Bible Commentaries
San Marcos 16

Versículo 1

"Y cuando pasó el día de reposo, María Magdalena y María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para venir a ungirlo".

Mark telescopiza la cuenta. No le preocupan los detalles, sino los hechos básicos. Primero nos dice que estos tres tuvieron que comprar más especias una vez que terminó el sábado. Habían descubierto que no tenían suficiente, pero la llegada del sábado había truncado sus planes y no se podía hacer nada en sábado. La compra de especias aromáticas y su aplicación al cuerpo estaban prohibidas en sábado. Así que esperaron hasta después del atardecer de ese día y luego salieron y compraron lo que necesitaban.

Quizás deberíamos notar el amor revelado por sus acciones. El cuerpo había estado muerto por más de un día, y cuando lo alcanzaron un día y medio, sin embargo, estaban decididos a que Él fuera ungido, pasara lo que pasara.

No dice nada de María Magdalena, la más joven y ágil, dejando a las demás en su preparación, avanzando para descubrir lo que sucedía en el sepulcro, y sus posteriores vivencias y su encuentro con Jesús mismo ( Juan 20:1 ). Porque lo que le preocupaba era la experiencia de todo el grupo de mujeres que habían compartido la vigilia en la cruz. (No sabemos si María volvió a reunirse con ellos en algún momento).

Versículos 1-8

Jesús ha resucitado (16: 1-8).

El sábado pasó lentamente, y luego las mujeres afligidas fueron a comprar especias para ungir el cuerpo de Jesús. Acercándose a la tumba con el corazón apesadumbrado, se preguntaron cómo podrían mover la piedra que bloqueaba la entrada. Pero nunca soñaron con lo que iban a encontrar. Porque cuando llegaron al sepulcro descubrieron que la piedra había sido removida, y al entrar al sepulcro encontraron allí a un joven vestido de blanco puro que les informó que Jesús ya no estaba allí. "No está aquí", declaró, "ha resucitado".

Análisis.

· Y cuando pasó el día de reposo, María Magdalena y María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para venir y ungirlo, y muy de mañana el primer día de la semana, vinieron al sepulcro cuando el sol estaba resucitado. Y decían entre sí: "¿Quién nos removerá la piedra de la puerta del sepulcro?" ( Marco 16:1 ).

· Y al mirar hacia arriba, ven que la piedra está enrollada, porque era muy grande. Y entrando en el sepulcro vieron a un joven sentado al lado derecho, vestido con una túnica blanca, y se asombraron ( Marco 16:4 ).

· Y les dice: “No se asombren. Buscas a Jesús el Nazareno que ha sido crucificado. Él ha resucitado. No está aquí ”( Marco 16:6 a).

· “Mira el lugar donde lo pusieron. Pero vayan y díganle a sus discípulos y a Pedro: 'Él va delante de ustedes a Galilea. Allí le verás, como te dijo ”( Marco 16:6 ).

· Y salieron y huyeron del sepulcro. Porque el temblor y el asombro se habían apoderado de ellos. Y no dijeron nada a nadie porque estaban asombrados ( Marco 16:8 ).

Tenga en cuenta que en 'a' vienen a la tumba, charlando sobre su problema, y ​​en el paralelo huyen de la tumba y no le dicen nada a nadie porque están llenos de asombro. Toda su vida se ha puesto patas arriba. En 'b ven a un joven vestido de blanco sentado en el lado derecho, (que está allí como su representante), y en el paralelo dice,' vean el lugar donde lo pusieron 'y les dice que vayan a Galilea donde lo han verá a Jesús mismo. Ya no está en la tumba. Centralmente en 'c' tenemos el anuncio de que 'Él no está aquí, ha resucitado'.

Versículos 2-3

'Y muy de mañana, el primer día de la semana, llegaron al sepulcro cuando salió el sol. Y decían entre sí: "¿Quién nos removerá la piedra de la puerta del sepulcro?"

No podemos deducirlo de la narración, pero el 'ellos' ahora excluye a María Magdalena e incluye a otras mujeres que se han sumado a la aventura ( Lucas 24:10 ). Mark no está interesado en los detalles. Esperaron la salida del sol. No podían hacer nada en la oscuridad y eran mujeres. Pero luego partieron hacia la tumba decididos a presentar sus últimos respetos al Maestro.

