Bible Commentaries
Levítico 1

Versículo 1

EL TERCER LIBRO DE MOISÉS LLAMADO LEVÍTICO

-Año anterior al año común de Cristo, 1490.

-Período Juliano, 3224.

-Ciclo del Sol, 27.

-Carta dominical, D.

-Ciclo de la Luna, 9.

-Indicción, 6.

-Creación de Tisri o septiembre, 2514.

CAPÍTULO I

El Señor llama a Moisés fuera del tabernáculo, y le da

instrucciones sobre los holocaustos,1,2.

El holocausto debe ser un macho sin defecto, 3.

La persona que lo traiga debe poner las manos sobre su cabeza, 

para que le sea aceptado, 4.

Debe dar la sangre a los sacerdotes, para que la rociaran 

alrededor del altar, 5, 6.

Todos los trozos se pondrán sobre el altar y se quemarán, 7-9.

Instrucciones relativas a las ofrendas de los GANADOS 

PEQUEÑOS, como ovejas y cabras, 10-13.

Instrucciones relativas a las ofrendas de AVES, como palomas y

tórtolas, 14-17.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. I

Verso Levítico 1:1. Y el Señor llamó a Moisés.  Por la manera en que este libro comienza, parece claramente ser una continuación al anterior; y de hecho, el conjunto es solo una ley , aunque dividida en cinco porciones, y no es fácil conjeturar por qué fuern divididas así.

Antes de la erección del tabernáculo, Dios no había dado instrucciones particulares sobre la manera de ofrecer las diferentes clases de sacrificios; pero tan pronto como esta estructura divina fue establecida y consagrada, Jehová la tomó como su morada; describió los ritos y ceremonias que habría observado en su adoración, para que su pueblo supiera lo que más le agradaba; y que, al adorarlo así, pudieran tener la confianza de que le agradaron, haciendo todo según sus propias instrucciones. La conciencia de actuar de acuerdo con la voluntad revelada de Dios da una gran confianza a una mente recta.

Versículo 2

Verso Levítico 1:2. Traer una ofrenda. La palabra קרבן korban, de קרב karab, acercarse o aproximarse, significa una ofrenda o un regalo con el que una persona tenía acceso a Dios: y esto recibe luz de la costumbre universal que prevalece en el oriente, en la que a ningún hombre se le permitía acercarse a la presencia de un superior sin un regalo o una ofrenda; y la ofrenda que se traía así se llamaba korban, que significa propiamente la ofrenda de introducción, u ofrenda de acceso. Esta costumbre se ha mencionado a menudo en los libros anteriores. Véase también Clarke sobre " Levítico 7:38 " .

Del ganado. הבהמה habbehemah, animales de la especie de las beeve, como el toro, la vaquilla, el novillo y el ternero; y restringido sólo a éstos por el término rebaño, בקר bakar, que, por su uso general en los escritos levíticos, se sabe que se refiere al buey, a la vaquilla, etc. Y por lo tanto se excluyeron otros animales de la especie de las beeve.

Del rebaño.  צאן tson. OVEJAS y CABRAS, pues ya hemos visto que este término implica ambas clases; y sabemos, por su uso, que no se refiere a ningún otro animal de los cuadrúpedos domésticos limpios más pequeños, ya que ningún otro animal de esta clase, además de las ovejas y las cabras, fue jamás ofrecido en sacrificio a Dios. Los animales que se mencionan en este capítulo como propios para el sacrificio son los mismos que Dios mandó ofrecer a Abraham; consulte  Génesis 15:9.

Por lo tanto, es evidente que Dios entregó a los patriarcas un epítome de la ley que luego fue dada en detalle a Moisés, cuya esencia consistía en sus sacrificios; y esos sacrificios eran de animales limpios, los más perfectos, útiles y sanos, de todos los que están bajo el gobierno y la influencia inmediata del hombre. Se excluían todos los animales groseros y feroces, así como todas las aves de rapiña. En el culto pagano era muy diferente; pues aunque el buey era estimado entre ellos, según Livio, como la hostia mayor; y según Plinio, la victima optima, et laudatis sima deorum placatio, Plin. Hist. Nat., lib. viii., c. 45, "el principal sacrificio y la ofrenda más provechosa que se podía hacer a los dioses"; sin embargo, aves obscenas y bestias voraces, según la naturaleza de sus deidades, se ofrecían frecuentemente en sacrificio. Así, sacrificaban caballos al SOL, lobos a MARTE, asnos a PRIAPO, cerdos a CERES, perros a HECATE, etc. Pero en el culto a Dios todos ellos fueron declarados inmundos, y sólo se ordenó sacrificar las tres siguientes clases de QUADRUPADOS:

1. El toro o buey, la vaca o vaquilla y el ternero.

2. El macho cabrío, la cabra y el cabrito.

3. El carnero, la oveja y el cordero.

Entre las aves, sólo se ordenaba ofrecer palomas y tórtolas, excepto en el caso de la purificación del leproso, mencionado en  Levítico 14:4, donde dos pájaros limpios, generalmente se supone que son gorriones o se especifican otras aves pequeñas, aunque de qué especie no se conoce bien. Pescados no se ofrecieron, porque no se podían llevar fácilmente al tabernáculo vivos .

