Bible Commentaries
San Marcos 16

Versículo 1

Marco 16:1 . Y cuando el sábado había pasado. El significado es el mismo que en Mateo, en la noche, que comenzó a amanecer hacia el primer día de los días de reposo, y en Lucas, el primer día de los días de reposo. Si bien sabemos que los judíos comenzaron a contar su día desde el comienzo de la noche anterior, todos entienden que, cuando el sábado había pasado, las mujeres decidieron entre ellas visitar el sepulcro, para llegar allí antes del amanecer del día. . Los dos evangelistas dan el nombre del primer día de los días de reposo, al que vino primero en orden entre dos días de reposo. Algunos de los traductores latinos (302) lo han convertido en uno, y muchos han sido llevados a este error por ignorancia del idioma hebreo; aunque (אחד) a veces significa uno, y a veces primero, los Evangelistas, como en muchos otros pasajes, han seguido el idioma hebreo y han usado la palabra μίαν uno. (303) Pero como nadie puede perderse por la ambigüedad, he declarado su significado más claramente. En cuanto a la compra de las especias, la narrativa de Luke difiere, en algunos aspectos, de las palabras de Mark; porque Lucas dice que regresaron a la ciudad y compraron especias, y luego descansaron un día, de acuerdo con el mandamiento de la ley, antes de continuar su viaje. Pero Mark, al introducir en la misma parte de la narración dos eventos diferentes, at-tiende con menos precisión que Luke a la distinción de fechas; porque se mezcla con su partida en el viaje de lo que se había hecho previamente. En cuanto al hecho, están perfectamente de acuerdo en que las mujeres, después de haber observado el descanso sagrado, se fueron de casa durante la oscuridad de la noche, para que pudieran llegar al sepulcro al amanecer.

También deberíamos recordar lo que he sugerido anteriormente, que la costumbre de ungir a los muertos, aunque era común, entre muchas naciones paganas, se aplicaba a un uso legal solo por los judíos, a quienes los Padres les habían transmitido. , para confirmarlos en la fe de la resurrección. Sin tener este objeto a la vista, embalsamar un cadáver, que no tiene sentimientos, sería un consuelo ocioso y vacío, ya que sabemos que los egipcios otorgaron un gran trabajo y ansiedad en este punto, sin buscar ninguna ventaja. Pero con este símbolo sagrado, Dios representó a los judíos la imagen de la vida en la muerte, para llevarlos a esperar que por putrefacción y polvo algún día adquieran un nuevo vigor. Ahora, como la resurrección de Cristo, por su vigor acelerado, penetró en cada sepulcro, para dar vida a los muertos, así abolió esas ceremonias externas. Por sí mismo, no necesitaba esas ayudas, pero se debían a la ignorancia de las mujeres, que aún no eran plenamente conscientes de que estaba libre de corrupción.

Versículo 3

3. Y dijeron entre ellos. Solo Mark expresa esta duda; pero como los otros evangelistas relatan que la piedra fue rodada por el ángel, se puede inferir fácilmente que permanecieron perplejos y dudosos sobre lo que deberían hacer, hasta que la mano de Dios abrió la entrada. Pero aprendamos de esto, que como consecuencia de haber sido arrastrados por su celo, llegaron allí sin la debida consideración. Habían visto una piedra colocada delante del sepulcro, para impedir que alguien entrara. ¿Por qué no se les ocurrió esto, cuando estaban en casa y en el tiempo libre, sino porque fueron atrapados con tanto miedo y asombro, que el pensamiento y el recuerdo les fallaron? Pero como es un celo sagrado que los ciega, Dios no los acusa de esta falta.