Sin embargo, tenían una preocupación. ¿Cómo iban a quitar la gran piedra que bloqueaba la entrada a la tumba? Su miedo no era por ellos mismos, sino por cómo podrían tener éxito en su tarea. Por eso habían enviado adelante a María Magdalena con la otra María ( Mateo 28:1 ).

Versículo 4

"Y mirando hacia arriba, ven que la piedra está enrollada, porque era muy grande".

Al llegar a la tumba, qué sorpresa recibieron. La piedra había sido removida. Posiblemente lo primero que pensaron fue que Mary había encontrado ayuda y había dispuesto que la trasladaran.

Versículo 5

"Y entrando en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, vestido con una túnica blanca, y se asombraron".

La entrada a la tumba probablemente sería baja para que tuvieran que agacharse para entrar, y el interior en penumbra, mientras que la tumba en sí probablemente tendría poco más de dos metros cuadrados y la misma altura con un banco, o empotrada en la pared, para recibir el cuerpo.

Entraron esperando encontrar un cuerpo, y posiblemente Mary, y en su lugar encontraron a un joven vestido de blanco, probablemente sentado en el banco donde debería estar el cuerpo, y sin rastro de un cuerpo. No es de extrañar que se sorprendieran. En lugar de un cadáver, había una persona viva. Pero no fue Jesús.

Este era el recuerdo y la descripción de quien se lo contó a Mark tal como lo recordaba. Otros describirían a dos ángeles que en algún momento 'estuvieron a su lado' con un brillo sobrenatural en ellos ( Lucas 24:4 ).

Sentado en el lado derecho. No hay ninguna razón para esto excepto la reminiscencia. La sobriedad del relato y el detalle incidental demuestra su autenticidad. Y nadie habría inventado la idea de que las mujeres deberían ser las primeras en llegar a la tumba. No fueron considerados confiables (Pablo no los mencionó en 1 Corintios 15 ).

Observamos aquí la característica habitual de que cuando un ángel viene como mensajero, da la apariencia de ser un ser humano corriente.

Versículo 6

Y les dice: “No se asombren. Buscas a Jesús el Nazareno que ha sido crucificado. Él ha resucitado. Él no está aquí. Mira el lugar donde lo pusieron ". '

El mensaje del ángel es simple. Jesús el Nazareno ya no está allí porque ya no está muerto. Él ha resucitado. El lugar donde había sido depositado Su cuerpo estaba vacío, porque Él se había ido. De hecho, fue resucitado, corporalmente. La simplicidad del mensaje y su significado quita el aliento. La muerte había sido conquistada. El que había sido crucificado ha triunfado. Todo debe repensarse ahora. Todo debe empezar de nuevo.

Versículo 7

“Pero vayan y digan a sus discípulos ya Pedro: 'Él va delante de ustedes a Galilea. Allí lo verás, como te dijo. "

Estas palabras reflejan Marco 14:28 donde Jesús, para animarlos, había dicho: "Después que yo resucite, iré delante de ustedes a Galilea". Las palabras actuarían como una garantía de que el que había hablado de ellas conocía palabras de Jesús que solo un ángel o un discípulo podrían haber conocido. Cuando se hablaron por primera vez, fueron una garantía de que pronto regresarían a casa, donde Él se reuniría con ellos. Ahora sabrían que estaba cumpliendo Su promesa. Debemos recordar que todavía necesitaban aliento.

Y Peter. Aquí estaba la confirmación de que Pedro sería restaurado y participaría plenamente en el futuro. (Si hubiera tenido la intención de indicar su superioridad, se lo habría mencionado primero). Él también debía ir a Galilea y estar seguro de la bienvenida de Jesús.

El énfasis en la aparición de Jesús en Galilea enfatiza la importancia de Galilea en los planes de Jesús. Fue allí donde había llevado a cabo Su ministerio principal y allí donde se podía encontrar el mayor número de discípulos. Era natural que los judíos pensaran en términos de Jerusalén como el centro de los propósitos de Dios, y pensar en hombres que fluían hacia Jerusalén para recibir la verdad, pero la nueva forma sería totalmente diferente a eso. Jerusalén ya no sería el centro de los propósitos de Dios. El propósito de Dios aquí era apartar sus mentes de Jerusalén como el centro de las cosas.

