, por lo que se manifestará que su diseño es muy diferente de la malicia y las artimañas de Satanás. La razón aquí dada es digna de comentario, porque elimina la dificultad por la cual las mentes débiles podrían haber sido perturbadas fácilmente. Porque nada es menos probable que Satanás insulte a Dios e involucre al cielo y al infierno en la guerra, o que asuma impunemente un atributo de Dios. Entonces, para que una discusión así no moleste y agote a los buenos, o los mantenga perplejos, Moisés lo anticipa, recordándoles, que mientras tanto Dios no permanece inactivo o dormido, después de haber abandonado el cuidado de Su Iglesia; (301) pero que Él diseña a los verdaderos piadosos para la prueba, a fin de distinguirlos de los hipócritas; y esto ocurre cuando perseveran constantemente en la verdadera fe contra los ataques de sus tentaciones, y no caen de su posición. El Apóstol declara lo mismo también con respecto a las herejías, que deben surgir necesidades en la Iglesia, “para que los aprobados puedan manifestarse. ”(.) Por lo tanto, no debemos ser impacientes, ni murmurar contra Dios, si Él elige que la firmeza de nuestra fe, que es más preciosa que la plata o el oro, debe probarse en el horno de fuego ; pero nos corresponde humildemente consentir en su justicia y sabiduría. Si alguno aún se opone, que, dado que la debilidad de la humanidad es demasiado notoria, Dios trata con ellos de una manera poco amable, cuando los somete a estas peligrosas tentaciones, se puede dar una respuesta fácilmente. De hecho, reconozco que, dado que nuestro sentido carnal es tierno, esto puede parecer difícil e inconsistente con la bondad paternal de Dios; porque, seguramente, cuando un milagro se presenta ante nuestros ojos, es difícil no someterse a él. Pero, dado que la tentación no hace daño a nadie más que a aquellos cuya impiedad, que pone al descubierto, ya fue condenada y condenada, mientras que los adoradores sinceros de Dios están libres de lesiones, cuán injusto sería quitarle a Dios esta libertad de arrancarle la libertad. ¿Máscara de traición y engaño? Quien ama a Dios con un corazón puro está armado con el poder invencible del Espíritu Divino, para que no sea atrapado por las falsedades; Así, Dios recompensa la piedad verdadera y no ficticia, de modo que cualquiera que tenga un corazón verdadero, debe estar protegido por su custodia fiel y nunca sentir la herida mortal. Mientras tanto, ¿por qué no debería dedicarse a la destrucción justa de aquellos que voluntariamente desean perecer? Tampoco debemos sorprendernos de lo que declara en otra parte, que es Él quien engaña a los falsos profetas, (302) que por ellos puede infligir venganza contra los reprobados. , que ansiosamente van en busca de sus engaños destructivos. Dado que, entonces, todos los buenos seguramente vencerán, de modo que las artimañas de Satanás no son más que los ejercicios de su virtud; ¿Por qué se debe culpar a Dios, porque la malicia de Satanás y de los impíos prepara para ellos los fundamentos de su victoria y triunfo? Solo unámonos a este axioma, que todos los que aman y reverencian a Dios siempre estarán seguros y seguros bajo la protección de Dios. Es cierto, lo confieso, que la integridad del corazón es un don peculiar de Dios y el fruto de su elección secreta; pero, dado que sus propias conciencias reprochan a los reprobados con su desprecio a Dios, su hipocresía, orgullo o depravación, la culpa de la iniquidad que habita en ellos es injustamente impuesta a Dios. Esto, entonces, es suficiente para refutar todos los razonamientos y blasfemias carnales y perversos, a saber. , que los que son rectos de corazón están protegidos por la ayuda del Espíritu de la influencia venenosa de Satanás, y que nadie perece contra su voluntad. Y así llegamos a la conclusión de que todos los que, una vez que parecían abrazar las doctrinas de la salvación, luego las rechazaban y negaban, nunca habían poseído nada más que el disfraz de una profesión falsa, porque, si amaban sinceramente a Dios, ellos se mantendría firme de corazón en medio de todas las cosas que tienden a molestarlos. De hecho, a veces sucederá que los piadosos también caerán en errores y serán seducidos por los malvados; pero solo será en algunos aspectos y por un tiempo; para que nunca se caigan de la base y se recuperen en el presente (resipiscantes). Y luego, también debe observarse, pagan la pena de su negligencia o inestabilidad, porque no han estado suficientemente atentos a la Palabra de Dios, o no se han dedicado lo suficiente a las actividades religiosas. Por lo tanto, deducimos que, si bien muchos se apartan profesando de las doctrinas de la religión, debido a que ven tantas disputas y disputas para distraerlos, es una mera excusa vana para cubrir su negligencia u odio profano a Dios. Es cierto que hay grandes discrepancias de opinión y contenciones muy cálidas; pero cualquiera que tenga un espíritu amable y enseñable buscará la verdad, y se entregará y se someterá a sí mismo como discípulo de Dios, nunca estará sin el espíritu de juicio y discreción. Pero, dado que algunos escuchan con desdén, algunos lo desprecian supremamente, algunos desean que la Palabra de Dios se destruya por completo, otros piensan a la ligera, el dicho del Profeta es bueno, "que eso muera, que muera"; ( Zacarías 11:9;) y lo que Pablo después de él declara: “Pero si alguno es ignorante, que sea ignorante. "( 1 Corintios 14:38.) Ya que siempre ha sido el caso que la verdad de Dios nunca fue ocultada a nadie, excepto a aquel cuya mente el Dios de este mundo ha cegado. ( 2 Corintios 4:4.) Y esto ocurre especialmente (303) cuando la luz ha brillado desde el cielo, y nadie sufre el mal camino, excepto aquellos quienes cerraron los ojos El remedio, por lo tanto, se une de inmediato, "Caminarás tras el Señor tu Dios". como si Moisés hubiera dicho, era suficiente para su preservación, que tenían a Dios para guiarlos de la manera correcta, que ya los había impedido por Su generosidad gratuita. Pero, dado que los números no responden al llamado de Dios, y no lo consideran a Él cuando les señala el camino, se agregan las palabras "y temerle"; porque “el temor de Dios es el comienzo de la sabiduría. ”(.) Finalmente, Moisés nuevamente inculca que, si los hombres solo están resueltos a obedecer a Dios, Su voz les enseñará lo suficiente que deben hacer. Con la palabra "escindir", la perseverancia se denota, y Tito indirectamente reprende la inestabilidad de aquellos que abandonan y olvidan a Dios, y se extravían después de imaginaciones vacías.

