Bible Commentaries
Levítico 1

Versículos 1-2

Yahvé comienza a instruir a Moisés sobre las ofrendas y los sacrificios ( Levítico 1:1 ).

Levítico 1:1

Y Jehová llamó a Moisés y le habló desde el tabernáculo de reunión, diciendo:

Observe el 'y' al principio. Esto conecta el versículo con los últimos versículos del Éxodo, donde se trató con 'la tienda de reunión', es decir, el Tabernáculo, y donde la nube y el fuego cubrieron el Tabernáculo para denotar el cuidado y la presencia protectora de Dios. Ahora vamos a aprender cómo Dios le habló a Moisés desde allí, desde en medio de la nube y el fuego, y las actividades detalladas que iban a tener lugar en ese Tabernáculo, según lo reveló Dios a Moisés.

Dios estaba, por así decirlo, allí y esperaba su llegada. Nótese el triple énfasis en que Dios realmente le habla a Moisés desde la tienda: "Yahvé llamó y habló diciendo". Compárese con Números 7:89 .

"La tienda de reunión". La idea detrás de este nombre es que era la tienda donde los hombres iban a encontrarse con Dios. Todo el enfoque estaba en Dios. Por eso los hombres se reunían allí, para encontrarse con Dios, y por eso se llamaba la tienda de 'reunión'. La palabra mo'ed (reunión, asamblea) se usa en otros lugares para describir la reunión de hombres.

En este momento, la 'tienda de reunión' se ha convertido en el Tabernáculo, que ha reemplazado a la Tienda de reunión más pequeña que había estado fuera del campamento ( Éxodo 33:7 ). Este estaba en medio del campamento rodeado y custodiado por las tiendas de los sacerdotes y levitas ( Números 1:53 ).

Las tiendas de las otras tribus, divididas en sus tribus, las rodearían por los cuatro lados a una distancia discreta ( Números 2 ). Moisés presumiblemente se acercaría a la entrada del Tabernáculo donde Yahvé le hablaría desde la nube que moraba sobre el tabernáculo por la gloria que lo llenaba ( Éxodo 40:34 ), como había hablado cara a cara con él en el antigua Carpa del Encuentro. En estos momentos, la gente probablemente se mantendría a una distancia discreta (compárese con Éxodo 33:7 ).

Levítico 1:2

"Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno de ustedes ofrezca una ofrenda (qorban) a Yahweh, ofrecerá su ofrenda de las bestias mudas, del ganado y del rebaño".

Este día, cuando se acercó a Yahweh, Moisés recibió instrucciones para cuando cualquier hombre de Israel deseara traer a Dios un qorban (un regalo u oblación). Esta ofrenda no se describe como por ninguna razón en particular y, por lo tanto, se ve claramente como un acto de adoración y amor, como lo fue con los patriarcas. Toda la ofrenda sube a Dios en dedicación y adoración. Pero la forma en que se ofrece confirma que tiene un aspecto de expiación, un deseo de ser uno con Dios mediante el derramamiento de sangre.

De hecho, esto se establece específicamente. La oblación es de 'animales mudos', ya sea del rebaño o del rebaño, animales que eran valiosos y podían suministrar mano de obra, leche y ropa, y que podían comerse. Tenía que haber un costo. Pero las tontas bestias no tenían otra opción al respecto. La elección recaía en el oferente cuya oferta era. La ofrenda lo representaba a él y a aquellos por quienes estaba haciendo la ofrenda.

El autor de Hebreos contrasta este hecho con lo que era cierto acerca de Cristo, a quien considera cumpliendo la realidad de la cual la ofrenda era un "tipo", un cuadro que presagiaba. Jesucristo también fue ofrecido a un gran costo, pero en Su caso, no fue llevado balido al lugar del sacrificio, con suavidad o resistencia, sino que se ofreció voluntariamente por Su propia y libre elección ( Hebreos 10:9 ), y fue eso lo que hizo que Su ofrecimiento de sí mismo tan plenamente eficaz.

Él se ofreció a sí mismo en total sumisión a Dios como Uno que era completamente obediente, y por lo tanto, a través de Su sangre, alcanzó la misericordia y la plena reconciliación para todos los que vendrían a través de Él ( Romanos 3:24 ; Romanos 5:9 ).

Pero también en Su caso, cada persona tiene que decidir si se identificará con Su ofrenda de Sí mismo y le responderá. Cada uno de nosotros debe personalmente "poner nuestra mano" sobre Él para identificarnos con Él.

