Bible Commentaries
Deuteronomio 13

Versículo 1

Si ... un profeta, o incluso un ángel del cielo, como dice San Pablo (Gálatas i. 8) en una ocasión similar, (Calmet) debe obrar un milagro, y luego aducirlo como prueba de una religión falsa. , no le creas. Los judíos y cristianos ya habían recibido pruebas tan convincentes de Dios, de la verdad de lo que se les había enseñado, que tenían motivos para concluir que el milagro era falso o que la persona que los persuadía de abrazar una religión diferente había caído, después de que Dios lo había honrado con poderes milagrosos: o, en fin, que si él era un impostor en el momento en que ejerció ese poder, como los magos de Egipto, o Balaam, el milagro no se realizó en confirmación de lo que predicó, o al menos fue eclipsado por algún milagro mayor a favor de la verdad.

Si Dios alguna vez sufrirá un milagro real que parezca tolerar el error, o no, esto parece incuestionable, que nunca se negará a sí mismo o, en un concurso de milagros, permitirá que la falsedad obtenga la victoria. Si los magos realizaban obras maravillosas, al final se veían obligados a confesar su inferioridad y ceder ante Moisés, Éxodo viii. 18, 19. Los milagros son generalmente una prueba de cualquier doctrina; pero cuando la doctrina ya está establecida, como en este caso de la unidad de Dios, (ver.

2,) puede aducirse con propiedad como criterio de milagros. La verdad nunca puede estar en contradicción con la verdad. La luz de la razón basta para demostrar que hay un solo Dios. La misma verdad había sido confirmada repetidamente por milagros, particularmente durante los últimos cuarenta años, durante los cuales Dios había manifestado su poder sobre toda la naturaleza, a la vista de todos los hebreos, y había pisoteado los ídolos de los gentiles.

Por lo tanto, si alguna persona intentara, con sus sueños o predicciones, invalidar este artículo fundamental e innegable, su testimonio no podría ser recibido. (Haydock) &mdash Si no hubiera llegado a actuar de esta manera, la ley habría contenido en sí misma la semilla de la disolución, al sostener falsamente la expectativa de un futuro Mesías, que llevaría todas las cosas a la perfección, cap.

xviii. 15., Génesis iii. 15. y xlix. 10, etc. Por lo tanto, cuando realmente apareció, los judíos le pidieron que probara su misión mediante un milagro, como lo hizo repetidamente, Mateo xii. 38., Juan viii. 40. y x. 25. &mdash- Un sueño, de tipo misterioso, como los de José y los profetas. (Haydock)

Versículo 2

Pasar. El cumplimiento de una profecía no siempre prueba que la persona que la pronunció fue un verdadero profeta. El azar, el conocimiento de las causas naturales, etc., puede permitir a un impostor a veces dar con la verdad. Dios también puede, por razones que él mismo conoce, declarar lo que sucederá, por boca de un falso profeta o de un hombre inicuo, como lo hizo con Balaam y Caifás. Judas hizo milagros antes de su apostasía.

(Calmet) &mdash No. Los hebreos tenían pruebas inconvertibles de la existencia de un solo Dios. Por tanto, no podían reconocer a ningún otro. (Haydock) &mdash- La novedad en la religión es una marca de idolatría o de herejía. (Worthington)

Versículo 3

Los prueba, no para inducirlos a abrazar el mal, (Santiago i. 13,) ni para descubrir sus verdaderas disposiciones, sino para abrir sus corazones a ustedes mismos y al mundo, (Haydock) que, si continúan firmes, se puede animar a otros a imitarle; pero si te caes, es posible que sepan advertir y se pongan de pie con toda humildad y circunspección. (Calmet) &mdash- Aparece. Hebreo, "conocer o revelar". (Menochius)

Versículo 5

Falsificador. Hebreo, "soñador", a quien Dios revela sus secretos en la noche, como lo hace al profeta mientras está despierto. &mdash- Asesinado. Philo dice, sin ningún juicio ni demora; pero los rabinos admiten que, aunque el impostor no iba a recibir una amonestación, ninguna ignorancia podía excusarlo, como en otros casos, debía ser llevado ante el Sanedrín, en Jerusalén, y estrangulado. Ver Lucas xiii.

