Bible Commentaries
Jeremías 20

Versículos 1-6

Las acciones de Jeremías producen una respuesta violenta de las autoridades religiosas, lo que resulta en que Jeremías profetice lo que les sucedería a sus adversarios debido a su comportamiento ( Jeremias 20:1 ).

La respuesta a las palabras de Jeremías fue instantánea y violenta. Fue arrestado por las autoridades del Templo, abusado físicamente y puesto en "el cepo", un instrumento probablemente diseñado para causar un malestar extremo. Luego, al día siguiente, lo sacaron del cepo y se presentó ante las autoridades, sin duda para que lo llamaran a rendir cuentas. Pero Jeremías no debía dejarse intimidar por esto y declarar audazmente a sus adversarios lo que YHWH tenía la intención de hacerles.

Jeremias 20:1

"Pasur, hijo del sacerdote Immer, que era el oficial principal (paqid nagid - superintendente nagid) en la casa de YHWH, oyó a Jeremías profetizar estas cosas".

Este Pasur debe distinguirse del de Jeremias 21:1 . Claramente era de alta autoridad en el Templo, y pudo haber sido el padre de la Gedalías de la que se habla en Jeremias 38:1 (uno de los 'príncipes' (sarim) que se opuso a Jeremías).

'Immer' puede haber sido el nombre del padre de Pashhur o puede haber sido el de su familia sacerdotal ( 1 Crónicas 24:14 ). El término 'nagid' era una designación típicamente hebrea y se había usado para los primeros reyes de Israel (traducido regularmente como 'príncipe, gobernante'), especialmente en su unción o 'nombramiento' especial ( 1 Samuel 9:16 ; 1 Samuel 10:1 ; 1 Reyes 1:35 con 39; 1 Samuel 13:14 ; 1 Samuel 25:30 ; 2 Samuel 6:21 ).

Se usa del Sumo Sacerdote en 1 Crónicas 9:11 ; 2 Crónicas 31:13 como 'nagid de la casa de Dios'. Su uso en singular está, con una sola excepción, limitado a los dignatarios israelitas y su estrecha relación con la unción o el nombramiento oficial aparentemente indica que el título era una expresión de un nombramiento y unción especial por parte de YHWH.

(La única excepción es cuando Ezequiel lo 'tomó prestado' de manera única al describir sarcásticamente al rey de Tiro como muy exaltado y como un 'ungido' ( Jeremias 28:2 ; Jeremias 28:14 ) y, por lo tanto, como un pseudo-nagid. Su uso en Daniel 9:25 fue casi con certeza de un 'príncipe' ungido israelita porque en otros lugares usa nagid de príncipes israelitas y sarim o melek de gobernantes extranjeros).

Por lo tanto, aquí indica un sacerdote principal en el Templo, posiblemente solo superado por el Sumo Sacerdote. Probablemente era responsable de mantener el orden en el templo, lo que explicaría por qué se involucró personalmente en el caso de Jeremías.

Jeremias 20:2

Entonces Pasur hirió al profeta Jeremías y lo puso en el cepo que estaba en la puerta superior de Benjamín, que estaba en la casa de YHWH.

Este Pasur humilló públicamente a Jeremías al 'golpearlo'. El verbo no indica necesariamente una paliza pública, pero posiblemente la incluya. De hecho, se puede argumentar que examinó a Jeremías (que estaba involucrado en una controversia con los otros profetas) sobre la base de Deuteronomio 25:1 y lo encontró culpable y lo sentenció a cuarenta latigazos.

Eso explicaría la mención de Jeremías como 'el profeta'. Pero sea como sea, ciertamente indica como mínimo un acto deliberado de violencia con intención de humillación. Puede haber sido simplemente un golpe de revés en el rostro con la intención de mostrar que la víctima estaba equivocada (compare lo que le sucedió a Jesús en su aparición ante Anás. La idea de que lo hizo parecer que estaba equivocado explicaría por qué Jesús lo desafió. en lugar de poner la otra mejilla - Juan 18:22 ).

Después fue puesto en 'el cepo' (lo mismo hizo Asa a otro profeta - 2 Crónicas 16:10 donde la misma palabra se traduce prioson-house). La palabra es rara e indica alguna posición de confinamiento que probablemente también involucró restricción física y distorsión. La idea sería someterlo a un considerable desconcierto.

