Bible Commentaries
2 Samuel 6

Versículos 1-3

David busca llevar el arca de Dios a Jerusalén y finalmente tiene éxito, pero al principio se ve frustrado por la muerte prematura de Uza, que enfatiza la verdadera santidad del Dios viviente ( 2 Samuel 6:1 ).

La introducción del arca en Jerusalén casi con certeza habría ocurrido una vez que él y sus hombres se hubieran establecido en Jerusalén. 1 Crónicas 15:1 nos dice que fue una vez que se había 'hecho casas en la Ciudad de David'. Pero estas casas habrían tenido que construirse en preparación para el asentamiento inicial de David en la ciudad y, por lo tanto, no podría estar hablando de su palacio de cedro que, como fue construido por Hiram de Tiro, debió haber sido construido hacia el final de su reinado. .

Su acción requirió una reflexión cuidadosa. Israel ya había aprendido de lo que había ocurrido en el capítulo 1 de Samuel 5-7 que el Arca de Dios no debía ser tratada a la ligera. Por lo tanto, cuando David planeó trasladarla a Jerusalén, posiblemente debería haber sido más consciente de los peligros y haber reconocido la santidad única del Arca. No es que la mudanza no haya sido planeada cuidadosamente. Podemos suponer que el Arca estaba debidamente tapada para que la gente no pudiera mirarla, y que quienes la llevaron al nuevo carro que se había hecho especialmente para ella estaban debidamente calificados.

Es casi seguro que Abinadab pertenecía a una familia sacerdotal, como, por supuesto, debían haber sido sus hijos, de lo contrario el Arca nunca habría funcionado en su casa ni habría sido vigilada por sus hijos. Y fueron sus hijos (o nietos) a quienes se les dio la responsabilidad de vigilar el Arca en su viaje. Así que todo debería haber sido satisfactorio.

Pero el problema era que había pasado tanto tiempo desde que el Arca se había utilizado en la adoración que muchos habían olvidado cuán santa era o cuál era su significado. Y eso se manifiesta en la acción de Uza. El mismo Uza debería, de hecho, haberlo sabido mejor. Había tenido el cuidado del Arca durante mucho tiempo. Y debería haber sabido (y sabía) que no tenía que proteger a YHWH, y que el Arca no debía ser tocada bajo ninguna circunstancia .

Cuando se movía, siempre debía ser por medio de los postes especiales de transporte que encajaban sin necesidad de tocar el Arca, precisamente para que nadie tocara el Arca. Y los levitas habían sido advertidos desde el principio de que tocarla significaba la muerte. . Por lo tanto, su acción al extender la mano para tocarlo fue a la vez tonta y blasfema. Les sugirió a todos los que lo vieron que YHWH no podía cuidarlo, mientras daba la impresión de que él, Uza, sí podía.

Sugirió que, como sacerdote, se lo consideraría con derechos de propiedad sobre el Arca como algo que requería su protección. Pero sobre todo le quitó su carácter sagrado. Anuló los idus de lo que era, el trono muy representativo del Dios invisible. Lo convirtió en una imagen más, una herramienta del hombre. Representaba mal todo lo que representaba el Arca.

La reinstalación del Arca fue un momento enormemente importante, casi incalculable, en la historia de Israel. Representaba el restablecimiento de la presencia invisible de YHWH entre Su pueblo. Por fin, su reino se estaba estableciendo de acuerdo con sus promesas. Cualquier cosa que le restara mérito a eso tenía que ser tratado con severidad porque afectaba la forma en que Israel vería las cosas en el futuro. Si Uzah hubiera podido tocar el Arca y escapar ileso, ya no se habría visto como lo que era.

Habría perdido su elemento más importante, el hecho de que se lo consideraba genuinamente representativo del 'otro' mundo intocable, el hecho de que Dios estaba realmente involucrado con su pueblo. Pero cuando Uza fue derribada, proporcionó la lección a todos de que el Arca era de hecho totalmente intocable y de hecho representaba la presencia viva de YHWH, el Dios eterno. Reveló que esa no era solo una presencia simbólica, sino que había entre ellos, a través del Arca, la presencia muy real, aunque invisible, del Dios viviente.

(Para aquellos de nosotros que vemos la vida en esta tierra como lo único que importa, lo que sucedió aquí puede parecer innecesario, incluso vengativo, pero para Aquel que ve el fin desde el principio, y a quien el espíritu regresa después de la muerte. , y Quien decide el destino de los espíritus de todos los hombres, la muerte es simplemente un intervalo, una nada. Es lo que sucede después de la muerte lo que importa. Eso se manifiesta especialmente en Hebreos 11 , donde no son los impíos, sino los favoritos de Dios quienes morir prematuramente.

