Bible Commentaries
San Marcos 16

Versículos 1-20

EXPOSICIÓN

Marco 16:1

Y cuando pasó el sábado, María Magdalena, y María, la madre de James, y Salomé, compraron especias ἠγόρασαν ἀρώματα) para que pudieran venir y ungirlo. Joseph y Nicodemo habían comenzado un embalsamamiento apresurado pero lujoso del cuerpo sagrado de nuestro Señor el viernes por la noche. Habían "traído una mezcla de mirra y áloe, de aproximadamente cien libras de peso" ( Juan 19:39). Esto sería un compuesto: la goma del árbol de mirra y un polvo de la fragante madera de aloe mezclada, con la cual cubrirían completamente el cuerpo, que luego se envolvió con lienzos (ὀθόνια), también impregnado en la preparación aromática. . Entonces el sindon lo colocaría sobre todo. Compare el ἐνετύλιξεν, de San Lucas ( Lucas 23:53), como se aplica al sindon, con el ἔδησαν de San Juan (Joh 21: 1-25: 40) como se aplica al ὀθόνια. Este versículo registra una etapa posterior en el embalsamamiento. Lo que se había hecho el viernes por la tarde se había hecho a toda prisa y, sin embargo, lo suficiente para la preservación del cuerpo sagrado, si eso hubiera sido necesario, de la descomposición. El trabajo restante podría hacerse con más cuidado y ternura en la tumba. Observe al aoristo en este verso (hJgo> rasan) "que compraron"; no "lo habían comprado".

Marco 16:2

Y muy temprano el primer día de la semana (λιάν πρωΐ́ τῇ μιᾶ τῶν σαββάτων), vienen

entre ellos, ¿Quién nos hará rodar la piedra de la puerta de la tumba? La forma habitual de tumbas en Palestina era la siguiente: —En general, se acercaba a la tumba abierta al cielo; luego una entrada baja en el lado de la roca, que conduce a una cámara cuadrada, a un lado de la cual había un hueco para el cuerpo, de aproximadamente tres pies de profundidad, con un arco bajo sobre él. La piedra aquí mencionada por las mujeres sería la piedra que cubría la entrada real a la bóveda. Probablemente sería no menos de seis pies de ancho y tres de altura. Esta gran piedra había sido rodada por José a la boca de la tumba; y luego se fue. Ahora, cuando las mujeres se acercaban, "decían (ἔλεγον,) entre ellas, ¿Quién nos hará rodar (ἀποκυλίσει) la piedra?" Habían visto los arreglos y habían observado el tamaño de la expiación el viernes por la noche. (Marco 15:47).

Marco 16:4

Y mirando hacia arriba (ἀναβλέψασαι) ven (θεωροῦσιν) que la piedra está enrollada (ἀποκεκύλισται): porque era muy grande (μέγας σφόδρα). En este punto, aprendemos de San Juan que María Magdalena se escapó para decirle a Pedro y a Juan ( Juan 20:2).

Marco 16:5

Y entrando en la tumba, vieron a un joven sentado en el lado derecho, vestido con una túnica blanca; y se asombraron. Entran en la tumba, con la expresión "tumba", incluida la antecámara. Ven que la piedra ha sido retirada, para exponer la entrada al lugar donde Jesús se había acostado. En esa piedra estaba sentado un joven. El ángel se asomó en la forma de un hombre joven, porque la juventud indica el vigor, la belleza y la fuerza de los ángeles. Los buenos ángeles siempre aparecen en belleza y belleza de forma. No habrá deformidad en el cielo. El ángel apareció como vestido con una túnica blanca. Esta túnica blanca o talar indicaba un ser espiritual celestial. San Mateo ( Mateo 28:3) dice que "su semblante era como un rayo", destellando de esplendor, y su vestido era tan blanco como la nieve. Puede ser que parecía más terrible para los guardianes ( Mateo 28:4), y que disminuyó algo de su brillo deslumbrante cuando se apareció a las mujeres; pero "estaban asustados" (ἐξεθαμβήθησαν); literalmente, estaban asombrados. El asombro era el sentimiento dominante, aunque probablemente no se mezclaba con el miedo.

Marco 16:6

Y él les dijo: No se sorprendan — μὴ ἐκθαμβεῖσθε, la misma palabra — ustedes buscan a Jesús, el Nazareno, que ha sido crucificado: ha resucitado; él no está aquí: he aquí el lugar donde lo acostaron; es decir, aquí está el lugar donde lo acostaron (ἴδε ὁ τόπος). San Mateo ( Mateo 28:6) dice: "Ven, mira el lugar donde yacía el Señor" (Δεῦτε ἴδετε τὸν τόπον). Esto parece implicar que las mujeres realmente entraron en la cámara interior y vieron el mismo lugar donde yacía el Señor. ¿Quién no ve aquí cuán irrefigurable es la evidencia de su resurrección?

Marco 16:7

Pero ve, diles a sus discípulos y a Pedro: Él va delante de ti a Galilea: allí lo verás, como él te dijo. San Gregorio ('Hom. En Evan') dice: "Si el ángel no hubiera llamado a Pedro, no se habría atrevido a venir entre los discípulos. Por lo tanto, está especialmente nombrado, para que no se desespere por su negación. " Evidentemente fue pensado como un mensaje especial de consuelo para Peter. San Lucas ( Lucas 24:34) registra primero la apariencia personal de nuestro Señor ante Pedro. Aquí San Marcos, con modestia característica, mantiene a Peter en segundo plano. En Marco 14:28 se registra que nuestro Señor dijo: "Después de que haya resucitado, iré delante de ustedes a Galilea". Él iría ante ellos como su Pastor, y los conduciría a esa parte de Tierra Santa que, como lo había honrado antes de su resurrección, lo honraría nuevamente ahora.

Marco 16:8

Y salieron, se omite la palabra (ταχὺ) "rápidamente", y huyeron de la tumba; porque el temblor y el asombro les había sobrevenido (τρόμος καὶ ἔκστασις): agitación y éxtasis; estaban en un estado de la mayor emoción. Y no dijeron nada a nadie; porque tenían miedo. La visión de los ángeles los había aterrorizado. Probablemente tenían miedo de decirle algo a alguien, a causa de los judíos, para no decir que habían robado el cuerpo de Jesús. Se ha observado bien que los relatos independientes de eventos que ocurren en un momento de suprema emoción, y que están relacionados por testigos confiables, pero desde diferentes puntos de vista, naturalmente presentan dificultades que no pueden resolverse sin un conocimiento completo de todos los detalles. (Ver 'Comentario del orador' en Mateo 28:9)

Marco 16:9

Ahora, cuando se levantó temprano el primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena, de quien había echado a siete demonios. San Lucas ( Lucas 8:2) menciona que "siete demonios habían salido de ella"; y San Marcos repite aquí, para mostrar el poder del amor y la penitencia, que ella fue la primera en recibir permiso para ver al Salvador resucitado. La visión del ángel la había asustado, y ella no dijo nada; pero la visión real de su Señor resucitado le dio confianza, y ella fue inmediatamente, en obediencia a su mandato, y les dijo a los discípulos (ver Juan 20:11). Ella se había demorado en su tumba; Su fuerte afecto la cautivó.

Marco 16:10

Ella fue y les dijo (ἐκείνη πορευθεῖσα ἀπήγγειλε) a los que habían estado con él, mientras lloraban y lloraban. El aoristo aquí indica acción inmediata. Esta palabra πορεύεσθαι aparece nuevamente en Marco 16:12 y Marco 16:15, pero en ninguna otra parte del Evangelio de San Marcos. Sin embargo, debe notarse que aparece dos veces en la Primera Epístola de San Peter, y una vez en su Segunda Epístola. Esto parece conectar a San Pedro con el escritor de estos versículos.

Marco 16:11

Y ellos, cuando se enteraron de que estaba vivo y de que se la había visto de ella, no creyeron (ἠπίστησαν). Se negaron a creer en la simple declaración de María Magdalena, aunque M. Renan dice: "Una gran afirmación de mujer, 'Il est res-suscitei' a ete la base de la foi de l'humanite". No le creyeron hasta que el Señor resucitado se paró frente a ellos., P. 297.)

Marco 16:12

Y después de estas cosas, se manifestó de otra forma a dos de ellos, mientras caminaban (πορευομένοις) en su camino hacia el país. Esta apariencia es indudablemente la misma que está completamente relacionada por San Lucas ( Lucas 24:13).

Marco 16:13

Y se fueron y se lo dijeron al resto: ninguno de ellos les creyó. Esta falta de fe ocurrió por el permiso y la providencia de Dios. "Esta es su incredulidad", dice San Gregorio, "no fue tanto su debilidad como nuestra constancia futura en la fe".

Marco 16:14

Y después (ὕστερον δὲ) se manifestó (ἐφανερώθη) a los once mismos (αὐτοῖς τοῖς ἔνδεκα) mientras se sentaban a la mesa. Aquí hay un énfasis en la palabra "ellos mismos". Las apariciones anteriores habían sido a personas que no tenían ningún carácter oficial. Pero ahora se les aparece a los once apóstoles, cuando todos se reunieron al final de ese día memorable. "Hasta las once". Si, como parece evidente, esta aparición se refiere al día de la resurrección de nuestro Señor, solo habría diez presentes; porque Thomas no estaba entonces con ellos. Aún así, podrían llamarse los once, porque el colegio apostólico se redujo a once después de la traición de Judas; para que aún pudieran llamarse los once, aunque Thomas estaba ausente. San Bernardo dice sobre esto: "Si Cristo viene y está presente cuando nos sentamos a la mesa, ¡cuánto más cuando nos arrodillamos en oración!" Él los reprendió (ὠνείδισε). Esta es una palabra fuerte de reprensión. Deberían haber recibido el testimonio de testigos competentes. Pero sus dudas solo fueron eliminadas por la evidencia de sus sentidos; igual que después en el caso de Thomas. San Marcos siempre tiene cuidado de registrar las reprensiones administradas por nuestro Señor a sus apóstoles.

Marco 16:15, Marco 16:16

Y él les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda la creación (πάσῃ τῇ κτίσει). El que cree y es bautizado será salvo; pero el que no crea será condenado. Aquí hay un intervalo de tiempo considerable, que el evangelista no notó de ninguna manera. Y él les dijo; No en el día de su resurrección. Parecería que este cargo se les entregó en Galilea, y que es el mismo que el registrado en San Mateo ( Mateo 28:19), que nuevamente se repitió inmediatamente antes de su ascensión de Betania. Id por todo el mundo; no solo en Judea, sino en todas partes. Este comando se ha expandido con el descubrimiento en tiempos posteriores de nuevas porciones de la tierra habitada; y siempre debe ser coextensivo con el descubrimiento geográfico. Predica el evangelio a toda la creación; es decir, "entre todas las naciones". El hombre es la obra más noble de Dios. Toda la creación está reunida en él, creada según la imagen del Creador. El que cree y es bautizado será salvo; pero el que no crea será condenado. Estas palabras son muy importantes. La primera cláusula se opone a la noción de que la fe sola es suficiente para la salvación, sin esas obras que son fruto de la fe. El que cree y es bautizado será salvo; es decir, el que cree, y como evidencia de su fe acepta el bautismo de Cristo, y cumple las promesas y votos que luego asumió sobre sí mismo, logrando su propia salvación con temor y temblor, será salvo. Pero el que no crea será condenado (ὁ δὲ ἀπιστήσας κατακριθήσεται,). La condena anticipa el destino en que incurrirá la incredulidad continua.

Marco 16:17, Marco 16:18

Y estas señales seguirán a los que creen. Tales evidencias fueron necesarias en los primeros albores del cristianismo, para atraer la atención a la doctrina; pero las palabras de nuestro Señor no significan que debían ser perpetuas, como evidencia continua y recurrente de la verdad del cristianismo. San Gregorio (en 1 Corintios 14:22) dice: "Estas señales eran necesarias al comienzo del cristianismo. Para que la fe pueda arraigarse y aumentar, debe ser alimentada por el milagro; porque incluso nosotros, cuando plantamos arbustos, solo los riegamos hasta que vemos que están echando raíces, y cuando vemos que se han enraizado, dejamos de regarlos. Y esto es lo que quiere decir San Pablo donde dice 'Las lenguas son para una señal, no a los que creen, sino a los incrédulos '( 1 Corintios 14:22) ". En mi nombre echarán fuera demonios. San Marcos, de todos los evangelistas, se detiene más en esto, como característico de la obra de nuestro Señor, y como evidencia de su dominio supremo sobre el mundo espiritual. Hablarán en nuevas lenguas. Esta fue la primera indicación del gran milagro que se inauguró el día de Pentecostés. El regalo fue continuado pero por un tiempo muy limitado. Ellos tomarán serpientes. La instancia de San Pablo en Melita ( Hechos 28:3) sería familiar para los lectores de San Marcos. Y si beben algo mortal, de ninguna manera les hará daño. Hay algunos pocos avisos tradicionales del cumplimiento de esta promesa; como en el caso de "Justus Barsabas", mencionado por Eusebio ('S.E.', 3, 19), y de San Juan, mencionado por San Agustín. Se puede observar de este pasaje, que nadie podría haberlo interpolado después del cese de los signos a los que se refiere, que tuvo lugar muy temprano.

Marco 16:19

Entonces el Señor Jesús, después de haberles hablado, fue recibido al cielo. Aquí hay otro intervalo. El evangelista ha reunido algunas de las palabras y dichos más importantes de Cristo; y ahora lleva a su lector a Betania, la escena de la ascensión de nuestro Señor. Se ha observado bien (ver Obispo Wordsworth, en loc.) Que el hecho de la Ascensión se revela gradualmente en los Evangelios. San Mateo no lo menciona en absoluto. San Marcos se refiere a esto de esta manera breve y muy simple. Pero San Lucas lo describe con gran plenitud, tanto en su Evangelio como en los Hechos de los Apóstoles, a lo largo del cual lleva a sus lectores a contemplar a Cristo como ascendido al cielo, y sentado a la diestra de Dios, y gobernando la Iglesia. y el mundo desde el trono de su gloria.

Marco 16:20

Y salieron y predicaron en todas partes, trabajando el Señor con ellos y confirmando la palabra con las señales que siguieron. Amén. Justin Martyr alude a estas palabras en varios pasajes y, por las razones expuestas anteriormente, no pudo haber sido escrito más allá de la época de los milagros. Forman una introducción adecuada a los Hechos de los Apóstoles. Cornelius a Lapide concluye su Comentario sobre San Marcos con el siguiente hermoso apóstrofe de San Agustín: - "Oh reino de bendición eterna, donde la juventud nunca envejece, donde la belleza nunca se desvanece, donde el amor nunca se enfría, donde la salud nunca falla, donde la alegría nunca disminuye, donde la vida nunca termina!

HOMILÉTICA

Marco 16:1

El sepulcro vacío.

En este pasaje no hay una narración directa de la resurrección del Salvador. El evangelista probablemente dice qué, y solo qué, había escuchado de testigos creíbles y conocidos. No hubo tales testigos del acto de la aparición del Señor de la tumba. Pero Marys y Salomé habían declarado lo que habían visto y oído. Declararon que, aunque fueron temprano al sepulcro, lo encontraron abierto y vacío. Relataron su entrevista con el joven, el ángel, quien les informó que Jesús había resucitado. Y es sobre su testimonio que el evangelista basa en primera instancia su evangelio de la resurrección.