Podría haber sido un instrumento de retención algo similar a las existencias o podría haber sido una celda que proporcionaba un espacio limitado, como las de las paredes de un castillo, que eran tan pequeñas que el ocupante se mantenía en una posición apretada. Aparentemente se mantuvo continuamente como una especie de castigo religioso porque se encontraba 'en la casa de YHWH'. La excusa para tal tratamiento sería que fue para "traer a los hombres en sus sentidos", (aunque generalmente haciendo lo contrario). El verdadero objetivo, sin embargo, era acobardarlos para que se sometieran.

'Jeremías el Profeta'. Este es el primer uso del término "profeta" de Jeremías. Puede haber sido usado aquí para resaltar la naturaleza espantosa del comportamiento de Pashhur (¡estaba maltratando a un profeta de YHWH!) Posiblemente sea un apelativo desdeñoso dado por Pashhur que significa 'o así se llama a sí mismo'. O, como se mencionó anteriormente, pudo haber estado respondiendo a una acusación de ser un profeta falso o rebelde.

Jeremias 20:3

Y sucedió que al día siguiente Pasur sacó a Jeremías del cepo. Entonces Jeremías le dijo: "YHWH no ha llamado tu nombre Pasur, sino Magor-missabib".

Sin duda sintiendo que después de una noche en el cepo, este 'Jeremías el Profeta' habría aprendido la lección de Pasur, al día siguiente, si lo hubieran sacado de su miserable situación para ser nuevamente procesado ante él. No se nos dice lo que ocurrió en la lectura de cargos por lo que se consideró importante fue el uso que Jeremías hizo de ella, ya que, sin duda para su horror y disgusto, Pasur, quien se habría visto a sí mismo como el juez, descubrió que era tan aunque él mismo estaba siendo juzgado cuando Jeremías pronunció juicio en su contra.

Las francas palabras iniciales de Jeremías son significativas. "YHWH no ha llamado tu nombre Pasur, sino Magor-missabib". Jeremías le estaba señalando a Pasur que, como sea que sus padres lo hubieran llamado, Dios ahora lo había llamado oficialmente "Magor-missabib (el miedo está por todos lados)". Esta frase en particular que significa 'el miedo ronda' aparentemente era un dicho estándar en ese momento, y Jeremías la usa varias veces.

En Jeremias 6:25 indica una incertidumbre generalizada entre la población. En Jeremias 20:10 indica la propia posición de aprensión de Jeremías frente a la persecución. En Jeremias 46:5 indica el terror de las fuerzas de Judea frente a un ejército egipcio desenfrenado.

En Jeremias 49:29 se refiere a los árabes que huían aterrorizados de Nabucodonosor. También se encuentra en Salmo 31:13 . En el Salmo es usado por el salmista en un momento en que las autoridades tomaron consejo en su contra y estaban tramando quitarle la vida. Por tanto, era muy apropiado en este caso. Por lo tanto, la idea es que Pasur y su comportamiento serán el catalizador que resultará en terror de todo tipo para Judá.

Pero debemos señalar algo más sobre esta frase. La idea de que YHWH / Dios 'llame su (su) nombre' ocurre en otros lugares solo en momentos de gran importancia. Se usó para nombrar a Adán y Eva como 'Adán', es decir, como la cabeza de la raza humana ( Génesis 5:2 ). Se usó para cambiar el nombre de Jacob como 'Israel' ( Génesis 35:10 ).

Y se usó en Jeremias 11:16 del cambio de nombre de Israel como Zayith-ra'anan-yephe-peri-to'ar (un olivo verde, hermoso y con frutos deliciosos). Por lo tanto, podemos ver que este nombre de Pasur por YHWH significa un punto de inflexión igualmente importante en la historia de Israel / Judá, aunque esta vez uno negativo. Que YHWH debería nombrar tan oficialmente a un funcionario principal del Templo como 'el miedo está por todos lados' fue la indicación final de que su fin estaba cerca.