"Habla a los hijos de Israel". Como el pueblo había pedido, Dios ahora les habló a través de Moisés ( Éxodo 20:19 compare con Número 7:89). Ya habían demostrado su falta de voluntad para encontrarse con Dios cara a cara. Los 'hijos de Israel' son llamados así porque miraban hacia atrás a Jacob / Israel como su 'padre', pero esto fue principalmente por adopción porque, de hecho, eran un conglomerado de personas formado por muchas naciones (ver e.

gramo. Éxodo 12:38 ). Muchos de ellos descendían originalmente de sirvientes de diferentes nacionalidades en la 'casa' de Jacob que descendió a Egipto con Jacob, y estos habían sido aumentados en el Éxodo por 'una multitud mixta'. Por lo tanto, una gran parte de 'los hijos de Israel' eran niños adoptados, no descendientes verdaderamente de Jacob / Israel.

"Cuando alguno de ustedes." Se enfatiza 'hombre'. El oferente sería el hombre de la casa que representaría a toda la casa, o algunas veces un líder representaría a un grupo más grande como una sub-tribu, ya que Aarón y sus hijos en el nivel más alto representarían a todo Israel.

"Ofertas". Literalmente 'hace que se acerque' (hiphil de qereb). Por tanto, el qorban es "lo que se acerca", cualquier ofrenda que se lleva a Dios.

"Ofrecerás". Verbo plural. Se supone que todos vendrán en algún momento con sus ofrendas individuales. Y a veces todos se ofrecerán juntos.

"De las bestias mudas, del ganado y del rebaño". Compárese con 1:10, 'del rebaño, de las ovejas o de las cabras'. El primero enunciado es la categoría general que luego se divide en dos, eran bestias mudas compuestas por rebaños y rebaños.

Versículos 3-9

La ofrenda de un toro ( Levítico 1:3 ).

El toro era la ofrenda más costosa y lo hacía el oferente muy rico o cuando la ofrenda debía ser de suma importancia, por ejemplo, cuando era para un sacerdote o para la comunidad. Pero Dios, en su bondad, más tarde hará provisiones para ofrendas menores para aquellos que no podían pagar las más costosas. Para el pobre, dos pájaros le costarían lo mismo, en comparación con lo que poseía, como el toro para el rico.

Levítico 1:3

'Si su oblación fuere un holocausto entero (' olah - lo que sube) del ganado, le ofrecerá un macho sin defecto, lo ofrecerá a la puerta de la tienda de reunión, para que sea aceptado (literalmente , “Para agradarle (el oferente)”) delante de Yahweh. '

Esto se refiere a una ofrenda masculina de 'la manada', por lo tanto, un toro. Primero tenemos tres condiciones generales. Tiene que ser masculino, tiene que ser sin defecto (o más literalmente 'perfecto y completo') y tiene que ser ofrecido a la puerta de la tienda de reunión, es decir, en el patio del tabernáculo donde está el altar. . Debía ser hombre porque representaba al implantador de vida y porque representaba una fuerza vigorosa.

(Fue por estos factores que el hombre fue visto como superior). Debía ser 'perfecto y completo' o sin mancha porque nada que fuera imperfecto podía ser ofrecido a Dios, y porque de hecho estaba siendo ofrecido en su perfección como lo más digno de Dios que el hombre poseía, y debía ser ofrecido. 'a la puerta del tabernáculo de reunión', es decir, en el patio del tabernáculo, tanto porque debe ser llevado ante Dios como porque debe ser ofrecido en un lugar santo para que los aspectos importantes de la ofrenda no se contaminen. . Una vez que comienza el proceso de la ofrenda, todo lo que está involucrado en él es santo. Cuando se hace la ofrenda, todo debe concentrarse en Dios.

En Hebreos 9:14 esta ofrenda se señala como un tipo y sombra de Cristo, quien también era sin culpa ( Hebreos 2:10 ; Hebreos 9:14 ). Él también era el dador de vida ( Hebreos 10:14 ), era fuerte ( Hebreos 2:18 ) y era la ofrenda perfecta.

Pero a diferencia de ellos, Él no era un animal mudo, sino un ser humano receptivo y obediente, perfecto y completo en toda la voluntad de Dios ( Hebreos 10:9 ). Por lo que Él era, y por Su disposición y obediencia, Su sacrificio de Sí mismo pudo lograr lo que ningún sacrificio de animales podría lograr. No eran más que sombras. Él era la Realidad.

Cada uno de nosotros, por tanto, debe acudir a Dios todos los días, en su propio santuario personal ( Mateo 6:6 ), ofreciendo a Jesucristo en oración como nuestra ofrenda completa como muestra de nuestro amor, nuestro culto, nuestra gratitud, nuestra sumisión y nuestra como indicando nuestra dependencia de Él para la expiación y la pureza.

"Aceptado ante Yahvé". Para decirlo literalmente, el oferente viene, "para agradarle delante de Yahweh". La traducción "Aceptado" se complace en venir de Yahweh debido a su ofrenda. Yahweh está complacido con la ofrenda del hombre y acepta su adoración. La posible traducción alternativa 'Voluntario' se complace en ser del oferente. Viene porque es un placer para él hacerlo.