I. EL AMOR ENCONTRARÁ OCASIONES Y MANERAS DE EXPRESARSE. En el ministerio de nuestro Señor, las mujeres devotas y apegadas a menudo habían provisto sus necesidades. Cuando llegó el final de ese ministerio, estos amigos afectuosos fueron encontrados fieles a su Maestro; estaban entre los testigos de su crucifixión y su muerte. Tampoco se retiraron, sino que permanecieron junto al cuerpo sin vida hasta que fue depositado en la tumba recién excavada. Incluso entonces su amor no fue satisfecho; les quedaba terminar los ritos que Nicodemo y José habían llevado a cabo tan apresuradamente, y que habían sido suspendidos abruptamente por la puesta de sol que era el comienzo del sábado judío. Míralos, en consecuencia, en el jardín inmediatamente después del amanecer. En la última noche compraron especias; y ahora, a primera hora de la mañana, han venido, cargados con las preparaciones fragantes, para realizar los últimos oficios al cuerpo de él que tanto tiempo han honrado y amado. El incidente nos recuerda el agradecido y gracioso tributo ofrecido a Jesús por la hermana de Lázaro, quien derramó el costoso perfume sobre los sagrados pies de su Señor, su Benefactor. En ambos casos, el valor y el encanto de los servicios se deben al amor por el que se inspiraron. El amor siguió a Jesús, no solo en el camino, hasta la morada, sino hasta la cruz y la tumba. Los que verdaderamente aman al Señor Cristo encontrarán oportunidades en abundancia para probar su afecto '.

II IMAGINAMOS LAS DIFICULTADES QUE DIOS YA HA RESUELTO PARA NOSOTROS. No es de extrañar que estas débiles mujeres se cuestionaran unas a otras: "¿Quién nos hará rodar la piedra?" Hombres fuertes habían cerrado la entrada a la tumba colocando esta enorme piedra contra ella; ¿Cómo debería eliminarse esta barrera para llevar a cabo sus intenciones? Miraron hacia arriba, y ¡he aquí! la piedra fue removida. Esto había sido hecho al amanecer por el mensajero celestial. Muy similar es gran parte de la experiencia cristiana. Nos perplejamos, puede ser, con dificultades especulativas. La naturaleza y la revelación están llenas de misterios. Para nuestra inteligencia finita, inexperta e inexperta, debe ser así. Nuestra penetración es demasiado aburrida, nuestra sabiduría es demasiado miope; Nuestros poderes, conocimiento y oportunidades son desiguales para la tarea. Pero todo está claro para ese Ser que es infinitamente sabio; y cuando alcemos nuestros ojos, a su debido tiempo veremos la resolución de nuestras dudas. Nos perplejamos, puede ser, con dificultades prácticas. ¿Cómo haremos nuestro trabajo, ese trabajo es tan vasto y nosotros tan infernales, menos? ¿Cómo debemos capacitar a nuestra familia, realizar nuestros negocios y cumplir con nuestras responsabilidades? No podemos decirlo. Pero, mirándolo, seremos aligerados. Él nos hará pasar el camino. Nos perplejamos, 'puede ser, con dificultades en cuanto a la Iglesia y el reino de Cristo. ¿Cómo será despertado el pueblo del Señor al celo, o reconciliado en la unidad, o calificado para el trabajo asignado en un mundo oscuro y pecaminoso? Nuestra mente está desconcertada por el problema, que no tenemos forma de resolver. Sigamos nuestro camino. Cuando lleguemos a nuestra dificultad, quizás descubramos que se ha ido. Dejemos que los problemas del futuro sean resueltos por aquel con quien todo es un eterno "ahora". Encomendamos lo distante en el espacio y en el tiempo a aquel a quien pertenecen tanto lo lejano como lo cercano. No hay piedra tan grande que no pueda rodar; ninguno de los que sufrirá para obstaculizar o retrasar la ejecución de sus propios fines.

III. CRISTO PUEDE SER BUSCADO EN LA TUMBA, PERO SE ENCUENTRA EN LA VIDA RESUCITADA, EL REINO ESPIRITUAL. A pesar de que Jesús había predicho tanto su muerte como su resurrección, los discípulos estaban abrumados de asombro por su crucifixión, y estaban asombrados e incrédulos por las noticias de su triunfo sobre la tumba. Los hombres no parecen haber venido a la tumba hasta que fueron convocados; vinieron las mujeres, pero vinieron para embalsamar a los muertos, no para dar la bienvenida a los vivos, los resucitados. Necesitaban que se les asegurara "Él ha resucitado; él no está aquí]" para que la corriente de sus pensamientos tristes sea arrestado y revertido. En la tumba no lo encontraron, pero lo encontraron en su glorioso cuerpo de resurrección. Hay muchos que aún cometen el mismo error con respecto a nuestro Salvador. Piensan en su vida corporal y terrenal, en sus incidentes externos y en su trágico cierre. Piensan en él como si su ministerio y su mediación llegaran a su fin en el Calvario. No piensan en él como resucitado, como viviendo en la sociedad humana, como trabajando en corazones humanos, como gobernando y bendiciendo vidas humanas. Sin embargo, para nosotros, ¿cuál es el significado de la resurrección del Redentor de entre los muertos? ¿No es solo esto, que la vida de resurrección del Salvador es su influencia moral y espiritual sobre la humanidad? No es en su cuerpo que consiste su presencia. Está en la penetración de la naturaleza moral del mundo por su Espíritu omnipresente y omnipresente; está en la transformación de la vida moral del mundo por el poder de su sacrificio, su obediencia, su abnegación, su benevolencia. Muchos reyes y conquistadores han muerto, después de una vida de ambición, una carrera de matanza y opresión. La muerte de tales ha sido bienvenida, ya que ha puesto fin al poder de la travesura que ha maldecido al mundo. Pero cada maestro, cada descubridor de la verdad, ha implantado en el alma de la humanidad una semilla que se ha sobrevivido a sí mismo. ¡Cuánto más la Luz Divina y la Vida de los hombres continúan iluminando e inspirando al mundo, que primero lo rechazó, y luego descubrió su valor inestimable, su poder incalculable!

IV. LA REVELACIÓN MÁS BIENVENIDA Y GLORIOSA ES RECIBIDA PRIMERO CON MIEDO, ASOMBROS Y SILENCIO. De las mujeres que leemos, "se asombraron"; "temblor y asombro se apoderaron de ellos". "Ellos estaban asustados;" "No le dijeron nada a nadie". Es un efecto extraño seguir de tal causa. Nada podría ser tan bienvenido y tan alegre como la noticia que los recibió. Pero fue demasiado sorprendente, demasiado sorprendente, demasiado inesperado. "Partieron con miedo y gran alegría", así como los once posteriores "no creyeron en la alegría". Hay noticias que parecen demasiado buenas para ser verdad. Aun así, ahora hay almas que dudan, quienes pretenden creer en un Salvador Divino, y que retienen su fe, no por la falta de espiritualidad de la naturaleza y el hábito, sino por la intensidad de su apreciación de la bendición necesaria: la revelación del favor divino, y La perspectiva de una gloriosa inmortalidad. Dejen que tales eleven sus mentes a la altura de la Divina benevolencia. "¿Por qué debería pensarse algo increíble para ti que Dios resucite a los muertos?" ¡Tal interposición seguramente es digna incluso del Supremo! "Para que nuestra fe y esperanza estén en Dios". Seguramente se puede creer que tal fin justifica la revelación más inigualable y la exhibición de poder más estupenda. Es bueno que las noticias se reciban con cierto sentido de su asombrosa importancia y su relación única con el estado y las perspectivas de la humanidad.

V. LAS NOTICIAS DE LA RESURRECCIÓN SON BUENAS NOTICIAS PARA SER PUBLICADAS EN EL EXTRANJERO. Las mujeres fieles fueron dirigidas a actuar como mensajeras. Han sido llamados "los apóstoles de los apóstoles". Debían encontrar a Pedro y a los otros discípulos, decirles que Jesús había resucitado y dirigirlos a donde debían encontrarse con él. Esto lo hicieron, y al hacerlo, dieron un ejemplo a los cristianos en todo momento. Cualquier otra cosa que se pueda decir de la resurrección de Jesús, esto debe decirse ante todo: es una buena noticia, digna de toda aceptación. Como tal los apóstoles lo recibieron, y como tal lo publicaron. En el registro de su ministerio, nada se presenta de manera tan prominente como su predicación sobre Jesús y la resurrección. Un Salvador resucitado y glorificado fue el Salvador que predicaron: un Salvador que había muerto, pero que vive para siempre. ¡Buenas noticias para ser proclamadas en todos los idiomas y para toda la humanidad!

SOLICITUD.

1. Aprendamos a vivir una vida de fe en un Salvador y Señor resucitado, exaltado y reinante. Nuestra vida religiosa debe recibir su impulso y su motivo de mirar hacia arriba al Señor de la vida.

2. Consideremos como nuestro ministerio sagrado publicar como buenas noticias la verdad de que Cristo ha resucitado. Este es el oficio y el privilegio de la Iglesia del que estaba muerto y está vivo de nuevo, y vive para siempre.

Marco 16:9

La incredulidad convencida.

El día de la resurrección de Cristo fue un día que se abrió con tristeza y se cerró con alegría. Por la mañana, los discípulos y amigos de nuestro Señor estaban de luto por la muerte de su Maestro, estaban afligidos por lo que consideraban su suerte abandonada y sin amigos; Por la noche, las mismas personas se regocijaban en un Redentor resucitado y triunfante. Habían encontrado la clave de sus perplejidades; habían recibido un nuevo impulso y objetivo, el poder y la promesa de una nueva vida. ¿A qué se debió todo? Simplemente a esto: intercambiaron una incredulidad irrazonable por una fe razonable.

I. LA EVIDENCIA DESCONOCIDA. En algunos casos, tenemos justificación para rechazar nuestro asentimiento al testimonio; en otros estamos justificados en retener ese asentimiento hasta que se confirme el testimonio. Tal no fue el caso en la ocasión bajo consideración. La evidencia era de personas creíbles y de personas que los once sabían que eran creíbles. María de Magdala, y Cleofás, y su compañera eran bien conocidos por la compañía de los amigos y discípulos de nuestro Señor. Eran personas de incuestionable veracidad. Ellos mismos habían sido convencidos contra sus propias persuasiones y prejuicios. Mary había ido a la tumba para completar los ritos del entierro, una prueba de que no esperaba la resurrección. Los dos que caminaron hacia Emaús consideraron la muerte de Jesús como la destrucción de sus esperanzas; estaban tristes de semblante y lentos de corazón. Si el testimonio de María fuera rechazado como el de un entusiasta, ¿cómo podría discutirse el testimonio de los dos compañeros? Además, por los otros Evangelios sabemos que las otras mujeres también habían dado testimonio de haber visto a Jesús, y que el Señor se había aparecido a Simón, quien había anunciado las buenas nuevas a las demás. Un testimonio tan variado, repetido y creíble como este merecía una mejor recepción de la que se le había otorgado. Pero lo que se dijo sobre la resurrección del Señor Jesús, los discípulos durante ese día no creyeron.

II LA EXPLICACIÓN DE ESTA DESCUBRIMIENTO. Debe haber habido y hubo razones, o más bien motivos, para la actitud de los discípulos incrédulos. Según este pasaje, el dolor era una explicación. El dolor que poseía los corazones de los amigos de Cristo, cuando lo vieron insultado, torturado y asesinado, fue profundo y conmovedor. No había transcurrido el tiempo para que ese dolor desapareciera. Todavía estaban postrados bajo la angustia que había aplastado sus corazones. No oirían de nada que pudiera aliviarlos y calmarlos. Y con pena se mezcló la decepción. Sus crecientes esperanzas se desvanecieron como con un rayo y cayeron sin vida a la tierra. Habían buscado la conquista y creyeron ver la derrota. Habían buscado un reino, y ¡he aquí! su rey fue asesinado. Sin duda, los sentimientos de todos se expresaron en el patético lamento: "Confiamos en que este hubiera sido el que debería haber redimido a Israel". Tales esperanzas, tan aplastadas, no podrían surgir fácilmente de nuevo. Mentes tan asombradas, escalonadas, completamente perplejas, no estaban preparadas para recibir noticias de aliento. La tormenta había pasado sobre el árbol y había roto el tronco en dos; la calma y la luz del sol no podían criar la cabeza postrada.

III. La culpabilidad de esta incredulidad. Cuando el Señor mismo se les apareció, sin duda tuvo en cuenta sus sentimientos. Sin embargo, aquí está registrado: "Los reprendió con su incredulidad y dureza de corazón, porque no les creyeron a los que lo habían visto después de su resurrección". Esto implica que deberían haber sentido y actuado de otra manera.

1. Y lo habrían hecho si hubieran apreciado una visión más justa de la naturaleza del Señor mismo. Si hubieran recordado el testimonio que le había dado el Padre, si hubieran recordado sus propias afirmaciones, si hubieran reflexionado sobre sus maravillosas obras, y especialmente sus milagros de resucitar a los muertos, entonces las noticias que había resucitado no habrían caído sobre mentes poco receptivas.

2. Además, los discípulos deberían haber recordado las promesas del Señor, algunas de las cuales habían sido dadas en lenguaje figurado, pero algunas de las cuales habían sido formuladas en los términos más claros. Había dicho que, después de ser ejecutado, se levantaría al tercer día. ¿Cómo es que habían olvidado por completo una promesa tan expresa y tan sorprendente?

3. Y deberían haber tenido en cuenta las predicciones del Antiguo Testamento con respecto al reino mesiánico, que deberían basarse en la humillación y el sufrimiento, pero deberían construirse en gloria. Jesús mismo les reprochó por haber perdido el significado de las profecías mesiánicas: "¿No debería tener Cristo", etc.?

IV. DESBELDE VENCIDO. Lo que los mensajeros de Cristo no pudieron hacer, lo hizo él mismo. Lo que no se pudo forjar con el testimonio, se forjó con la evidencia de la vista y el oído. El cambio que se produjo sobre los discípulos exige atención. Su conversión de la incredulidad a la fe fue:

1. Instantáneo Durante largas horas se habían resistido al testimonio de aquellos que habían visto al Señor resucitado; pero, al verlo, dieron un asentimiento inmediato.

2. Fue completo y alegre. No hubo más preguntas ni más tristeza. Por un momento "creyeron no por alegría; pero" entonces los discípulos se alegraron cuando vieron al Señor ". Sus mentes dieron vueltas; de la duda pasaron a la confianza, de la depresión a la euforia.

3. Y esta conversión fue duradera. Nunca dudaron en su propio testimonio. A partir de entonces se consideraron testigos de la resurrección, y hablaron con valentía de lo que sus ojos habían visto, sus oídos habían escuchado, sus manos habían manejado, de la Palabra de vida.

V. LAS LECCIONES DE SU DESBELDE.

1. Hace que el testimonio de los discípulos sea más valioso. Claramente, esos hombres no eran crédulos, no estaban dispuestos o preparados para creer. Debe haber sido una evidencia concluyente que los convenció. No puede haber peligro en aceptar el testimonio de hombres como estos.

2. Es una reprimenda para aquellos que, por dureza de corazón, no creen en un Salvador resucitado. Con la evidencia clara y completa que poseemos, de hecho seremos criticables si retenemos nuestra fe cordial del que por nosotros murió y resucitó. "Bienaventurados", dice el Señor, "son los que, sin haber visto, aún creen".

Marco 16:15

La gran comisión.