Jeremias 20:4

“Porque así dice YHWH: He aquí, te haré terror para ti y para todos tus amigos, y caerán a la espada de sus enemigos, y tus ojos lo verán, y entregaré a todo Judá en la mano. del rey de Babilonia, y los llevará cautivos a Babilonia, y los matará a espada ”.

Al llevar ese nombre 'El miedo ronda' a partir de ese momento, un nombre dado por YHWH y por lo tanto indiscutible, Pashhur se estaba convirtiendo en 'un terror para él y sus amigos'. A partir de entonces, todos los que lo vieran recordarían el juicio de Jeremías y de YHWH que se avecinaba y temblarían de aprensión. Fue un recordatorio de que pronto, dentro de su propia vida (y probablemente estaba progresando) caerían por la espada de sus enemigos, y Judá sería entregado en manos del Rey de Babilonia, quien los llevaría al exilio o los mataría. ellos con la espada.

Este es el primer indicador específico en Jeremías de quiénes serían los invasores. Es casi seguro que se refiere a la primera invasión a gran escala del 597 a. C. en los últimos días de Joacim, cuando tuvo lugar la primera deportación importante de la flor y nata de los habitantes.

Jeremias 20:5

“Además entregaré todas las riquezas de esta ciudad, y todas sus ganancias, y todas sus cosas preciosas; sí, todos los tesoros de los reyes de Judá los entregaré en manos de sus enemigos, y ellos los convertirán en un presa, y tómalos y llévalos a Babilonia ".

Y con la gente también dejaría sus riquezas. Todas las riquezas de la ciudad, y todas sus ganancias (principalmente del comercio), y todas las cosas preciosas que poseía, incluso todos los tesoros de los reyes de Judá, serían entregados en manos de los babilonios que los tomarían ' como presa y despojo. Esto había sido destinado desde los días de Ezequías y solo se retrasó temporalmente por las reformas de Josías (compárese aquí Isaías 39:6 ; 2 Reyes 22:19 ).

Pero si lo que estaba en mente era sólo la primera deportación importante, se permitiría que permanecieran algunos de los tesoros del Templo (porque fueron tomados en el 587 a. C.) y las descripciones no deben aplicarse de manera demasiado estricta.

Jeremias 20:6

“Y tú, Pasur, y todos los que habitan en tu casa irás al cautiverio, y llegarás a Babilonia, y allí morirás, y allí serás sepultado, tú y todos tus amigos, a quienes has profetizado falsamente."

Es más, el mismo Pasur y toda su casa, incluidos su familia y sirvientes, irían al cautiverio y serían llevados a Babilonia (encadenados) y morirían allí y serían enterrados junto con todos sus amigos. Hasta aquí las profecías de liberación y la expectativa de un rápido retorno enfatizado por los falsos profetas (quienes, por supuesto, solo fueron reconocidos por la mayoría como falsos una vez que sus profecías habían fallado). Así Pasur se había convertido a sí mismo en el símbolo de todos los terrores que sobrevenían a Judá.

El 'tú' en 'a quien has profetizado falsamente' probablemente indica 'tú en el Templo', refiriéndose a los profetas del Templo bajo la égida del Templo en lugar del propio Pasur, con Pasur y el sacerdocio asumiendo toda la responsabilidad porque dieron las profecías todo su respaldo. Por otro lado, puede ser que Pasur también reclamó dones proféticos.

Versículos 7-13

Jeremías está tan angustiado que reprende a YHWH y señala lo difícil que es encontrar las cosas, y sin embargo admite que tiene que hablar, le guste o no, porque la palabra de YHWH es como un fuego ardiente dentro de él, y termina en un Nota de alabanza porque es consciente de que YHWH es su apoyo ( Jeremias 20:7 ).

Mientras que hasta este punto Jeremías había sido objeto de burlas y burlas, nunca había tenido que sufrir violencia física, habiendo sido visto como un profeta sacrosanto de YHWH. Por tanto, esta experiencia le llegó como una especie de conmoción (no se dio cuenta de que era el presagio de más por venir), y le hace pensar en lo que le está sucediendo. En consecuencia, ahora se queja de YHWH a Quien él ve que lo ha forzado a su posición actual, y señala que es el mismo mensaje de 'violencia y destrucción' que YHWH le ha dado lo que lo está desprestigiando. Sin embargo, admite que no puede evitar hablar, incluso cuando está pensando en no hacerlo, porque la palabra de YHWH arde en él como un fuego que lo obliga a hacerlo.