Sabemos que se apareció a su grupo interno de discípulos en Jerusalén, probablemente porque en su incredulidad habrían sido inamovibles ( Marco 16:14 ). Las promesas no fueron suficientes. Una vez más, su fe falló. Pero que Su aparición al círculo más amplio (los quinientos a la vez - 1 Corintios 15:6 ) tuvo lugar en Galilea como había prometido, debemos aceptarlo sobre la base de estas palabras, aunque no apreciaríamos del Evangelio de Lucas que hubo tales apariciones.

Tanto Mateo 28 como Juan 21 testifican de apariciones en Galilea, y Mateo da la impresión de un lugar específico previamente designado donde tendría lugar Su gran aparición. El 'ellos' de Mateo 28:17 indica claramente más que el once de Marco 16:16 ya que, después de las apariciones anteriores, es dudoso que alguno de los once hubiera 'dudado'.

No es un asunto sencillo reconciliar las diferencias entre los relatos de la resurrección y las apariciones de la resurrección. Y eso es lo que esperaríamos de los relatos honestos. Fueron escritos por diferentes personas usando información proporcionada por muchos que recordarían lo que les había golpeado, y los eventos habían sido bastante complicados con muchos vaivenes. Cada uno solo tenía una parte, una parte relativamente pequeña, de lo que era un momento y una situación muy complicados e intrincados.

No intentaron reconstruirlo todo. Presentaron los hechos simplemente para concentrarse en los hechos principales y en lo que les confirmaron varios testigos. Pero los hechos suelen ser más complicados de lo que parecen a primera vista, porque estamos tratando con seres humanos y no deambulan sin pensar en grupos como ovejas. En tales circunstancias hacen gestiones, mandan uno aquí y otro allá, actúan tanto individualmente como en grupo, complican mucho los hechos.

Habría sido imposible, e innecesario, catalogar todos sus movimientos. Lo que importaba eran los acontecimientos básicos. Y eso es lo que Mark nos ha dado aquí. (Hacer lo contrario habría sido perder el impacto principal de la historia).

Versículo 8

Y salieron y huyeron del sepulcro. Porque el temblor y el asombro se habían apoderado de ellos. Y no dijeron nada a nadie porque estaban asombrados.

El efecto sobre las mujeres fue predecible. Habían estado viviendo con los nervios tensos durante algún tiempo. Estaban en un estado de miedo e incertidumbre. Y ahora esta notable noticia de un extraño al que no conocían los había desconcertado por completo. Solo después se darían cuenta de quién y qué era él.

Así que entraron en pánico y huyeron, abrumados por lo que habían presenciado. Y estaban tan asombrados que ni siquiera se hablaron entre ellos, ni con nadie que se encontraran, mientras se apresuraban en su camino. Y mientras se apresuraban, sus mentes daban vueltas. Él no estaba allí. Él fue resucitado. ¿Qué podría significar? Deben llegar a los discípulos y decírselo.

Esta idea de 'miedo' o 'asombro' al ver lo que ha sucedido ha sido una característica del Evangelio. Ver Marco 4:40 con respecto a la calma de la tormenta; Marco 6:50 con respecto a Su caminar sobre el agua; Marco 10:32 con respecto a su determinación de llegar a Jerusalén; y compárese con Marco 5:15 ; Marco 5:33 ; donde otros tenían miedo de lo que veían. Es una señal de lo inesperado y de lo verdaderamente asombroso que no pueden comprender.

Es Mateo quien nos cuenta la secuela, (su relato sigue un patrón similar al de Marcos), que mientras se apresuraban a decirles a los discípulos, Jesús mismo se reunió con ellos, y mientras lo adoraban, les dijo que hicieran lo que el ángel había dicho e informado a sus discípulos que iban a ir a Galilea donde lo verían ( Mateo 28:8 ).

Y es Lucas 24:11 que nos dice que sus palabras para los discípulos eran cuentos ociosos para que no se movieran de Jerusalén, con el resultado de que las apariciones de la resurrección tenían que comenzar en Jerusalén. Esta fue la respuesta de gracia de Jesús a sus discípulos que no creyeron hasta el final hasta que no les quedó otra opción.

Una brecha entre Lucas 24:25 puede ser el período en el que fueron a Galilea ( Mateo 28:16 ; Juan 21 ).