Si estas palabras se pronunciaron de una vez en una ocasión, o si son el resumen de muchas palabras pronunciadas por nuestro Señor entre su resurrección y ascensión, una cosa está clara: son la descarga de su gran corazón de lo que fue la carga principalmente presionándolo. ¿Por qué había condescendido a vivir en la tierra, a cumplir un ministerio de humillación, a soportar infortunios sin igual, a morir de ignominia y vergüenza? Seguramente no es que después de su partida de la tierra todas las cosas puedan ser como antes. Pero más bien y solo eso, como el gran resultado previsto, de su advenimiento y ministerio terrenales, un poder nuevo y celestial podría ser introducido en la humanidad, un nuevo reino espiritual podría establecerse en el mundo y un nuevo día podría amanecer sobre el larga y oscura noche del tiempo. De ahí el evangelio que hizo proclamar, la comisión que confió a sus discípulos y especialmente a sus apóstoles. De ahí la autoridad que Jesús confió a sus siervos, y la vasta esfera que contempló para sus labores de testimonio y de trabajo.

I. LA COMISIÓN ENCARGADA A LA IGLESIA.

1. Lo que debían tomar. "El evangelio", buenas nuevas de salvación y vida eterna a través de un Divino Redentor, quien murió por los pecados del mundo y vive por la vida eterna del mundo.

2. A quién debían llevarlo. "A toda la creación", es decir, a toda la humanidad, de cada raza y a través de ellos en su Nombre, se les encomendó esta gran comisión. "Libremente", dijo Cristo, "habéis recibido; da libremente". Ningún orden de hombres, sino toda la Iglesia, recibe esta sagrada confianza.

II LA RESPONSABILIDAD ESTABLECIDA EN EL MUNDO AL QUE VIENE EL EVANGELIO. Se propone una gran alternativa. No hay supuesto curso medio. La creencia y el bautismo son la condición de la salvación; la incredulidad asegura la condenación. Bien podemos admirar la sabiduría y la compasión condescendiente que determinó una condición tal como la fe como la condición sobre la cual se pueden disfrutar las más altas bendiciones espirituales. Es posible para los más jóvenes, para los menos instruidos, para los hombres más débiles. Sin embargo, es un principio poderoso; poder, cuando se dirige hacia un Salvador Divino, asegurar todo el bien que el hombre puede necesitar y que Dios puede dar, tanto por el tiempo como por la eternidad.

III. LAS CREDENCIALES QUE ACOMPAÑAN LA PUBLICACIÓN DEL EVANGELIO.

1. Lo que eran. Se enumeran: poder para exorcizar demonios, poder para hablar en lenguas, inmunidad contra el daño por veneno o por mordedura de serpiente, el ministerio de curación sobrenatural.

2. Por qué se les dio. Fue para autenticar el mensaje y los mensajeros. Como en el ministerio de Cristo, la autoridad espiritual fue indicada por obras milagrosas, también lo fue en el ministerio de los seguidores y apóstoles de Cristo. De hecho, se llamó la atención sobre la Palabra de vida.

3. Por qué fueron retirados. Cuando esto fue exactamente, quizás no podamos decidir; pero como el propósito de su otorgamiento fue temporal, es evidente que cuando este propósito fue respondido, y el cristianismo fue lanzado sobre las aguas del mundo, fue de acuerdo con la sabiduría Divina que los milagros deberían cesar.

Marco 16:19, Marco 16:20

Ascensión.

Cristo ascendió a lo alto. ¿Cómo podría ser de otra manera? Él vino a este mundo de una manera y con acompañamientos tan notables, vivió en este mundo una vida tan singular y única, que era apropiado que abandonara este mundo como ningún otro lo ha hecho. Lo que se entiende por ser "recibido", donde está el "cielo", esto no lo sabemos; nuestro conocimiento es limitado y nuestro poder de concebir la eternidad y el infinito que nos rodea es débil. Una cosa que vemos, y es que Jesús terminó su trabajo en la tierra y luego se fue; y otra cosa que vemos, casi tan claramente, a saber. que el trabajo moral y espiritual que fue el objeto de su misión, lejos de llegar a su fin con su partida corporal, realmente comenzó y ha continuado desde entonces. Cómo se interesa y lo lleva a cabo, solo podemos decirlo en un lenguaje general y bíblico; que lo hace, es claro para todo hombre espiritualmente iluminado. San Marcos, quien al principio se lanzó con tanta audacia a su tarea de relatar "el evangelio del Hijo de Dios", aquí, con brevedad, claridad y vigor característicos, cuenta la última parte de su narración: la ascensión del Salvador al cielo, y la consiguiente continuación de su trabajo en la tierra.

I. LA ASCENSIÓN ES LA TERMINACIÓN DEL MINISTERIO DE LA TIERRA DE NUESTRO SALVADOR. Para aquellos que creen que el Señor Jesús se levantó de entre los muertos, la narración de la Ascensión puede presentar poca dificultad. Es imposible creer que el que consintió en morir, y que conquistó la muerte, pudiera volver a entrar en la tumba. Le quedaba abandonar la tierra sin morir; y lo que leemos de su cuerpo de resurrección nos lleva a creer que esto no solo fue posible, sino natural y fácil. De hecho, la Ascensión puede considerarse, no tanto como la consecuencia, sino como la finalización de la Resurrección; y, en lenguaje apostólico, a veces se hace referencia a los dos eventos en una y la misma expresión. ¡Cuán explícitamente había predicho Jesús este gran evento! Al principio de su ministerio había declarado: "Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, incluso el Hijo del hombre, que está en el cielo". Expresándose con los cavillers en Capernaum en un período posterior, les había preguntado: "¿Qué pasaría entonces si vieran al Hijo del hombre que asciende donde estaba antes?" Y el día de su resurrección le había ordenado a María que llevara a sus discípulos este mensaje: "Asciendo a mi Padre y a tu Padre, y a mi Dios y a tu Dios" La previsión y la autoridad de nuestro Salvador fueron probadas por la correspondencia entre su palabras y el evento que las cumplió exactamente. La Ascensión implicaba que se cumplieron todos los propósitos de la encarnación y el advenimiento del Redentor. Lo que vino a hacer, sufrir y decir, ya lo había hecho, sufrido y dicho. No abandonó la tierra hasta que en la tierra no había más que hacer. En su oración intercesora registrada, dirigiéndose a su Padre, dijo: "Te he glorificado en la tierra: he terminado la obra que me diste que hiciera".

II LA ASCENSIÓN ES EL COMIENZO DEL REINO DE NUESTRO SALVADOR. Somos demasiado propensos a pensar en la vida humana como si se cerrara cuando se tomara el último aliento y el corazón no latiera más. Olvidamos que esto no es más que el nacimiento de lo más elevado, lo propio, la vida eterna. De manera similar con nuestra visión del ministerio de servicio del Redentor, su mandato de oficio sacerdotal y real. Somos demasiado propensos a considerar que su vida se cierra con la conclusión de nuestras narraciones evangélicas. Lo seguimos pensativamente hasta que la nube, que desciende sobre Olivet, lo recibe fuera de nuestra vista, y luego decimos: "¡Se acabó! ¡Su curso se ha completado, su trabajo está terminado!" Pero no es así. Lo contrario de esto es el caso. Es cierto que la ascensión de Cristo dibuja una línea aguda de demarcación; pero un lado es finito, el otro es infinito. Podemos comprender el uno; el otro desconcierta todos nuestros poderes de penetración. Los pasos de Jesús a través de esta peregrinación terrenal son pasos que podemos rastrear; pero los perdemos de vista, y solo la fe puede seguirnos cuando asciende en lo alto. Esto, sin embargo, es cierto para nosotros, que, con la ascensión de Jesús, comenzó la segunda etapa, más espiritual, más benéfica y más duradera de este ministerio Divino. Hizo mucho en su humillación; él está haciendo más en su gloria, vinieron a fundar un reino; fue a administrarlo; y debe reinar hasta que sus enemigos se conviertan en el estrado de sus pies. Contempla al Hijo del hombre como está aquí representado, ya no usa el disfraz de debilidad y se somete a los insultos y al odio de los malvados. Sus días de trabajo duro, de hambre y de cansancio, sus noches de exposición y de conflicto mental, han terminado. Ya no debe soportar las tergiversaciones de lo hipócrita y lo malicioso; no más para desconcertar las trampas insidiosas de los astutos y sin escrúpulos; no más ser paciente bajo la fría burla de lo inespiritual e ingrato. Sus obras de misericordia nunca más serán atribuidas a los poderes del mal; nunca más se beneficiarán aquellos que él fantasee tratarán de lanzarlo precipitadamente del precipicio; ni suspirará por la dureza del corazón y la insensibilidad de sus enemigos. Es bueno que haya pasado por todo esto; que ha sido despreciado y rechazado de los hombres, que ha sido abrumado por el bautismo de sufrimiento, que ha bebido hasta la amarga copa de la tierra. Todo esto esta bien. Pero es mejor que sea pasado y terminado; que lleva consigo al estado invisible el recuerdo de su humillación, su obediencia, su muerte; que entra en su posesión comprada; que ve "el trabajo de su alma y está satisfecho"; que él es "recibido en el cielo y se sienta a la diestra de Dios". ¿Qué debemos entender cuando se nos dice que Cristo se sentó "en el cielo y al lado del Padre? El evangelista habla aquí de tal manera que para transmitirnos una importante verdad religiosa · El ministerio terrenal de Cristo había sido de inquietud y falta de vivienda; desde el comienzo de sus labores públicas hasta que esas labores terminaron en la cruz, pocos habían sido los intervalos de descanso. Con la Ascensión comenzó el período de descanso . El asiento sobre el trono se está convirtiendo en realeza: el monarca se sienta mientras los cortesanos, los guardias y los asistentes están de pie. Por lo tanto, la expresión implica la dignidad real de Emanuel. Él ha cambiado la corona de espinas por la diadema del imperio. Sobre su cabeza son muchas coronas ". Además, un juez se sienta en el tribunal, mientras que el criminal se para en su barra. Jesús no mucho antes se había puesto de pie, como podría haber hecho el culpable más vil, ante el maligno Caifás, ante el vacilante e injusto Pilato. Ahora, ya no es el acusado, él es el Juez justo, majestuoso y todopoderoso, ordenado por Dios para ser el Juez de los rápidos y los muertos. ¡Qué audaz y claro, aunque metafórico, es el lenguaje de Mark aquí! "El Señor Jesús se sentó a la diestra de Dios". "La diestra de Dios" es una de esas expresiones, tan frecuentes en las Escrituras, que se utilizan, en condescendencia a nuestras enfermedades, para transmitirnos, de manera sorprendente. y de manera efectiva, la verdad no se comunicaría fácilmente. Un cortesano, cuando está a la diestra de su soberano, está cerca de él, se dirige fácilmente; está en condiciones de dar información o recibir instrucciones; puede obtener fácilmente una firma, o una autoridad o orden bajo el manual de firmas; está en condiciones de presentar al rey a cualquier solicitante o peticionario; en resumen, ocupa un puesto de privilegio, confianza, influencia, honor y autoridad. Y cuando se representa a nuestro Salvador como a la diestra de Dios, debemos entender que él es el Mediador, a través del cual el poder y la guía Divinos, el favor y la bendición, se otorgan a aquellos en los que se ha mostrado interesado al experimentar en su nombre los trabajos y los sacrificios de la humillación terrenal. No es de extrañar, entonces, que la posición ocupada por los cristianos se describa en un lenguaje tan rico, completo e inspirador, que todas las cosas se declaren suyas, porque son de Cristo y Cristo es de Dios.

III. LA ASCENSIÓN FUE LA PREPARACIÓN PARA UNA ECONOMÍA NUEVA Y ESPIRITUAL. La ausencia corporal del Redentor fue la condición de una nueva dispensación de poder espiritual y de alcance mundial. Hasta ahora, los viajes evangelizadores de los doce habían sido de alcance restringido y de alcance local; solo habían ido a las ovejas perdidas de la casa de Israel, y habían dirigido la atención al rápido acercamiento del reino. Pero el objetivo de Jesús era de benevolencia universal; otras ovejas, no del redil israelita, debían ser traídas; él debía atraer a todos los hombres a sí mismo. Esto debía ser realizado por agencias espirituales, que dependían de la eliminación del Señor al cielo. De hecho, la ascensión del Señor Jesús fue, en los consejos Divinos, la condición y la ocasión del otorgamiento del Espíritu Santo, en la forma y medida distintiva de la nueva dispensación cristiana. Él mismo había dicho esto con gran claridad ante las mentes de sus discípulos: "Si no me voy, el Consolador no vendrá a ti; pero si voy, te lo enviaré a ti". Esta fue una declaración doctrinal de la naturaleza de una revelación. ¿Cuál era el hecho inteligible y manifiesto que le correspondía? Seguramente esto: que la misión terrenal del Salvador estaba completa, el evangelio debía ser predicado, y debía ser hecho, por una fuerza espiritual que actuara sobre la naturaleza humana, los medios para despertar a los hombres a una nueva conciencia del pecado, un nuevo anhelo por santidad, un nuevo propósito de una vida desinteresada y no mundana. No es más irrazonable atribuir los frutos del evangelio al Espíritu de Dios, que atribuir los propósitos humanos al espíritu del hombre. Es un universo espiritual, y las cosas materiales y las acciones externas no son más que el atuendo y la expresión de lo que es espiritual. Si hay verdad declarada, revelada, y si hay una naturaleza capaz de recibir, sentir y responder a la verdad, hay una explicación completamente suficiente de esta correspondencia maravillosa y benéfica, y es la presencia y la acción del Santo. Espíritu de Dios. La ascensión de Cristo cambió la vida de los apóstoles y, a través de ellos, la historia del mundo.

1. De ahora en adelante había un tema expreso para que publicaran. Este era el evangelio, las buenas nuevas, que solo ahora estaba completo, y tan divinamente perfeccionado por todo lo que Jesús había hecho y sufrido, que fue adaptado para cumplir los propósitos de la sabiduría divina. Antes, los discípulos habían dirigido la atención a lo que estaba por venir; ahora, a lo que había ocurrido en realidad y realmente. Cristo había muerto por los pecados de los hombres, según las Escrituras; él había resucitado de entre los muertos para su justificación y salvación. Alrededor de los grandes hechos centrales del nacimiento, la crucifixión y la resurrección de Cristo reunieron todas las verdades divinas que constituían el evangelio. En consecuencia, en primer lugar, los hechos se relacionaron como hechos abundantemente atestiguados, y como hechos de interés y momento precioso para toda la humanidad. Y, cuando se creyeron estos hechos, se explicaron, y (bajo la guía del Espíritu Santo dada desde arriba) los apóstoles inspirados enseñaron su relación con la posición y las perspectivas de la raza pecaminosa del hombre. Nunca debe olvidarse que nuestra religión consiste en algo más que leyes de la vida, sentimientos de virtud, promesas de ayuda, esperanzas de inmortalidad. De acuerdo con la constitución de las cosas, todo esto depende y fluye de los grandes hechos centrales relacionados con el Señor Jesucristo.

2. Además de tener un tema, los apóstoles de nuestro Señor ahora tenían una comisión que los autorizaba. No fueron sin orden, sin instrucciones, sin autoridad, en este recado de misericordia y bendición para la humanidad. El que tenía todo el poder en el cielo y en la tierra les había dado su comisión. Él había dicho "¡Vete!" y se fueron; no en su propia fuerza y ​​sabiduría, sino en la suya. La misma orden y autenticación permanece con la Iglesia de Cristo a lo largo de todas las edades. Los apóstoles eran, como su nombre lo indica, los que fueron enviados; En este sentido, a diferencia de la dotación personal y el equipo, una misión apostólica se confía a todo el cuerpo de los seguidores de Cristo hasta el final de los tiempos.