Pero luego, en su vacilación, sus pensamientos se vuelven hacia YHWH y se anima al reconocer que no necesita temer porque YHWH está con él como Aquel que es poderoso y terrible, Aquel que hace que sus enemigos tropiecen para que sean completamente puestos en peligro. vergüenza, y le pide que se vengue de los que han maltratado a su profeta para que él mismo lo vea, y termina alabando a YHWH por su liberación de la mano de los malhechores.

Jeremias 20:7

'Oh YHWH, me has persuadido, y yo fui persuadido,

Eres más fuerte que yo y has vencido,

Me he convertido en el hazmerreír todo el día,

Todo el mundo se burla de mí.

Porque cuantas veces he hablado, he gritado quejándome,

He protestado, "¡Violencia y destrucción!"

Porque la palabra de YHWH me ha sido por oprobio,

Y una burla, todo el día ".

En su angustia por lo que acaba de pasar, Jeremías reprende a YHWH por el hecho de que es YHWH quien lo ha presionado para que haga las cosas que ha hecho. Señala que no había querido hacerlo, pero que YHWH era más fuerte que él y había prevalecido. Como consecuencia, se había convertido en un hazmerreír y se burlaban de él, porque siempre que había hablado había sido de 'violencia y destrucción' (mientras que, hasta donde sus oyentes podían ver, nada de eso estaba a la vista, ver Jeremias 17:15 ).

Así era la palabra de YHWH que él estaba proclamando y había sido la razón por la que se le reprochaba y se burlaba de él todo el día. Tenga en cuenta que las dos últimas líneas deben leerse como una continuación del pensamiento en la línea 3, con las líneas 4 y 5 como una especie de paréntesis.

Nosotros también podemos encontrar que a veces la gente se burlará de nosotros por nuestra insistencia en el hecho de que Dios un día nos juzgará y que ese juicio puede ser inminente. Y cuando lo hacemos, y sentimos que posiblemente seríamos prudentes en desistir, debemos recordar que, aunque se burlaron de él, las palabras de Jeremías se hicieron realidad, y cuando lo hicieron, cómo la gente debió haber deseado haber escuchado.

La palabra traducida como 'persuadido' también puede significar 'seducido, engañado o atrapado para hacer algo', por lo que puede ser que esté afirmando hasta cierto punto haber sido engañado, o incluso atrapado, para convertirse en el hazmerreír. Compare su uso en Éxodo 22:16 ; Ezequiel 14:9 ; Jueces 16: 5; 1 Reyes 22:20 .

Jeremias 20:9

'Y si digo: "No lo mencionaré,

Ni hablarás más en su nombre,

Entonces hay en mi corazón como si fuera un fuego ardiente,

Cállate en mis huesos

Y estoy cansado de soportar

Y no puedo hacerlo '.

Y, sin embargo, Jeremías admitió que no había podido evitar hablar, porque cada vez que determinaba que no lo haría, y que ya no hablaría en el Nombre de YHWH, posiblemente porque había sentido que era inútil, había descubierto que un fuego ardía dentro de él, encerrado en sus huesos (un hebraísmo para su yo interior), de modo que no solo se cansó de resistirlo, sino que de hecho se encontró completamente incapaz de no hablar (comparar a Pablo en 1 Corintios 9:16 ).

Nuestro problema, por supuesto, es principalmente que no tenemos ese fuego dentro de nosotros, por lo que aprovechamos el hecho y simplemente nos abstenemos de hablar. Pero esa es una señal de que no hemos llegado a conocer a Dios o Su palabra de la manera que lo hizo Jeremías. Si lo tuviéramos, tampoco seríamos capaces de contenernos y no hablar.

Jeremias 20:10

Porque he oído la difamación de muchos,

¿Terror por todos lados?

"Denuncia y lo denunciaremos".

Dice cada hombre de mi paz,

Aquellos que miran por mi caída, dicen:

“Quizás sea persuadido (engañado, seducido),

Y prevaleceremos contra él,

Y nos vengaremos de él.