Y con Marco 16:8 el Evangelio termina de repente. Quizás Mark terminó aquí y pretendía una secuela similar en intención a Hechos, pero nunca tuvo tiempo de presentarla. Quizás fue arrestado repentinamente y llevado a prisión y a la muerte. Tal vez fue golpeado por una enfermedad y nunca pudo escribir una palabra más. Quizás simplemente tuvo un accidente fatal.

Nadie sabe. Pero la mayoría acepta que no tenía la intención de que finalmente terminara aquí sin siquiera una aparición de resurrección, y esto se confirma con una comparación con el Evangelio de Mateo, donde continúa el relato similar.

Lo que sea que pasó debe haber estado fuera de su control. Porque las palabras 'no dijeron nada a nadie' podrían ser ciertas a corto plazo, pero ¿de dónde más provenía la información sobre lo que les había sucedido? E incluso hablando con naturalidad, nadie puede creer que un grupo de mujeres se guardaría ese secreto para sí mismas durante toda su vida, incluso si no tuviéramos los otros Evangelios para decirnos lo contrario. Sería contrario a la naturaleza.

Y Mark sabía por las tradiciones conservadas en las iglesias que no era así. Por lo tanto, esas palabras requirieron un seguimiento. Y esta marca no nos la dio. Se dejó a otro redactar el resumen final.

El resumen final ( Marco 16:9 ).

Este resumen final no se incluyó en absoluto en los importantes manuscritos antiguos Aleph y B, y en varias versiones generalizadas. No fue aceptado ni por Eusebio ni por Jerónimo porque no estaba en los manuscritos griegos antiguos que tenían disponibles. Pero Ireneo (finales del siglo II d. C.) lo cita como por Marcos, y era conocido por Taciano y probablemente por Justino Mártir (ambos a mediados del siglo II d. C.). Se incluyó en A, D, W, Theta, (también f1 y f13), como un archivo adjunto para que esté respaldado por pruebas manuscritas sólidas y variadas. Otro final más corto se adjuntó a algunos manuscritos junto con el final más largo, y se mantuvo por sí mismo en algunos manuscritos menores y en algunas versiones. Probablemente alguna vez circuló ampliamente.

No se hizo ningún intento por asegurar la continuidad del final más largo con Marco 16:8 aunque el final más corto fue escrito claramente para ese propósito. Sin duda, el final más largo se mantuvo por sí solo. Parecería estar basado principalmente en la tradición detrás de los otros Evangelios y Hechos, pero también se incluye una pieza antigua de tradición adicional.

Presentó lo que le faltaba a Marcos, descripciones de apariciones de resurrección. Sin embargo, el énfasis en la incredulidad de los discípulos sugiere que se basó en una tradición muy antigua. Y esto está respaldado por el hecho de que es tan parecido al material del Evangelio en contraste con los escritos posteriores. Lleva la marca de ser primitivo.

Versículos 9-11

El primer día de la semana, cuando se levantó temprano, se apareció primero a María Magdalena, de quien había expulsado siete demonios. Ella fue y se lo contó a los que habían estado con él, mientras ellos lloraban y lloraban. Y ellos, cuando oyeron que estaba vivo y que la habían visto, no lo creyeron.

Note la conexión abrupta y la presentación de María Magdalena como si no la hubieran mencionado antes.

La primera aparición a María Magdalena concuerda con Juan 20:11 . Jesús parece haberse aparecido deliberadamente a las mujeres primero para probar la fe de sus discípulos en vista de lo que les había dicho previamente. Pero se negaron a creerles. Fue la recepción del Espíritu Santo lo que cambiaría todo su entendimiento y perspectiva ( Juan 20:22 ; Lucas 24:45 ). Necesitaban tal humillación para que luego no se exaltaran demasiado.

"Se lamentaron y lloraron". No había ninguna expectativa en sus corazones. Solo eran hombres rotos.

Para esta aparición compare con Juan 20:11 . Para 'echa fuera siete demonios', ver Lucas 8:2 .

Versículos 12-13

Y después de estas cosas se les reveló en otra forma a dos de ellos mientras caminaban por el campo, y se fueron y se lo contaron a los demás. Tampoco les creyeron.

Habiéndose aparecido a uno, Jesús se apareció ahora a dos. Esto confirma su deseo de probar a sus discípulos. Ahora reciben testimonio de boca de otros dos testigos de que Jesús realmente resucitó.