3. La esfera dentro de la cual se iba a ejecutar esta comisión era mundial. "Id por todo el mundo", había dicho Jesús, "y predicad el evangelio a toda la creación". "Haz discípulos a todas las naciones". Un diseño grandioso y noble, digno de la fuente de donde emanaba, en el corazón de aquel que es "el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen". El globo habitable es el campo en el que el misionero cristiano está llamado a trabajar; para la raza humana es el objeto de la compasión divina, el participante destinado en la generosidad de la beneficencia divina. Nadie, por más generoso y compasivo, puede quejarse de que las operaciones de misericordia y benevolencia están restringidas y restringidas.

4. Al cumplir con esta comisión, se aseguró a los heraldos del evangelio de Cristo que debían disfrutar, no solo de la asistencia personal, sino también de la asistencia involucrada en credenciales indudables, por las cuales ellos y su mensaje deberían ser encomendados a la atención de los hombres.

(1) El Señor trabajó con ellos. Eran trabajadores, pero eran compañeros de trabajo con él. Lo que debía hacerse en la renovación de los corazones humanos, y la transformación del carácter humano, no debía hacerse mediante el ejercicio del poder meramente humano. Una energía divina y una operación solo eran adecuadas para asegurar resultados tan difíciles, tan gloriosos.

(2) Señales seguidas. Signos, es decir, de una presencia divina y energía. Los hubo en abundancia, como se evidencia en el registro de los Hechos de los Apóstoles. Señales externas, manifiestas, obvias para todos los ojos, como en el caso de los milagros de curación que acompañaron las ministraciones de los primeros predicadores cristianos. Señales de un carácter menos intrusivo, pero de un carácter aún más convincente, como en el caso de aquellos judíos que fueron liberados del formalismo, esos gentiles que fueron emancipados de la idolatría, esos flagrantes transgresores de la ley moral que fueron convertidos de la oscuridad a la luz, y del servicio de Satanás a Dios.

(3) Así se confirmó la Palabra. Los milagros, la predicación, todos fueron medios para un fin, y ese fin el establecimiento y la extensión de un reino espiritual. Porque la Palabra de Dios no era un mero instrumento musical para encantar el oído y cautivar la imaginación; fue y es "la espada del Espíritu". Su trabajo es conquistar, someter, gobernar; y este trabajo lo hace con agudeza de filo incomparable, con fuerza y ​​eficiencia incomparables. Se ha prometido: "Mi Palabra no volverá a mí vacía". Ha demostrado ser una Palabra de poder, una Palabra de salvación, una Palabra de vida.

SOLICITUD.

1. En el corazón, que el pueblo de Cristo ascienda con su Señor y Líder ascendidos. "Resucitado con Cristo", "pon tu afecto en las cosas de arriba".

2. En la vida, que los cristianos busquen ejecutar la comisión de despedida de su Maestro. Les ha dejado una confianza que cumplir, un trabajo que hacer; que no se les considere perezosos, sino diligentes y vigilantes.

3. Con esperanza, que todos los que "aman su apariencia", esperen su regreso. Porque de la misma manera vendrá otra vez para recibir a su pueblo para sí mismo. "¡Incluso ven, Señor Jesús!"

HOMILIAS DE A.F. MUIR

Marco 16:1

Pruebas de resurrección.

Los últimos días de la manifestación de Dios en Cristo fueron señalados por una gran privación y una gran recuperación. Una vida más allá de los temibles confines de la tumba completó el ciclo de maravillas asociadas con la vida terrenal de Jesús. Esto, aunque no se ha realizado lo suficiente antes de que realmente ocurriera, es parte de un desarrollo continuo. No es un fragmento incómodo y apresurado unido a otra narrativa más legítima. Para los estudiantes inteligentes de la vida, parece el resultado sublimemente consistente de todo lo que precedió a la muerte. Los evangelistas, desde el comienzo de sus historias, preparan a uno casi inconscientemente para tal desenlace. En cierto sentido, es la conclusión necesaria hacia la cual se mueven, y arroja nuevas relaciones y proporciones a todos los eventos anteriores. Las acciones y experiencias terrenales de Cristo están suficientemente verificadas, pero al describirlas, los evangelistas no parecen pensar en tener que proporcionar pruebas. Es solo cuando comienzan a contarnos de la resurrección que todo es estado de alerta, y que tiene lugar la recopilación consciente de evidencia. Este es el arcano de la fe que debe ser preservado de toda incertidumbre; Este hecho debe estar certificado de que todo lo demás puede hacerse inteligible y moralmente efectivo. Y se insiste aún más en el significado moral de la Resurrección que en su asombro físico. Es la derrota de las maquinaciones malvadas, y un triunfo sobre todas las precauciones de sus enemigos.

I. ALGUNOS ELEMENTOS IMPORTANTES DE EVIDENCIA PARA LA RESURRECCIÓN. El número y la variedad de las apariciones de Cristo han sido notados por los evangelistas. La naturaleza espiritual percibe el efecto suplementario y la eficiencia educativa de su comunión de resurrección. También hay una marcada ausencia de toda apariencia de colusión.

1. Los conspiradores se habrían esforzado por mantener la tumba sellada hasta que se descubriera su vacío.

2. La guardia romana era casi inviolable.

3. Aquellos que se espera que conspiren permanecieron a distancia, y fueron informados del evento.

4. Muchos de ellos al principio se negaron a creer las noticias.

5. Por los incidentes de Emaús y de embalsamamiento, vemos que la mayoría de los discípulos no buscaron su reaparición (en todo caso, inmediata).

II LA NATURALEZA DE LA RESURRECCIÓN. La pregunta de quienes niegan lo físico, pero enfatizan la resurrección ideal y espiritual: "¿Qué pueden importar unas pocas libras más o menos de polvo y cenizas?" Es superficial e impertinente.

1. Los sentidos fueron apelados a: vista, oído, tacto; se produjeron resultados físicos; La comunión se realizó con él en condiciones físicas (el pez y el panal).

2. no fue reconocido al principio. Por lo tanto, se había producido un gran cambio. Y tal cosa podría buscarse. María, Emaús, Thomas y los estigmas.

3. La forma de desaparición descrita sugiere un cuerpo real ( Hechos 1:9; Lucas 24:50, Lucas 24:51).

III. LOS RODAMIENTOS DE ESTE HECHO SOBRE LA FE Y LA VIDA CRISTIANAS. Al considerar esto, vemos cómo la pregunta anterior revela una incapacidad para discutir los problemas prácticos más importantes.

1. Cristo vino a salvar a toda la naturaleza: cuerpo, alma y espíritu. Él es, por lo tanto, él mismo las primicias y el tipo. Hay, en su estado de resurrección, una pista como. a las posibilidades de nuestra naturaleza material cuando está completamente purificado y redimido.

2. La resurrección corporal de Cristo es una maravilla más señal de lo que habría sido solo lo espiritual, y al mismo tiempo era más susceptible a una demostración sensata.

3. Estaba en armonía con el método de sus milagros y la gran clave para ellos. ¡Cómo el elemento moral en esta vida creció y se expandió a efectos cada vez más poderosos y relaciones generales! Por fin, cuando se mira con seriedad y cuidado, la duda se ve abrumada por ello. ¡Cómo apela a nuestro sentido de la aptitud física más alta y responde a los anhelos inconscientes de la vida espiritual!

Marco 16:3, Marco 16:4

"¿Quién nos hará rodar la piedra?"

Dos cosas ocurrieron juntas al intentar el último servicio al Cristo enterrado: instrumentos débiles, aunque dispuestos y amorosos, y una dificultad prácticamente insuperable. Ellos mismos no pudieron quitar la piedra que cerró el sepulcro, "porque era extremadamente grande". Esta experiencia a menudo se ha repetido.

I. CÓMO SURGEN A MENUDO ANTECEDENTES DE DIFICULTAD EN EL SERVICIO CRISTIANO.

1. Descartando la ayuda de Cristo. Lo consideraban muerto e indefenso.

2. Calculando solo los recursos propios. Mirando hacia adentro La saludable mirada hacia afuera y hacia arriba a las indicaciones de la Providencia y la experiencia.

II CÓMO SE RECOMIENDA LA BUENA INTENCIÓN DE AMAR LOS CORAZONES POR EL SALVADOR.

1. Al encontrar la dificultad que se había anticipado ya eliminada.

2. Al encontrar el servicio previsto prestado innecesario. La tumba vacía al principio fue una decepción, pero luego una fuente de alegría.

Marco 16:6

"Él no está aquí."

I. EL LUGAR DONDE CRISTO HA SIDO 'NO ES SIEMPRE EL LUGAR DONDE CRISTO ESTÁ.

II ES UN CRISTO VIVO Y NO MUERTO QUE LOS CRISTIANOS DEBEN BUSCAR.

III. Ellos que realmente buscan a Cristo, incluso a través de la decepción, aprenderán dónde encontrarlo.

IV. LAS DEBERES DEL DORANTE AMOR SON DESPLAZADAS POR LAS DEBERES DE RECIBIR LA FE. — M.

Marco 16:19, Marco 16:20

El evangelio, la Palabra del Señor ascendido.

Estas palabras, al final del relato de Marcos, dan la gran secuencia de la manifestación de nuestro Señor. La Ascensión fue el resultado divinamente necesario de la Resurrección; El evangelio es el fruto necesario en el lado humano de la experiencia producida en los corazones de los discípulos por su vida y obra. Tal serie de eventos no podría terminar en silencio. Como en la vida, así en la muerte, la resurrección y la exaltación, Jesucristo "no pudo ocultarse". La predicación del evangelio es el resultado, por lo tanto, de un mandato expreso y un impulso interno. Los dos versículos están en secuencia con el relato anterior, y el uno con el otro, lógicamente, espiritualmente y potencialmente. Aviso a este respecto:

I. EL PUNTO EN EL QUE COMIENZA LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO. En la retirada final y exaltación de Jesús.

1. Su tema es completo.

2. Las diversas partes de él están evidentemente conectadas, y se interpretan mutuamente. Los temas trascendentes finales del concurso de Cristo con el pecado y la muerte son representativos e interpretativos de lo que los precedió y condujo a ellos. La vida y su relación con el propósito Divino, la anticipación profética y el anhelo humano serían incomprensibles sin esta gloriosa trinidad de consumaciones: muerte, resurrección y ascensión.

II EL PODER QUE REPRESENTA. El poder de una obra terminada de expiación, una victoria sobre la muerte y el infierno, y una humanidad exaltada y glorificada.

1. La más alta exaltación ha sido alcanzada por aquel de quien habla, está investido con poder divino y autoridad ejecutiva en el universo de Dios. Si hay algún lugar como la "diestra de Dios" puede ser una pregunta curiosa; que hay un estado que tal frase describe es una cuestión de revelación espiritual y experiencia. "Todo el poder está dado", etc.

2. Por lo tanto, su tono es autoritario en el más alto grado. El evangelio es una palabra del trono. Los predicadores son embajadores. Las dignidades y pretensiones de la tierra no son nada para ellos. El Señor a través de ellos "ordena a todos los hombres en todas partes que se arrepientan". Herodes es una triste ilustración de lo que ocurre cuando incluso un rey intenta patrocinar el evangelio.

3. Esta pretensión se confirma con pruebas prácticas. Las obras que lo acompañan y que resultan de él son "signos". No puedes explicarlos a menos que estés en el terreno más alto. Aunque los milagros físicos han cesado, los resultados espirituales son aún más demostrativos y gloriosos. Al cambiar el corazón, renovar la naturaleza, purificar los afectos, la "Palabra de su poder" logra lo que nada más puede hacer. Y tales signos deben buscarse cuando y donde se proclame. "El Señor trabajando con ellos", en todas partes, porque ascendió y se glorificó.

III. La gente se refiere. "Y salieron y predicaron en todas partes". Esto no fue un accidente o un capricho de elección: él lo ordenó (versículo 15). Pero también es divinamente apropiado que esto sea así.

1. El evangelio está destinado a todos los hombres.

2. Se adapta a todos los hombres.

3. La obra de los siervos de Cristo es buscar la salvación de todos los hombres.

Hasta que todos hayan tenido la oportunidad, debemos continuar predicando: esa es nuestra responsabilidad. No se dice que todos creerán o serán salvos: es responsabilidad de quienes escuchan. Solo de esto estamos seguros: "El Señor no es flojo con respecto a su promesa, como algunos lo consideran flojo; pero es paciente para con usted, no desea que ninguno perezca, sino que todos se arrepientan" ( 2 Pedro 3:9) .— M.

HOMILIAS POR A. ROWLAND

Marco 16:3, Marco 16:4

La piedra rodó lejos.

Amanecía en Jerusalén cuando las mujeres vieron este extraño espectáculo. El día también amanecía en sus corazones, porque lenta y seguramente la oscuridad de la duda y el dolor se estaba escapando. Y amanecía en todo el mundo, y en todas las edades futuras de la historia, porque el Sol de Justicia había salido a la luz, trayendo vida e inmortalidad. No hubo tres días en la historia humana tan importantes como estos de los que habla el contexto; porque fue sobre ellos que el gran conflicto entre la muerte y la vida fue librado, y por siempre ganado, por el Capitán de nuestra salvación. (Describa los variados sentimientos que influyeron en las mentes de los enemigos y amigos de Cristo después de la Crucifixión, ya que pensaban en su tranquila tumba en el jardín). La resurrección de Jesucristo fue puesta audazmente en la vanguardia de la enseñanza apostólica. De todos los milagros, este fue el jefe; De todas las evidencias de lo sobrenatural, esta fue la más importante. En casi todas las direcciones registradas y cartas existentes, se insiste en esto como el hecho cardinal de la fe cristiana; de hecho, Pablo dice: "Si Cristo no resucitó, tu fe es vana".

I. RECONOCEMOS LA PIEDRA RODADA DEL SEPULCRO POR SER PARA NOSOTROS UNA SEÑAL DE LA VICTORIA DE CRISTO.

1. Aceptar el hecho de la resurrección de nuestro Señor, no solo como lo demuestran las evidencias creíbles, concurrentes y acumulativas de hombres confiables, sino sobre la base de que este hecho solo explicará racionalmente la victoria de la fe cristiana sobre los hombres de todas las naciones. y condiciones, no nos sorprende su importancia en la enseñanza del Nuevo Testamento. Debido a que Cristo ha resucitado, su muerte se convierte en algo más que un martirio por la verdad; aparece como la ofrenda voluntaria de sí mismo por parte de Aquel que dijo de su vida: "Tengo poder para dejarlo, y tengo poder para tomarlo de nuevo". Es la señal de que Dios todavía estaba complacido con el Hijo amado, porque era la inversión Divina del juicio del mundo sobre él. Es una prueba de que el mismo Jesús que una vez caminó en este mundo cansado todavía vive, con la antigua simpatía y el poder de ayudar, cumpliendo su promesa: "Estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo". Es la promesa a nosotros, la única promesa que tenemos en la historia, que las espléndidas declaraciones de San Pablo sobre la resurrección de los santos tendrán su cumplimiento. Para los redimidos, así como para su Señor, las manos celestiales han retirado la piedra que una vez selló la tumba.

