Bible Commentaries
San Marcos 16

Versículo 1

María, la madre de Santiago ] encendida. 'María de Santiago', es decir, probablemente 'María hija de Santiago', o simplemente posiblemente 'María esposa de Santiago'. Quizás sea la misma que María, la madre de Santiago y José, Marco 15:40 .

Versículos 1-20

La resurrección

1-8. Las mujeres en el sepulcro y el ángel ( Mateo 28:1 ; Lucas 24:1 ; Juan 20:1 ). Ver en Mt y Jn.

Versículo 9

Siete demonios ] cp. Lucas 8:2 .

Versículos 9-11

Aparición a María Magdalena. Ver Juan 20:14 . Juan 20:14 .

Versículos 9-20

Conclusión del Evangelio. Un manuscrito uncial da una segunda terminación al Evangelio de la siguiente manera: 'E informaron de todas las cosas que les habían sido mandadas brevemente ( o inmediatamente) a los compañeros de Pedro. Y después de esto, Jesús mismo también envió por ellos desde el oriente hasta el occidente la predicación santa e incorruptible de la salvación eterna. ' La evidencia interna apunta definitivamente a la conclusión de que los últimos doce vv. no son de San Marcos. Porque, (1) la verdadera conclusión ciertamente contenía una apariencia galilea ( Marco 16:7 cp. Marco 14:28), y esto no lo hace. (2) El estilo es el de un simple catálogo de hechos, y muy diferente a la riqueza habitual de detalles gráficos de San Marcos. (3) La sección contiene numerosas palabras y expresiones nunca utilizadas por San Marcos. (4) Marco 16:9 comienza de nuevo abruptamente y no es continuo con la narración anterior. (5) Se habla de María Magdalena ( Marco 16:9 ) como si no la hubieran mencionado antes, aunque se acaba de aludir dos veces ( Marco 15:47 ; Marco 16:1 ). (6) La sección parece representar no una tradición primaria, como la de Pedro, sino bastante secundaria, y en particular depende de la conclusión de San Mateo y de Lucas 24:13 .

Por otro lado, la sección no es una adición casual o no autorizada al Evangelio. Desde el siglo II en adelante, en casi todos los manuscritos, versiones y otras autoridades, forma parte integral del Evangelio, y se puede demostrar que existió, si no en la era apostólica, al menos en la época sub-apostólica. . Existe cierta cantidad de evidencia en su contra (aunque muy poca puede demostrarse que sea independiente de Eusebio, el historiador de la Iglesia, 265-340 d.C.), pero ciertamente no es suficiente para justificar su rechazo, si no fuera porque la evidencia interna demuestra claramente que no puede haber procedido de la mano de San Marcos.
El relato más probable de la historia literaria de la sección parece ser el siguiente. El Evangelio de San Marcos, siendo el primer relato extenso y autorizado de la vida de nuestro Señor a diferencia de Sus discursos, alcanzó en su primera publicación (55-60 d.C.) una circulación considerable, primero en la W. y luego en la E. En ese momento concluyó con un relato de la aparición de Galilea, que ahora solo se encuentra en San Mateo ( Mateo 28:16). La posterior publicación del Primer y Tercer Evangelio, que incorporaba prácticamente todo su tema y era mucho más interesante por contener discursos, prácticamente lo sacó de circulación. Cuando al final de la era apostólica se hizo un intento (probablemente en Roma) de recopilar los memoriales auténticos de los apóstoles y sus compañeros, no fue fácil encontrar una copia del segundo evangelio olvidado. El que realmente se descubrió, y se utilizó para multiplicar copias, había perdido su última hoja, por lo que una terminación adecuada (el presente apéndice) fue agregada por otra mano. Un manuscrito armenio recientemente descubierto (1891) atribuye definitivamente el apéndice a Ariston, es decir, probablemente Aristion, "un discípulo del Señor" mencionado por Papias (130 d. C.).

Algunos piensan que el Evangelio concluyó originalmente en Marco 16:8 ; ('porque tenían miedo'), pero esto es poco probable. Tal conclusión sería inexplicablemente abrupta, más en griego que en inglés; y Marco 16:7 ; Marco 14:28 preparan el camino y anticipan una aparición galilea.

