Bible Commentaries
Jeremías 20

Versículo 1

Pasur, hijo del sacerdote Immer, que también era gobernador en jefe de la casa del SEÑOR, oyó que Jeremías había profetizado estas cosas.

Ver. 1. Pasur, hijo de Immer, ] es decir, uno de la posteridad de Immer, después de muchas generaciones. Ver 1 Crónicas 24:14 .

Quien también fue gobernador en jefe. ] No sumo sacerdote, como algunos han dicho, sino un sacerdote principal, tal vez el jefe de la decimosexta línea; o, como piensan Junius y otros, el vicario del sumo sacerdote, o segundo. Como lo fue Eleazar para su padre Aarón. Números 4:16

Escuché que Jeremías profetizó estas cosas. ] O, Oyó a Jeremías profetizar; y teniendo hiel en los oídos, como dicen que tienen algunas criaturas, se irritó al oír una verdad tan inteligente.

Versículo 2

Entonces Pasur hirió al profeta Jeremías y lo puso en el cepo que estaba en la puerta alta de Benjamín, que estaba junto a la casa de Jehová.

Ver. 2. Entonces Pasur hirió al profeta Jeremías. ] O con el puño, como hizo Sedequías con Micaías, 1Re 22:24 y como Bonner hizo con Hawkes y otros mártires, arrancándoles parte de la barba; o bien con un báculo, como lo hizo nuestro Salvador, Mateo 26:67 y cuando ese obispo papista, degradando a un ministro mártir, lo golpeó tan fuerte con su báculo mientras estaba arrodillado en las escaleras de Paul, que se cayó hacia atrás y se rompió la cabeza.

un Atqui lapidandi sunt haeretici sacrarum literarura argumentis, dice Atanasio. b Pero los herejes deben ser apedreados con argumentos bíblicos; y es posible que los hombres se vean mucho antes obligados a aceptar un tratado que un principio.

Y ponlo en el cepo. ] Como hicieron después Pablo y Silas; Hechos 16: 22-24 Clerino el mártir, mencionado en las epístolas de Cipriano; c Sr. Philpot, en la carbonería del obispo de Londres; y aquella buena mujer que, sufriendo después por la misma causa, se regocijó mucho de que metieran su pierna en el mismo agujero del cepo donde antes había estado la pierna de Philpot.

Que estaban en la puerta alta de Benjamín. ] Lo que podría ser una prisión como la torre de Lollard en Londres a la que fueron enviados los mártires, muchos de ellos por su celo y atrevimiento. La acción y la pasión van juntas, omne agens agendo repatitur , especialmente si los hombres van un poco más rápido que los demás. "Los que vivan piadosamente en Cristo Jesús" - y se fijen en él - "sufrirán persecución". Esta puerta de entrada bien podría ser la prisión de los sacerdotes, adonde solían enviar a los que tomaban por falsos profetas.

a Hechos y Mon.

b Contra Arrian., orat. ii.

c Epist., lib. iv.

Versículo 3

Y sucedió que al día siguiente, Pasur sacó a Jeremías del cepo. Entonces le dijo Jeremías: Jehová no ha llamado tu nombre Pasur, sino Magormissabib.

Ver. 3. Pasur dio a luz a Jeremías. ] Para ser juzgado, dicen algunos; pero ¿por qué, entonces, lo hirió primero? Un oficial debe conservar la majestuosidad de la ley y no hacer nada con pasión. Para ponerlo en libertad, dicen otros; como percibiendo que "la palabra de Dios no puede ser atada", ni la boca de un profeta tapada por una prisión, como también Pasur comprenderá bien antes de que Jeremías acabe con él. Bonner le dijo al mártir Hawkes: Un maricón te hará creer el sacramento del altar. Él respondió: No, no, un punto para tu maricón; Dios se encontrará contigo algún día. a Tan cierto es el del poeta,

“ Pressa sub ingenti ceu pondere palms virescit,

Sub cruce sic florent debita corda Deo. "

El Señor no ha llamado tu nombre Pasur. ] Es decir, boca negra, como algunos la derivan; o palidez difusa, como otras; pero por el contrario. C

Magormissabib,] ie, Terror alrededor, o, Miedo por todos lados; una forma proverbial de hablar, que denota una consternación extrema de espíritu y una gran angustia. Como le sucedió a Tullus Hostilius, rey de Roma, que tenía como dioses a Payor y Palor. Dignissimus sane qui deos suos semper haberet praesentes, dice ingeniosamente Lactancio; es decir, gran lástima, pero este hombre debería haber tenido a sus dioses a mano, ya que los quería tanto.