2. La victoria de Cristo en la mañana de la Resurrección fue dramáticamente completa en sus detalles, y en esto vemos una sugerencia de lo absoluto de su triunfo sobre sus enemigos. Los gentiles se habían burlado y crucificado; pasó por su fuerte guardia sin esfuerzo. Los judíos habían cumplido su propósito contra él; El sello del Sanhedrim estaba roto. La muerte se apoderó de él y algunos gritaron: "Él mismo no puede salvarlo". pero, el Hijo de Dios, no era posible que él estuviera retenido de la muerte. La tumba se había cerrado sobre él; pero pasó por sus portales sin resistencia, cuando Sansón salió de Gaza, llevando sobre sus hombros sus puertas de latón y barras de hierro. "Debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de sus pies", el orgullo que no nos dejará convertirnos en niños pequeños; la voluntad propia que declara: "No tendremos a este hombre para reinar sobre nosotros"; las lujurias que, como los caballos del sol, arrastrarían a sus víctimas a la destrucción; la muerte que derriba todas nuestras defensas y separa a nuestros seres queridos de nuestro abrazo. La victoria sobre estos será suya, no la nuestra. A los ojos de la fe, el deslizamiento de la piedra parece ser el aflojamiento de la piedra angular en la gran fortaleza del pecado y la muerte, de la que al final no quedará una piedra sobre otra.

II LA PIEDRA RODADA LEJOS TAMBIÉN PUEDE SER TENIDA EN CUENTA POR NOSOTROS COMO UN RECORDATORIO DE LAS DIFICULTADES ESPERADAS QUE SE RETIRAN INESPERADAMENTE. Era bastante natural que estas débiles mujeres dijeran entre ellas: "¿Quién nos hará rodar la piedra de la puerta del sepulcro?" Por un momento pareció que todo su trabajo de amor, en la preparación de especias, sería desechado, que el último ministerio tierno debe ser abandonado. Pero a medida que avanzaban, temblando pero esperando, descubrieron que la dificultad que habían temido había desaparecido. Dios había hecho por ellos lo que no podrían haber hecho por sí mismos. Con demasiada frecuencia nos desanimamos al pensar en dificultades futuras, hasta que se vislumbran tanto en nuestra imaginación que retrocedemos del camino del deber.

1. Es así con nuestras ansiedades por las cosas temporales. Pero, sea lo que sea que se encuentre en el futuro, sigamos con firmeza y confianza, y poco a poco haremos de la dificultad conquistada un Ebenezer, que atestiguará a los demás el hecho: "Hasta ahora el Señor me ayudó".

2. De manera similar, debemos enfrentar algunas dificultades con respecto a la doctrina cristiana. "Cualquiera que haga la voluntad de Dios conocerá la doctrina".

3. Entonces, sigamos también para intentar nuestra obra designada para Dios; y las dificultades que son insuperables por nosotros serán eliminadas por manos más poderosas que las nuestras.

HOMILIAS POR R. GREEN

Marco 16:1

La resurrección.

En la madrugada, "al amanecer del sol" en la mañana después del sábado, el sábado más maravilloso, el último de la serie anterior, los pies apresurados se apresuraron al sepulcro. Eran los de María Magdalena y María, la madre de James, y Salomé. El amor los atrajo así temprano a la tumba sagrada. Pero estaban trayendo "especias para que pudieran venir y ungirlo", tan lejos estaban de esperar lo que había sucedido. No parece que ninguno de los discípulos estuviera buscando la resurrección. Al acercarse al lugar, se les sugirió una dificultad: "¿Quién nos hará rodar la piedra de la puerta de la tumba?" Para su asombro, fue rodado. "Al entrar en la tumba", no encontraron el cuerpo como esperaban; pero "vieron a un joven [un ángel] sentado en el lado derecho, vestido con una túnica blanca". Calmando sus espíritus asustados, declaró por primera vez: "Ha resucitado; no está aquí". Los pocos detalles de las actividades emocionantes de esa primera mañana de la semana, ese primer día del Señor, tienen un profundo interés, que su simpleza no puede destruir, si de hecho lo disminuye. Una y otra vez Jesús se aparece a los discípulos, ahora en compañías más pequeñas, ahora en compañías más grandes, y les da una seguridad tan verdadera y profundamente establecida de su resurrección como antes de su muerte. A esa resurrección nos dirigimos a la señal incidente en la vida del Redentor del mundo, el hecho central en toda la historia humana. Nada disminuye el significado de la Encarnación; pero la resurrección del cadáver a la vida es suprema en su relación con la historia de la raza humana.

I. La resurrección de Cristo es LA PRUEBA CRUCIAL DE LA REDENCIÓN DEL MUNDO. "Si Cristo no ha resucitado, tu fe es vana". Entonces, toda la estructura del cristianismo se sacude hasta sus cimientos. Ya no tiene su significado actual. Solo ha producido cambios imaginarios. "Todavía estáis en vuestros pecados". Ha engañado a sus seguidores más devotos. Apuntando a la verdad, exaltándola, glorificándola, ha engañado y decepcionado las esperanzas de sus fieles. "También los que durmieron en Cristo perecieron". La Iglesia cristiana nunca se ha alejado de la alternativa, exultante en su jubilosa seguridad: "Pero ahora Cristo ha resucitado de los muertos". Aquí se demuestra la integridad de la obra expiatoria de Cristo, se presenta la garantía de fe en esa expiación, y el final de todo se alcanza en la justicia de los hombres. Con una expiación divinamente atestiguada, de la cual, para aprovecharse, los hombres tienen la garantía de apropiarse por fe de la justificación, la justicia que necesitan. Él "fue entregado por nuestros delitos, y fue criado para nuestra justificación".

II La resurrección de Cristo es LA PRIMERA BASE DE LA ESPERANZA HUMANA. "Como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados". Volviendo a este evento, el ojo del creyente se volvió para ver la señal de seguridad. Nuestros amigos yacen quietos en la tumba; pero la Iglesia nunca desde esa madrugada miró a un Cristo en una tumba. Es fácil ver cómo el horizonte de la vida humana estaría sobrecargado si tuviéramos que pensar en el Redentor como si aún estuviera en la tumba.

III. EL ASPECTO MÁS BRILLANTE DE LA VIDA HUMANA se ve en la resurrección de Cristo. La vida con o sin futuro sugiere los dos extremos más extremos. El menor atisbo de la posibilidad de una vida futura más allá de la tumba sería el mayor enriquecimiento de esa vida si no hubiera habido una garantía previa de ello. Este hecho añadido a la vida humana la transforma de inmediato. Es una posesión inestimable. ¿Qué posibilidades no se abre ante nuestros ojos] ¡Qué estímulo para la paciencia! "Los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que nos será revelada". La resurrección de Cristo arroja una luz completamente nueva sobre toda la historia humana; pero su luz más brillante se proyecta sobre la penumbra del futuro.

IV. La resurrección de Cristo es EL EJEMPLO ILUSTRADO DE LA RESURRECCIÓN UNIVERSAL, "Cristo las primicias". La recolección y la presentación de los primeros frutos deben tomarse como la promesa de la recolección y presentación de toda la cosecha. La enseñanza inspirada sobre este tema elevado es tal que brinda la mayor seguridad y comodidad. La "debilidad", el "deshonor", la "corrupción", con la que nos familiarizamos con la muerte, contrastan con la "incorrupción", la "gloria", el "poder" que aprendemos caracterizarán la resurrección. . Mientras que desechar el "cuerpo natural" para vestirlo con "un cuerpo espiritual", el intercambio de "lo terrenal" por "lo celestial" se ejemplifica en el Ejemplo que es para cada creyente la seguridad más cómoda.

V. La resurrección de Cristo es LA DEMOSTRACIÓN COMPLETA DEL TRIUNFO. "Destruye este templo, y en tres días lo levantaré". Se ha sostenido que la resurrección fue el sello divino del testimonio de la perfección y la aceptabilidad de la obra de Cristo. La ira de los hombres malvados, el antagonismo del error, todo el poder del enemigo, triunfaron al aplastar la verdad; pero la Resurrección es una demostración de superioridad completa para todos, y arroja su comentario esclarecedor sobre las palabras: "Doy mi vida, para que pueda tomarla nuevamente. Tengo poder para dejarla, y tengo poder para tomarla de nuevo. ". Estas y muchas otras enseñanzas se agrupan en torno a este incidente más preciado en la historia de esta vida típica. Quien obtenga la mayor ventaja de ello debe compartir la experiencia del santo apóstol: "Cuento todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús mi Señor: por quien sufrí la pérdida de todas las cosas, y hago cuéntalas pero estiércol, para que pueda ganar a Cristo, y ser hallado en él, no teniendo una justicia mía propia, ni siquiera lo que es de la Ley, sino lo que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe. : para que yo pueda conocerlo, y el poder de su resurrección, y la hermandad de sus sufrimientos, conformarse hasta su muerte; si de alguna manera puedo lograr la resurrección de entre los muertos "( Filipenses 3:8) .— G.

Marco 16:19, Marco 16:20

La Ascensión.

Y ahora, después de "manifestarse" muchas veces, mostrándose "a sí mismo vivo después de su pasión por muchas pruebas, apareciendo en ellos por espacio de cuarenta días", y habiendo enseñado a sus discípulos, a la nueva luz de su resurrección, "el cosas relacionadas con el reino de Dios, "él — el Señor Jesús" - "fue recibido al cielo, y se sentó a la diestra de Dios", "el cielo" lo recibió "hasta el tiempo de la restauración de todas las cosas". Ahora la vida santa y terrenal de Jesús ha terminado. Él ha "ascendido a lo alto"; ahora el camino luminoso hacia el cielo está abierto; ahora los ojos de los discípulos del Señor Jesús están siempre hacia arriba, y sus pasos tienden hacia el cielo. Ahora se ejemplifica la gran verdad: la vida no termina en una tumba, ni siquiera en una resurrección de los muertos, sino en una ascensión al cielo. Esta es la verdadera meta. Esta es la esperanza final. El Paraíso recuperado no está en la tierra, sino en lo alto. El hogar de los cansados ​​está en "la casa de mi padre". El resto del mundo está en el cielo. Ahora la vida es un peregrinaje e: los hombres "buscan a. país "," un país mejor, es decir, celestial ", y" Dios les ha preparado una ciudad ". La vida típica es perfecta; el ciclo está completo. Él" bajó del cielo ". Ha ascendido arriba "donde estaba antes". Lo mismo sucede con las revelaciones de la Sagrada Escritura. Comienzan en un paraíso terrenal; terminan en uno celestial. Tal es la esperanza preciada de todos los creyentes. Debemos considerar la ascensión de Jesús en su teniendo en cuenta su propia vida, y la vida y esperanza de sus discípulos, y el aspecto de la vida humana en general.

I. La Ascensión al cielo es LA VINDICACIÓN JUSTA DE LA VIDA Y LAS RECLAMACIONES DE JESÚS La posición, que asumió entre los hombres como el Hijo de Dios, como el Salvador del mundo, como el Juez de las acciones humanas; el llamado que dirigió a los hombres para creer en él, aceptar sus enseñanzas como autoridad suprema, confiar en él para la salvación y la vida eterna; y las grandes promesas que hizo a los hombres; todos necesitaban una demostración de su validez. Para el lector paciente de los Evangelios, esta demostración se ofrece una y otra vez "por diversas partes y de diversas maneras". Pero a todos les faltaría su afirmación de coronación si Jesús hubiera permanecido encadenado por la muerte, o si no hubiera ascendido a lo alto. Era imposible creer en un Mediador como el que aún está en la tumba. La Ascensión, que es la consecuencia necesaria de la Resurrección, es el complemento de la Encarnación. Tal vida y tal muerte como la de Jesús exigieron un triunfo y una reivindicación. Fue, en ausencia de la Resurrección, el fracaso de la verdad. El pecado, el error, el mundo, conquistó la verdad y la justicia del cielo. Por lo tanto, durante un breve día de reposo, la calma en la historia activa del mundo, parecía ser; pero la Resurrección, completada en la Ascensión, es la vindicación efectiva de la verdad y de la justicia, como lo es la vindicación del justo.

II No menos es la Ascensión LA VINDICACIÓN DE LA FE DEL MUNDO EN JESÚS. Aquellos que aceptan a un maestro como autoritario, que confían grandes intereses en sus manos, que tienen tanta fe en él como para confiar su reconciliación con Dios en sus manos, que lo aceptan como un mediador entre ellos y Dios, que dependen de él para La vida eterna, que concentra todas sus esperanzas del futuro en su palabra, debe estar preparada para justificar su conducta. Esa justificación se encuentra en la Ascensión. No se puede depositar una confianza demasiado grande en Aquel sobre quien se puede decir: "Al tercer día resucitó de entre los muertos; ascendió al cielo y se sienta a la diestra de Dios". Jesús, quien se reivindicó en cada paso de su progreso, reivindica también la fe diaria, humilde y completa de "los que confían en él".

III. Hay un paso más allá. LA CONDUCTA DE LOS QUE DISPONEN A CRISTO ESPERA LA VINDICACIÓN. ¿Dónde se encontrará? Dados los hechos de la vida de Jesús, su muerte, su resurrección y su ascensión en las alturas, ¿dónde puede justificarse su repudio? Precisamente como se justifica la fe y la obediencia, se condena la incredulidad y la negligencia. La importancia de la ascensión de Cristo en la vida universal es tan importante que su rechazo impone las penas más severas a los desobedientes. No solo su propia vida no tiene en cuenta las influencias benéficas de un hecho tan grande, y la larga serie de hechos de los que se trata, sino que la vida de los que la rodean se daña proporcionalmente. El que tiene fe en una gran verdad arroja la influencia de su aliento sobre la fe de todos los que se mueve, mientras que el que permanece en la incredulidad tiende a debilitar la confianza de quienes lo rodean. Su ejemplo es contagioso, y su vida está deteriorada en su carácter. Por lo tanto, no puede ejercer la misma influencia beneficiosa sobre los demás que podría ejercer si estuviera bajo el control de grandes verdades. Los hombres deben tarde o temprano reivindicar a sus semejantes su conducta hacia ellos. Si es bueno, el testimonio del mundo se unirá al testimonio Divino. Si es malo, la condena del mundo debe agregarse a la del Juez eterno. La sabiduría más alta del hombre es colocarse cerca de grandes verdades, para que pueda sentir su poder y elevación; y, por una profunda simpatía con ellos, prepárate para extender su influencia a lo largo y ancho. ¡Cuánto necesita el mundo hoy que los hombres tengan fe! Tales solo pueden mover las montañas que se interponen en el camino del progreso humano y la bendición. Ninguna verdad tiene el mismo poder para elevar, ennoblecer, apaciguar, satisfacer, glorificar la vida humana, que las que, comenzando con la Encarnación, terminan con la ascensión al cielo del Señor Jesucristo; "a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén".

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Marco 16:1

El sepulcro.

I. AMOR DE AUTO-RECOMPENSACIÓN. Las mujeres obedecen el deseo de servir, aunque no saben cómo. De amor se dice: "Todos los demás placeres no valen la pena". Al prodigar el cuidado de los restos de un ser querido, mostramos que los objetos apropiados del amor son las personas. No es al amor de una abstracción, sino al amor de sí mismo, lo que Cristo nos llama. El sufrimiento en este mundo es para nosotros como el cuerpo de Jesús.

II MINISTERIO ANGÉLICO "Los ángeles ministran a los seguidores de Cristo y comparten su alegría". La cadena de simpatía es eléctrica entre la tierra y el cielo; y todo lo que sabemos con tristeza y alegría tiene su reflejo y respuesta inmediatos arriba.