Como en nuestros pensamientos vemos al toro toro fuerte y viril siendo conducido por el oferente al patio del Tabernáculo para ser ofrecido a Yahvé, con los ojos del oferente fijos en la propia Morada terrenal de Dios, porque tal acercamiento no lo haría, cuando se hizo correctamente. En los mejores momentos, sin pensarlo profundamente, podemos imaginar la alegría y la gratitud en el corazón del concursante al sentir que estaba ofreciendo a Yahvé la fuerza, la virilidad y la utilidad de sí mismo y de toda su familia, y que Dios lo recibiría de su mano y los bendeciría, mientras que al mismo tiempo aplicaría Su misericordia expiatoria.

Mientras mataba la ofrenda, reconocería que por ello sus pecados estaban siendo castigados con la muerte del toro, y cuando se colocaba el cadáver de su toro en el altar y el humo de la ofrenda ascendía hacia arriba, también se elevaba su alabanza. hacia arriba y su voz clamaría en su gratitud y alabanza a Dios.

Porque, como dejarían en claro los profetas y los salmistas, era la realidad que representaban las ofrendas lo que era aceptable para Dios, no solo las ofrendas hechas con suavidad. Sin adoración de corazón sincero las ofrendas carecían de sentido, sin obediencia los sacrificios eran en vano ( Isaías 1:11 ; Oseas 6:6 ; 1 Samuel 15:22 ; Amós 5:21 ).

Levítico 1:4

"Y pondrá su mano sobre la cabeza de todo el holocausto, y le será aceptado para hacer expiación por él".

El que traía la ofrenda debía entonces "poner la mano" sobre su cabeza. Esto es un ligero eufemismo. Se hizo ejerciendo una fuerte presión hacia abajo sobre la ofrenda. No fue un toque ligero. Esta era la señal de que se estaba identificando con la ofrenda y, por así decirlo, se estaba uniendo a ella. No se hace con ofrendas donde no hay muerte involucrada (la cabra viva en el Día de la Expiación no es una excepción porque está vitalmente vinculada con una que fue sacrificada, los dos se ven juntos - Levítico 16:21 ).

Por tanto, significa estar unido a él en su muerte. Aunque no se menciona, esta imposición de la mano también debe asumirse cuando la ofrenda es de una oveja, una cabra o un pájaro, porque la identificación con la ofrenda era esencial. La identificación fue personal y específica en su nombre y en los que representaba.

La imposición de la mano / manos generalmente indicaba la identificación de alguien o algo sobre el cual se colocó la mano como alguien que actuará en su nombre, o de alguien que se hará cargo de su propio servicio ( Números 27:18 ). En este caso, estaba declarando al toro como su representante, tanto en su muerte como en su ascenso a Dios.

Había algo de él y su familia en la ofrenda. Debía ser visto como un representante de ellos, y como viniendo de ellos, y como muriendo por ellos y como una expiación por ellos. Era a la vez sustituto y representativo de una manera que no podía serlo una ofrenda de cereales. Fue un acto completo de adoración, el símbolo de su entrega total a Dios como sus siervos, y una búsqueda de reconciliación a través de él.

No hay motivos reales para sugerir que el pecado fue visto como fluyendo del oferente a la ofrenda. Si hubiera sido así, no podría haber sido ofrecido por completo a Dios en el altar. Esta no fue una ofrenda por el pecado. Pero cualquiera que estuviera abrumado por la culpa bien pudo haberlo visto de esa manera.

“Y le será aceptado para hacer expiación por él”. Fue 'aceptado' por él (como representante de su grupo familiar), recibido con gusto y buen favor. Sin embargo, ciertamente fue una ofrenda de 'expiación'. El verbo en la piel significa 'hacer expiación, quitar de Su vista aquello que había traído desagrado a Dios', y restaurar la relación entre el hombre y su Dios.

Probablemente proviene del verbo 'cubrir' (caphar - comparar Génesis 6:14 y el árabe kafara) y la piel lo hace intensivo. Por lo tanto, indica una cobertura total, una satisfacción completa y un tratamiento con lo que está mal, una cobertura intensificada. Pero un Dios santo no podría 'encubrir' el pecado ocultándolo. Más bien, se ocupó de ello proporcionando una cobertura que lo neutralizó.

Hizo el pecado como si no fuera así. El poder del pecado y la demanda de muerte ya no existían. No estaba escondido, cubierto y esperando posiblemente ser descubierto. No se recordó más. Se fue para siempre. Todo lo que estaba mal y mal fue borrado bajo la abrumadora influencia de la santidad de Dios, operativa como resultado de la muerte que había satisfecho la demanda del pecado.