Este incidente se describe en su totalidad en Lucas 24:13 , pero solo aquí se enfatiza la actitud continua de incredulidad. Simplemente se asume en Lucas. Este énfasis continuo en la incredulidad de los discípulos apunta a una fecha muy temprana para la narración.

De otra forma. A María se le apareció como un jardinero, a los dos se le apareció como un viajero. Hubo un intento deliberado de reconocimiento lento. No había peligro de que se viera como una alucinación. No se puede establecer si deliberadamente alteró Su apariencia, o si Su cuerpo resucitado lo presentó de una manera diferente a Su apariencia terrenal, de modo que el reconocimiento no fue inmediato.

Solo sabemos que María lo reconoció primero por su voz, y que los dos lo reconocieron cuando se involucró en una acción familiar. Es posible que hayan pensado que les recordaba a Jesús, pero eran muy conscientes de que no podía serlo. Y no había mostrado ningún pecado de reconocimiento. Ellos solo apreciaron la verdad cuando Él partió el pan de la manera familiar.

Versículo 14

'Y luego se les reveló a los once mismos mientras estaban sentados a la comida, y los reprendió con su incredulidad y dureza de corazón porque no creyeron a los que lo habían visto después de su resurrección'.

El énfasis constante en su incredulidad, incluso acrecentado aquí, sugiere una mano apostólica detrás de la tradición básica. Ningún otro habría sido tan descarado. Enfatiza que la aparición de Jerusalén a ellos como se describe aquí no fue lo que Él había pretendido y está de acuerdo con el testimonio de que Él esperaba que respondieran yendo a Galilea al lugar del que les había hablado previamente ( Mateo 28:16 ).

Galilea, no Jerusalén, había sido pensada como trampolín para el avance del Evangelio. Si hubiera sido obedecido, bien podría haber evitado muchos de los problemas que surgieron en el futuro. Pero como a lo largo de la historia, Dios estuvo dispuesto a adaptarse a la debilidad de aquellos a quienes llamó.

Para este incidente, compare Lucas 24:36 . La inmediatez en Lucas 24:36 refleja la velocidad del cambio de propósito de Dios. Podemos comparar el incidente en el que Moisés requirió un portavoz cuando Dios tenía la intención de que fuera el portavoz ( Éxodo 4 ) y Aarón fue designado de inmediato. Los mensajeros de Dios nunca son completamente satisfactorios, ni siempre responden correctamente, porque no son más que hombres.

'Reprendido - incredulidad - dureza de corazón'. El lenguaje es fuerte. Se destaca que eran culpables. Si sus corazones no hubieran sido duros, habrían creído. 'Dureza de corazón'. La palabra es rara, pero aparece en otras partes de Marcos ( Marco 10:5 compare con Marco 3:5 ). Da como resultado una situación que es la segunda mejor.

Versículos 15-16

Y les dijo: “Vayan por todo el mundo y prediquen la Buena Nueva a toda criatura (o 'toda la creación'). El que crea y sea bautizado, será salvo, pero el que no crea, será condenado ". '

Jesús resucitado repetidamente les dijo a los discípulos que tenían una misión 'mundial' ( Mateo 28:19 ; Lucas 24:47 ). Pensarían principalmente en términos del mundo romano. Esta fue la confirmación de Sus palabras en Marco 13:10 .

En esta etapa todavía estarían pensando en ganar judíos en todo el mundo y hacer prosélitos del judaísmo cristiano, y en el bautismo como lo habían practicado Juan y ellos mismos. Solo a medida que se desarrollaran las cosas, se apreciaría su mensaje directo a los gentiles.

Predica la Buena Nueva a toda criatura. Esta fue la Buena Nueva de la Regla Real de Dios establecida a través de su Mesías resucitado ( Marco 1:1 ; Marco 1:15 ). Debía ser proclamado a todos e incluir el arrepentimiento y la remisión de pecados en Su nombre ( Marco 1:4 ; Lucas 24:47 ).

Nótese la continuidad con el mensaje de Juan el Bautista en Lucas 24:47 24:47, pero se le da mayor significado por la conexión con el nombre de Jesús. Una vez más, la idea se expandiría a medida que el Espíritu Santo aclarara la verdad del Evangelio en mayor medida.