Versículo 5

5. Y ese profeta. Desde que los ministros de Satanás engañan a los hombres por su exterior plausible, cuando se jactan de ser los profetas de Dios, Moisés ya los había amonestado, eso es todo. los maestros no debían ser escuchados con indiferencia, sino que lo verdadero debía distinguirse de lo falso y que, después del juicio, aquellos debían obtener el crédito que lo merecían. Ahora se une al castigo de aquellos que deberían arrastrarse bajo el nombre de un profeta para atraer a la gente a la rebelión. Porque él no condena a la pena capital a aquellos que pueden haber difundido una falsa doctrina, solo por algún error particular o insignificante, sino a aquellos que son los autores de la apostasía y, por lo tanto, que arrancan la religión de raíz. Observe, nuevamente, que la temporada de esta severidad no sería hasta que se establezca una religión positiva; y, por lo tanto, la grosería de la impiedad se llama expresamente, "si hubieran tratado de alejar a la gente de la adoración del Dios verdadero". Además, para evitar cualquier excusa, Moisés dice que está suficientemente manifestado quién es Dios y cómo debe ser adorado, tanto por la maravillosa bendición de su redención como por la doctrina de la Ley. Por lo tanto, para que Dios pueda mostrar que se castiga con tanta fuerza a los apóstatas, declara la certeza de esa religión que debería existir entre los israelitas; tanto como para decir que no se podía conceder ningún perdón a un desprecio tan impío, ya que Dios había demostrado abundantemente la gloria de Su Dios por el milagro de su redención, y había manifestado Su voluntad en la Ley.