Versículo 3

Verso Levítico 1:3. Holocausto.  El más importante de todos los sacrificios ofrecidos a Dios; llamado por la Septuaginta ολοκαυτωμα, porque fue consumido en su totalidad , lo cual no fue el caso en ninguna otra oferta. Levítico 7:38.

Su propia ofrenda voluntaria.  לרצנו lirtsono, para ganarse a sí mismo aceptación ante el Señor: de esta manera todas las versiones parecen haber entendido las palabras originales, y la conexión en la que se encuentran obviamente requiere este significado.

Versículo 4

Verso Levítico 1:4. Pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto. Mediante la imposición de las manos de la persona que trae a la víctima reconocida,

1. El sacrificioes mostrado como propio.

2. Que lo ofreció como expiación por sus pecados.

3. Que era digno de muerte porque había pecado, habiendo perdido su vida por violar la ley.

4. Que suplicó a Dios que aceptara la vida del animal inocente en lugar de la suya.

5. Y todo esto, para ser hecho provechosamente, debe tener respeto a Aquel cuya vida, en el cumplimiento de los tiempos, debería ser sacrificada por el pecado.

6. La sangre debía ser rociada sobre el altar , Levítico 1:5, como por aspersión de sangre se hizo la expiación; porque la sangre era la vida de la bestia, y siempre se supuso que vida fue para canjear vida . Éxodo 29:10.

Sobre la perfección requerida del sacrificio Éxodo 12:5.

Los eruditos han señalado suficientemente que casi todas las personas de la tierra tenían sus holocaustos , de los cuales también tenían la mayor dependencia. Era una máxima generalizada en el mundo pagano, que no había otra forma de apaciguar a los dioses indignados; y a veces incluso ofrecían sacrificios humanos, suponiendo, como lo expresa César, que la vida era necesaria para redimirla, y que los dioses no se contentarían con nada menos. "Quod pro vita hominis nisi vita hominis redditur, non posse aliter deorum inmortalium numen placari arbitrantur". - Com. de Bell. Gal., Lib. vi. Pero este no fue el caso solo con los galos, porque vemos, por Ovid, Fast ., Lib. vi., que era una máxima comúnmente recibida entre la gente más refinada:

"&mdash&mdash&mdash&mdash Pro parvo victima parva cadit.

Cor pro corde, precor, pro fibris sumite fibras.

Hanc animam vobis pro meliore damus. "

Vea la totalidad de este pasaje en el trabajo anterior, del ver. 135 a 163.

Versículo 6

Verso Levítico 1:6. Desollará. Probablemente refiriéndose a la persona que trajo el sacrificio , quien, según algunos de los rabinos, mató, despellejó, cortó y lavó el sacrificio, y luego presentó las partes y la sangre al sacerdote, para que pudiera quemarlo y esparcir la sangre sobre el altar. Pero es cierto que también los sacerdotes y los levitas desollaron a las víctimas, y el sacerdote tomaba la piel para sí; consulte Levítico 7:8 y 2 Crónicas 29:34. La novilla roja sola no fue desollada, sino todo el cuerpo, con la piel, etc, hasta ser consumida por el fuego. Consulte Números 19:5.

Versículo 7

Verso Levítico 1:7. Ponga fuego.  El fuego que salió del tabernáculo de delante del Señor, y que se mantenía encendido perpetuamente; ver Levítico 9:24. Tampoco era lícito utilizar ningún otro fuego al servicio de Dios. Ver el caso de Nadab y Abiú, Levítico 10:1.

Versículo 8

Verso Levítico 1:8. Los sacerdotes - colocarán las partes.   El sacrificio se dividía según sus articulaciones mayores.

1. Después de derramar su sangre, y de quitarle la piel, se cortaba la cabeza.

2. Luego la abrían y sacaban el epiplón, o cloaca, que invade los intestinos.

3. Sacaron los intestinos con el mesenterio, y los lavaron bien, así como la grasa.

4. Luego colocaron los cuatro cuartos sobre el altar, los cubrieron con la grasa, colocaron sobre ellos los restos de los intestinos, y luego pusieron la cabeza encima de todo.