Versículo 11

Marco 16:11 . Y cuando escucharon. Solo el testimonio de María está relatado por Marcos; pero estoy convencido de que todos ellos en común transmitieron el mensaje en obediencia a los mandamientos de Cristo. E incluso este pasaje confirma más completamente lo que acabo de decir, que no hay desacuerdo entre los Evangelistas, cuando uno de ellos atribuye especialmente a María Magdalena lo que los otros Evangelistas representan como común a todas las mujeres, aunque no de la misma manera. la licenciatura. Pero los discípulos deben haber quedado atados por una vergonzosa indiferencia, de modo que no recordaron que recordaban que lo que habían escuchado a menudo de su Maestro se había logrado. Si las mujeres hubieran relatado algo de lo que no habían escuchado anteriormente, habría habido alguna razón para no creerlas de inmediato en un asunto que era increíble; pero ahora deben haber sido extraordinariamente estúpidos al sostener como una fábula o un sueño lo que el Hijo de Dios había prometido y declarado tan frecuentemente, cuando testigos presenciales les aseguraron que se había cumplido. Además, su incredulidad los privó de una comprensión sólida, no solo rechazan la luz de la verdad, sino que la rechazan como una fantasía ociosa, como nos dice Lucas. Por lo tanto, parece que se habían rendido hasta la tentación, que sus mentes habían perdido casi todo el gusto por las palabras de Cristo.

Versículo 14

Marco 16:14 . Luego se apareció a los once, mientras estaban sentados. El participio (ἀνακειμένοις) que algunos han sentado sentado a la mesa, debería, en mi opinión, ser simplemente sentado; y no es sin razón por lo que considero esto, si se acepta que el Evangelista aquí describe la primera aparición; porque habría sido una hora de la cena fuera de temporada alrededor de la medianoche. Además, si la tela hubiera sido colocada, (322) esto no habría estado de acuerdo con lo que Lucas dice poco después, que Cristo preguntó si tenían algo para comer. Ahora, sentarse es la frase hebrea para descansar en cualquier lugar.

Y los reprendió con su incredulidad y dureza de corazón. Esta reprensión corresponde más a la primera aparición que a la segunda; porque desde entonces, los discípulos, como nos dice Juan, ( Juan 20:20) se alegraron de haber visto al Señor el día después de la Pascua, su incredulidad fue reprendida. Restringir estas palabras de Mark solo a Thomas, como algunos lo han hecho, parece forzado; y, por lo tanto, prefiero explicarlos simplemente como significado, que cuando Cristo se apareció por primera vez a los apóstoles, los reprendió por no creer en el testimonio de testigos oculares, quienes les informaron de su resurrección. Y sin embargo, cuando condena su dureza de corazón, no es solo porque no dieron crédito a los hombres, sino porque, después de haber sido convencidos por el resultado, no abrazaron por completo el testimonio del Señor. Como, por lo tanto, Pedro y María, Cleofás y su compañero, no fueron los primeros testigos de la resurrección, sino que se suscribieron a las palabras de Cristo, se deduce que el resto de los apóstoles deshonraron al Señor al negarse a creer en su palabras, aunque ya habían sido probadas por su resultado. Justamente, por lo tanto, se les reprocha con dureza de corazón, porque, además de su lentitud, hubo obstinación perversa; como si hubieran deseado intencionalmente suprimir lo que evidentemente era cierto; no porque pretendieran extinguir la gloria de su Maestro, o acusarlo de falsedad, sino porque su obstinación se interpuso en el camino y les impidió ser sumisos. En resumen, aquí no los condena por obstinación voluntaria, como ya he dicho, sino por una indiferencia ciega, que a veces endurece a los hombres que de otra manera no serían malvados ni rebeldes.

Versículo 16

Marco 16:16 El que crea y sea bautizado será salvo. Esta promesa fue agregada para atraer a toda la humanidad a creer; como le sigue, por otro lado, una amenaza de destrucción terrible, para aterrorizar a los incrédulos. Tampoco es maravilloso que se prometa la salvación a los creyentes; porque, al creer en el unigénito Hijo de Dios, no solo son contados entre los hijos de Dios, sino que reciben el don de la justificación gratuita y del Espíritu de regeneración, poseen lo que constituye la vida eterna. El bautismo se une a la fe del evangelio, para informarnos que la marca de nuestra salvación está grabada en él; porque si no hubiera servido para testificar la gracia de Dios, habría sido incorrecto en Cristo haber dicho que los que crean y se bauticen serán salvos. Sin embargo, al mismo tiempo, debemos sostener que no se requiere como absolutamente necesario para la salvación, de modo que todos los que no la hayan obtenido deben perecer; porque no se agrega a la fe, como si fuera la mitad de la causa de nuestra salvación, sino como un testimonio. Reconozco fácilmente que los hombres son puestos bajo la necesidad de no despreciar el signo de la gracia de Dios; pero aunque Dios usa tales ayudas para acomodarse a la debilidad de los hombres, niego que su gracia se limite a ellos. De esta manera diremos que no es necesario en sí mismo, sino solo con respecto a nuestra obediencia.

