Bible Commentaries
Deuteronomio 13

Introducción

Introducción a Deuteronomio 13.

En este capítulo, los israelitas se les enseña cómo discernir un falso profeta, rechazar y castigarlo, Deuteronomio 13:1, qué hacer con los incidentes de idolatría, no solo para no darles su consentimiento, sino que , sin favor y afecto a ellos, tratar de llevarlos a un castigo solo, y ser el primero que debería infligirlo en ellos, Deuteronomio 13:6 y cómo comportarse hacia una ciudad atrajo a la idolatría. , como para preguntar la verdad de ello; Luego haz la guerra contra eso; Destruye todo en él, hombres, mujeres, niños y ganado; y quemar el estropeo de él, y no sufre nada que le pertenezca a él para que se le escindan, Deuteronomio 13:12.

Versículo 1

si se encuentra entre ustedes un profeta ,. Un falso profeta, un profeta mentiroso, como el Targum de Jonathan; uno que pretende ser un verdadero profeta, y ser enviado a Dios, y venir de él con un mensaje de él, una nueva revelación o doctrina, o en su nombre, para predecir las cosas por venir; El primero es principalmente significado. Tales profetas surgieron en Israel antes de la época de Cristo, y desde entonces surgieron bajo el nombre cristiano; ver 2 Pedro 2:1,.

o un soñador de sueños ; lo mismo con el profeta, solo para distinguirse por la diferente manera de tener la mente y la voluntad de Dios que se le reveló, fingió; ya sea por visión o por sueño, que fueron las dos formas habituales en las que el Señor habló a los verdaderos profetas, Números 12:6 para que el profeta sea uno que fingió que tenía una visión de la Señor, y el soñador que tenía un sueño de él, o algo le reveló en un sueño; Y los sueños a veces se usan para las falsas doctrinas, vanas, engañosas e ilusivas; ver Jeremias 23:25. El Targum de Jonathan lo llama.

"Un soñador de un sueño de orgullo: ''.

Tales personas generalmente se les impiden el orgullo de sus propios corazones para tomar un método de este tipo para hacerse famosos y respetados entre los hombres; Y generalmente trae tales doctrinas con ellos, que son agradables para el orgullo y la vanidad de la naturaleza humana:

y le da un signo o una maravilla ; Para la confirmación de su misión y doctrina; como Moisés forjado ante los hijos de Israel y ante el Faraón. Las señales son expresiones o representaciones de las cosas para pasar; maravillas, como lo hacen, o parecen exceder el curso común de la naturaleza, o ser contrario a ella.

Versículo 2

y el signo y la maravilla vienen a pasar por lo que habló a ti ,. La señal que prometió dar, o el milagro que propuso hacer, para mostrar la realidad de su misión, y la verdad de su doctrina, que se realiza, o aparentemente realizada, por Legerdemain, por arte mágico, o por la ayuda de el diablo; que el Señor a veces sufrió por el juicio de la fe y la obediencia de su pueblo, y por el endurecimiento de los demás en su incredulidad, y qué temas en su destrucción; Ver 2 Tesalonicenses 2:9,.

diciendo, vamos tras otros dioses (lo que no sabes), y que los sirvan ; Otros dioses además del único Dios vivo y verdadero, el creador de todas las cosas; Dioses extraños, los ídolos de la gente, como el Targum de Jonathan; como nunca habían oído hablar, ni tenía ningún conocimiento de, ni ningún beneficio de, como tuvieron del Señor su Dios. Ahora las doctrinas de estos, y de su adoración, son de lo que se supone que el falso profeta o el soñador viene, e inculcate a la mente de la gente; y para la confirmación de los cuales, y para atraerlos en la recepción de ellos, y actuar de acuerdo con ellos, propuso dar un signo o maravilla.

Versículo 3

no escucharás las palabras de ese profeta, o ese soñador de sueños ,. A pesar de que él le da la señal, y trabaja la maravilla; Porque se podría concluir razonablemente, debe haber falacia en él, y que ni él ni su signo milagroso podrían provenir de Dios, que nunca enviarían a una persona a permitirle hacer letreros y maravillas, para persuadir a los hombres a creer y actuar al contrario de Una antigua declaración de su mente y voluntad; para romper una lisa de suya, como en Deuteronomio 5:7, esto sería contradecir y negar a sí mismo; lo que sea, por lo tanto, es contrario a una ley conocida o una doctrina establecida, cualquiera de las leyes o evangelios, deje que provenga de quién será confirmado por los milagros, no sea confirmado por los milagros; ver Gálatas 1:8,.