5. Se aplicaba entonces el fuego sagrado y se consumía toda la masa. Este era el holocausto, o el holocausto completo.

Versículo 9

Verso Levítico 1:9. Una ofrenda - de dulce aroma.  אשה ריחוח ishsheh reiach nichoach, una ofrenda de fuego, un olor de descanso, o, como lo expresa la Septuaginta, θυσια οσμη ευωδιας, "un sacrificio de dulce aroma"; lugar que San Pablo tenía evidentemente en mente cuando escribió Efesios 5:2: "Cristo nos amó, y se entregó por nosotros como ofrenda, και θυσιαν - εις οσμην ευωδιας, y como sacrificio, en olor fragante", donde utiliza los mismos términos que la Septuaginta. De ahí que encontremos que el holocausto, tipificaba el sacrificio y la muerte de Cristo por los pecados del mundo.

Versículo 10

Verso Levítico 1:10. Su ofrenda sea de los rebaños.   Levítico 1:2.

Versículo 12

Verso Levítico 1:12. Córtalo en sus piezas   Génesis 15:10.

Versículo 16

Verso Levítico 1:16. Arrancaron su buche y sus plumas.  En este sacrificio de aves se arrancaba violentamente la cabeza, se derramaba la sangre, se arrancaban las plumas, se abría el pecho y se sacaba el buche, el estómago y los intestinos, y luego se quemaba el cuerpo. Aunque el ave se partía, no se dividía. Esta circunstancia se observa particularmente en el sacrificio de Abram, Génesis 15:10. Ver Ainsworth.

Ya hemos visto, en Levítico 1:2,

 que se pueden hacer holocaustos al Señor de cuatro clases de animales.

1. Ganado limpio, como toros, bueyes, vacas y terneros.

2. Cabras, cabras y cabritos.

3. Carneros, ovejas y corderos.

4. Palomas y tórtolas; y en un caso, el de la purificación del leproso, gorriones o alguna ave pequeña.

Todos ellos debían ser sin mancha ni defecto, los más perfectos de sus respectivas clases, y ser consumidos totalmente por el fuego. Los RICOS debían traer los más costosos; los POBRES, los de menor precio. Incluso en esta exigencia de justicia, ¡cuánta misericordia se mezclaba! Si un hombre no podía traer un buey o una novilla, una cabra o una oveja, que trajera un ternero, un cabrito o un cordero. Si no podía traer ninguno de ellos a causa de su pobreza, que trajera una tórtola o un pichón de paloma,  (ver Levítico 5:7);  y parece que en casos de extrema pobreza, incluso un poco de harina o harina fina era aceptada por el generoso Señor como una oblación suficiente; ver Levítico 5:11.  Esto puso los beneficios del servicio de sacrificio al alcance de los más pobres entre los pobres; ya que podemos dar por sentado que toda persona, por muy baja que sea su situación, puede ser capaz de proporcionar la décima parte de un efa, unos tres cuartos de harina, para hacer una ofrenda por su alma al Señor. Pero cada hombre debía traer algo; la ley se rebajaba a las circunstancias más bajas del pueblo más pobre, pero todo hombre debía sacrificar, porque todo hombre había pecado. Lector, ¿qué clase de sacrificio traes a Dios? A Él entregas todo tu cuerpo, tu alma y tus bienes; ¿están todos ellos consagrados a su servicio? ¿O tiene él los desechos de tu tiempo, y loa totalidad de tu entrega? Dios te exige que te sacrifiques según te haya bendecido su providencia. Si tienes mucho, debes dar generosamente a Dios y a los pobres; si tienes poco, procura dar de ese poco. La justicia de Dios exige una medida de lo que su misericordia ha concedido. Pero recuerda que, como has pecado, necesitas un Salvador. Jesús es ese cordero sin mancha que ha sido ofrecido a Dios por el pecado del mundo, y que tú debes ofrecerle por tu pecado; y sólo por medio de él puedes ser aceptado, aun cuando dediques todo tu cuerpo, alma y espiritu a tu Hacedor. Incluso cuando nos presentamos como un sacrificio vivo a Dios, somos aceptados por él, que llevó nuestros pecados y soportó nuestros dolores. Gracias a Dios, los ricos y los pobres tienen igual acceso a él por medio del Hijo de su amor, e igual derecho a reclamar los beneficios del gran sacrificio.