33. Se cree que los judíos condenaron a nuestro Salvador alegando que era un falso profeta, Mateo xxvi. 57. Antes de esta condena, comúnmente requerían que una persona hubiera asumido el carácter de un profeta, y no apenas que hubiera realizado alguna obra maravillosa con su ingenio. Porque si sólo hacía lo último, y con ello se esforzaba por apartar al pueblo del servicio del Dios verdadero, era castigado como un seductor.

También se negaron a condenar a quien había predicho males, si no ocurrían, porque Dios, siendo misericordioso, podría haber perdonado a los que hicieron penitencia, (Calmet) como fue el caso de Jonás y los ninivitas. (Haydock) &mdash- Pero aquellos que enseñaron o hicieron cualquier cosa contraria a la ley, en calidad de profetas, estaban en peligro de condenación, a menos que su gran reputación los protegiera de la sospecha.

Así Elías ofreció sacrificio en el monte Carmelo, sin ofender, 3 Reyes xviii. 23. Si un verdadero profeta da testimonio a otro, este último también puede reclamar respeto. (Calmet) &mdash El maligno, (siríaco,) 1 Corintios v. 13.

Versículo 6

Si es tu propio hermano, para distinguirlo del resto de los judíos, que eran todos llamados hermanos, como descendientes de la misma estirpe de los Patriarcas. (Menochius)

Versículo 9

En ese momento lo mataron. No matándolo por autoridad privada, sino informando al magistrado y procediendo por orden de justicia. (Challoner) (Worthington) &mdash- Philo parece afirmar lo contrario. Pero quizás habla de aquellos que se esforzaron públicamente por desviar al pueblo. Actualmente no está en hebreo. A otros delincuentes se les permitió veinticuatro horas después de la condena. No se concedió ninguna demora a los falsos profetas.

No se admitió ninguna excusa. Si hubiera sido absuelto una vez, podría ser examinado nuevamente. &mdash- Tu mano. El acusador del testigo arrojó primero una piedra, después de que el desdichado fuera sacado de la ciudad, cap. xvii. 4., y Hechos vii. 58.

Versículo 12

Ciudades. Si los habitantes aceptaban, en general, introducir el culto a los ídolos, primero debían ser amonestados (Calmet) y si eran incorregibles, debían ser completamente destruidos. (Haydock) &mdash- La obligación de ver que esto fuera ejecutado quedó en manos de los magistrados. (Du Hamel)

Versículo 13

Belial: es decir, sin yugo. De ahí que los malvados, que se niegan a someterse a la ley divina, sean llamados en la Escritura los hijos de Belial. (Challoner) &mdash- El diablo se llama Belial, o "un apóstata, rebelde", etc. La palabra también se aplica al Anticristo, a los ídolos y a aquellos que son notoriamente malvados. (San Jerónimo en Nahum i., E Isaías xxvii .; 3 Reyes xxi. 13.)

Versículo 15

Incluso el ganado. No se debe salvar nada en absoluto. Sin embargo, los rabinos y algunos que argumentan que las leyes penales deben restringirse tanto como sea posible, eximir a las mujeres y los niños menores de trece años, y entender esta ley solo en las ciudades centrales, ver. 13. Si la ciudad era seducida por un hombre, o por mujeres, o por gente de una tribu diferente, el culpable sólo debía ser apedreado, y el Sanedrín tenía que tomar conocimiento de todo el asunto.

Si muchas ciudades se unieron a la idolatría, o si alguna de ellas eran ciudades de refugio, etc., no se incluyeron. (Selden, Syned. Iii. 5 .; Grocio) &mdash- Pero estas limitaciones parecen contradecir visiblemente la ley. Los bienes de los inocentes estaban envueltos en la ruina común, para que aprendieran a hacer toda la resistencia posible a la introducción de tan abominable crimen; y los de los culpables fueron destruidos dondequiera que se los encontrara.

(Calmet) &mdash Si continuaban entre ellos, su indolencia o connivencia merecían castigo. (Haydock) &mdash- Grocio (Jur. Ii. 15) sostiene que el magistrado está autorizado por la ley de la naturaleza para castigar a quienes niegan la existencia de Dios o de su Providencia, ya que estos errores golpean la raíz de toda la sociedad.

&mdash No más. Septuaginta, "será deshabitada". Los Rabbins son tan exactos, que abrigan la duda de si el lugar podría incluso usarse como jardín. (Calmet)

Versículo 17

Mano. No te reservarás nada para ti, (Menochius) como lo hizo Acán, Josué vii. (Haydock)

Versículo 32

CAPITULO XIII