para el Señor, tu Dios te provo, si amas al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma ; Porque en caso de que sean prevalecidos por ese profeta para escuchar a su doctrina, y abrazarlo, y actuar de acuerdo con él, sería un caso simple que no aman cordialmente al Señor, ya que podrían tan fácilmente, y por tal pretensiones, se aleja de la verdadera adoración de él, y servir a otros dioses; Por otro lado, sería una prueba de su sincero afecto por Dios, y de su apego cercano y estricto a él, que a pesar de los pretensiones tan hechosas hechas, y tales milagros forjados, sin embargo, moren por él y su adoración, y no podía ser forjado para abandonarlo y seguir a otros dioses y servirlos; ver 1 Corintios 11:19.

Versículo 4

caminarás después del Señor, tu dios ,. Como ha dirigido, de acuerdo con las leyes y reglas que ha dado, tanto con respecto a su conducta moral como a su culto religiosa de él; y así el Targum de Jonathan,.

"Vas a caminar después de la adoración del Señor, tu Dios:".

y temértale, y guarde sus mandamientos ; Miedo a ofenderlo, y así mantener sus mandamientos; o mantener sus mandamientos desde o por miedo; No es un servir, sino un filial, un afecto reverencial por él; Este es todo el deber del hombre, Eclesiastés 12:13,.

y obedece su voz ; En su palabra, o por sus profetas y ministros: se puede entender muy bien de la voz de Cristo, el ángel que iba ante ellos, cuya voz estaban continuamente para escuchar y obedecer, Éxodo 23:21.

y usted lo servirá, y le irá a él ; Puede respetar toda la adoración religiosa, tanto privada como pública; El Targum de Jonathan lo restringe a la oración, pero no solo incluye eso, sino también todos los demás actos de piedad y devoción, y que se realizarán constantemente y no se apartan de; Porque así hacer es escindir al Señor como hombre con su esposa, o una mujer a su esposo, en la que la relación con la conyugal, Dios y su pueblo, Israel, él era un esposo a ellos, y para hacerlo es ir a ir a Portando de él después de otros dioses.

Versículo 5

y ese profeta, o ese soñador de sueños, se pondrán a muerte ,. La muerte, según el Targum de Jonathan, debía ser asesinado con la espada:

porque ha hablado para apartarse del Señor, tu dios ; o "Revuelta hablada contra el Señor", la alta traición contra él, entregando la doctrina que tiende a hacer que sus sujetos se rebelen contra él, y se revuelven de él; y por lo tanto, él es justamente merecedor de la muerte, para arrancar a un pueblo de él, había sido tan bueno y amable; De modo que a la apostasía se agregaría el pecado de la ingratitud:

que te sacó de la tierra de Egipto y te redimió fuera de la casa de bondage ; Y así, no solo fue su Señor por la creación a la que deberían servir, sino por la redención, que los puso bajo doble obligación de servirle:

para empujarte hacia fuera de la forma en que el Señor tu Dios le ordenó que caminara en ; No por fuerza externa, sino por el poder de la persuasión, al atraer palabras y argumentos:

así que pondrás al mal de la mitad de ti ; El hombre malvado, al ponerlo a la muerte, y el mal de la idolatría, al no escuchar las palabras del falso profeta.

L רה "Apostasiam", Junius Tremellius, Piscator "Defectionem", versión Tigurine.

Versículo 6

Si tu hermano, el hijo de tu madre ,. Un hermano por el lado de la madre, que generalmente se supone que es la relación más cercana, al menos la mayor parte de la pregunta, por lo que es más responsable de ser considerado como amado:

o tu hijo, o tu hija, o la esposa de tu bosom ; Lo más querido por él, como de hecho, cada una de estas relaciones es por un hombre, no está siendo nada más cercano o más querido para él:

o tu amigo, que [es] como tu propia alma ; tan querido para él como él mismo, y tan estrictamente unido en la amistad, como si un alma se habitaba en dos cuerpos; Tales amigos cercanos fueron Jonathan y David, 1 Samuel 18:1. Algunos escritores judíos piensan que el Padre no se menciona, debido a la reverencia de él, con la cual todos los tratos posteriores con él obligados a parecer serían inconsistentes; Pero la reverencia de Dios debe ser preferida a la reverencia de los padres; Y además, si se mencionan las relaciones aquí cercanas a las que se mencionan, que no hay nada más cercano, no deben salvarse si se acumulan del pecado después de advertirse en contra, entonces no un padre, que está en la misma transgresión:

atrae en secreto ; Cuando solo con él, lo que podría ser juzgado el momento más adecuado para trabajar con él, no está siendo ninguno para oponerse al entero, o para ayudar a los tentados; Así que Satanás aprovechó la oportunidad de que Eva estaba solo cuando la atacó con su tentación, y el mismo método es tomado por sus hijos:

diciendo, déjame ir y servir a otros dioses que no has conocido, tú ni tus padres ; ni siquiera sus antepasados ​​inmediatos, por lo que el becerro no era de estos dioses; ni sus ancestros más remotos, como Abraham, Isaac y Jacob, que no eran idólatras; ni siquiera Terah, aunque era uno, sin embargo, los dioses de los cananeos y de las naciones vecinas, que parecen estar aquí significaban, al menos principalmente, eran tales que él no sabía. Esta circunstancia puede parecer que lleva a cabo un argumento más bien por qué no deben, por qué deben servir a tales dioses; por lo que las palabras del incrustador parecen ser solo estas,.

vamos y servimos a otros dioses , y lo que sigue son las palabras del Señor, descriptivo de esos dioses, y por lo tanto un disuasivo de los sirviendo.

Versículo 7

a saber, de los dioses de las personas que son redondas sobre usted ,. A partir de los edomitas, moabitas, amonitas y fenicios:

cerca de ti ; Como lo anteriores estaban, estando en las fronteras de su tierra: el Targum de Jonathan interpreta a esto de los ídolos de las siete naciones, es decir, de la tierra de Canaán: o.

lejos de ti ; Como los babilonios, persas y otros:

desde el extremo de la tierra incluso hasta el otro extremo de la tierra ; que incluye todos los ídolos del mundo, adorado por cualquier nación, y que estaban prohibidos; y que muestra la universalidad de la idolatría en esos momentos, y que ese es un argumento insuficiente a su favor. Jarchi interpreta esto del sol y la luna, y la anfitrión del cielo, que van de un extremo del mundo a otro; y esto parece haber sido la primera y la idolatría más común del mundo gentil, y que fueron adorados en las diversas deidades que crearon.

Versículo 8

no le darás su consentimiento para ,. Para comprometer la idolatría atraída, o únete a él en él:

ni escuchan a él ; No tanto como pacientemente para escucharlo, pero a la vez expresa una aborrecimiento de e indignación de lo que recomienda:

tampoco tuya la compasión de los ojos ; Papeliedad, podría ser por su ignorancia, estupidez y maldad, y debido a la miserable patrimonio y condición en el que estaba, y de las terribles consecuencias que lo seguirían, si no se convierte en él; Pero no se le mostrara misericordia a causa de la cercanía de la relación:

tampoco lo harás ; para reprenderlo bruscamente y exponerlo a la venganza pública:

tampoco lo ocultaremos ; ni él ni su pecado, sino que hacen ambos públicos, familiarizamos con ellos y se esfuerzan por traerlo antes de que el magistrado civil sea examinado, juzgado y juzgado; hasta ahora en caso de que estén ocultando su ofensa de otros, o excusando y atenuándolo, o al albergar a su persona en privado cuando se busque sobre la información.

Versículo 9

pero seguramente lo matarás ,. No en privado y en secreto, cuándo y dónde atrae, ni los entusiasta por su propia autoridad, pero después de ser examinados, juzgados y condenados por el magistrado civil; y ninguno podría juzgar a un falso profeta, pero el Sanedrim en Jerusalén, el Sanedrimo de setenta y uno m; ver Lucas 13:33, pero la dificultad es cómo se podría condenar tal una, ya que el asunto se transactió en secreto, Deuteronomio 13:6 y hubo Ninguno presente para ser testigos, ninguno, sino el tentador y el tacto; para que sea que el incrustador se pueda llevar a una confesión de su culpa, o se debe tomar el testimonio de los conjecidos solos. Los médicos judíos dicen que, que pusieron en espera al incremento, lo que nunca hicieron por ninguna otra persona, y el método que tomaron fue esto; Los tentados trajeron a dos personas, y los pusieron detrás de un seto, para que puedan ver al entero, y escuchar sus palabras, y no los vea; y le dijo al atractivo, di lo que me dijiste en privado; Lo que decía, la atención le respondió, ¿cómo vamos a dejar a nuestro Dios que está en el cielo, y vamos a servir de madera y piedra? Si regresó (de su malvado), o quedó en silencio, él era libre; Pero si él le dijo: Así que estamos obligados, y por lo tanto, es cómoda para nosotros; Ellos que se quedaron lejos, detrás del seto (o en una habitación oscura), lo llevaron a Sanhedrim, y lo puso, eso es, después del examen, juicio, juicio y condena:

Thine Hand será el primero sobre él, para ponerlo a la muerte ; Él debía tirar la primera piedra en él, en parte para mostrar su indignación contra el pecado que le había tocado, y que no lo había afectado en absoluto para que lo pendiera; y en parte para demostrar que había tenido un verdadero testimonio, de lo que una sospecha podría haber sido creada en la mente de algunos, si hubiera estado atrasado a la ejecución de él:

y luego la mano de todas las personas ; Quién podría proceder con más certeza y satisfacción: esto demuestra que la persona tentada no tenía derecho a matar al tentador, sin un proceso judicial, y el orden del magistrado civil.

m misn. SANHEDRIN, C. 1. secta. 7. n ibid. C. 7. secta. 10. Maimon. Obede cochabim, c. 5. secta. 3.

Versículo 10

y lo pondrá de piedra con piedras, que muere ,. No era suficiente responder al final de la ley para que él le hiciera algunas piedras, pero debía ser apedreado hasta la muerte:

porque ha tratado de empujarte lejos del Señor tu dios ; Para obligar por la fuerza del argumento, o la eliminación de la persuasión, para renunciar a la profesión del Dios verdadero, la fe en él, y la adoración de él:

que te trajo fuera de la tierra de Egipto, desde la casa de bondage ; lo que agravó el pecado del incrustador, y habría hecho que el pecado de los conjecidos sea más atroz que había caído en él.

Versículo 11

y todo Israel escuchará y temerá ,. Escuchará de la muerte, el incrustador se puso a que se pusiera a los que lo hiciera, y temerá actuar una parte que lo hizo, y estará de guardia contra cualquier persona, y ser cauteloso que no sean atraídos por él:

y no hará más tal maldad, ya que se encuentra entre usted ; ya sea para atraer a la idolatría o comprometerlo; que es un trozo de maldad contra la primera tabla de la ley, y una muy atrocadora, y supera la ofensiva y la provocación de Dios, siendo tan directamente contra su ser, las perfecciones y la gloria.

Versículo 12

Si escuches decir en una de tus ciudades ,. Un informe sobre ellos, cualquiera de ellos:

que el Señor tu Dios le había dado a morar allí ; que no solo les había dado, sino que los había puesto en la posesión de, y se convirtió en su vivienda, o fue habitado por los israelitas; De lo contrario, ya se les dieron, pero no se heredaron y las habitaban, y podría ser posible que haya alguna ciudad o ciudades, al menos por un tiempo, que, aunque las dadas, no estaban habitadas por ellos, sino por Los cananeos, y tales ciudades esta ley no se refería a: decir; como sigue.

Versículo 13

ciertos hombres, los hijos de belial ,. Lo que significa a cualquiera de las personas sin un yugo, que han desechado el yugo de la ley de Dios, y no se someterá a los que sean poco rentables, ya que los hombres malvados serán, tanto a Dios, y otros como otros:

se han ido de entre usted ; No está a nivel local, sino con respecto a sus sentimientos y prácticas religiosos, habiéndose separado de la gente de Dios y del servicio del santuario, la verdadera adoración de Dios y la profesión de la misma, y ​​en la adoración de los ídolos:

y han retirado a los habitantes de su ciudad ; Los retiró por la fuerza de la persuasión de la adoración del verdadero Dios, y los atrajo a la idolatría:

diciendo, vamos a servir a otros dioses ; Unirse como un hombre en la adoración de los dioses de los gentiles:

que no has conocido; Esto no fue dicho por los hijos de Belial, pero lo agregan el Señor a modo de explicación, mostrando qué dioses eran que estos hombres les aconsejaban que servían, y confirma la observación hecha en Deuteronomio 13: 6 .