III. LA TUMBA VACÍA. El contenido se ha escapado, ya que algunos vapores etéreos eluden sus enlaces. No podía ser retenido de la tumba. Dio testimonio de su resurrección; y la tierra ya no es un sepulcro, sino un pórtico al cielo. — J.

Marco 16:9

Apariciones del Resucitado.

I. fueron repetidos y variados,

Así en la historia de la Iglesia y el mundo; Hay épocas de manifestación de Cristo y de aparente ocultamiento. Aunque la historia en un sentido se repite, en otro no lo hace. El cristianismo es la exposición de lo nuevo en lo viejo, lo viejo en lo nuevo. Y así en el individuo.

II Fueron recibidos por prejuicio. La nueva verdad encuentra en nosotros algo que siempre vencerá. La victoria sobre un prejuicio nos da motivos para agradecer; lo que realmente poseemos de la verdad lo poseemos porque lo hemos resistido. No lo entendemos hasta que hayamos luchado contra él. "Podemos creer más seguramente en la Resurrección, porque fueron muy lentos para creer".

III. LA EVIDENCIA ESPIRITUAL DEL CRISTIANISMO ES LA EVIDENCIA REAL. A menos que veamos que la resurrección de Cristo coincide con la verdad y las necesidades espirituales, no la veremos en absoluto. El conocimiento intermedio nunca puede estar libre de dudas; la certeza radica en lo inmediato. J.

Marco 16:15

Enunciados finales.

I. EL CRISTIANISMO ES UN BUEN MENSAJE PARA TODO EL HOMBRE.

II TODOS LOS QUE TIENEN AFIANZA EN CRISTO SON HOMBRES CONSAGRADOS Y SALVADOS.

III. SI LA FE SE POSEE, TODAS LAS CONFIRMACIONES NECESARIAS DE FE SE OTORGARÁN.

IV. EN EL REINO DE CRISTO, EL EXTERIOR SÓLO ES DE VALOR COMO SIGNIFICATIVO DEL INTERIOR Y ESPIRITUAL. — J.

Marco 16:19, Marco 16:20

La Ascensión.

I. EL ASCENSO DE CRISTO SIGUE DE SU DESCENSO. Su gloria fue condicionada y preparada por su auto humillación por nuestro bien.

II AHORA ESTÁ EN EL ASIENTO DEL PODER ESPIRITUAL Y LA GLORIA. La mano derecha de Dios es una figura de omnipotencia. Este poder se siente en y a través de todo el pensamiento y el desarrollo del mundo.

III. ESTE PODER SE SIENTE EN LAS OBRAS HUMANAS DE AMOR. Las buenas señales siempre siguen el curso del buen mensaje. La fe que trabaja por amor en nosotros corresponde al poder que trabaja por amor en Dios. Para nosotros hay un estímulo divino para trabajar por la humanidad en esta última página:

"En madrigueras de pasión y pozos de aflicción, ver el amor de Dios todavía luchando, tomar el sol en la oscuridad y resolver la maldición, y llegar a los límites del universo".

HOMILIAS POR J.J. DADO

Marco 16:1

Pasajes paralelos: Mateo 28:1; Lucas 24:1; Juan 20:1 .—

Un día lleno de acontecimientos.

I. LA RESURRECCIÓN DE CRISTO.

1. La mañana de la resurrección de nuestro Señor. El primer día de la semana en que tuvieron lugar los eventos registrados en esta sección del capítulo fue memorable. En la mañana de ese día nos colocan al lado de algunas mujeres que lloran. Son María Magdalena, María, la madre de James, y Salomé, la esposa de Zebedeo. Habían amado a su Señor en la vida; habían estado a su lado en la muerte; se le habían pegado en la cruz; y ahora su cadáver sin vida es para ellos un objeto de afectuosa preocupación. En el amanecer gris del crepúsculo de la mañana, abandonaron su sofá, abandonaron su cabaña y, saliendo, llegaron a la tumba con las especias y los perfumes que habían preparado cuidadosamente, el sol ya había comenzado a salir. Pero he aquí! En su confusión, prisa y tristeza, han pasado por alto un hecho importante; no han conocido ni olvidado los esfuerzos de sus enemigos para asegurarse de que el sepulcro, ya asegurado con una gran piedra, lo selle con el sello imperial y ponga una guardia. En su apuro han olvidado todo esto: la piedra, el sello, el centinela. Tan pronto como se les ocurre la idea, se miran ansiosamente y preguntan con tristeza: "¿Quién nos sacará la piedra de la puerta del sepulcro?" De la piedra, al menos, eran muy conscientes.

2. El alejamiento de la piedra. Sin detenerse por una respuesta, avanzan hacia el sepulcro. Al llegar al lugar, sus temores están decepcionados y sus expectativas superadas. Un terremoto había sacudido el lugar, un ángel había descendido; y cuando miran hacia arriba (ἀναβλέψασαι, otro rasgo gráfico) ven que la piedra está rodada. Lo mismo ocurre con muchas otras piedras de grandes dimensiones, con muchas piedras de dificultad, duda y peligro. Así con la piedra que impedía la entrada del mundo celestial contra el pecador; así con la piedra que cierra la boca de la tumba donde yace el querido polvo muerto de los seres queridos; así con la piedra que se puede colocar en el lugar donde nuestras cenizas reposarán algún día. La retirada de esta piedra del sepulcro del Salvador implica la retirada de todas estas piedras.

3. La tarde del mismo día. En la tarde del mismo día, dos peregrinos solitarios atraviesan el camino entre los viñedos. Viajan a un pequeño pueblo en relieve en las colinas cubiertas de viñas, y a siete millas de distancia de Jerusalén. Se alegran de escapar de la ciudad; porque un corazón pesado busca la soledad. Su Maestro había sido crucificado, sus esperanzas se habían desvanecido, y sus anticipaciones desilusionadas. Regresaron a casa con tristeza, porque ¿qué había en la capital que les interesara ahora? Todo lo que había sido querido para ellos ahora se había ido, y todo parecía desaparecer para siempre, porque su Señor y Maestro ya no existían. La escena encantadora alrededor, el cielo brillante arriba, la alegría de la temporada, pero poco armonizada con su tristeza de corazón y tristeza de espíritu.

"Se vio la primavera en su belleza en el Carmelo, y Hermón se vistió con su manto verde; mientras el camino que conducía a Emaús se hizo fragante y fresco a la sombra de los olivos; la paloma en el valle de Josafat estaba gimiendo, El águila alrededor de Olivet navegaba orgullosamente: pero todo fue ignorado, por dudas y consternación, estaban distrayendo a esos dos hombres solitarios en su camino ".

Caminaban y hablaban, y hablaban y caminaban, seduciendo las dificultades del camino y olvidando el lapso de tiempo. Comunican y razonan juntos; equilibran las probabilidades. Comentan sobre la visita temprana de las mujeres al sepulcro, sobre la piedra que se está rodando, y la visión de los ángeles, y por un momento tienen una leve esperanza de que su Maestro pueda haber resucitado y ahora restaurar el reino. a Israel. Pero esa esperanza es como un breve vistazo de la luz del sol que las nubes oscuras pronto vuelven a borrar del cielo. Inmediatamente se les ocurre que las palabras de las mujeres habían sido tratadas como un cuento ocioso. Su deseo podría haber sido el padre del pensamiento, mientras que la esperanza y el amor son proverbialmente rápidos de vista. ¿Por qué Peter no había visto la visión? ¿Por qué John no había sido privilegiado con la vista? Un tercer viajero los alcanza. Se une a su compañía. Pregunta la causa de la tristeza representada en su semblante; pregunta el tema de sus comuniones; él conversa con ellos cordial y confidencialmente; su corazón ardía dentro de ellos mientras él les hablaba por cierto y mientras les abría las Escrituras. Estas dos escenas: una en la mañana, la otra en la tarde del mismo día; el primero descrito por San Marcos y San Mateo, el último por San Marcos, pero más completamente por San Lucas ( Lucas 24:13) - ocurrió el día de la resurrección de nuestro Señor de entre los muertos.

II UNA VISITA A LA TUMBA DEL SALVADOR.

1. El lugar donde lo acostaron. "El lugar donde lo pusieron", como lo llama San Marcos, o el lugar donde yacía el Señor, fue la tumba de José de Arimatea. Visitamos la tumba de un amigo terrenal; veneramos el lugar de los sepulcros de nuestros padres; contemplamos pensativamente el montículo verde que recubre los restos mortales de la persona que amamos; con mano dispuesta plantamos el arbusto, el mirto o el ciprés, que marca el lugar donde se guarda el tesoro del corazón; arrebatamos las primeras flores de la primavera y las arrojamos sobre la tumba de un ser querido; Cuidadosamente coronamos la guirnalda y la colocamos en el lugar o la colgamos en el arbusto que la señala. Muchas veces nos hemos parado en los cementerios más como un jardín de flores que como un jardín de muertos, y admiramos el cuidado, la ternura y el afecto de los parientes sobrevivientes, como lo demuestran las plantas, coronas y flores que adornaban el último descanso. Lugar de los difuntos. "Ven, mira el lugar donde yacía el Señor", fue la invitación del ángel a las mujeres en el registro paralelo de San Mateo. El pasaje del Evangelio ante nosotros es, por lo tanto, una visita a una tumba: a la tumba de José de Arimatea, la tumba donde yacía Jesús, la tumba del Amigo más querido que hemos tenido, la tumba del más amoroso que jamás haya vivido, la tumba del que "no vino para ser ministrado, sino para ministrar", del buen Pastor que dio su vida por las ovejas, de aquel a quien el creyente puede decir: "Me amó y se entregó para mi."

2. Objeto de nuestra visita al sepulcro del Salvador. Los seguidores del falso profeta Mahomet hacen sus peregrinaciones cansadas de año en año a la tumba del impostor. Nos compadecemos de su engaño, rezamos por su liberación; pero admiramos su dedicación. Las poderosas empresas militares que despertaron el espíritu marcial de los pueblos europeos durante la Edad Media, y emplearon las manos y los corazones de los guerreros más valientes, tenían por objeto rescatar al santo sepulcro de la posesión del infiel, y la protección contra lesiones y insulto a todos los peregrinos cristianos que podrían visitar ese santuario. La concepción era grandiosa, pero algo asquerosa: gigantesca en un sentido y, sin embargo, arraigada en otro. El tema de nuestra sección nos lleva en la misma dirección; pero nuestra visita es espiritual, no literal; no se trata de la mera posición geográfica, sino de la gloriosa Persona que hizo un breve descanso allí y logró una resurrección triunfante de allí.

3. Las lecciones que se aprenderán de esta visita. Cuando visitamos en este sentido el lugar donde lo acostaron, la primera lección que nos enseñan es

(1) la humildad de nuestro Señor. Fue una condescendencia maravillosa de su parte visitar la tierra. Para que el Santo venga a este mundo asolado por el pecado, para que la Palabra eterna se haga carne y habite entre nosotros, para que el Hijo de Dios sea hecho de una mujer, hecho bajo la Ley, para que el Rey de los santos lo aguante la contradicción de los pecadores, para que el Rey de gloria no se haga famoso, en una palabra, para el que estaba en la forma de Dios, y pensó que no era un robo ser igual a Dios, tomar sobre él la forma de un criado, seguramente fue la humillación más asombrosa. Pero para ese Altísimo y santo, no solo para vaciarse y ser obediente a la muerte, y una muerte tan dolorosa y tan vergonzosa como la de la cruz, sino para entrar en la región de los muertos, para ser acostado en la tumba, y Acostarse como un cadáver en la fría tumba donde lo acostaron. Esto puede desafiar la sorpresa del hombre, ya que ordena el estudio de los ángeles. Admiramos al rey patriota que renunció por un tiempo a su trono y dejó su reino y viajó a través de las naciones de Europa, visitando sus astilleros, sus talleres y sus fábricas, y realmente trabajando como mecánico, para que cuando regresara a casa y retomó las riendas del gobierno, podría beneficiar a su reino y mejorar sus asuntos. Aún más nos asombramos de Carlos V., que había realizado acciones atrevidas de caballería, obtuvo victorias brillantes, logró grandes éxitos, exhibió trazos de diplomacia hábil y ejerció un poderoso poder entre los potentados de Europa, por fin, como si estuviera cansado de realeza y fatigado por el dominio y lleno de esplendor, renunciando y renunciando a todo, retirándose a la vida privada y pasando el resto de sus días en un claustro. Pero, ¿cuál fue la renuncia temporal del zar de todas las Rusia, o la abdicación final de aquel que lució la corona imperial de Alemania y sacudió el orgulloso cetro de España, en comparación con el rey de reyes y el señor de señores renunciando a la soberanía de los rusos? universo para el establo de Belén, la corona de gloria para la cruz del Calvario, el cetro del cielo para el sepulcro del jardín? "Aunque era rico, por nuestro bien se hizo pobre, para que nosotros, a través de su pobreza, pudiéramos ser ricos".

(2) "Ven, mira el lugar donde yacía el Señor", y considera la lección de su amor, porque fue su amor lo que lo dejó allí. Fue el amor lo que lo hizo someterse a las indignidades que, como hemos visto, se amontonaron sobre él: burlarse, azotar, escupir y golpear. Fue el amor lo que lo sometió a los insultos de sacerdotes y personas, a la sentencia de un juez injusto, la tortura de la muerte más cruel y la desgracia de una ejecución ignominiosa. Fue el amor lo que lo clavó en la cruz y lo suspendió en ese árbol maldito, como el cimiento de la tierra y el cielo. Entonces, fue el amor lo que lo ató a las habilidades de la muerte, lo envolvió en los cereales y lo depositó en la frialdad de la tumba. ¿Era extraño, entonces, que el sol sufriera un oscurecimiento cuando expiró el Salvador, que el cielo se puso de luto cuando el Señor de la gloria abandonó el fantasma, o que el marco de la naturaleza se sacudió cuando murió el Divino Defensor de su sistema? ¿Era extraño que las rocas se rompieran como si se compadecieran de lo que podría romper incluso un corazón de piedra? ¿Era extraño que las tumbas se abrieran y sus espantosos ocupantes salieran, y con rostro sin sangre y forma de esqueleto entraron a la ciudad santa, y se movieron por las calles en un silencio grandioso y solemne, o revolotearon como extrañas y temibles apariciones entre la población viva que pasaba? ¿Las vías, cuando el que era el Viviente, con toda la vida en sí mismo, entró en la morada de la muerte y fue enterrado en la tumba? Mucho antes, un hombre muerto había comenzado a la vida, cuando fue acostado en la tumba de un profeta y tocó los huesos de un profeta. ¿Sería extraño si la paloma arrullaba lastimeramente en el valle del Kidron, si la enredadera caía tristemente en la ladera, si el arroyo murmuraba tristemente mientras rodaba sobre su lecho de guijarros esa noche? ¿Era extraño que los discípulos agacharan la cabeza con tristeza, tristeza y silencio cuando su Maestro fue sepultado? "Ven, mira el lugar donde lo pusieron" y "donde estaba el Señor"; ¿Y el amor no engendrará amor? ¿No amarás al que así te amó, o más bien puedes dejar de amar al que así te amó primero y lo mejor de todo? ¿Quién ha oído hablar de un amor como este antes? "Nadie tiene mayor amor que este, que un hombre dé su vida por sus amigos". pero cuando aún éramos pecadores y, por lo tanto, enemigos, "Cristo murió por nosotros".