'Todas las criaturas'. Esto significa "todas las personas" o "el mundo entero". Compárese con Colosenses 1:23 . Debían convertirse en nuevas criaturas como parte de una nueva creación. ( 2 Corintios 5:17 ; Gálatas 6:15 ; Romanos 6:4 ).

"El que crea y sea bautizado, será salvo". A medida que los hombres crean para salvación, deben ser bautizados como una señal de que participan de las bendiciones del derramamiento del Espíritu Santo, el cumplimiento de las promesas proféticas en el Antiguo Testamento ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:3 ; Joel 2:28 ).

Se asume el bautismo para cada creyente. Pero no es la falta de bautismo lo que condena, sino la falta de fe. Este bautismo debe ser "en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo" ( Mateo 28:19 ). El resultado de la fe y el bautismo es el discipulado y la obediencia ( Mateo 28:19 ).

El mandato de bautizar, después de la fe, recordaría a los apóstoles cómo se habían bautizado en sus primeros días con Jesús. Era la promesa de que las bendiciones prometidas por Juan el Bautista ahora se harían evidentes para aquellos que creyeran. Se derramaría el Espíritu Santo, se recogería el trigo en el granero, abundaría la fecundidad. Pero tenga en cuenta que la creencia es lo primero. Pablo enfatizaría que su preocupación era proclamar la cruz que era el poder de Dios para salvación a todos los que creían y se contentaban con dejar el bautismo a otros (1 Corintio Marco 1:14 ). Para él, el bautismo era secundario a la experiencia salvadora. Fue la predicación de la palabra de poder lo que salvó.

A medida que se corriera la voz entre los gentiles, el bautismo se volvería aún más significativo, ya que los forasteros, y el hombre mismo, lo verían como apartando a un hombre de su antigua vida, ambiente y religión y proclamando a todos que ahora él era el hijo de Jesús. discípulo, sirviendo al Dios vivo, muerto a su vieja vida y viviendo en una vida nueva ( Romanos 6:4 ).

La mención del bautismo de esta manera puede sugerir que el ministerio del bautismo había sido continuado por los discípulos durante todo el ministerio de Jesús ( Juan 3:22 ; Juan 4:1 ) aunque no hay indicios de ello en ninguno de los Evangelios. En apoyo de esta posibilidad está el hecho de que nunca se sugiere que los discípulos antes de la resurrección sean bautizados.

"El que no crea, será condenado". Aquí hay un eco de las ideas de Juan 3:18 . Serán condenados porque se niegan a salir a la luz. La suposición es que la luz verdadera ha brillado sobre ellos pero la han rechazado.

Versículos 17-18

Y estas señales seguirán a los que creen. En mi nombre echarán fuera demonios, hablarán nuevas lenguas, tomarán serpientes, y si beben cualquier cosa mortal, no les hará daño de ninguna manera. Sobre los enfermos impondrán sus manos y sanarán ”.

'Señales.' Esas son señales de que ha llegado el Reino de Dios y que Jesús ha tomado su lugar de autoridad a la diestra de Dios. Tenga en cuenta que la expulsión de demonios es lo primero. Siempre es en Marcos una señal de la Regla Real de Dios y demuestra el poder de Jesús sobre Satanás ( Marco 3:23 ; Marco 1:27 ; Marco 3:14 ; Marco 6:7 ).

'Aquellos que creen.' Los creyentes se ven aquí como un todo. Estos son dones especiales que se les dan a algunos, pero debido a la unidad de todos los creyentes y el ministerio de estos dones especiales a los creyentes y en su nombre, son vistos como dones para toda la iglesia.

Habla en nuevas lenguas. Los otros ejemplos son milagrosos y no son problemas cotidianos. Por lo tanto, debemos ver esto como lo mismo. Puede existir aquí la idea de una ayuda especial en momentos cruciales de su ministerio cuando se enfrentan a una crisis con personas cuyo idioma no conocen y que no hablan griego. Compárese con Hechos 2:4 ; Hechos 2:6 ; Hechos 2:8 ; Hechos 2:11 .

Pero ahí están las 'otras lenguas' con un propósito especial y único, y destinadas a ser reconocidas por los oyentes que hablaban esos idiomas como símbolo de la universalidad del mensaje. Sin embargo, demuestra la posibilidad. Las lenguas no se denominan en ningún otro lugar "nuevas". La glosolalia de 1 Corintios 12-14 puede estar en mente, pero era un fenómeno sobrenatural que no tenía la intención de ser entendido, solo interpretado, y era más para uso personal. Y si se mencionaran esas lenguas, también esperaríamos la mención de la profecía, el mayor don. Por lo tanto, no se ajustan al patrón aquí.