Nuestro Ricardo III y Carlos IX de Francia, un par de príncipes sangrientos, fueron Magormissabibs en sus generaciones, tan terribles para ellos mismos como lo habían sido antes para los demás; y por lo tanto nunca podría soportar ser despertado en la noche sin música o alguna diversión parecida. D

a Hechos y Mon.

b Junius.

c q.d., Non Augustus, sed augustus; non nobilis, sed mobilis futurus es. Temporizador sed sin tumor.

d Daniel; Thuan.

Versículo 4

Porque así ha dicho Jehová: He aquí, te haré terror para ti y para todos tus amigos; y caerán a la espada de sus enemigos, y tus ojos la verán; y entregaré a todo Judá en mano del rey de Babilonia, y los llevará cautivos a Babilonia, y los matará a espada.

Ver. 4. Te convertiré en un terror. ] Heb., Te daré un terror, es decir, espantaré tu conciencia, y luego la soltaré sobre ti, para que seas un corde tuo fugitivus, y tus amigos tengan un poco de alegría contigo, o tú. ayuda por ellos. Ver Jeremias 20:3 .

Versículo 5

Además entregaré toda la fuerza de esta ciudad, y todos sus trabajos, y todas sus cosas preciosas, y todos los tesoros de los reyes de Judá entregaré en manos de sus enemigos, que los saquearán y tomarán. y llevarlos a Babilonia.

Ver. 5. Además entregaré toda la fuerza de esta ciudad. ] Así, Pasur no prevaleció en absoluto con el bueno de Jeremías al encarcelarlo, para hacerle entregar una amenaza. Pero como Baruc escribió de nuevo el rollo que había sido cortado en pedazos, y le añadió muchas palabras similares, Jer 36:32 así lo hace Jeremías aquí; no se moverá para morir por ello. Esto fue para mostrar la magnanimidad de un espíritu profético.

Versículo 6

Y tú, Pasur, y todos los moradores de tu casa irán al cautiverio; y llegarás a Babilonia, y allí morirás, y allí serás sepultado, tú y todos tus amigos, a quienes profetizaste mentiras.

Ver. 6. Allí serás enterrado. ] En un estercolero, tal vez, como estaba el obispo Bonner, y tenga motivos suficientes para gritar, como lo hizo el gran médico parisino desde su féretro, cuando lo llevaron para ser enterrado,

“ Parcite funeribus: mihi nil prodesse valebit.

Heu infelicem cur me genuere parentes?

Ah avaro aeternos vado damnatus ad ignes. "

"Gastos funerarios adicionales: ¿por qué nací

¿Por los demonios negros del infierno ahora para ser destrozado?

Versículo 7

Oh SEÑOR, tú me engañaste, y fui engañado; tú eres más fuerte que yo, y has vencido; cada día me burlo, todos se burlan de mí.

Ver. 7. Oh Señor, me engañaste y fui engañado. ] a Desde aquí hasta el final del capítulo, el profeta, no sin cierto sabor y mancha de fragilidad humana, critica gravemente y reprocha a Dios acerca del duro uso y el mal éxito que encontró en la ejecución de su función profética. Pero como ex incredulitate Thomae nostra contirmata est fides, la incredulidad de Tomás sirve para asentar nuestra fe; y como la caída de Pedro nos advierte que miremos bien nuestra posición; de modo que cuando un hombre como Jeremías sufra un aborto espontáneo de esta clase y tenga tales arrebatos, no seas altivo, sino teme.