Debe recordarse entonces que el crimen de impiedad no merecería castigo, a menos que la religión no solo hubiera sido recibida por consentimiento público y sufragios de la gente, sino que, respaldada también por pruebas seguras e indiscutibles, debería poner su verdad por encima del alcance de la duda. Por lo tanto, si bien su severidad es absurda para quienes defienden las supersticiones con la espada, también en un sistema político bien constituido, los hombres profanos no deben ser tolerados de ninguna manera, por quienes la religión es subvertida. (53) Por lo tanto, no pueden soportar, quienes desean estar en libertad para hacer disturbios con impunidad; y, por lo tanto, llaman a aquellos sanguinarios que enseñan que los errores por los cuales la religión es socavada y, por lo tanto, destruida, deben ser restringidos por la autoridad pública. Pero, ¿qué ganarán al hablar abiertamente contra Dios? Dios ordena que los falsos profetas sean ejecutados, quienes arrancan los fundamentos de la religión y son los autores y líderes de la rebelión. Algunos sinvergüenzas u otros dicen esto, y se opone al autor de la vida y la muerte. ¡Qué insolencia es esta! (54) En cuanto a su negación de que la verdad de Dios necesita ese apoyo, es muy cierto; pero, ¿qué significa esta locura, al imponer una ley sobre Dios, para que Él no haga uso de la obediencia de los magistrados a este respecto? ¿Y qué sirve para cuestionar la necesidad de esto, ya que a Dios le agrada? Dios podría, de hecho, prescindir de la ayuda de la espada para defender la religión; pero tal no es su voluntad. Y qué maravilla si Dios debe ordenar a los magistrados que sean los vengadores de Su gloria, cuando Él no quiere ni sufre que los robos, fornicaciones y borracheras estén exentos de castigo. En delitos menores no será lícito que el juez dude; y cuando se viola la adoración a Dios y a toda la religión, ¿se fomentará un crimen tan grande por su disimulo? La pena capital se decretará contra los adúlteros; pero ¿se permitirá a los despreciadores de Dios impunemente adulterar las doctrinas de la salvación y alejar a las almas miserables de la fe? El perdón nunca se extenderá a los envenenadores, por quienes el cuerpo solo es herido; ¿Será deporte entregar almas a la destrucción eterna? Finalmente, la magistratura, si se asalta su propia autoridad, se vengará severamente de ese desprecio; ¿Y sufrirá la profanación del santo nombre de Dios para no ser vengado? ¡Qué puede ser más monstruoso! Pero es superfluo contender con argumentos, cuando Dios ha pronunciado alguna vez cuál es su voluntad, ya que debemos cumplir con su decreto inviolable.

Pero se cuestiona si la ley pertenece al reino de Cristo, que es espiritual y distinto de todo dominio terrenal; y hay algunos hombres, no mal dispuestos, a quienes parece que nuestra condición bajo el Evangelio es diferente de la de los pueblos antiguos según la ley; no solo porque el reino de Cristo no es de este mundo, sino porque Cristo no estaba dispuesto a que el comienzo de su reino fuera ayudado por la espada. Pero, cuando los jueces humanos consagran su trabajo a la promoción del reino de Cristo, niego que por eso su naturaleza cambie. Porque, aunque era la voluntad de Cristo que Su Evangelio fuera proclamado por Sus discípulos en oposición al poder de todo el mundo, y los expuso armados solo con la Palabra como ovejas entre lobos, no se impuso a sí mismo una ley eterna que Nunca debe someter a los reyes a Su sometimiento, ni domesticar su violencia, ni cambiarlos de ser crueles perseguidores a mecenas y guardianes de Su Iglesia. Los magistrados al principio ejercieron la tiranía contra la Iglesia, porque aún no había llegado el momento en que debían "besar al Hijo" de Dios y, dejando a un lado su violencia, debían convertirse en los padres lactantes de la Iglesia, a los que habían atacado de acuerdo con Isaías. profecía, que sin duda se refiere a la venida de Cristo. ( Isaías 49:6.) Tampoco fue sin causa que Pablo, cuando ordena que se hagan oraciones por los reyes y otros gobernantes mundanos, agregó la razón de que debajo de ellos

"podemos llevar una vida tranquila y pacífica con toda piedad y honestidad ". ( 1 Timoteo 2:2.)