Versículo 10

Ella fue ] cp. Lucas 24:10 ; Juan 20:18 . Mientras lloraban y lloraban ] cp. Lucas 24:17 . El autor del 'Evangelio de Pedro' (150 d.C., o antes) probablemente debe agregarse a los primeros testigos de estos doce versos, porque escribe: 'Y sobre todas estas cosas ayunamos y nos sentamos de duelo y llorando noche y día. hasta el sábado ... Pero nosotros, los doce discípulos del Señor, lloramos y nos entristeció.

11. No creyó] Este apéndice pone gran énfasis en la lentitud de los apóstoles para creer ( Marco 16:13 ). Cp. Mateo 28:17 ; Lucas 24:11 ; Lucas 24:25 ; Lucas 24:37 ; Juan 20:25 ; Juan 20:27 .

12, 13. Aparición a dos discípulos. Caminaban hacia Emaús: ver Lucas 24:13 .

Versículo 12

En otra forma ] Esta es una explicación del hecho de que Cristo no fue reconocido al principio. Se diferencia un poco del de San Lucas, "Sus ojos estaban cerrados, para que no le conocieran" ( Lucas 24:16 ).

Versículo 13

Ninguno les creyó ] Otra pequeña discrepancia con San Lucas, que dice ( Lucas 24:34 ) que cuando los dos discípulos llegaron a Jerusalén fueron recibidos con las palabras: "El Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón".

Versículo 14

Los reprendió ] Según ciertos manuscritos antiguos mencionados por Jerónimo (340-420 d.C.), los apóstoles respondieron así a los reproches de nuestro Señor: 'Esta era es la esencia misma de la iniquidad y la incredulidad, y a causa de los espíritus inmundos no permite la verdadera virtud de Dios para ser aprehendido. Haz tú, por tanto, ahora, en este tiempo, revelar tu justicia (o, rectitud). '

Versículos 14-18

Aparición a los once. Esto se identifica de diversas maneras con la aparición en la tarde del día de la resurrección ( Lucas 24:36 ; Juan 20:19 ), y con la entrevista final ( Hechos 1:6 ). Pero Swete probablemente tenga razón al pensar que después de una alusión a la primera aparición de los Once en el día de Pascua, el escritor pasa a dar un resumen de las palabras de Jesús pronunciadas en varias ocasiones durante los cuarenta días.

Versículo 15

Id por todo el mundo ] Esto parece ser parte de la misma acusación que la mencionada en Mateo 28:18 . A toda criatura] RV 'a toda la creación'. Una expresión rabínica para la humanidad en general.

Versículo 16

Aquí se declara que el bautismo es necesario para la salvación sólo para aquellos que han escuchado el mensaje del evangelio. No se declara necesario para los paganos no evangelizados, o para aquellos que no han alcanzado la edad de la razón. No la falta del bautismo, sino su desprecio condena a un hombre. (Para el bautismo infantil, ver Mateo 19:13 . Mateo 19:13 .) Maldito ] es decir, condenado.

Versículo 17

Nuevas lenguas ] Algunos manuscritos omiten 'nuevo': ver Hechos 2:4 . Hechos 2:4 . El don de los milagros se dio para ayudar a la difusión del evangelio desde el principio. Cuando el cristianismo se plantó firmemente, se retiró el don de los milagros.

Versículo 18

Serpientes ] cp. Lucas 10:19 ; Hechos 28:3 . Bebe cualquier cosa mortal ] No hay ejemplo en el NT, pero se dice en la tradición antigua que San Juan y Hechos 1:23 ( Hechos 1:23 ) Hechos 1:23 una copa de veneno sin daño. Poned las manos sobre los enfermos ] sin duda al mismo tiempo ungiéndolos con aceite ( Marco 6:13 ; Santiago 5:14 ).

19, 20. La Ascensión ( Lucas 24:50 ; Hechos 1:9 , que ver).

Versículo 19

A la derecha ] el lugar de mayor honor y poder.

Versículo 20

Signos siguientes ] a saber. los milagros mencionados en Marco 16:17 ; Marco 16:18 .