Pero el que no crea, será condenado. Con esta segunda cláusula en la que Cristo condena a los que no creen, quiere decir que los rebeldes, cuando rechazan la salvación que se les ofrece, imponen un castigo más severo y no solo están involucrados en la destrucción general de la humanidad, sino que soportan el culpa de su propia ingratitud.

Versículo 17

17 Y estos signos seguirán a los que creerán. Como el Señor, mientras todavía vivía con hombres en el mundo, había ratificado la fe de su evangelio con milagros, ahora él extiende el mismo poder al futuro, para que los discípulos no puedan imaginar que no podría separarse de su presencia corporal. . Porque era de gran importancia que este poder divino de Cristo se siguiera ejerciendo entre los creyentes, que se pudiera saber con certeza que había resucitado de entre los muertos y que, por lo tanto, su doctrina podría permanecer intacta y que su nombre podría ser inmortal Cuando dice que los creyentes recibirán este regalo, no debemos entender que esto se aplique a cada uno de ellos; porque sabemos que los regalos se distribuyeron de manera diversa, de modo que el poder de hacer milagros era poseído por unas pocas personas. Pero como lo que se otorgó a unos pocos era común a toda la Iglesia, y como los milagros realizados por un individuo sirvieron para la confirmación de todos, Cristo usa correctamente la palabra creyentes en un sentido indefinido. El significado, por lo tanto, es que los creyentes serán ministros del mismo poder que antes había despertado la admiración en Cristo, que durante su ausencia el sellamiento del evangelio puede ser más completamente determinado, como él promete.

que harán lo mismo, y mejor, ( Juan 14:12.)

Para dar testimonio de la gloria y la divinidad de Cristo, fue suficiente con que algunos de los creyentes estuvieran dotados de este poder.

Aunque Cristo no declara expresamente si tiene la intención de que este regalo sea temporal o permanezca perpetuamente en su Iglesia, es más probable que los milagros se prometieran solo por un tiempo, para dar brillo al evangelio, mientras era nuevo. y en un estado de oscuridad. Es posible, sin duda, que el mundo haya sido privado de este honor por la culpa de su propia ingratitud; pero creo que el verdadero diseño para el cual fueron designados los milagros fue que nada de lo que era necesario para probar la doctrina del evangelio debería faltar en su comienzo. Y ciertamente vemos que su uso cesó poco después o, al menos, que los casos de ellos fueron tan raros que nos permitieron concluir que no serían igualmente comunes en todas las edades.

Sin embargo, aquellos que los persiguieron, para que no permitieran que se suponga que estaban completamente desprovistos de milagros, fueron guiados por una avaricia tonta o por la ambición de forjarse milagros que no tenían realidad. Así se abrió la puerta a las imposturas de Satanás, no solo que los delirios podrían ser sustituidos por la verdad, sino que, bajo el pretexto de los milagros, lo simple podría ser apartado de la verdadera fe. Y ciertamente era apropiado que los hombres de curiosidad entusiasta, que, no satisfechos con la prueba legal, estaban pidiendo nuevos milagros todos los días, se dejaran llevar por tales imposiciones. Esta es la razón por la cual Cristo, en otro pasaje, predijo que el reinado del Anticristo estaría lleno de signos mentirosos, ( Mateo 24:24;) y Pablo hace una declaración similar, ( 2 Tesalonicenses 2:9.)

Para que nuestra fe pueda ser debidamente confirmada por los milagros, que nuestras mentes se mantengan dentro de la moderación que he mencionado. Por lo tanto, también, se deduce que es una calumnia tonta que es presentada por aquellos que se oponen a nuestra doctrina, que quiere la ayuda de los milagros; como si no fuera la misma doctrina que Cristo hace mucho tiempo ha sellado abundantemente. Pero en este tema uso una mayor brevedad, porque ya lo he tratado más completamente en muchos pasajes.