Cristo, de hecho, como es manso, también, lo confieso, quiere que seamos imitadores de su mansedumbre, pero eso no impide que los magistrados piadosos proporcionen la tranquilidad y la seguridad de la Iglesia mediante su defensa de la piedad; ya que descuidar esta parte de su deber, sería la mayor perfidia y crueldad. Y seguramente nada puede ser más básico que, cuando vemos almas miserables arrastradas a la destrucción eterna por la impunidad concedida a impostores impíos, malvados y perversos, para contar la salvación de esas almas para nada. Pero, si con este pretexto los supersticiosos se han atrevido a derramar sangre inocente, respondo que lo que Dios ha mandado una vez no debe quedar en nada debido a cualquier abuso o corrupción de los hombres. Porque, si la causa sola distingue abundantemente a los mártires de Cristo de los malhechores, aunque su castigo puede ser idéntico, entonces los verdugos papales no lo harán pasar por su injusta crueldad que el celo de los magistrados piadosos al castigar a los maestros falsos y nocivos debe ser de otra manera que agradar a Dios. Y esto se expresa admirablemente en las palabras de Moisés, cuando les recuerda que el juicio debe ser aprobado de acuerdo con la ley de Dios. Ya lo he dicho. Esta gravedad no debe extenderse a errores particulares, sino donde la impiedad estalla incluso en rebelión. Cuando se agrega, "para empujarte fuera del camino, que el Señor tu Dios te ha mandado", deducimos que nadie debe ser entregado al castigo, sino aquellos que hayan sido condenados por la simple palabra de Dios. , para que los hombres no los juzguen arbitrariamente. De donde también parece que el celo se equivocará al apresurar la espada, a menos que se haya instituido previamente un examen legal.

Versículo 6

6 Si tu hermano, el hijo de tu madre. El castigo que él había ordenado infligir a los falsos maestros, ahora se extiende a cada una de las personas. Porque aunque es una ofensa más leve en un individuo privado llevar a otros con él a cometer errores, tanto porque su ignorancia es excusable como porque la profesión de un maestro no aumenta su responsabilidad, sino que se aleja de la religión, de donde sea que surja, Es intolerable para Dios. Solamente, esos dos puntos, a los cuales ya hemos anunciado, se deben recordar, a saber, que este juicio no puede tener lugar excepto donde la religión está debidamente constituida; y, además, que no todos deben ser ejecutados indiferentemente, quienes pueden haber cometido un error en particular, sino que esta severidad solo debe ejercerse contra los apóstatas, quienes arrancan la religión de raíz, para que la adoración a Dios sea adulterado, o pura doctrina abolida. De hecho, Dios tampoco ordena que la resbaladura de la lengua deba ser castigada con mayúscula, si ha dejado caer algo mal sin consideración, sino más bien (57) el malvado diseño de alterar la verdadera religión, ya que las palabras expresan claramente el asunto. Vale la pena comentar con qué particularidad Dios nos impone el deber de fomentar y defender la religión: porque, debido a que las leyes generales generalmente son eludidas por varias excepciones, Él dice expresamente que ni hermano, ni hijo, ni esposa, ni amigo íntimo deben ser salvo. (58) Se dice que el ojo se compadece, porque la apariencia misma es de gran poder para despertar los afectos en ambos lados; por lo tanto, no es sin razón que Dios requiere (59) el coraje que pueda ser llevado a la lástima ni por las lágrimas, ni por los halagos, ni por la tristeza del espectáculo. Las frases también son enfáticas, "tu hermano, que procedió del mismo útero"; "La esposa que duerme en tu seno o abrazo"; "El amigo a quien amas como a ti mismo"; para que el celo puro, cuando ve profanado el sagrado nombre de Dios, no dé paso a ningún afecto humano. Cristo dice que nadie es digno de ser reconocido como su discípulo, sino el que descuidará a su padre, madre e hijos, cuando sea necesario. Entonces ahora Dios declara que todos nuestros afectos más tiernos, que están implantados en nosotros por naturaleza, y en los que algunas de las mejores personas a veces se complacen, son pecaminosos si nos impiden reivindicar Su gloria.

