Bible Commentaries
Deuteronomio 18

Versículo 1

Mejor, "no habrá para los sacerdotes, los levitas, sí, toda la tribu de Leví, ninguna heredad, etc."

Y su herencia, es decir, la herencia de Dios, la cual, al conceder a Su pueblo la tierra prometida con sus bendiciones terrenales, Él se había reservado para Sí mismo; más particularmente los sacrificios y las dádivas sagradas, como los diezmos y las primicias. Estos eran la porción de Dios de la sustancia de Israel; y como los levitas eran su porción de las personas de Israel, era apropiado que los levitas se sustentaran de estos. Sobre el principio establecido aquí, compare 1 Corintios 9:13 .

Versículo 3

Por “maw” se lee estómago, que se consideraba como una de las partes más ricas y selectas. Como se puede considerar que el animal sacrificado consta de tres partes principales, cabeza, patas y cuerpo, una porción de cada una debe ser entregada al sacerdote por el reglamento en cuestión, representando así la consagración del todo; o, como piensan algunos comentaristas antiguos, la dedicación de las palabras, actos y apetitos del adorador a Dios.

El texto probablemente se refiere a las ofrendas de paz y a los animales sacrificados para las comidas de sacrificio celebradas en relación con las ofrendas de paz.

Versículos 6-8

Estos versículos presuponen que solo una parte de los levitas residirá y oficiará en el lugar del santuario, los demás, por supuesto, vivirán en sus propios hogares en las ciudades levitas, o "peregrinarán" en otros lugares; comparar las referencias marginales. Pero si algún levita por amor al servicio del santuario optaba por recurrir a él cuando podía residir en su propia casa, debía tener su parte en el mantenimiento que se proporcionaba a los que servían en el orden de su curso.

Además de lo que resulta de la venta de su patrimonio: los levitas ciertamente “no tenían parte ni heredad con Israel”, pero podían poseer bienes individualmente, y de hecho lo hacían a menudo (comparar ; ; ).

El levita que deseaba establecerse en el lugar del santuario probablemente vendería su patrimonio al abandonar su antiguo hogar. El texto indica que debe, a pesar de tales recursos privados, disfrutar debidamente de su parte de los privilegios previstos para los ministros en el santuario, y como él estaba "esperando en el altar" debe ser "partícipe con el altar" _

Versículo 10

Pasar por el fuego - es decir, a Moloch; compare la nota .

Que usa adivinación - Comparar nota.

Observador de los tiempos... encantador - Comparar nota.

Brujo - Más bien "hechicero", compare la nota de .

Versículo 11

Un encantador - es decir, uno que fascina y subyuga a los animales oa los hombres nocivos, como los famosos encantadores de serpientes de Oriente Salmo 58:4 .

Un consultor con espíritus familiares... un mago - Comparar nota.

Recromancer - literalmente, "uno que interroga a los muertos". El propósito del texto es obviamente agrupar todas las palabras conocidas pertenecientes a las prácticas en cuestión. Compare .

Versículo 13

Perfecto - Como en ; ; . El sentido es que Israel debía mantener la adoración del verdadero Dios completamente libre de contaminaciones idólatras.

Versículos 15-19

Los antiguos padres de la Iglesia y la mayoría de los comentaristas modernos han considerado a nuestro Señor como el profeta prometido en estos versículos. Es evidente solo del Nuevo Testamento que el Mesiánico era la interpretación acreditada entre los judíos al comienzo de la era cristiana (compare las referencias marginales y ); ni puede suponerse que nuestro Señor mismo, cuando declara que Moisés “escribió de Él” Juan 5:45 , tenga otras palabras más directamente a la vista que estas, las únicas palabras en las que Moisés, hablando en su propia persona, da cualquier predicción de este tipo.

Pero los versículos parecen tener una referencia adicional, no menos evidente aunque subsidiaria, a un orden profético que debería interponerse de vez en cuando, como lo había hecho Moisés, entre Dios y el pueblo; que debe dar a conocer a estos últimos la voluntad de Dios; que por su presencia haría innecesario que Dios se dirigiera directamente al pueblo, como en el Sinaí ( ; compárese con y sig.), o que el pueblo mismo, por falta de consejo, recurriera a las supersticiones del pagano.

De hecho, en las palabras que tenemos ante nosotros, Moisés promete tanto un orden profético como el Mesías en particular como su jefe; de una línea de profetas que culminan en un individuo eminente. Y en la proporción en que vemos en nuestro Señor las características del profeta más perfectamente exhibidas, así debemos considerar la promesa de Moisés como en Él más completamente cumplida.

Versículo 20

Compare las referencias marginales.

Versículo 21

Y si dijeres en tu corazón: Cómo... - El pasaje evidentemente asume tal ocasión para consultar al profeta como era habitual entre los paganos, por ejemplo, una batalla inminente u otra crisis similar (comparar ), en que pronto se pondría a prueba su veracidad. El fracaso de una predicción se presenta como una nota segura de que es "presuntuoso".

Pero de ff vemos que el cumplimiento de una predicción no acreditaría decisivamente a quien la pronunció: porque el profeta o el soñador de sueños que se esforzó en la fuerza de los milagros para seducir a la idolatría debía ser rechazado y castigado. Por lo tanto, nada contrario a la verdad revelada de Dios debía aceptarse bajo ninguna circunstancia.