(3) "Ven, mira el lugar donde yacía el Señor", y reflexiona sobre una tercera lección que se nos enseña allí. Esta lección respeta la luz que se vierte en la penumbra de la tumba y en la tristeza de esa oscura y estrecha casa. La oscuridad había reinado en toda la tierra de la muerte antes, pero luego la vida y la inmortalidad salieron a la luz. En algunos lugares, donde los ferrocarriles pasan por debajo de altas colinas, de repente pasas de la luz del día a un oscuro pasaje subterráneo. En un momento o dos encuentras ese túnel tan oscuro como al principio lo creías; Las lámparas a ambos lados alivian la oscuridad e interrumpen la oscuridad. Poco a poco sales del túnel y emerges a la luz del día, más brillante y más bella, crees, que antes debido al mismo contraste. La tumba fue un oscuro pasaje subterráneo una vez; ninguna luz entró, ningún rayo la iluminó; pero ahora lámpara tras lámpara está colgada en ella, y por otro lado, el cristiano se encuentra en la luz eterna y el resplandor despejado del cielo.

III. LA TUMBA DE LA QUE SE LEVANTÓ EL SEÑOR: LA RESURRECCIÓN DE CRISTO.

1. Honor que se muestra a Cristo en la muerte. "Buscáis a Jesús de Nazaret, que fue crucificado: ha resucitado; no está aquí: he aquí el lugar donde lo pusieron". y marca el honor que le pagó allí. Incluso en la muerte no fue honrado. Unas pocas mujeres fieles, unos pocos discípulos devotos aunque abatidos, se negaron a creer que el pasado era solo una ilusión, el presente simplemente un sueño y el futuro completamente oscuro. Entretenían una expectativa indefinida, y esa expectativa ahora brillaba ante sus ojos como el meteoro de un momento, anon desapareció, dejando la oscuridad aún más densa. Era una hora oscura con los discípulos de nuestro Señor, pero era la hora antes del amanecer. Sin embargo, estos pocos seguidores fieles no dejaron de prestar atención al cuerpo y la asistencia a la tumba. Observaron y esperaron, y visitaron el lugar. El gobernante judío Nicodemo y José de Arimatea, un consejero rico y honorable, como vimos en el capítulo anterior, no fracasaron en su tierna entrega y afectuosa obediencia al cadáver sin vida.

2. Honor de un rey superior. Mayor gloria espera a ese cuerpo. La obra de resurrección de maravilla tiene lugar. Apenas llegó la mañana del tercer día, escasamente la estrella de la mañana anunció su amanecer temprano, cuando comenzó a otorgarse la recompensa mediadora, y se manifestó la fidelidad del pacto eterno. Ven una vez más, y ve el lugar donde yacía el Señor, y como nunca se puede volver a ver. Ahí, ¡oh, vista maravillosa! - yace el Príncipe de la vida; está durmiendo el sueño de la muerte, silencioso y quieto como la tumba donde lo acostaron. Satanás se regocija, los ejércitos de las tinieblas celebran el jubileo, todos los triunfos del pandemónium, el infierno no puede contener su satisfacción, si alguna vez llega algo así como satisfacción. Pero escucha! una voz del cielo resuena a través de ese sepulcro sellado; Es la voz de Dios. Las palabras "¡Despierta, levántate!" resonar. En un instante la ropa de la tumba cae del cuerpo; sin la ayuda de la mano humana, se envuelven y se dejan de lado cuidadosamente; la servilleta se cae de la cara; la corriente de fluido vital circula por las venas; las extremidades que un momento antes habían estado rígidas y completamente muertas están en movimiento. La forma de carne pecaminosa —de un sirviente y un sufriente— se deja de lado para siempre. El Salvador se levanta; él se levanta en gloria indescriptible; él se levanta por su propio poder y el de su Padre; se alza triunfante sobre la muerte, y el Conquistador de la tumba. Los ángeles de Dios bajan para hacerle honor; uno de ellos tira la piedra y abre el sepulcro; los guardianes tiemblan y se convierten en hombres muertos; la tierra se vuelve temblorosa de alegría bajo los pies de su Rey resucitado; Toda la naturaleza se viste con su atuendo de primavera más hermoso y se une para celebrar el triunfo del Redentor. Así, en todos los lados se repiten las palabras: "Él no está aquí: porque ha resucitado, como dijo. Ven, ¿ves el lugar donde yacía el Señor?

3. Prueba positiva de su resurrección. Si tiene alguna duda al respecto, no necesita ir más allá de la prueba, y la prueba de demostración, que la mentira de los adversarios. "Sus discípulos", dicen, "vinieron de noche y se lo robaron mientras dormíamos". ¡Qué! ¿Once discípulos dominan a una compañía de soldados romanos armados hasta los dientes, o ruedan la enorme piedra en silencio, o entran en la tumba en secreto, o colocan las cosas de manera tan segura allí? O, concediendo esto, ¿cómo podrían llevar el cuerpo desapercibido a través de las calles de Jerusalén, mientras miles festejaban o patrullaban esas calles y vías en esa temporada de Pascua, y mientras la luna llena brillaba sobre la escena? O, permitiendo esto, ¿es probable que los soldados romanos duerman en guardia mientras la pena de muerte sea la pena, o que todo un destacamento de ellos se duerma al mismo tiempo? O, incluso admitiendo esto, supongamos que durmieron, ¿cómo podrían ver los ladrones del cuerpo, o cómo podrían decir si los discípulos lo hicieron o no? No necesitamos quedarnos para responder estas preguntas; muestran suficientemente la verdad de la afirmación: "Él no está aquí: porque ha resucitado".

IV. RAZONES PARA LA RESURRECCIÓN DE NUESTRO SEÑOR.

1. Era necesario para la justificación. Hemos visitado la tumba vacía, y ahora podemos preguntar por qué se quedó allí y se levantó de allí. Fue en primer lugar para nuestra justificación. "Fue entregado por nuestros delitos y resucitado para nuestra justificación". "Con su muerte", dice uno, "pagó nuestra deuda, en su resurrección recibió nuestra absolución". Otro dice: "Si ningún hombre hubiera sido pecador, Jesús no hubiera muerto, si hubiera sido pecador, nunca habría resucitado". En otras palabras, su muerte muestra sus sufrimientos por el pecado, su resurrección demuestra la plena satisfacción de esos sufrimientos. El significado de su muerte se resume en las palabras: "Dios envió a su propio Hijo a semejanza de carne pecaminosa, y por el pecado, condenó el pecado en la carne". el significado de su resurrección es así: "¿Quién pondrá algo a cargo de los elegidos de Dios? Es Dios quien justifica. ¿Quién es el que condena? Es Cristo quien murió, sí, resucitó, quien aún está en la diestra de Dios, que también intercede por nosotros ". Su resurrección fue, por lo tanto, su absolución de las obligaciones que había contraído, y nuestra absolución a través de él de la deuda que teníamos, de modo que, una vez unidos a él por la fe, nuestras personas están justificadas, nuestros pecados remitidos y nuestros servicios aceptados. Así vemos el significado de esa tumba vacía. Es como si la voz del Eterno proclamara en tonos de trueno a través de todo el universo, "Este es mi Hijo amado", en cuya persona y trabajo, en cuya vida y muerte, "estoy muy complacido". Su resurrección es el pleno reconocimiento de la obra del Redentor. Es la protesta del cielo contra las acusaciones con las que fue cargado. Es la reivindicación de aquel a quien judíos y gentiles condenaron por merecer la muerte. Es el anuncio autorizado de que el trabajo fue terminado, la deuda pagada, la justicia satisfecha, la Ley cumplida, la obediencia rendida, el castigo soportado, la ira agotada, el pecado eliminado, la justicia introducida, Satanás vencido y Dios glorificado. Es el consentimiento del Cielo a la cancelación de la escritura que testificó en nuestra contra. Por lo tanto, "se le da todo el poder en el cielo y en la tierra". ¿Y no tenía todo el poder, como compañero de Jehová, desde la eternidad? Sí, pero ahora lo tiene como nuestro Mediador; él lo sostiene en nuestro nombre y lo ejerce nuestro beneficio. Por lo tanto "recibió regalos". ¿Y por qué necesitaba dones en los que habitaba toda la plenitud, y que compartían la gloria del Padre? Como Cabeza sobre todas las cosas, las recibió para el uso de su pueblo, "incluso para los rebeldes, para que el Señor Dios pueda habitar entre ellos". "Por lo tanto, mi padre me ama, porque yo doy mi vida, para poder tomarla de nuevo". ¿Y no lo amaba Dios cuando estaba en su seno, ante todos los mundos? Sí, pero ahora lo ama como nuestro Representante, y nosotros en él; y consecuentemente el apóstol ora tan fervientemente para "ser encontrado en Cristo". Está "coronado de gloria y honor". ¿Y por qué? Para que nos comunique esa gloria que, como Dios, había dejado a un lado, y al reanudar el Mediador, y así hacer de su privilegio peculiar la propiedad común de todos los creyentes.

2. Era necesario también para nuestra santificación. "Plantados juntos a semejanza de su muerte, nosotros también seremos semejantes a su resurrección". "Como Cristo fue resucitado de la muerte por la gloria del Padre, así también debemos caminar en la novedad de la vida". Vivir habitualmente en cualquier pecado conocido es negar prácticamente que el pecado es muerte; caer presuntuosamente en pecado es ignorar el hecho de que Cristo ha resucitado de la muerte; perseverar en el pecado es resistir la influencia de la resurrección de Cristo, y cerrar nuestros oídos al fuerte llamado que proviene de la tumba vacía, diciendo: "Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y Cristo te iluminará. " Pasamos a algunas ilustraciones prácticas del tema de la santificación. ¿Qué es un santo? Él es uno que ha resucitado con Cristo, y actúa en consecuencia, buscando las cosas que están arriba. Aunque en este mundo, él no es de él; él está por encima de eso. Su conversación, tesoro, corazón, esperanza, hogar, todos están en el cielo, de donde busca al Salvador. Entre las corrientes en el Océano Atlántico se encuentra la gran Corriente del Golfo; Se le ha llamado un río en el océano. El agua de esta corriente es en promedio veinte grados más alta que el océano circundante; conserva sus aguas distintas de las del mar a ambos lados, para que el ojo pueda trazar la línea de contacto. Conserva su identidad física durante miles de kilómetros, arrojando ramas y frutos de árboles tropicales en la costa de las Hébridas y Noruega. Influye mucho en el Atlántico, manteniendo un cuarto de sus aguas en constante movimiento. La persona santificada, es decir, el santo, es como esa Corriente del Golfo; él está en el océano de este mundo, pero no tiene afinidad con él; no está conforme a eso; él tiene una temperatura más alta, porque "el amor de Dios es derramado en su corazón por el Espíritu Santo que le es dado". Sin embargo, su influencia es grande y siempre para bien; él mantiene las aguas muertas del estancamiento y en movimiento saludable.

"Con Cristo el Señor morimos al pecado,

Con él a la vida nos levantamos;

A la vida que, ahora comenzada en la tierra,

Es perfecto en los cielos ".

3. La resurrección de Cristo es necesaria para nuestra resurrección. "Ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y se ha convertido en las primicias de los que durmieron". "Él ha destruido al último enemigo, y eso es la muerte". Durante el reinado de Augusto César sucedió un revés al ejército romano en el densamente arbolado valle del Lippe. Fue dirigido por Varus para sofocar una insurrección de los alemanes. Las legiones se avergonzaron en medio de los enredos del bosque; cayeron en desorden; una tempestad violenta que venía al mismo tiempo agravó sus dificultades; cuatro y veinte mil de ellos fueron cortados en pedazos, y el general cayó sobre su espada. Seis años después de las sucesivas legiones llegaron a la llanura, donde yacían los huesos blanqueadores de antiguos camaradas, desordenados o amontonados mientras luchaban y caían. Fragmentos de armas, extremidades de caballos, cabezas de hombres atrapados en troncos de árboles, se veían en cada mano. En arboledas, muy cerca, estaban los salvajes altares donde las tribunas y los centuriones habían sido víctimas; mientras que los que sobrevivieron a ese campo fatal señalaron el lugar donde los tenientes fueron masacrados, se tomaron normas, Varus resultó herido, se erigieron cruces para los cautivos y las águilas pisotearon los pies. Además de todo, en una visión nocturna, el desafortunado Varus, manchado de sangre y emergiendo de los pantanos, parecía presente a la imaginación de su sucesor y lo invitaba a una derrota similar. La descripción de toda la escena de Tácito, el historiador romano, es vívida y terrible en extremo. Desde entonces, durante todo su reinado, el Emperador Augusto fue escuchado a veces exclamar: "Varus, Yarns, ¡devuélveme mis legiones!" Entonces, cuando reflexionamos sobre las ruinas de la frágil humanidad, los restos de generación tras generación, bien podemos imaginar a la Madre Tierra apelando a la muerte con acentos lamentables y exclamando: "Muerte, muerte, devuélveme a mis hijos e hijas; restaura a a mí, hijos míos, has matado ". Ese llamado será escuchado algún día, no por la Muerte, sino por aquel que fue tragado de la Muerte, tragado como un veneno, y así destruyó al destructor. Cristo, por su resurrección, le dice a la Tierra, viuda y llorando sobre las tumbas de sus hijos, "¡No llores! Los rescataré del poder de la tumba; los redimiré de la muerte". A la muerte le dice al mismo tiempo: "¡Oh muerte, seré tu plaga! ¡Oh tumba, seré tu destrucción!" Además, no solo nos criará, sino que modelará el cuerpo de nuestra humillación y lo hará como su propio cuerpo glorioso, las plantas y los animales tienen sus hábitats adecuados; diferentes especies demandan diferentes situaciones; diferentes tribus vegetales se asignan a diferentes latitudes y diferentes elevaciones. Las palmeras de la zona tórrida disminuirán y morirán en las zonas templadas; Los árboles de la templada, de nuevo, se encogen en arbustos en la gélida. Tal es la diferencia de latitud. El de elevación tiene un efecto similar. Un viajero francés nos dice que, al ascender al monte Ararat, encontró al pie las plantas de Asia, más arriba las de Italia, a mayor altitud las de Francia, luego las de Suecia, y en la parte superior las de Laponia y el regiones del norte Solo así nos adaptaremos a nuestra futura vivienda. "La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios". por lo tanto, los vivos serán cambiados, los muertos serán vivificados, y todo el pueblo de Dios, rápido y muerto, será glorificado juntos; "Porque este corruptible debe vestirse de incorrupción, y este mortal debe vestirse de inmortalidad".

V. LECCIONES PRÁCTICAS.

1. Ven, "mira el lugar donde lo pusieron", y allí ve los frutos de la muerte de Cristo y los beneficios de su resurrección; ven, busca el perdón y la paz que poseen los justificados; ven, asegura la santidad y felicidad de los santificados; ven, diviértete con la "segura y cierta esperanza de la resurrección a la vida eterna".

2. Hemos considerado la humildad de Cristo, y nos hemos aferrado a su amor, y ahora podemos regocijarnos en la luz que ha arrojado sobre la tumba. Nos apresuramos a "nacer de donde ningún viajero regresa". A medida que avanzamos, el deseo falla; un poco más y el saltamontes será una carga. Una vez que llegamos a la cima, pronto bajamos la colina, y está bien y sabiamente arreglado.

"El cielo da nuestros años de fuerza fallida

Indemnizar la flotabilidad,

Y los de la juventud de una longitud aparente

Proporcionado a su dulzura ".