Es piadoso y loable amar a nuestras esposas e hijos como nuestros propios intestinos; ni hay ninguna razón que nos prohíba considerar a nuestro hermano y amigo con un amor similar; solo dejen que Dios sea preferido a todos, porque es demasiado absurdo traicionar su gloria por el bien del hombre. Para suplicar el amor debido a nuestras esposas, o cualquier cosa del mismo tipo, ¿qué es esto sino establecer nuestros afectos contra Dios y sus preceptos? Por lo tanto, el deseo de mitigar esa severidad con la que nos endurecería, traiciona un afeminamiento que no soportará. Ahora, hay dos motivos más justos para la pesadez del castigo; primero, porque casi todos somos flojos cuando debemos ser muy celosos en vengar los insultos que Dios puede recibir; y, en segundo lugar, debido a que se aplican remedios más severos a las enfermedades peligrosas, por lo que es correcto que una peste tan nociva y mortal como esta deba cumplirse con medios extraordinarios. Y a esto se refiere la expresión "en secreto. "Aunque puede parecer cruel traicionar a los que no han transgredido públicamente, sin embargo, en la medida en que los sectarios vuelan desde la luz y se arrastran por artes clandestinas y engañosas, es necesario evitar que infecten fraudulentamente casas individuales con su veneno, como siempre es el caso con ellos. Por lo tanto, Dios haría que sus esfuerzos insidiosos fueran controlados de vez en cuando, para que el contagio no se extendiera.

Versículo 7

7 A saber, de los dioses del pueblo. La suma del asunto es a este efecto, que debemos aceptar la verdad conocida, de modo que nuestros oídos puedan estar cerrados a todas las falsedades por las cuales se opone. El vecindario de los hombres comúnmente produce, por su intercomunicación, una conformidad de hábitos. Así, los errores pasan de uno a otro; (60) y como generalmente somos propensos al mal, cuanto peor pervertimos, mejor. Como, entonces, el pueblo de Israel estaba rodeado de idólatras en todas partes, podría haber sido fácilmente incitado a imitarlos, a menos que se tomaran medidas para evitarlo. Pero se usa la expresión "alrededor", porque un pretexto para ceder podría haberse tomado del hecho de que los israelitas diferían en religión no solo de una sola nación, sino de todos los que los rodeaban por todos lados. Para cualquier parte que miraran, se les presentaron ejemplos a los ojos, por los cuales se sintieron atraídos por una nueva y extraña forma de religión. Luego amplifica esto, agregando, incluso si esas naciones "están lejos de ti"; porque los israelitas no se dividieron solo de sus vecinos, sino que también se separaron de toda la raza humana. Pero esto no fue una ligera tentación, que no encontraron compañeros en todo el mundo, ni ninguna nación, que estuvo de acuerdo con ellos. Además, la distancia misma a veces hace que tengamos respeto por aquellos que no conocemos; Dado que la curiosidad de los hombres es volátil, y atraviesa su mar y tierra por su ligereza, para obtener monstruos pestíferos por su novedad. Mientras tanto, Dios exalta la fe que se funda en Su Palabra, en comparación con los modales, instituciones, ritos y costumbres de todas las naciones; porque ninguno ha logrado un verdadero dominio de la religión a menos que abomine lo que se le oponga.

Versículo 9

9 Pero seguramente lo matarás. No quisiera que cada uno ejecute venganza en privado sin un juicio público; pero se refirió a la costumbre común, que los testigos deberían arrojar la primera piedra a los delincuentes condenados, como veremos en otra parte. Porque era una disposición admirable, que Dios quisiera que los que habían denunciado el crimen fueran los ejecutores de su castigo, para que fueran más cautelosos y moderados al dar su testimonio. La razón, que se agrega al final, "porque ha tratado de alejarte del Señor tu Dios, que te sacó", etc., nuevamente exagera el crimen en razón de su ingratitud; que era detestable en proporción a la inestimable bendición de su liberación. Fue un acto de gran maldad rebelarse contra Dios después de haberlo conocido; pero aún era más asqueroso subvalorar a su Libertador. Finalmente, la ventaja y el fruto de esta severidad se une; porque, aunque se infligió castigo por el crimen de un hombre, todos los demás se inspiraron con terror; y así, la muerte de uno es una disciplina sana para todos, a modo de ejemplo.