Las dos primeras líneas son una cita de Salmo 31:13 describe el comportamiento de aquellos que conspiraron contra él y planearon su muerte. Había estado constantemente al tanto de quienes lo habían difamado y rodeado de terror, de modo que 'el terror estaba por todas partes' también para él (magor-missabib - 'el miedo está por todas partes'; compárese con Jeremias 20:3 ).

Incluso los hombres de su paz (conocidos corteses, es decir, aquellas personas más moderadas que siempre en el pasado lo habían saludado con las palabras 'la paz sea contigo') habían finalmente cedido a la opinión popular y habían acordado que si otros denunciaban él también lo harían. No se habían sentido capaces de destacarse contra el oleaje que estaba en su contra.

Mientras tanto, los que habían estado constantemente al acecho de su caída (compare con Salmo 35:15 'en mi caída se regocijaron'; Jeremias 38:17 , 'Estoy listo para caer') dijeron esperanzados, 'quizás él será' persuadido ' (atrapado y seducido) para que diga algo incorrecto '.

(La creencia era que un falso profeta era así porque fue engañado y seducido por YHWH para que pronunciara falsas profecías - 1 Reyes 22:21 ). Su esperanza era que pudieran incitar a Jeremías a que dijera algo tonto por el cual podría ser condenado con el resultado de que podrían prevalecer contra él y vengarse de él. (Cuando más tarde apoyó públicamente a Babilonia, probablemente aplaudieron con maligno deleite).

Jeremias 20:11

Pero YHWH está conmigo como valiente,

Una terrible

Por tanto, mis perseguidores tropezarán,

Y no prevalecerán

Serán completamente avergonzados,

Porque no actuaron con sabiduría,

Incluso con eterna deshonra,

Que nunca se olvidará.

Como sucede a menudo en la oración cuando el alma se enfrenta a problemas aparentemente insolubles, la luz se abre paso repentinamente y Jeremías inmediatamente se siente animado al contemplar a YHWH. ¿Por qué está hablando tan tontamente cuando sabe que YHWH está con él (compare Jeremias 1:19 ) y que YHWH es el Poderoso y Terrible? A la luz de lo que Él es, sus perseguidores (los terribles de Jeremias 15:21 ) ya no parecen terribles.

Más bien son ellos los que tropezarán y no prevalecerán, porque serán completamente avergonzados porque no han actuado sabiamente (al escuchar la palabra de YHWH), una vergüenza que resultará en una deshonra eterna que nunca será olvidada. será recordado por todas las generaciones futuras (compare con Daniel 12:2 que lleva la idea aún más lejos).

Jeremias 20:12

Pero, oh YHWH de los ejércitos, que prueba al justo,

Que ve el corazón y la mente,

Déjame ver tu venganza sobre ellos

Porque a ti te he revelado mi causa. '

Su levantamiento del abatimiento continúa mientras clama a YHWH de los ejércitos, Aquel que prueba a los justos y ve los corazones y las mentes de los hombres, para que finalmente vea Su venganza sobre ellos porque le ha revelado su caso.

Jeremias 20:13

"Canta a YHWH,

Alabado seas YHWH,

Porque ha librado el alma de los necesitados,

De la mano de los malhechores.

Y termina su oración con una nota de alabanza general, típica de los Salmos (compárese, por ejemplo, con Salmo 6:9 ; Salmo 7:17 ; Salmo 18:49 ; Salmo 22:22 ss; Salmo 57:9 ; Salmo 59:6 ; Salmo 66:20 ), mientras llama a los hombres a cantar a YHWH y a alabarlo, porque ha liberado el alma del menesteroso (en este caso él mismo) de las manos de los malhechores.

Versículos 14-18

Jeremías maldice el día de su nacimiento ( Jeremias 20:14 ).

Este pasaje cierra la sección con una llamada desgarradora de Jeremías para que se maldiga el día de su nacimiento, junto con todos los que ayudaron a asegurar su supervivencia, con el argumento de que hubiera sido mejor para él haber sido dejado en el útero. que nunca haber visto la luz del día. De lo que él dice se desprende claramente que se le debe haber acumulado aún más vergüenza hasta tal punto que se ha vuelto casi insoportable. Resume lo arduo que estaba encontrando su ministerio. Casi ha llegado al final de su atadura.