3. "Buscad a Jesús de Nazaret, que fue crucificado". Entonces, también, buscamos a Jesús, aunque condenado como un Nazareno en el espíritu de la pregunta despectiva, "¿puede salir algo bueno de Nazaret?" Buscamos a Cristo crucificado, aunque para el judío es una piedra de tropiezo, y para la necedad griega. No nos avergonzamos de la ofensa de la cruz. No, como Pablo, nos gloriamos en esa cruz. El día fue cuando Pablo se glorió en su pedigrí, porque era un hebreo de los hebreos; en su secta, porque pertenecía a la secta más estricta de la religión de los judíos, siendo un fariseo; en su moralidad, como tocar la Ley sin culpa; en su aprendizaje, criado a los pies de Gamaliel; en el sello del pacto abrahámico, siendo circuncidado al octavo día; en su franquicia romana, nacido libre; en su ciudadanía, ciudadano de una ciudad sin importancia: su Tarso natal, bellamente situado en la llanura y a orillas del Cydnus; en su celo perseguidor, arrastrando a hombres y mujeres a prisión. Pero una vez que sus ojos se abrieron, una vez que su corazón se renovó, una vez que obtuvo misericordia, su terreno de gloria cambió por completo. "Dios no quiera que me gloríe, salvo en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo es crucificado para mí, y yo para el mundo".

4. No veremos su rostro hasta que estemos en el mar de vidrio o sus pies estén nuevamente en Olivet; no podemos retenerlo como aquellos que "lo conocieron por cierto ... y lo sujetaron por los pies y lo adoraron"; no podemos ministrarle como ciertas mujeres en los días de su carne; No podemos servirle comida como Marta, ni verterle aceite en la cabeza como María. ¿Qué queda entonces por hacer? ¿Cómo vamos a expresarle nuestro amor? Debemos pensar en él, creer en él, rezarle, aceptarlo por nuestro Rey y someternos a sus leyes, invocar su nombre, tomar la copa de la salvación y mantener su memoria verde en nuestras almas, mostrar su muerte, gloria en su resurrección, participa del sacramento de la Cena: es el memorial de su muerte; y deleitarse en el sábado: es el monumento de su resurrección.

5. "Ven, mira el lugar donde yacía el Señor", y deja que la vista te anime. No temas a la muerte; crees en el que lo conquistó. No temas a la tumba; amas al que yace en él. No temas el infierno; crees en el que te rescató de eso. Pero teme al pecado y apártate de él. "vete y no peques más" - J.J.G.

Marco 16:19, Marco 16:20

Pasajes paralelos: Lucas 24:50-42; Hechos 1:9 .—

La Ascensión.

I. CIRCUNSTANCIAS INMEDIATAMENTE PRECEDENTES. Nuestro Señor condujo a los apóstoles "hasta Betania", en la ladera oriental del monte de los Olivos, a una milla, o algo más de una milla, debajo de la cima de la cresta, de donde luego regresaron por el camino. Monte a Jerusalén. La cumbre media de Olivet, Jebel-et-Tur, es, sin embargo, el lugar tradicional de ascenso. Él nos ha llevado más lejos que a Betania, porque nos ha guiado toda nuestra vida hasta ahora; mientras que todo el camino por el cual nos ha guiado ha estado plagado de bendiciones, bendiciones temporales y espirituales. Cuando los condujo hasta Bethany (ἕως εἰς, o ἕως πρὸς, hasta Bethany, o el descenso que condujo a la aldea, o contra ella), levantó las manos y los bendijo. El sumo sacerdote de la orden Aarónica tenía tres cosas que hacer: ofrecer sacrificio, hacer intercesiones y bendecir a la gente en el nombre del Señor. Qué bendición tan hermosa se puso en sus labios y se pronunció sobre el pueblo: "El Señor te bendiga y te guarde: el Señor haga que su rostro brille sobre ti, y tenga misericordia de ti: el Señor alce su rostro sobre ti, y darte paz "! Mejores y más bellas, si eso es posible, son las bendiciones que nuestro gran Sumo Sacerdote invoca en nuestro nombre y nos manda. De estos tenemos un espécimen en su oración intercesora, como figura en el capítulo diecisiete de San Juan.

II La despedida. "Él se separó de ellos", o "se separó de ellos (διέστη)", como lo expresa San Lucas. En medio de ciertos tonos alegres se toca una nota triste, se produce una palabra triste, se expresa un sentimiento doloroso. Algunos encuentran el lema de este mundo en las palabras: "El hombre llora"; otros lo escriben con las palabras: "Nos separamos"; una autoridad aún mayor y mejor ha expresado "una palabra:" Vanidad de vanidades, todo es vanidad ". Esta última combina la otra con su mundo, es un valle de llanto y un lugar de despedida. ¿Qué lengua podría decir las dolorosas despedidas que ocurren de vez en cuando? ¿Quién podría contar las lágrimas amargas que se derraman? Esas despedidas a veces estrujan el corazón más fuerte y mojan la mejilla más viril. En la estación de ferrocarril o antes de continuar abordo del barco de emigrantes, muchas separaciones dolorosas que todos hemos visto. La separación causada por la muerte generalmente dura más tiempo y, por lo tanto, es proporcionalmente triste. Sin embargo, no todo es dolor en la partida de un cristiano; este pasaje sugiere una elemento de placer. Cuando nuestro Señor se separó de sus discípulos, fue llevado al cielo; cuando el cristiano se separó por la muerte de amigos, amados y amados, él duerme junto a Jesús, y aquellos que duermen, el Señor lo traerá con él. El día, además, se acerca cuando Ch Los amigos cristianos, separados por la muerte, serán atrapados para encontrarse con el Señor en el aire, y así siempre estaremos el uno con el otro, y con nuestro Señor.

III. LA ASCENSIÓN EN SÍ MISMA. Las expresiones empleadas para describir la ascensión de nuestro Señor son: "Fue recibido en el cielo", San Marcos; "Llevado al cielo", San Lucas; mientras que en Hechos leemos

(1) que "fue tomado", una expresión similar a la de cualquier Evangelio; y otra vez,

(2) que "subió" o "subió" (versión revisada). Aquí, entonces, tenemos el poder del Padre y del Hijo. Cuando se levantó por su propio poder y el de su Padre, ascendió por el mismo. Además, puede estar implícito que él subió con alegría a esos reinos de gloria de donde había descendido mientras el Padre lo recibía en casa y lo llevó al seno paterno donde había estado antes de todos los mundos. Debe haber sido un espectáculo espléndido para presenciar. Hace algún tiempo estuvimos donde muchos miles se reunieron para ver a un aeronáutico ascender. Con un ascenso gradual, la máquina aérea se levantó; hacia arriba y hacia arriba se deslizó; más y más alto aún se montaba, mientras que majestuosa y magníficamente se movía. Finalmente, una nube plateada lo recibió y lo apartó de la vista; De nuevo, al salir de la nube, siguió su camino a lo largo del cielo hasta que se redujo a un punto oscuro en la distancia, y luego se desmayó. en vista. ¡Qué grandioso, pensamos, debe haber sido la vista, aparte de cualquier otra consideración, del ascenso de nuestro Señor desde el lugar donde sus pies se pararon por última vez en Olivet! Si, cuando nuestro Señor se transfiguró, su rostro brilló como el sol, y su vestido se volvió blanco como la luz, si en esa ocasión su rostro y figura asumieron algo de esplendor celestial, igual o más resplandeciente y celestial, bien podemos suponer , fue su aparición cuando se levantó de la tierra en su viaje por el cielo. La gloria del cielo estaba alrededor de él; ese cuerpo glorificado se disparó hacia arriba con una flotabilidad maravillosa. Enoc fue traducido; no se nos dice cómo; Elijah fue llevado en medio de un torbellino por un carro. de fuego y caballos de fuego; Jesús, que había caminado sobre las olas, ahora se monta sobre los vientos, convirtiendo la nube en su carro y alzándose sobre las alas del viento. Glorioso en su apariencia, glorioso en su movimiento, glorioso en toda la grandeza indescriptible de su ascenso al cielo, siguió su camino hasta que una nube —una nube brillante, una nube plateada y hermosa— se le colocó debajo (ὑπέλαβεν) como recibido. en un carro, y lo escondió de sus ojos.

IV. Sus asistentes. Tampoco fue solo; miles de seres invisibles formaron su escolta y lo llevaron en alto. A esto quizás el salmista, al preverlo en visión profética, puede aludir cuando, en el sexagésimo octavo salmo, dice: "Los carros de Dios son veinte mil, incluso miles de ángeles". Ningún conquistador disfrutó jamás de tal triunfo, ningún monarca tuvo un tren así. Finalmente alcanzan las altas almenas del cielo; los ángeles acompañantes exigen admisión; de pie sin los portales, alzan la voz como el sonido de muchas aguas mientras dicen o cantan: "Levanta tus cabezas, oh puertas; y sed alzados, puertas eternas; y entrará el Rey de gloria. " Los ángeles dentro responden, preguntando: "¿Quién es este Rey de gloria?" Luego, ambos, unidos en un coro completo, cantan: "El Señor de los ejércitos, él es el Rey de la gloria". El Padre eterno lo toma de la mano, lo pone a su lado, y allí se sienta para siempre a la diestra de la Majestad en lo alto.

"¿Quién es este Rey de gloria, quién?

El Señor, por su fuerza reconocida;

En una batalla poderosa, sobre sus enemigos

Eterno Víctor coronado.

"¿Quién es este Rey de gloria, quién?

El Señor de los ejércitos de renombre,

De gloria solo él es rey,

¿Quién está con la gloria coronada ".

V. LOS TESTIGOS DE LA ESCENA. Los testigos de la escena fueron hombres en la tierra y ángeles del cielo: uno para testificar que se levantó de la tierra, el otro para dar testimonio de que entró en el cielo. El hecho anterior quizás puede ser expresado por el otro por ἀνελήφθη; mientras que su progreso intermedio y su viaje pueden expresarse mediante ἀνεφέρετο, imperfecto, y πορευομένου, participio, ambos marcando su ascenso gradual. Los espectadores humanos, impactados por la grandeza de la escena, se pararon como clavados en el lugar, y continuaron mirando al cielo como si nunca estuvieran satisfechos con ver tal espectáculo; o tal vez la sorpresa que ocasionó se mezcló con tristeza, como si su Señor y Maestro se hubieran alejado de ellos para nunca volver. Pero dos ángeles, vestidos de blanco, los consolaron con la seguridad de que "este mismo Jesús, que es levantado de ellos al cielo", volverá de la misma manera a través del cielo roto de manera visible y gloriosa. Los testigos humanos de la Ascensión se sintieron personalmente interesados ​​en el resultado, el angelical miró con curiosidad las cosas relacionadas con él. El dolor de los discípulos fue sucedido por una gran alegría, porque aunque habían perdido su presencia corporal, su presencia espiritual —más cerca, más cerca, en todos los lugares y en todo momento— se les promete.

VI. EL LUGAR DONDE ASCENDIÓ. El lugar de la Ascensión sugiere una lección de instrucción y consuelo. Un jardín en la ladera occidental de Olivet había sido el lugar de su prueba más dolorosa y el escenario de su tribulación más profunda antes de la Crucifixión; Una tierra alta en el lado oriental, o cerca de la cima de la misma colina, fue el lugar de su triunfo. A un lado estaba el recinto oscuro, que todavía destacaba por su aspecto sombrío y sus sombrías aceitunas, donde el Salvador agonizaba, sudaba grandes gotas de sangre y rezaba para que pasara la copa amarga, si era posible; al otro lado estaba el lugar desde donde ascendía. Allí también se encontraron hombres y ángeles: hombres dormidos por el dolor y ajenos a la simpatía, un ángel que ministraba fuerza y ​​socorro al Hijo de Dios que sufría; los hombres héroes son espectadores embelesados, y los ángeles hinchan su tren. En un lado del monte había tristeza y sufrimiento, en el otro, gloria y triunfo. ¿No puede ser, hasta cierto punto, lo mismo con nosotros mismos? El valle de Achor, que significa "problemas", a menudo ha demostrado ser la puerta de la esperanza. "También nos gloriamos en la tribulación: saber que la tribulación genera paciencia; y paciencia, experiencia; y experiencia, esperanza". La humillación va antes que la exaltación; la cruz precede a la corona: "Si sufrimos con él, también seremos glorificados juntos"; mientras que nuestras pruebas aquí mejorarán nuestro triunfo en el más allá.

VII. LOS FINES SERVIDOS POR LA ASCENSIÓN. Un propósito era triunfar sobre él y nuestros enemigos. Habiendo echado a perder los principados, o arrebatándolos de él, hizo un show de ellos abiertamente. Era una costumbre de la antigüedad para un conquistador el día de su triunfo tener cautivos atados a su carro y arrastrados por sus ruedas de carro. Así con Cristo. Cuando llevó cautivo al cautiverio, se ató a sus ruedas de carro, el pecado, Satanás, la muerte y el infierno. El pecado lo enterró en su propia tumba, habiendo soportado su pena. En cuanto a Satanás, la vieja serpiente, se ha magullado la cabeza, destruyendo sus obras. La muerte venció al morir, y a través de la muerte lo destruyó al que tenía el poder; mientras en él y por él podemos adoptar el tono de triunfo y decir: "Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh tumba, ¿dónde está tu victoria?" De la tumba ha dicho: "Seré tu destrucción". y el día se acelera cuando la tierra arrojará a sus muertos. Otro propósito de la Ascensión es el otorgamiento de regalos. En el día del triunfo, el conquistador distribuyó muchos y costosos obsequios, a veces repartiéndolos deliberadamente, y a veces lanzándolos a la multitud. Leímos sobre Julio César, con ocasión de un gran triunfo, otorgando donativos generosos a su soldado y distribuyendo muchos regalos de grano y oro a la gente mientras se agolpaban. Un mayor que César o Salomón está aquí. Jesús, el día de su triunfo, al recibir regalos para su distribución triunfal, "dio regalos a los hombres ... dio algunos, apóstoles; y algunos, profetas; y algunos, evangelistas; y algunos, pastores y maestros; para el perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo ". Incluso a los rebeldes les ha conferido sus favores, "para que el Señor Dios pueda habitar entre ellos". Desde el día de su ascensión hasta ahora ha prodigado a su pueblo, con generosidad sin límites y la mano más generosa, los beneficios de la salvación y los resultados de su trabajo redentor.

VIII PREPARACIÓN ARRIBA. Habiendo provisto para nosotros cuando estuvo aquí abajo, se fue a preparar un lugar arriba. Él ascendió para proporcionarnos un lugar; y, habiéndolo preparado para nosotros, ahora nos está preparando para ello. En la casa de su padre hay muchas mansiones; se fue a preparar una de esas mansiones para cada uno de sus seguidores. ¡Una mansión! Aquí hay una palabra que denota estabilidad e implica duración. La estructura más sólida que jamás haya criado el hombre cederá al diente del tiempo. Las pirámides de Egipto algún día, no dudamos, se nivelarán con las arenas del desierto que soplan a su alrededor. El Coliseo Romano perecerá. El Partenón de Atenas se quedará sin un pilar en pie. San Pedro y San Pablo se convertirán en montones de basura. Los castillos de reyes, que parecen desafiar la descomposición, se moldearán. La tierra misma será removida y sus colinas eternas sacudidas. Pero todas las mansiones en la gloria serán duraderas como el trono de Dios mismo, y estables como los pilares del universo.

"Oh Señor, tu amor es ilimitado

¡Tan lleno, tan vasto, tan libre!

Nuestros pensamientos están todos confundidos

Siempre que pensamos en ti:

Para nosotros has venido del cielo,

Para que sangremos y muramos,

Eso, comprado y perdonado,

¿Podríamos ascender a lo alto?