'Tomarán serpientes'. Jesús ya había prometido esta protección especial para sus discípulos ( Lucas 10:19 ). Pablo lo experimentó en Melita ( Hechos 28:3 )

"Si beben cualquier cosa mortal, no les hará ningún daño". Esta fue la protección contra los envenenadores. Eusebio cita un ejemplo de Papías de cómo le sucedió esto a Justus de apellido Barsabbas. Lo han experimentado misioneros que conozco en la actualidad, lo que resultó en la conversión del envenenador que confesó su intento, y para su asombro de que hubieran sobrevivido.

'Sobre los enfermos impondrán sus manos y sanarán'. Los discípulos ya habían experimentado la curación en su ministerio mediante la unción con aceite ( Marco 6:13 ), y ahora también lo harían al levantarlos ( Hechos 3:7 ) y la imposición de manos ( Hechos 9:17 ; Hechos 28:8 ).

Vea también Hechos 5:16 ; Hechos 7:8 ; Hechos 8:7 . Otros también experimentarían este poder. Note la certeza. No leemos de aquellos que tuvieron este don que no pudieron sanar, a diferencia de los 'sanadores por fe' de hoy en día.

Versículo 19

"Entonces el Señor Jesús, después de haberles hablado, fue recibido arriba en el cielo y se sentó a la diestra de Dios".

'El Señor Jesús'. Una declaración final apropiada de que Jesús era ahora 'el Señor'. Fue hecho Señor y Mesías ( Hechos 2:36 ), dado el nombre que está sobre todo nombre ( Filipenses 2:9 ). Es un final apropiado para el Evangelio. Era lo que Mark había estado señalando durante todo el proceso. Jesús es ahora 'el Señor'.

Recibido en el cielo. Esto parecería ser una indicación de que la última aparición de Jesús a sus discípulos había tenido lugar ( Lucas 24:51 ; Hechos 1:9 ). Aquel a quien la tierra ha rechazado y no quiere recibir es bienvenido en el cielo y se le da el lugar que le corresponde.

"Se sentó a la diestra de Dios". Tal como Él había declarado que sería el caso en Su juicio ( Marco 14:62 ; Salmo 110:1 ). Recibe la realeza como el Hijo del Hombre, y es declarado Señor y Mesías ( Hechos 2:36 ). Se le había dado toda autoridad en los cielos y en la tierra ( Mateo 28:19 ).

Versículo 20

Y ellos salieron y predicaron en todas partes, ayudándolos el Señor y confirmando la palabra con las señales que siguieron. Amén.'

Este resumen final indica la obediencia de los apóstoles al mandamiento del Señor y el cumplimiento de Su promesa acerca de las señales que seguirían. Predicaron "en todas partes" y "el Señor" trabajó con ellos, confirmando la palabra con señales. Ya no es Jesús, sino 'el Señor'. Estas señales pueden haber incluido la evidencia del poder del Espíritu Santo obrando en la conversión de hombres y mujeres a Cristo, pero también incluyeron las señales que 'seguirían' como se establece en Marco 16:17 .

Tanto Jerusalén como el mundo fueron hechos para presenciar su poder Marco 14:62 visiblemente en la tierra ( Marco 9:1 ; Marco 14:62 ).

'Amén.' Que así sea.

Nota.

El final más corto dice, 'y todo lo que se les había ordenado lo informaron brevemente a Peter y a los que estaban con él. Y después de esto, Jesús mismo se les apareció, y desde Oriente hasta Occidente envió a través de ellos el sagrado e incorruptible anuncio de la salvación eterna ». Es posible que Clemente de Roma lo supiera a fines del siglo I d.C., porque cuando habló de Pablo dijo: 'Después de predicar tanto en el oriente como en el occidente, se ganó la reputación ilustre debido a su fe, habiendo enseñado justicia a los judíos. mundo entero, y llegar al límite extremo del occidente '(Carta a los Corintios Marco 5:6 ). Pero la última frase del final más corto no tiene la sencillez de los Evangelios. Suena a cristianismo de segunda generación (en contraste con el final más largo).