Es un recordatorio de que aquellos que sirven a Dios en tiempos oscuros no se quedan a la ligera. Simplemente tienen que perseverar pase lo que pase. (compare con Hebreos 11:36 ). Este grito del corazón pudo haber sido parte de sus reflexiones durante su dolorosa noche en el cepo, vívidamente recordado al mirar hacia atrás, o puede haberlo rezado cuando se escondió de Joacim después de que su libro fue cortado en pedazos ( Jeremias 36:23 ), o incluso puede haberlo escrito cuando, habiendo escrito muchas de sus profecías hasta este punto, y viendo un futuro sombrío por delante, sintió la carga de ellas traspasar su alma, especialmente si su cuerpo todavía estaba sufriendo. las consecuencias del tiempo pasado en las existencias.

Pero siempre que sucedió, lo eligió como una conclusión adecuada a esta primera sección de su libro con todos sus altibajos, a fin de recordar que su ministerio no estuvo exento de agonía. Como había dicho, seguiría profetizando porque se le impuso, pero que nadie pensara que lo estaba disfrutando.

Jeremias 20:14

Maldito el día en que nací

Que no sea bendito el día en que mi madre me dio a luz.

Maldito el hombre que trajo la noticia a mi padre, diciendo:

“Te ha nacido un hijo varón”, lo que lo alegra mucho ”.

Y sea ese hombre como las ciudades que derribó YHWH,

Y no cedió,

Y que oiga un grito por la mañana y gritos al mediodía,

Porque no me mató desde el vientre,

Y entonces mi madre hubiera sido mi tumba

Y su útero siempre se agrandaba (genial).

¿Por qué salí del vientre para ver trabajo y dolor?

¿Que mis días se consuman de vergüenza?

Familiarizado con las escenas que ocurren regularmente en el nacimiento de un hijo recién nacido, Jeremías describe su propio nacimiento en esos términos y maldice el mismo día. Su madre se habría emocionado y habría bendecido el día, al igual que sus parientes, mientras que un mensajero habría llevado rápidamente las buenas nuevas al padre que esperaba, lo que habría resultado en una gran alegría de corazón. Pero Jeremías pide que ahora el día pierda su bendición y que venga sobre él una maldición.

De hecho, tan amargos son sus sentimientos acerca de ese día que pide que el hombre que dio la noticia de su nacimiento sea como Sodoma y Gomorra, las ciudades que YHWH derrocó ( Génesis 19:29 ), algo que YHWH, señala, llevó sin pensar en retractarse. Así que Jeremías dice, que ahora muestre la misma constancia en destruir al mensajero que le dio la noticia de su nacimiento.

La referencia al llanto de lamentación en la mañana, seguido por los gritos al mediodía cuando los invasores irrumpen, indica que él espera que suceda cuando sus profecías se cumplan en el derrocamiento de la ciudad (compárese con Jeremias 6:4 ; Jeremias 15:8 ; Jeremias 18:22 ; Jeremias 9:17 ).

Y el hombre iba a experimentar este destino porque no había mostrado misericordia al evitar el nacimiento de Jeremías. Mejor aún, afirma, hubiera sido si hubiera muerto en el útero de su madre, siendo la única señal de su presencia entonces un estómago distendido, en lugar de volver a la vida donde implicaría tanta vergüenza y problemas.

No debemos tomarnos demasiado en serio la maldición como se pretendía. Jeremías sabía muy bien que maldecir a su padre ya su madre habría sido una ofensa atroz, por lo que estaba buscando sustitutos. Pero realmente no hubiera esperado que nadie aceptara genuinamente la idea de que Dios castigaría a un hombre por permitir que un bebé naciera normalmente (la posición opuesta es que Él lo habría bendecido si hubiera asesinado al joven Jeremías). Más bien está usando la idea para expresar la profundidad de su dolor.

Con estas palabras termina la serie de profecías más generales sin fecha de Jeremías, y es de notar que a partir de este punto no escuchamos más quejas de él, a pesar de todo lo que luego pasará. Habiendo venido luchando a través de su propio Getsemaní, se convierte en un hombre de acero.