Algunos traducen el texto, Señor, si soy engañado, tú me engañaste; y así, todo hombre fiel que guarda la regla, puede decir con seguridad. Piscator lo tiene, Persuasisti mihi Iehova, et persuasus sum. Oh Señor, tú me persuadiste, y yo fui persuadido, es decir, para emprender este oficio profético, pero tengo un pequeño gozo de ello. Algunos piensan que así se quejó cuando Pashnr lo encarceló.

Me burlan todos los días, todos se burlan de mí. ] Este es el salario del mundo. El cínico dijo de los megarianos hace mucho tiempo: Mejor sea su caballo, perro o cazador que su maestro, y mejor debe ser considerado.

a Iterum más solito causam suam μεμψιμοιρος coram Deo agit. - Oecolamp.

Versículo 8

Porque desde que hablé, grité, grité violencia y despojo; porque la palabra del SEÑOR me ha sido convertida en oprobio y escarnio cada día.

Ver. 8. Porque desde que hablé, clamé, ] es decir, desde que asumí el oficio de profeta, lo ejecuté vigorosamente, lloré con la boca llena. Jeremias 4:5 Isa 58: 1

Lloré violencia y despojo, ] sc., Seguramente te sobrevendrá por los caldeos. O lloré por mis malos usos.

Porque la palabra del Señor me ha sido convertida en oprobio y en burla todos los días. ] Esta fue toda la recompensa que obtuve de mi buena voluntad para con este pueblo perverso, y de mis dolores en medio de ellos. Pocos pecados son más peligrosos que el de echar reproches a la Palabra de Dios, como aquí; de inhalarlo; Mal 1:13 de hincharse con envidia; Act 13:45 de charlar con él; Romanos 9: 19-20 de tropezar en él; 1 P. 2: 8 de recoger odiosas consecuencias de ello. Romanos 3: 8

Versículo 9

Entonces dije: No lo mencionaré ni hablaré más en su nombre. Pero [su palabra] estaba en mi corazón como un fuego ardiente encerrado en mis huesos, y estaba cansado de soportar, y no podía [quedarme].

Ver. 9. Entonces dije: No me acordaré más de él, ni hablaré más en su nombre, ] un decir, me dará más de la predicación. Esto, dijo Latimer en un caso similar, fue una resolución traviesa, muy traviesa.

Pero su palabra estaba en mi corazón como fuego ardiente. ] b Ex sensu malae conscientiae propter illud propositum. Y aquí estaba la obra del Espíritu contra esa resolución carnal suya. El pueblo de Dios no puede hacer las cosas que haría, dice el apóstol. Gal 5:17 Como no pueden hacer el bien que quisieran a causa de la carne, tampoco el mal que quisieran a causa del Espíritu. Hay un conflicto continuo, y por así decirlo, la compañía de dos ejércitos opuestos. Hijo 6:13 La verdadera gracia se esconderá tan poco como el fuego: quis enim celaverit ignem?

Y estaba cansado de soportar la paciencia, y no podía quedarme.] C El servicio de Jeremías entre los judíos era como el de Mantio Torcuatus entre los romanos, quien lo entregó, diciendo: Ni yo puedo soportar sus modales, ni ellos mi gobierno. Empezó a pensar, con ese doloroso patriarca, que el descanso era bueno; Gen 49:15 y con el olivo, la vid y la higuera de la parábola de Jotam, que lo mejor era disfrutar de una amada intimidad.

Estaba dispuesto a decir: Bene qui latuit bene vixit; y Bene qui tacuit bene dixit, etc. Pero esto no podía sostenerse con él, vio bien; porque así como el movimiento del corazón y los pulmones está siempre latiendo, y es un dolor contenerlo, contener la respiración, así aquí,

“ Strangulat inclusus dolor atque exaestuat intus:

Cogitur et vires multiplicare suas. ”- Ovidio, Trist.

a Ex humano motu et metu hoc in mentem incidit. - Un Lapide; Pisc.

b Quoque magis tegitur, tanto magis aestuat ignis. - Ovidio.

c Hanc legem ex hoc loco dat concionatori ne defatigetur nec ullo tempore sileat, sive sit qui auscultet, sive non. - Chrysost, de Lázaro.