Otros ven la derivación del verbo como del kuppuru acadio, "limpiar". O conéctelo con el sustantivo hebreo koper, un rescate, por lo tanto, "entregar mediante rescate".

Así que cuando el hombre trajo su ofrenda en agradecimiento y adoración en nombre de su grupo familiar, que eran vistos como uno con él, también estaba consciente de la necesidad de unificación, de ser hecho 'uno' con Dios por su pecado es "cubierto" y neutralizado (o borrado, o eliminado mediante el pago de un rescate). Y con el pecado neutralizado (o eliminado), la sangre y el cadáver eran entonces santos, porque había requerido que la santidad de Dios fuera suficiente dentro de él para neutralizar el pecado, se había convertido en el lugar de la actividad salvadora de Dios, de hecho, entonces era así. santo que tenía que ser tratado en un lugar santo, y en casos extremos quemado fuera del campamento en un lugar limpio porque era demasiado santo para el campamento.

De la misma manera, es la propia santidad perfecta de Cristo la que permite que el pecador sea perfeccionado a los ojos de Dios como resultado de Su muerte por el pecado ( Hebreos 10:14 ). Porque no venimos a un buey, sino a la sangre preciosa de Cristo como de un cordero sin defecto y sin mancha ( 1 Pedro 1:19 ), y nuestro pecado es cargado sobre él y su justicia es contada a nuestra cuenta ( 2 Corintios 5:21 ).

Somos declarados justos y cubiertos con el manto de justicia en Él ( Isaías 53:11 ; Romanos 3:24 ).

Levítico 1:5

"Y degollará el becerro delante de Jehová, y los hijos de Aarón, los sacerdotes, presentarán la sangre y rociarán la sangre en derredor sobre el altar que está a la puerta del tabernáculo de reunión".

El mismo oferente mata al becerro ('hijo de toro'). Se está identificando a sí mismo con su muerte, significando de hecho que él es la causa de su muerte. Y esto lo hace mientras le degolla ante los ojos y la presencia de Yahvé. De ese modo reconoce los desiertos de su pecado. Luego se recoge la sangre en un cuenco y los sacerdotes 'dan' ('presentan') la sangre y la rocían alrededor del altar de modo que cada lado del altar se salpique con la sangre.

Esta actividad de los sacerdotes pone de manifiesto que la sangre es santa y no puede ser presentada por el mismo oferente, se necesita un intermediario, y también que la sangre es especial en su simbolismo 'Es la sangre que hace la expiación por toda la persona' ( Levítico 17:11 ). Es el símbolo y evidencia de la muerte de la ofrenda con la que el oferente se ha identificado, y su correcta presentación es claramente de primera importancia, pues cualquiera que sea la ofrenda o el sacrificio, la sangre siempre se aplica especialmente (aunque como veremos En maneras diferentes).

Es el recordatorio final de que la paga del pecado es muerte y que, por lo tanto, la muerte se ofrece a Dios, una vida ofrecida en la muerte, para cumplir con los requisitos de la Ley para el castigo del pecado.

A continuación, toda la ofrenda se ofrece a Dios en el fuego, y con ella el culto, el amor y la dedicación del oferente. Hablar de él como un sustituto es infravalorarlo. Es un sustituto y más. Es una consagración total, una entrega total de sí mismos, junto con un pedido de reconciliación por una muerte sufrida. Sin embargo, la sustitución fue ciertamente un aspecto importante del pensamiento de Israel, como atestigua la sustitución de los hijos primogénitos por levitas y el rescate hecho para cubrir la diferencia de números ( Números 3:44 ), y la sustitución de un asno primogénito. o el hombre por un cordero ( Éxodo 13:13 ).

La aspersión (arrojar la sangre contra todos los lados del altar) es una indicación de la aplicación de la sangre como algo aceptable para Dios. Es un paso esencial para hacer la expiación, para hacer que los hombres sean uno con Dios porque se ha tratado con el pecado. La idea puede ser vincularlo con la ofrenda que se ofrece en el altar, sin que la sangre misma "suba", o incluso rodear la ofrenda con la sangre expiatoria. Necesita permanecer en el altar ante Yahweh debido a su significado expiatorio, mientras que el resto sube a Dios.

Puede surgir la pregunta de si la aplicación de la sangre purifica el altar o es un acto de propiciación y purifica a la persona que ha traído la ofrenda. Números 15:24 aclara que tal ofrenda da como resultado el perdón para el oferente por el pecado involuntario. Así que lo último es ciertamente cierto.

Pero bien puede ser que también lo veamos como la purificación del altar que ha sido manchado por el pecado del hombre (ver 8:15; Números 7 ).

