Bible Commentaries
Jeremías 20

Introducción

La ruptura de la botella Jeremias 2 se había hecho tan solemnemente ante testigos de tan alta posición, y su significado había sido tan inconfundiblemente proclamado en el templo, que aquellos con autoridad ya no podían soportar tales procedimientos. Por lo tanto, despertado a la ira al ver a las multitudes escuchando, Pashur, el sumo sacerdote adjunto, hizo que arrestaran a Jeremiah, le infligieron las 40 franjas legales, excepto una, y lo hicieron pasar una noche en el cepo, expuesto a las burlas de los burladores, en la puerta más pública del templo. Aparentemente, fue la última profecía pública de Jeremías en el reinado de Joacim, y fue la razón por la cual en el cuarto año de ese rey ya no era seguro para él ir a la casa de Yahvé Jeremias 36:5. Es probable también que el pergamino de Joacim terminara con la profecía del vaso del alfarero, y el relato de los elementos a los que el profeta en consecuencia había estado expuesto. Sin embargo, una profecía, al menos en nuestro libro actual, es de una fecha posterior, la de la faja de lino Jeremias 13.

Versículo 1

Pashur, el padre probablemente de la Gedalia mencionada en Jeremias 38:1, fue el jefe del curso 16 (turno) de sacerdotes (referencia marginal); el otro pashur Jeremias 21:1 pertenecía al quinto curso, los hijos de Melquías. Ambas casas regresaron con gran fuerza del exilio. Ver Esdras 2:37.

Gobernador en jefe - O, "vicegobernador". El Nagid o gobernador del templo era el sumo sacerdote 1 Crónicas 9:11, y Pashur era su Pakid, i. e., adjunto (ver Jeremias 1:1 nota). Sofonías ocupó este cargo Jeremias 29:26, y su relación con el sumo sacerdote se define exactamente 2 Reyes 25:18; Jeremias 52:24. El Nagid en este momento era Seraiah el sumo sacerdote, el nieto de Hilkiah, o (posiblemente) Azariah, el hijo de Hilkiah y el hermano de Jeremiah 1 Crónicas 6:13, Esdras 7:1.

Versículo 2

Jeremías el profeta - Jeremías en ninguna parte se llama así en los primeros 19 capítulos. En este lugar se caracteriza así, porque la conducta de Pashur fue una violación del respeto debido al oficio profético.

Las existencias - Este instrumento de tortura proviene de una raíz que significa "giro". Esto implica que el cuerpo se mantuvo en una posición distorsionada. Compare Hechos 16:24.

La puerta alta ... - Más bien, "la puerta superior de Benjamin en la casa de Yahweh (compárese 2 Reyes 15:35);" para distinguirse de la puerta de la ciudad de Benjamin que conduce hacia el norte.

Versículo 3

Magor-missabib - Ver la nota Jeremias 6:25. Jeremiah lo usa no menos de cinco veces, probablemente lo haya adoptado como su consigna de Salmo 31:13.

Versículo 4

Un terror para ti y para todos tus amigos - Jeremiah juega con el significado de Magormissabib diciendo que Pusbur sería un terror para todos. Es notable que no profetice el mal de Pashur Jeremias 20:6. El suyo sería el destino más leve de ser llevado cautivo a Joaquín y morir pacíficamente en Babilonia Jeremias 20:6, mientras que su sucesor Sofonías fue ejecutado en Riblah Jeremias 52:24, Jeremias 52:27. Su castigo probablemente consistió en esto. Había profetizado "mentiras". Cuando vio la terrible matanza de sus compatriotas, Joacim fue ejecutado, su joven hijo fue arrastrado al cautiverio y la tierra despojada de todo lo mejor, su conciencia lo condenó como la causa culpable de tanta miseria que en las agonías. de remordimiento se convirtió en un terror para él y sus amigos.

Versículo 5

Toda la fuerza - " Todas las tiendas".

Los trabajos - Las ganancias de los ciudadanos.

Versículo 6

Has profetizado mentiras - Pushur pertenecía a la parte guerrera, cuyo credo era, que Judea, por una estrecha alianza con Egipto, podría resistir los brazos de Asiria.