Versículo 10

Porque escuché la difamación de muchos, miedo por todos lados. Informe, [dicen ellos], y lo informaremos. Todos mis familiares esperaban que me detuviera, [diciendo]: Tal vez se sienta atraído, prevaleceremos contra él y nos vengaremos de él.

Ver. 10. Porque escuché la difamación de muchos, miedo por todos lados. ] Este pasaje está tomado de Salmo 31:13 ; Ver a Trapp en " Sal. 31:13 " Algunos interpretan el texto, escuché la difamación de muchos Magormissabibs, muchos de sus cómplices y Coryphaei, espías que él puso en marcha para difamarme y difamarme.

Denuncia, dicen ellos, y nosotros informaremos. ] Calumniare audacter; habla de una calumnia y la blasonaremos; Ponlo en marcha, y lo pondremos a flote, danos una pequeña pista o indicio de algo que dijo Jeremías, de lo cual acusarlo al rey y declarar, y no deseamos más. Atanasio fue acusado unas treinta veces, y tampoco de delitos menores, pero falsamente. Los papistas se dedican a desmentir a los protestantes, especialmente a sus jefes.

Informaron de Lutero que murió desesperado; de Calvino, que fue marcado en el hombro por un pícaro; de Beza, que se escapó con la esposa de otro hombre, etc. Y para sus autores alegan que Baldwin y Bolsecus, una pareja de apóstatas, solicitados por ellos mismos (y, como dicen algunos, contratados) para escribir las vidas de estos dignos, sus enemigos declarados. Pero cualquier cosa de este tipo les sirve, y citan los escritos de estos renegados como canónicos.

Todos mis familiares. ] Heb .: Todo hombre de mi paz; de ellos existe el mayor peligro. Por lo tanto, se pidió a Dios que lo liberara de sus amigos, porque en cuanto a sus enemigos, era mejor que se cuidara de ellos. Muchos amigos son como estanques profundos, claros en la parte superior, pero fangosos en el fondo.

Versículo 11

Pero el SEÑOR está conmigo como un poderoso y terrible; por tanto, mis perseguidores tropezarán, y no prevalecerán; serán en gran manera avergonzados; porque no prosperarán: [su] eterna confusión nunca será olvidada.

Ver. 11. Pero el Señor está conmigo como poderoso y terrible. ] Ínstar Gigantis robusti, una como un fuerte gigante, y la mía único campeón en los que me apoyo. Aquí el Espíritu comienza a ganar lo mejor de la carne, si Jeremías podría mantenerse firme. Pero cuando el barquero maneja el remo y mira la orilla hacia su casa, donde debería estar, llega una ráfaga de viento que lo lleva de regreso; así le fue a nuestro profeta. Ver Jeremias 20:14,15 , etc.

un héroe de Ut formidabilis. - Pisc.

Versículo 12

Pero, oh SEÑOR de los ejércitos, que pruebas a los justos, y ves la mente y el corazón, déjame ver tu venganza sobre ellos; porque a ti he abierto mi causa.

Ver. 12. Pero, oh Señor de los ejércitos. ] Ver Jeremias 11:20 ; Jeremias 17:10 .

Déjame ver tu venganza sobre ellos. ] Algunos engreídos y orgullosos del ministerio como si fuera la nariz de un Alejandro muerto, que podrían estrujar, y no temer que se les pida cuentas por ello; pero la venganza visible de Dios se apoderará de ellos un día, como lo hizo con Faraón, Acab, Herodes, Juliano.

Porque a ti he abierto mi causa. ] La oración es una apertura de las causas y los casos del alma al Señor. La misma palabra para abierto aquí está en otra conjugación que se usa para descubrir, desnudar y desnudar. Génesis 9:21 El pueblo de Dios en oración hace o debe presentar abiertamente las causas de su alma sin toda vergüenza encubierta, ni siquiera con un trapo de sí mismo o de carne que se adhiere a ellos.

Versículo 13

Cantad al SEÑOR, alabad al SEÑOR, porque ha librado el alma del pobre de la mano de los malhechores.

Ver. 13. Cantad al Señor, alabad al Señor. ] Nota hic alternantis animi motus aestusque. Aquí el Espíritu triunfa sobre la carne; como en los siguientes versículos, la carne vuelve a recibir el viento y el monte del Espíritu. Todo buen hombre es un hombre dividido.