Hebreos nos dice que este es un tipo de lo que Cristo hizo por nosotros cuando murió en la cruz. Que Él 'por medio del Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin tacha a Dios', para limpiarnos y santificarnos en conciencia y espíritu, a fin de prepararnos y prepararnos para el servicio ( Hebreos 9:14 ). Allí también habla de limpieza y consagración completas, y neutralización del pecado por Su santidad ( Hebreos 2:10 ; Hebreos 10:10 ; Hebreos 10:14 ).

Levítico 1:6

"Y él despojará / destripará el holocausto y lo cortará en pedazos".

A continuación, se quita la piel de la ofrenda y se destripa para que se puedan lavar las tripas. La palabra puede significar una o ambas. La ofrenda necesitaba ser desollada porque la piel de todas las ofrendas menos las más importantes va para el sacerdote. Luego fue cortado en pedazos por el concursante. Esto fue con el fin de prepararlo para ser ofrecido y hacerlo maniobrable. Quizás también se vio que dejaba al descubierto el interior del toro para que se conociera por dentro y por fuera (compárese cómo el pájaro se abre deliberadamente, pero no por la mitad - Levítico 1:17 ). Todo lo que es, debe ser expuesto ante Dios.

Si nosotros también queremos acercarnos a Dios, nosotros también debemos estar completamente abiertos ante Él para que todas las mentiras se abran ante los ojos de Aquel con Quien tenemos que ver ( Hebreos 4:13 ).

Levítico 1:7

“Y los hijos del sacerdote Aarón pondrán fuego sobre el altar, y pondrán leña sobre el fuego en orden; Y los sacerdotes, hijos de Aarón, pondrán los pedazos, la cabeza y el sebo en orden sobre la leña que está sobre el fuego que está sobre el altar, pero lavará con agua sus entrañas y sus piernas; y al sacerdote quemará todo sobre el altar en holocausto, ofrenda encendida de agradable olor a Jehová.

Los sacerdotes vuelven a tomar el relevo. Pusieron el fuego en su lugar sobre el altar (del fuego perpetuo mantenido en una parte del altar - Levítico 6:13 ) y pusieron leña encima, y ​​luego pusieron los pedazos sobre el altar para ser quemados, incluyendo la cabeza (que se habría separado en el proceso de desollado), la grasa y las entrañas y las piernas, pero las dos últimas sólo después de haber sido lavadas con agua por el concursante.

Posiblemente aquí se tenga en cuenta principalmente la eliminación de los desechos que se encuentran en las entrañas y los intestinos, y las piernas también se habrían contaminado por el contacto con el suelo. El propósito del lavado con agua es, por lo tanto, eliminar la contaminación y la tierra, y simboliza la necesidad de la limpieza interior del oferente. Debe ser ofrecido a Dios en una condición prístina libre de terrenalidad. Solo entonces la ofrenda puede ser un olor agradable para Yahvé.

Tenga en cuenta las instrucciones específicas sobre el fuego y la leña. Toda la ofrenda quemada debe tener el fuego colocado y la leña recién preparada (mientras que el sacrificio de paz se puede colocar encima de una ofrenda quemada entera - Levítico 3:5 ). De manera similar con nosotros, cada ofrenda de nosotros mismos que hagamos debe ser hecha de nuevo (compare Romanos 12:1 ). No hay lugar para la consagración parcial.

Es 'una ofrenda hecha por fuego (ishshah)'. El fuego era la forma habitual en que se hacía una ofrenda a Dios cuando todo lo que se ofrecía debía ser suyo y estaba más allá del alcance del hombre. Iba a pasar de este mundo. Además, el fuego purifica, refina y limpia regularmente. Lo que se le ofreció a Dios tenía que purificarse por completo. El fuego lo hizo aceptable. ( Números 31:23 ; compárese también con Deuteronomio 13:16 donde denota ser ofrecido a Dios permanentemente).

Nota sobre una ofrenda de fuego.

El fuego era regularmente la forma en que Dios se revelaba a sus siervos. Considere el horno humeante y la antorcha encendida de Génesis 15:17 ; la zarza ardiente de Éxodo 3:2 ; la columna de fuego que los guiaba y que estaba sobre el tabernáculo ( Éxodo 13:21 ; Éxodo 40:34 ; Éxodo 40:38 ; y a través del viaje por el desierto); el fuego en el Sinaí ( Éxodo 19:18 ; Éxodo 24:17 ).

Ver también Deuteronomio 4:11 ; Deuteronomio 4:15 ; Deuteronomio 4:33 ; Deuteronomio 4:36 ; Deuteronomio 5:4 ; Deuteronomio 5:22 ; Deuteronomio 9:10 ; Deuteronomio 9:15 ; Deuteronomio 18:16 .

