Bible Commentaries
Deuteronomio 17

Versículo 1

Este versículo pertenece al tema del último capítulo. Prohibe una vez más (compárese ) esa forma de insulto a Dios que consiste en ofrecerle un sacrificio manchado.

Cualquier mal favorecido - Entregar cualquier cosa mala. La referencia es a las faltas o mutilaciones enumeradas en Levítico 22:22 .

Versículos 2-7

Compárese y sigs. Aquí se hace especial referencia a las formas legales a adoptar, Deuteronomio 17:5 . La sentencia debía ejecutarse en “las puertas” (compárese la nota ) del pueblo en el que se cometió el crimen; porque, como iba a tomar parte “todo el pueblo”, sería requisito un espacio abierto para la ejecución.

Nótese el aspecto típico y profético del mandato; comparar ; .

Versículos 8-13

Los casos en cuestión son aquellos que los jueces inferiores no se sintieron capaces de decidir satisfactoriamente, y que en consecuencia remitieron a sus superiores (comparar Éxodo 18:23 ).

La Corte Suprema se refiere en términos muy generales como sentada en el santuario . “El juez” sin duda sería por lo general un laico y, por lo tanto, el tribunal contendría tanto un elemento eclesiástico como civil.

Josafat 2 Crónicas 19:4 organizó su sistema judicial muy de cerca sobre las líneas establecidas aquí.

Versículo 14

No se fomenta el deseo, natural en un pueblo oriental, de un gobierno monárquico; pero tampoco se censura tal deseo, como se desprende del hecho de que se establecen inmediatamente las condiciones en las que puede satisfacerse. Compare las referencias marginales.

Versículo 15

El rey, como los jueces y oficiales (comparar ), debe ser elegido por el pueblo; pero su elección debe estar de acuerdo con la voluntad de Dios, y ser hecha de entre “sus hermanos”. Compare ; 1 Samuel 10:24 ; ; .

No podrás poner sobre ti a extraño: los judíos extendieron esta prohibición a todos los oficios (comparar ); y naturalmente le dio la mayor importancia: de donde el significado de la pregunta propuesta a nuestro Señor: "¿Es lícito dar tributo al César?" . Una cabeza gentil para el pueblo judío, que era un objetivo principal de la Ley mantener especial y distinto de los demás, era una anomalía.

Versículo 16

En la antigüedad, el caballo no se usaba en Oriente con fines agrícolas o para viajar, sino normalmente solo para la guerra. Él aparece constantemente en las Escrituras como el símbolo y la personificación de la fuerza carnal y el poder de la criatura (comparar ; Salmo 33:16 ; ; en adelante), y a veces se habla significativamente de simplemente como “el fuerte” (comparar ).

Por lo tanto, el espíritu de la prohibición es que el rey de Israel no debe, como otros potentados terrenales, poner su confianza en costosos y formidables preparativos para la guerra (comparar ).

Egipto era la principal fuente de donde las naciones del oeste de Asia obtenían sus provisiones de este animal (comparar y sig.; 1 Reyes 10:28 ; ); pero el contacto, el comercio o la alianza que “haría que el pueblo volviera a Egipto” sería revertir esa gran y benéfica obra maravillosa de Dios que inauguró el pacto mosaico, la liberación de la esclavitud de Egipto; y para lograr el propósito establecido lo que Dios amenazó como el castigo más severo por el pecado de Israel.

Versículo 17

La multiplicación de esposas conduciría a la sensualidad y, por lo tanto, a una apostasía no menos fatal en efecto que la idolatría franca (comparar ). Esta regla, como las demás, reduce al gobernante de Israel las libertades que los reyes de Oriente solían disfrutar sin restricciones. La restricción no tenía precedentes en los días de Moisés; y exigió un estándar más alto en el rey de Israel de lo que se esperaba entre sus iguales en otras naciones.

Ni se multiplicará mucho la plata y el oro - En esta tercera prohibición, como en las otras dos, está prohibido el exceso. Difícilmente podría efectuarse una vasta acumulación de tesoros sin opresión; ni cuando se efectúa deja de producir orgullo y una "confianza en las riquezas inciertas" .

Versículo 18

Está en sorprendente consistencia con la dignidad que en todas partes a lo largo de la legislación mosaica rodea al pueblo escogido de Dios, que incluso si serán “como todas las naciones alrededor” , y serán gobernados por un rey, el cuidado debe no obstante se debe tener en cuenta que no será un déspota oriental.

No debe ser de casta real, sino “uno de entre tus hermanos” ; él debe comportarse como una especie de “primus inter pares”, su corazón “no siendo elevado sobre sus hermanos” ; él, como sus súbditos, debe estar sujeto a las leyes e instituciones fundamentales de la nación, y obligado, como lo estaban, a cumplir con su deber en su posición en la vida con referencia constante a la misma. El espíritu del texto es el de .

Una copia de esta ley: todo el Pentateuco o, en todo caso, la parte legal del Pentateuco.

Un libro... delante de los sacerdotes los levitas - Compárese con la referencia marginal.