Versículo 12

12. Si oyes decir. Si la impiedad y la rebelión prevalecen más ampliamente, Moisés declara que ciudades enteras, junto con sus habitantes, deberían ser destruidas, en lugar de que un crimen tan grande quede impune. Por lo tanto, podemos inferir mejor cuán impía es la ternura de quienes no recibirían ningún castigo por la violación de la religión de Dios. Si puede haber surgido alguna sedición en un ejército o nación, y el contagio puede haberse extendido a toda la multitud, la severidad de un gobernante justo y moderado generalmente no va más allá de castigar a los cabecillas; cuando, por lo tanto, Dios ordena que todos sin excepción sean destruidos, la gran atrocidad del crimen se hace evidente. Por lo tanto, también se nos advierte que el celo por la gloria de Dios no es más que frío entre nosotros, a menos que la verdadera religión tenga más valor que la preservación de una sola ciudad o pueblo. Pero si tantos juntos van a ser arrastrados a la muerte en multitudes, su descaro es más que detestable, y su crueldad por sí misma, que no tomaría en cuenta la majestad herida de Dios, para que un hombre pueda ser salvado. Y dado que somos creados para ningún otro fin y no vivimos por otra causa que la de que Dios pueda ser glorificado en nosotros, es mejor que todo el mundo perezca, que los hombres disfruten de los frutos de la tierra para que puedan contaminarlo con sus blasfemias. Si aquellos que profesaron por primera vez el nombre de Cristo hubieran sido inspirados con un celo como este, la verdadera religión nunca habría sido abrumada y casi extinguida por tantas corrupciones. Pero siempre debemos tener en cuenta lo que ya he dicho, que no se debe recurrir a esta gravedad, excepto cuando la religión está sufriendo, lo que no solo es recibido por la autoridad pública y la opinión general, sino que se demuestra que es verdad. ; para que pueda parecer claramente que somos los vengadores de Dios contra los impíos.

Versículo 13

13. Ciertos hombres, los hijos de Belial. Moisés presenta un caso, que muy a menudo no ocurre. Para todos no rompan en impiedad juntos en el mismo momento, pero Satanás agita a algunos que son como fanáticos para emocionar a otros; y por sus instigaciones la multitud es llevada a imitarlos. Moisés llama a estos "hijos de Belial"; (61) con qué palabra algunos piensan que los hombres rebeldes (proefractos) son señalados, y lo exponen "sin yugo". Sin embargo, su opinión parece ser más correcta, quienes la interpretan como "hombres de nada", hombres en quienes no se encuentra nada bueno o digno de elogio; y literalmente lo traducen como "los que no valen nada". (62) Esta expresión se aplica invariablemente a los malvados (sceleratis, improbis, et nequam;) y, por lo tanto, Pablo, al contrastar a Cristo con Belial, designa a Satanás el jefe de todos los malvados. ( 2 Corintios 6:15.) Él usa las palabras "salido", como si se hubieran atrevido a presentarse, y abiertamente para mostrar su impiedad. Pero, aunque el mal puede haberse originado con unos pocos autores, no quiere decir que el castigo deba detenerse con ellos; como si la instigación de otros sirviera de excusa para la multitud. Y él ordena que se haga una investigación diligente, por dos razones: a saber, para que no conspiren ante la iniquidad, y sean laxos y descuidados, o para que no sean demasiado apresurados y precipiten su juicio; porque, por un lado, si bien nunca somos equitativos, ni decidimos correctamente en la precipitación y la ira, por el otro, revela una indiferencia básica y algo así como deslealtad, pasar por alto un crimen tan grande. Por lo tanto, se recomienda tanto la actividad como la moderación, de modo que el juez no pueda ser flojo ni tomar ninguna decisión hasta que se investigue el asunto cuidadosamente.