Por lo tanto, es muy probable que la llama que arde continuamente del candelero de oro en el Lugar Santo, el fuego en el altar del incienso y el fuego que arde continuamente en el altar de bronce de toda la ofrenda quemada también tenían la intención de ser un símbolo de la presencia de Dios, un tenue representación de la gloria que suplicaron no tener que contemplar en su totalidad. Por lo tanto, quemar fuego extraño delante de Yahvé, fuego no designado por Él, era una ofensa atroz que se castigaba instantáneamente con la muerte.

No lo representaba adecuadamente ( Levítico 10:1 ; Números 3:4 ; Números 26:61 ).

Por lo tanto, parecería razonable que el consumo de cosas encendidas en un lugar santo fuera visto como Dios llevándolos a sí mismo, porque, como veremos, ocurre no solo en el altar, sino siempre que las cosas santas finalmente se tratan en un lugar santo. poniéndose, y en Jueces 13:20 el ángel de Yahweh ascendió a Dios en la llama del altar cuando la llama subía, quemando y ofreciendo todo el holocausto y la ofrenda de cereal.

Así, una ofrenda encendida era una que en general iba directamente a Dios, mientras que sus sacerdotes también debían ser mantenidos de una parte de ellos, 'Los sacerdotes levitas, y toda la tribu de Leví, no tendrán parte ni herencia con Israel. Comerán las ofrendas de Yahweh hechas encendidas, su heredad (que les corresponde) '( Deuteronomio 18:1 ).

El fuego también se ocupó de aquellas cosas que Dios 'consagró' a sí mismo en el juicio (comparar Deuteronomio 4:24 ) para que Él hiciera lo que quisiera. Debían pasar de la esfera y el control de este mundo a Su control. Note el énfasis continuo en la permanencia. No fue solo una cuestión de destrucción. Considere Sodoma y Gomorra ( Génesis 19:24 ); la ciudad idólatra ( Deuteronomio 13:16 ); las ciudades de Madián tomadas para vengar a Yahweh ( Números 31:3 ; Números 31:10 ); Jericó ( Josué 6:24 ); Los hijos de Aarón cuando ofrecieron 'fuego extraño' ( Levítico 10:1 ); los hombres que se quejaron y desagradaron a Yahweh ( Números 11:1); los 'líderes' que proclamaban igualdad de santidad con los sacerdotes y blasfemamente ofrecían incienso, la compañía de Coré ( Números 16:35 ; Números 26:10 ); Acán ( Josué 7:15 ; Josué 7:25 ); todos los ídolos ( Deuteronomio 7:5 ; Deuteronomio 7:25 ; Deuteronomio 9:21 ; Deuteronomio 12:3 ); Su pueblo cuando se vuelven idólatras ( Deuteronomio 32:22 ). El fuego de Gehena y el lago de fuego son igualmente símbolos del juicio final de Dios.

Hay quienes, sin embargo, consideran que debería traducirse como "ofrenda de comida".

Fin de la nota.

"De olor agradable a Yahvé". Compárese con Génesis 8:21 ; Éxodo 29:18 ; Éxodo 29:25 ; Éxodo 29:41 .

Fue una ofrenda aceptable y agradable para Él por lo que representaba en términos de adoración, dedicación y amor por parte del adorador. Sin este último era totalmente inaceptable ( Isaías 1:10 ). La frase evita deliberadamente la idea de que Dios realmente participe de la ofrenda. Lo recibe como algo para disfrutar, como algo agradable.

Podemos ver de esto que cuando nos ofrecemos a nosotros mismos como sacrificios vivos a Dios ( Romanos 12:1 ) debemos ser particularmente cuidadosos en hacerlo completa y completamente cada vez que lo hacemos, asegurando una limpieza completa a través de la sangre de Cristo a medida que lo hacemos. hazlo ( 1 Juan 1:7 ).

No debemos dejar de lado ninguna parte de nuestras vidas. Debemos ser una ofrenda completa y, por lo tanto, agradables a Dios. Compare cómo Pablo se veía a sí mismo y a sus compañeros como un olor agradable a Dios, un 'olor dulce de Cristo', debido al servicio de ellos en su nombre ( 2 Corintios 2:15 ), y la provisión que se le envió como siervo de Dios era 'un olor dulce, sacrificio acepto, agradable a Dios ”( Filipenses 4:18 ) porque testificaron de su amor fiel.

Y también habla de Cristo ofreciéndose a sí mismo por nosotros como un 'olor Efesios 5:2 ' ( Efesios 5:2 ) en nuestro nombre. Nuestro servicio en Cristo y a través de Cristo y debido a Cristo es un olor grato para Dios.

Entonces el oferente trae el toro, pone su mano sobre él, lo degolla, lo corta y le lava las partes internas, mientras los sacerdotes recogen la sangre cuando le cortan la garganta, la rocían sobre el altar, le prenden fuego y la matanza. madera, y poner los pedazos sobre el altar junto con la cabeza, la grasa y las entrañas para que se queme.