Versículo 19

Marco 16:19 . Y después de que el Señor les había hablado así. El evangelista Mateo, después de exaltar en un lenguaje magnífico el reinado de Cristo sobre el mundo entero, no dice nada acerca de su ascensión al cielo. Mark tampoco se da cuenta del lugar y de la manera, ambos descritos por Luke; porque él dice que los discípulos fueron llevados a Betania, que desde el Monte de los Olivos, ( Mateo 24:3) de donde había descendido para sufrir la ignominia de la cruz, podría ascender al trono celestial. Ahora, como no apareció después de su resurrección, indiscriminadamente a todos, tampoco permitió que todos fueran testigos de su ascensión al cielo; porque pretendía que este misterio de la fe fuera conocido por la predicación del evangelio en lugar de ser visto por los ojos.

Versículo 20

Marco 16:19 . Y se sentó a la diestra de Dios. En otros pasajes he explicado lo que significa esta expresión, a saber, que Cristo fue elevado en lo alto, para que pudiera ser exaltado sobre los ángeles y todas las criaturas; para que por su agencia el Padre pueda gobernar el mundo y, en resumen, que ante él se doble toda rodilla, ( Filipenses 2:10 .) Es lo mismo que si fuera llamado Diputado de Dios, para representar a la persona de Dios; y, por lo tanto, no debemos imaginarnos ningún lugar, ya que la mano derecha es una metáfora que denota el poder que está al lado de Dios. Esto fue agregado a propósito por Mark, para informarnos que Cristo fue llevado al cielo, no para disfrutar de un descanso bendecido a una distancia de nosotros, sino para gobernar el mundo para la salvación de todos los creyentes.

20. Y salieron y predicaron. Mark aquí nota brevemente aquellos eventos de los cuales Luke continúa la historia en su segundo libro (325) que la voz de un pequeño y disperso cuerpo de hombres resonó incluso para el extremidades del mundo. Porque exactamente en la medida en que el hecho era menos creíble, tanto más claramente se mostraba en él un milagro de poder celestial. Toda persona habría pensado que, con la muerte de la cruz, Cristo se extinguiría por completo, o quedaría tan abrumado, que nunca volvería a ser mencionado sino con vergüenza y odio. Los apóstoles, a quienes había elegido para ser sus testigos, lo habían abandonado basicamente, y se habían llevado a la oscuridad y al ocultamiento. Tal era su ignorancia y falta de educación, y tal era el desprecio en el que se encontraban, que apenas se aventuraron a pronunciar una palabra en público. ¿Era de esperarse que los hombres que no tenían educación y que no se les tenía en cuenta, e incluso habían abandonado a su Maestro, deberían, por el sonido de su voz, reducir a tantas naciones dispersas a la sujeción a él que había sido crucificado? Por lo tanto, hay un gran énfasis en las palabras, salieron y predicaron en todas partes: hombres que, pero últimamente se encerraron, temblando y en silencio, en su prisión. Porque era imposible que un cambio tan repentino se lograra en un momento por el poder humano; y por lo tanto Mark agrega,

El Señor trabajando con ellos; por lo cual quiere decir que esta fue realmente una obra divina. Y, sin embargo, con este modo de expresión, no los representa como compartiendo su trabajo o trabajo con la gracia de Dios, como si le hubieran aportado algo por sí mismos; pero simplemente significa que fueron asistidos por Dios, porque, según la carne, en vano habrían intentado lo que realmente realizaron. Los ministros de la palabra, reconozco, se llaman compañeros de trabajo con Dios, ( 1 Corintios 3:9) porque él hace uso de su agencia; pero debemos entender que no tienen poder más allá de lo que él otorga, y que al plantar y regar no hacen ningún bien, a menos que el aumento provenga de la eficacia secreta del Espíritu.

Y confirmando la palabra. Aquí, en mi opinión, Mark señala una instancia particular de lo que acababa de decir en términos generales; porque había otros métodos por los cuales el Señor trabajaba con ellos, para que la predicación del evangelio no fuera infructuosa; pero esta fue una prueba sorprendente de su ayuda, que confirmó su doctrina por milagros. Ahora este pasaje muestra qué uso debemos hacer de los milagros, si no elegimos aplicarlos a las corrupciones perversas; a saber, que ayudan al evangelio. Por lo tanto, se deduce que el orden sagrado de Dios se subvierte, si los milagros se separan de la palabra de Dios, a la cual son apéndices; y si se emplean para adornar doctrinas malvadas, o para disfrazar modos corruptos de adoración.