Versículo 14

luego preguntarás, hagas la búsqueda y pregunte diligentemente ,. Es decir, de los testigos, como el Targum de Jonathan; Y este es un caso que solo se toma en consideración y es juzgado por el gran SANHEDRIM, o el de setenta uno, en Jerusalén O; Y el método que tomaron fue esto, cuando cayó bajo su conocimiento: el Gran Sanedrime envía y pregunta y la búsqueda de hasta que sepan claramente que toda la ciudad, o la mayor parte de ella, se alean y se giran a la idolatría; Después de eso, envían a dos discípulos de los sabios para amonestarlos y devolverlos; Si regresan y se arrepientan, está bien, pero si continúan en su locura, el Sanedrime ordena a todo Israel para continuar contra ellos a la guerra, y los asedió, y se ponen en la matriz de batalla contra ellos, hasta que la ciudad se rompa. arriba; Y cuando se rompe, inmediatamente establecieron muchos tribunales de judicatura, y los juzgan; y contra quien vienen dos testigos que él sirvió de ídolos, después de que lo hayan amonestado, lo separan; Si todos los adoradores sean los menos, los paralan, y se entregan el resto de la ciudad; Si se encuentran el número mayor, los llevan al gran Sanedrim, y terminan su juicio allí, y matan a todos los que han servido con la espada:

y, he aquí, si se trata de la verdad, y la cosa ciertas ; que tales hombres malvados han aumentado y han prevalecido a los habitantes de la ciudad donde viven, para dejar la adoración del verdadero Dios, y van a la idolatría, cuando hay una prueba completa de esto, y ha pasado toda pregunta que.

tal abominación está forjada entre ustedes ; como la idolatría es, que es una abominación a Dios, y debe ser para toda la humanidad, y especialmente a un pueblo que profesa su nombre.

o maimon. Obede cochabim, c. 4. secta. 3. 6.

Versículo 15

seguramente smitarás a los habitantes de esa ciudad con el borde de la espada ,. Este no podría ser el trabajo de una sola persona, ni de todo el Sanedrim, sino que era de lo que era la nación entera, de acuerdo con la nota anterior:

destruyéndalo por completo ; derribando las casas, y demoliendo sus paredes y fortificaciones, o quemarlo, como se explicó después:

y todo lo que es en ; Hombres, mujeres y niños:

y el ganado de los mismos, con el borde de la espada ; Esta severidad se usó para mostrar la indignación del Señor contra el pecado de la idolatría, y para disuadir a las personas, tanto individuos como cuerpos de hombres.

Versículo 16

y harás todo el botín en medio de la calle de la calle ,. Toda la riqueza y la sustancia de los habitantes, sus artículos para el hogar, las mercancías, las mercancías, las mercancías, los utensilios en el comercio y los negocios, y todo lo que se puede nombrar. Los judíos dicen P, si no hay calle, hacen uno (o un mercado); Si eso es sin él, los llevan a la mitad de él:

y se quemará con fuego de la ciudad, y todo el botín de los mismos en todos los equipos ; ser lo que puede, o dejarlo ser cuya propiedad lo hará; Y todo esto se hará por el Señor tu Dios; como por su nombramiento y su comando, y en la obediencia a él, por lo que por su honor y la gloria, y la vindicación de su justa ley.

y será un montón para siempre, no se debe construir nuevamente ; Pero mienten un desperdicio como Jericho, aunque no es un desperdicio; por de acuerdo con los escritores judíos, aunque podría no ser construido como antes, podría ser hecho en jardines y huertos Q.

p misn. SANHEDRIN, C. 11. secta. 6. q lbbid. Maimon. Bartenora en IB.

Versículo 17

y que no hayan escapado de la cosa maldita a la mano ,. Es decir, pueden no tomar nada de su propio uso; Por todo lo que se dedica a la destrucción, fue maldecido, y trajo una maldición sobre el hombre que debería hacerlo su propia propiedad, como lo hizo Achan, cuando Jericho fue destruido:

que el Señor puede volverse de la ferocidad de su ira ; agitado por la idolatría de la ciudad:

y muestra la misericordia, y tenga compasión al ; ¿Quién, al ver a Wrath, podría temer las consecuencias, no debe propagarse además?

y multiplíquese, ya que ha jurado a tus padres ; Abraham, Isaac y Jacob; Esto se observa para alentarlos a ejecutar sus órdenes puntualmente en la destrucción de la ciudad idólatra; Dado que Dios podía y los multiplicaría, ya que le había prometido a sus padres, con un juramento, para que no fueran los menos, por ejemplo, una instancia de su severidad.

Versículo 18

cuando escuchas a la voz del Señor tu dios ,. No solo en este caso, sino en todos los demás:

para mantener todos sus mandamientos que comando este día : la repetición de la que los hizo para ellos, y le impedió la observancia de ellos en el nombre del Señor:

para hacer lo que está justo a los ojos del Señor tu dios ; que harían, si mantuvieran los mandamientos del Señor, que son sagrados, justos, y buenos, y deben tener razón en su vista porque le ordenó.