Porque ha librado el alma del pobre, ] es decir, del pobre de mí. como Sal 34: 4

Versículo 14

Maldito el día en que nací; no sea bendito el día en que mi madre me dio a luz.

Ver. 14. Maldito el día en que nací. ] ¡Qué cambio tan repentino de su nota! De una misma boca proceden bendición y maldición. Hermanos míos, dice Santiago, estas cosas no deberían ser así. Stg 3:10 Pero aquí prevaleció la debilidad humana; y esta parte del capítulo tiene mucho de hombre. Los mejores tienen sus arrebatos; y como hay dientes blancos en el negro más negro y, de nuevo, un pico negro en el cisne más blanco, así los peores tienen algo de elogio y los mejores de condenar.

Ver Jeremias 20:7 . Algunos de los Padres buscan disculpar a Jeremías por completo; pero eso difícilmente puede ser, ni lo necesita. Orígenes dice que el día de su nacimiento había pasado, y por lo tanto nada ahora; de modo que, maldiciéndolo, no maldijo nada. Esto es como aquellos entre nosotros que dicen que ahora pueden jurar sin pecado por la misa, porque ha salido del país, etc. Isidor., Que la maldición de Jeremías es condicional, si es que hay alguna, que ese día sea maldito, etc.

Versículo 15

Maldito el hombre que trajo noticias a mi padre, diciendo: Un hijo varón te ha nacido; haciéndolo muy feliz.

Ver. 15. Maldito sea el hombre. ] Que tenga una maldición como recompensa por sus tan buenas noticias. Así, el profeta, en un ataque de impaciencia, se comporta como quien, siendo herido por un cirujano y muy dolorido, golpea y muerde a los que lo retienen; o, como él en el poeta,

“¿ Quem non incusavi amens hominum que deumque? "

Eneida, lib. ii.

Seguramente, como el pájaro en una jaula, porque está reprimido, se golpea a sí mismo, así lo hace la persona descontenta. Mírelo, por lo tanto. Satanás se lanza sobre nosotros a veces orando, con una nube de extrañas pasiones, como las que están listas para sacarnos de ese poco de ingenio y fe que tenemos. Resístelo a tiempo. El fuego de la pasión arderá mientras se ofrece el incienso de la oración; esta escoria se levantará en la olla hirviendo, junto con la carne. Ver Juan 4:1 . Ver a Trapp en " Jon 4: 1 "

Versículo 16

Y sea aquel hombre como las ciudades que derribó el SEÑOR, y no se arrepintió; y oiga el clamor por la mañana y el clamor al mediodía;

Ver. 16. Y deja que ese hombre sea. ] Una maldición más amarga, pero sin causa. El diablo de descontento, donde prevaileth, hace salir el corazón a ser por el momento un pequeño infierno, una como vemos en Moisés, Job, David, Jeremías, los hombres unidos de otra forma de excelencias. Estos pecaron, pero no con pleno consentimiento. Un hombre piadoso tiene una pulga en su oído, algo por dentro, que dice: "¿Es bueno que te enojes, Jonás?" Jon 4: 4

a ταραττειν, de allí ταρταρος.

Versículo 17

Porque no me mató desde el vientre; o que mi madre pudiera haber sido mi tumba, y su vientre [para ser] siempre grande [conmigo].

Ver. 17. Porque no me mató, etc. ] ¿Por qué, pero no es la vida una misericordia? Un perro vivo mejor que un león muerto. Ver Job 3:10 ; Job 10:18,19 .

Versículo 18

¿Por qué salí del vientre para ver trabajo y dolor, que mis días se consumieran en vergüenza?

Ver. 18. Por tanto, salí, etc. ] Las pasiones son un agua más peligrosa y embriagadora cuando una vez que están fuera.

¿Que mis días se consuman de vergüenza? ] Bueno, pero un soldado cristiano puede tener un gran retraso. 2Ti 4: 7-8 Vincet aliquando pertinax bonitas Conquistará a veces la bondad obstinada. Apocalipsis 2:10