Versículo 15

15 Seguramente golpearás. Para que la severidad del castigo no ocasione sorpresa, observemos primero que el error fue imperdonable, porque sus autores, educados en las doctrinas de la Ley, no podían ser engañados involuntariamente, a menos que se hubieran cansado de la religión, y establecer sus corazones en las imposturas del diablo. Por este motivo, Dios, en el Libro de Jeremías, para inmiscuirse más fuertemente contra la inconstancia de los judíos, los remite a islas y naciones distantes: "Pascua (dice) y considera", etc., "¿Ha cambiado una nación?" sus dioses, que aún no son dioses? pero mi pueblo ha cambiado su gloria por lo que no aprovecha. Asómbrate, oh cielos, ante esto ”, etc. (Jeremias 2:10.) Porque justamente su inestabilidad debe considerarse monstruosa, que debieron haber abandonado voluntariamente la fuente de la vida, y haber sido llevados a vanidad por su absurdo amor por la novedad. Si alguno objetara que los niños pequeños al menos eran inocentes, respondo que, dado que todos están condenados por el juicio de Dios de menor a mayor, luchamos contra Él en vano, a pesar de que todavía debe destruir a los mismos bebés. en el vientre de sus madres. Cuando Sodoma y las ciudades vecinas fueron tragadas, no dudamos sino que en la poderosa multitud muchos niños y mujeres embarazadas también perecieron; y aunque nuestra razón lucha contra esto, es mejor mirar con reverencia al tribunal divino que someterlo a nuestras propias leyes. Lo mismo puede decirse de la destrucción de Babilonia; porque cuando el Profeta exclama: "Feliz será el que tome y golpee a tus pequeños contra las piedras", seguramente elogia la justa venganza de Dios. (Salmo 137:9.) De modo que también en este pasaje, si no nos parece razonable razonar que toda la raza de malhechores debería ser exterminada, comprendamos que Dios está defraudado de sus derechos, sin embargo, medimos su grandeza infinita, que los ángeles mismos adoran con admiración, por nuestros propios sentimientos. Aunque debemos recordar que Dios nunca hubiera sufrido la destrucción de ningún niño, excepto aquellos que ya había reprobado y condenado a muerte eterna. Pero si admitimos el derecho de Dios de privar de la esperanza de salvación a quien Él crea conveniente, ¿por qué debería culparse el castigo temporal, que es mucho más ligero? Más bien, aprendamos de la severidad de esta Ley, cuán detestable es el crimen de establecer modos de adoración falsos y espurios, ya que contamina no solo a los bebés, cuya edad les impide ser conscientes de ello, (63) pero incluso el ganado y los rebaños, y las mismas casas y paredes. Porque él procede inmediatamente después a decir:

Versículo 16

16. Y recogerás todo su botín. Se les ordena que quemen todos los muebles y todo lo que se encuentre en la ciudad; y la razón está subjunta, porque está maldita (anatema) Si alguna ciudad fuera tomada en guerra, todo lo que Dios ordena que se queme se contabilizará como un botín, ya que los judíos se contaminarían por su propio toque. De hecho, podría ser que la intención de Dios fuera obviar la codicia, para que los judíos no mezclen su celo con el rapine; pero la razón principal fue la que Moisés expresa, para que la gente esté más acostumbrada a detestar el crimen, que vieron que Dios castigaba tan cruelmente. La palabra חרם, cherem, que los griegos han traducido anatema, (64) significa propiamente destrucción o abolición; pero lo que Dios habría aniquilado, porque no puede soportar verlo, se llama חרם, delante de él. Por eso se dice: "Lo quemarás al Señor tu Dios"; porque la traducción que algunos dan, "para (apuntalar) al Señor", no es del todo literal. En resumen, si temen la venganza de Dios por sí mismos y desean propiciar su favor, deben mantener en ejecución las casas y propiedades de aquellos que se han rebelado contra la ley. Además, las palabras "misericordia" y "compasión" implican que si Dios tratara con la justicia absoluta, la maldad de una ciudad sería suficiente para destruir un país entero. De donde nos reunimos, se exige una especie de expiación para propiciar a Dios, cuando se les ordena por completo que destruyan la ciudad y arrojen al fuego todos los restos de ella.

Versículo 18

18. Cuando escuches. Aunque esta oración depende de algo más (como puede verse al referirse a ella), es general y se extiende a la recomendación de toda la Ley. Moisés enseña primero, que la regla de una vida santa debe buscarse de la boca de Dios; y luego agrega que debe ser obedecido no parcialmente, sino universalmente. Él confirma también lo que he dicho respecto a la obediencia, porque los hombres solo complacen a Dios cuando escuchan su voz. Además, la expresión merece nuestra atención, en donde Moisés solo asume para sí mismo el carácter de un ministro, y reclama poder solo para Dios; porque él dice que él manda, pero explícitamente explica que los mandamientos que él pone delante de ellos son de Dios.