De la misma manera debemos identificarnos con la muerte de Cristo por nosotros, reconocer que hemos sido crucificados con Él y, por lo tanto, debemos morir a nosotros mismos, y aplicar su muerte a cada parte de nuestra vida que le desagrada, buscando la limpieza en su sangre. . Él, de Su lado, como nuestro Sacerdote, ya ha arreglado la recepción y finalización de nuestra ofrenda, que fue ofrecida una vez para siempre en Él ( Hebreos 10:12 ), y ahora traerá todo lo que somos a Dios.

Versículos 10-13

La ofrenda de un carnero o un Levítico 1:10 ( Levítico 1:10 ).

Gran parte de estos tres versículos siguientes se resume porque es el mismo procedimiento que para la ofrenda del toro. Las tres cosas que se enfatizan son la muerte con la ofrenda de la sangre, la ofrenda del resto quemándose en el altar y el lavamiento de las entrañas y las piernas. Estos fueron los elementos esenciales de la ofrenda. Se asume la ofrenda "a la puerta del tabernáculo", la imposición de la mano, la "entrega" (presentación) de la sangre y el aumento del fuego.

(Como luego se ponen manos constantemente sobre ovejas y cabras ( Levítico 3:8 ; Levítico 3:13 ; Levítico 4:24 ; Levítico 4:29 etc.) podemos estar seguros de que sucedió aquí, como con el toro). Esto pone de manifiesto que la esencia de la oferta era que se ofrecía.

Levítico 1:10

"Y si su ofrenda fuere del rebaño, de las ovejas o de las cabras para holocausto, le ofrecerá un macho sin defecto".

Nuevamente, la ofrenda debía ser un varón sin defecto. Ofrecer una hembra sería evitar ofrecer al dador de vida, la fuerza del rebaño. (Las hembras, sin embargo, eran aceptables para ofrendas menores). Ofrecer cualquier cosa que esté manchada sería un insulto a Dios e indicaría la actitud de Caín más que la de Abel ( Génesis 4 ). Para la dedicación a Dios, solo lo mejor es suficientemente bueno.

Levítico 1:11

Y lo degollará al lado del altar del norte, delante de Jehová, y los hijos de Aarón, los sacerdotes, rociarán su sangre sobre el altar alrededor, y lo cortará en sus pedazos, con su cabeza y su sebo, y el sacerdote las pondrá en orden sobre la leña que está sobre el fuego que está sobre el altar, pero los intestinos y las piernas lavará con agua; y el sacerdote ofrecerá todo y lo hará arder sobre el altar; es holocausto, ofrenda encendida de agradable olor a Jehová.

"Lo matará al lado del altar al norte, delante de Yahvé". Este es el único caso en el que se dan instrucciones específicas sobre dónde se llevaría a cabo la matanza, y probablemente se considere que se aplica a todos los holocaustos y sacrificios por el pecado y la culpa (pero no necesariamente las ofrendas de paz debido a su multiplicidad ), a menos que lo veamos en contraste con el hecho de que la ofrenda del toro tenía un lugar privilegiado a la puerta del tabernáculo.

Sin embargo, eso es poco probable. Matar en el patio probablemente se consideraba como "matar a la puerta del tabernáculo". Porque de hecho al oriente del altar estaba el lugar de las cenizas donde también se podía tratar la basura ( Levítico 1:16 ). Y al oeste estaba el tabernáculo mismo, y, entre el tabernáculo y el altar, la fuente (lavabo).

Este lado tenía que mantenerse despejado para el movimiento de los sacerdotes dentro y fuera, y por respeto a Yahvé. Los concursantes se habrían reunido en el patio, pero no se esperaba que se agolparan en la entrada real del Tabernáculo.

Por lo tanto, probablemente se reconoció que hacia el norte del altar era donde se llevaría a cabo toda la matanza real (fue así más tarde en el Templo) con la excepción que se hizo cuando hubo una multiplicidad de ofrendas de paz (ver Levítico 6:25 ). Si esta no fue una instrucción general, es difícil ver por qué las instrucciones comparativas nunca se repitieron de ninguna forma en ninguna otra parte de estos capítulos, y por qué solo deberían aplicarse a las ovejas y cabras ofrecidas como holocausto completo. Así, al norte del altar parece ser donde en general todos los animales iban a ser sacrificados. Aseguró el orden. A continuación, se resumen las mismas instrucciones que antes.

El patrón para las ovejas y las cabras es el mismo que para el toro, aunque con estos se dice que el sacerdote 'ofrece' (hiphil de qarab - hacer que se acerque) todo antes de quemarlo. Esto se debe a que no se menciona al oferente que la ofrece en la puerta de la tienda de reunión y es necesario enfatizar que la ofrenda fue 'ofrecida' ante Yahweh antes de ser ofrecida. No debe verse como hecho de manera casual o mecánica. Las piezas aquí están dispuestas en el altar por un solo sacerdote en contraste con el toro, presumiblemente debido a su menor tamaño.