Versículos 7-18

En el resto del capítulo tenemos un brote de emoción profunda, cuya primera parte termina en un grito de esperanza Jeremias 20:13, seguido de maldiciones el día de su nacimiento. ¿Fue esto el resultado de sentimientos heridos por las indignidades de una flagelación pública y una noche en las acciones? ¿O no fue la agonía mental de saber que su ministerio había fallado (como parecía)? De hecho, se encuentra ante las multitudes con una fuerza inquebrantable, advirtiendo al príncipe y a las personas con constancia inquebrantable de la ruina nacional que seguiría necesariamente sus pecados. Ante Dios se quedó aplastado por la idea de que había trabajado en vano y que no había gastado su fuerza en nada.

Es importante notar que con este torrente de tristeza el ministerio de Jeremías prácticamente se cerró. Aunque volvió a aparecer en Jerusalén hacia el final del reinado de Joacim, ya no era más que decir que por el arrepentimiento podría evitarse la ruina nacional. Durante el cuarto año de Joacim, la suerte fue echada, y todo lo que el profeta en adelante pudo hacer fue aliviar un castigo que era inevitable.

Jeremias 20:7

Me has engañado ... - A lo que Jeremías se refiere es a la alegría con la que había aceptado el oficio profético Jeremias 15:16, ocasionalmente quizás tomando las promesas en Jeremias 1:18 demasiado literalmente como una promesa de que tendría éxito.

Eres más fuerte que yo - Más bien, "me has agarrado". Dios había tomado a Jeremías con tanta fuerza que no podía escapar de la necesidad de profetizar. Hubiera resistido, pero la mano de Dios prevaleció.

Estoy en ridículo todos los días - literalmente, "Me he convertido en un hazmerreír todo el día, i. e., peripetualmente.

Jeremias 20:8

Traducir ", porque con tanta frecuencia como hablo, debo quejarme; Llamo, violencia y botín ".

Desde el momento en que Jeremías comenzó a profetizar, no había tenido más razón que lamentar. Diariamente con voz más alta y energía más desesperada debe gritar "violencia y botín"; como una protesta perpetua contra la forma en que hombres poderosos violaban las leyes de la justicia entre la gente.

Jeremias 20:9

Al ver que su misión era inútil, Jeremiah decidió retirarse de ella.

No pude quedarme - Más bien, "no prevalecí", no tuvo éxito. Ver Jeremias 20:7.

Jeremias 20:1

La difamación - Más bien, "la conversación". La palabra se refiere a personas que susurran en parejas de dos en tres; en este caso conspirando contra Jeremías. Compare Marco 14:58.

Informar ... - Más bien, "¿Reportas, y nosotros le informaremos: i. e., se animan unos a otros para dar información contra Jeremías.

Mis familiares - literalmente, "los hombres de mi paz" Salmo 41:9. En Oriente, el saludo habitual es "La paz sea contigo" y la respuesta: "Y la paz sea contigo". Por lo tanto, la frase más bien significa conocidos, que amigos conocidos.

Atraído - literalmente, "persuadido, engañado", la misma palabra que "engañado Jeremias 20:7". Compare Marco 12:13.

Jeremias 20:11

Un poderoso terrible - Más bien, "un guerrero terrible". El poderoso Isaías 9:6 que está de su lado es un terror para ellos. Este cambio de sentimiento fue el efecto de la fe, permitiéndole contentarse con cumplir su deber con calma y dejar el resultado a Dios.

Para ... - Más bien, "porque no han actuado sabiamente (Jeremias 10:21 nota), con una desgracia eterna que nunca será olvidado."

Jeremias 20:12

Este verso se repite casi textualmente de Jeremias 11:2.

Jeremias 20:13

Cante - Las circunstancias externas de Jeremías siguieron siendo las mismas, pero encontró paz al dejar su causa en la fe a Dios.

Jeremias 20:14

Este brote repentino de impaciencia después de la feliz fe de Jeremias 20:13 ha llevado a mucha discusión. Posiblemente había más tristeza en las palabras que impaciencia; pena de que el trabajo serio de una vida haya sido en vano. Sin embargo, la forma de la expresión es feroz e indignada; y la impaciencia de Jeremiah es esa parte de su personaje que es más culpable. Él no alcanza esa elevación que nos presenta el que es el modelo perfecto de toda justicia. Nuestro Señor fue un profeta cuya misión a los hombres de su generación igualmente falló, y su dolor fue aún más profundo; pero nunca estalló en imprecaciones. Ver Lucas 19:41.

Jeremias 20:16

El grito - es el sonido de la lamentación Jeremias 20:8; "Los gritos" es la alarma de la guerra.