Versículos 14-17

La Ofrenda Alternativa de Aves ( Levítico 1:14 ).

Una oferta adicional estaba disponible como alternativa para los miembros más pobres de la comunidad. Se diferencia en la presentación debido a la naturaleza de la oferta, pero para todos los propósitos prácticos sigue el patrón ya descrito. Solo se enfatizan las diferencias. Por lo tanto, podemos asumir nuevamente el patrón general, incluida probablemente la mano puesta para la identificación.

Levítico 1:14

"Y si su ofrenda a Yahvé fuere holocausto de pájaros, entonces ofrecerá su ofrenda de tórtolas o de palomas".

Se prescribe el tipo de aves que se pueden ofrecer, ya sea dos tórtolas o dos pichones. Ambas eran aves comestibles y bien pueden haber sido criadas en el país, aunque palomas salvajes y palomas vivían en el país montañoso de Palestina. Por lo tanto, estaban disponibles para cualquiera a costa de obtenerlos. La paloma especialmente era un ave de paz, simbolizando así al príncipe de la paz ( Isaías 9:6 )

Levítico 1:15

“Y el sacerdote la llevará al altar, le arrancará la cabeza y la hará arder sobre el altar; y su sangre será drenada sobre el lado plano del altar, y él quitará su cosecha con su contenido (desperdicio, inmundicia), y la echará junto al altar en la parte oriental, en el lugar de las cenizas, '

En este caso, la matanza real la lleva a cabo el sacerdote. Esto se debió a que, en vista de la pequeñez de la ofrenda, la cantidad limitada de sangre se trató más fácilmente de esta manera, y la matanza fue rápida y fácil. Habiendo sido 'identificado' con el oferente, el ave es llevada al altar, su cabeza es arrancada y quemada en el altar, y su sangre es drenada en el costado del altar.

La cosecha y su contenido ('su material de desecho') se arrojaron al pozo de ceniza que estaba disponible para las cenizas impregnadas de grasa al este del altar. ('Plumas' (LXX) es una posible traducción alternativa en lugar de 'contenido, material de desecho'. La palabra aparece solo aquí, pero ver Ezequiel 17:3 ; Ezequiel 17:7 para una palabra casi paralela traducida como plumas).

Entonces, las partes inmundas se quitan antes de ofrecer las aves, un recordatorio de que cuando nos ofrecemos a Dios, primero debemos asegurarnos de que cualquier inmundicia dentro de nuestro corazón sea tratada por la sangre de Cristo ( 1 Juan 1:7 ) mientras estamos haciendo nuestra oferta.

Levítico 1:17

'Y la partirá por sus alas, pero no la partirá en dos; y el sacerdote la hará arder sobre el altar, sobre la leña que está al fuego. Es un holocausto, una ofrenda quemada, de agradable olor a Yavé.

Cada ave muerta debía ser 'desgarrada por sus alas', pero no completamente partida, después de lo cual se quemaba en la madera del altar que estaba sobre el fuego. El desgarro es presumiblemente para revelar sus entrañas (que eran demasiado pequeñas para lavar, a menos que ese sea el propósito del desgarro), pero es interesante que no se parta en dos. No está imitando Génesis 15 .

Es una ofrenda completa. El propósito parecería ser para enfatizar que tanto lo interno como lo externo fueron ofrecidos a Yahvé. Es una ofrenda del todo. Fue puesto al descubierto ante Dios. Nada debe ocultarse ni retenerse de Dios.

De la misma manera, cuando se ofreció a Jesucristo, no se ocultó nada. Fue, por así decirlo, desgarrado y descubierto ante Dios. Y fue hallado perfecto y, por lo tanto, plenamente satisfactorio para que pudiera hacer posible nuestro acercamiento a Dios, contando Su justicia en nuestra cuenta. Su santidad, junto con su muerte, neutralizó nuestro pecado mientras lo cargaba sobre sí mismo. De la misma manera también, cuando traemos nuestras vidas a Dios, no se debe permitir que nada se oculte. También nuestros corazones más íntimos deben quedar al descubierto. Pero en nuestro caso, la cosecha y lo inmundo deben eliminarse mediante el perdón y la expiación.

"Es un holocausto entero, una ofrenda encendida, de agradable olor a Yahvé". Esta ofrenda es tan aceptable para Yahvé como un toro, porque Él ve el corazón del oferente. El hecho de que sea una ofrenda encendida enfatiza que está purificada y completamente quemada. Y si el corazón está en lo correcto, la ofrenda le huele agradable.