Debemos recordar que para Dios no es la muerte lo que importa, sino lo que le sigue. Y no hay ninguna sugerencia de que Uza fuera a ser castigado de ninguna manera en la otra vida por lo que había hecho. Su futuro eterno no dependería de este incidente, sino de si su fe estaba verdaderamente en Dios. De hecho, de la misma manera, Dios puede llevarnos a cualquiera de nosotros cuando quiera y, por lo tanto, nos corresponde a nosotros estar preparados).

Análisis.

a Y David volvió a reunir a todos los hombres escogidos de Israel, treinta mil ( 2 Samuel 6:1 ).

b Y David se levantó y fue con todo el pueblo que estaba con él, de Baale-Judá, para traer de allí el arca de Dios, sobre la cual se invoca el Nombre, el nombre de YHWH de los ejércitos, que está sentado entre los querubines. ( 2 Samuel 6:2 ).

c Y pusieron el arca de Dios sobre un carro nuevo, y la sacaron de la casa de Abinadab que estaba en la colina, y Uza y Ahio, hijos de Abinadab, conducían el carro nuevo ( 2 Samuel 6:3 ).

d Y lo sacaron de la casa de Abinadab, que estaba en la colina, con el arca de Dios, y Ahio iba delante del arca ( 2 Samuel 6:4 ).

e Y David y toda la casa de Israel tocaban delante de YHWH con toda clase de instrumentos de madera de abeto, arpas, salterios, panderos, castañuelas y címbalos ( 2 Samuel 6:5 ).

f Y cuando llegaron a la era de Nacón, Uza extendió su mano hacia el arca de Dios y la tomó, porque los bueyes tropezaban. Y la ira de YHWH se encendió contra Uza, y Dios lo hirió allí por su error, y allí murió junto al arca de Dios ( 2 Samuel 6:6 ).

g Y David estaba profundamente perturbado, porque YHVH había irrumpido en Uza, y llamó a ese lugar Pérez-uza, hasta el día de hoy ( 2 Samuel 6:8 ).

h Y David tuvo miedo de YHWH ese día; y dijo: "¿Cómo vendrá a mí el arca de YHWH?" ( 2 Samuel 6:9 ).

g Así que David no quiso llevarle el arca de YHWH a la ciudad de David, sino que la llevó aparte a la casa de Obed-edom el Getheo ( 2 Samuel 6:10 ).

f Y el arca de YHWH permaneció en la casa de Obed-edom el Getheo tres meses, y YHWH bendijo a Obed-edom ya toda su casa. Y fue informado al rey David, diciendo: "YHWH ha bendecido la casa de Obed-edom y todo lo que le pertenece, a causa del arca de Dios". Y David fue y trajo con gozo el arca de Dios de la casa de Obed-edom a la ciudad de David ( 2 Samuel 6:11 ).

e Y sucedió que, cuando los que llevaban el arca de YHWH habían avanzado seis pasos, sacrificó un buey y un cebo ( 2 Samuel 6:13 ).

d Y David bailó delante de YHWH con todas sus fuerzas, y David estaba ceñido con un efod de lino. Entonces David y toda la casa de Israel llevaron el arca de YHWH con júbilo y sonido de trompeta ( 2 Samuel 6:14 ).

c Y sucedió que cuando el arca de YHWH entró en la ciudad de David, Mical, hija de Saúl, miró por la ventana y vio al rey David saltando y bailando delante de YHWH, y lo despreció en su corazón. Y metieron el arca de YHWH, y la pusieron en su lugar, en medio de la tienda que David había levantado para ella, y David ofreció holocaustos y ofrendas de paz delante de YHWH ( 2 Samuel 6:16 ) .

b Y cuando David hubo terminado de ofrecer el holocausto y las ofrendas de paz, bendijo al pueblo en el nombre de YHWH de los ejércitos ( 2 Samuel 6:18 ).

a Y repartió a todo el pueblo, a toda la multitud de Israel, a hombres y mujeres, a cada uno una torta de pan, una porción de carne y una torta de pasas. Entonces todo el pueblo se fue cada uno a su casa ( 2 Samuel 6:19 ).

Nótese que en 'a' David reunió a los representantes de todo Israel, y en paralelo todo Israel participa en las celebraciones. En 'b' el Arca que representaba 'el Nombre de YHWH de los Ejércitos' iba a ser traída, y en el paralelo David bendice al pueblo en 'el Nombre de YHWH de los Ejércitos'. En 'c' se hicieron preparativos especiales para la subida del Arca, y en paralelo se hicieron ofrendas especiales una vez que llegó a su lugar.

En 'd' el Arca fue sacada de la casa de Abinadab en un carro nuevo, y Ahio fue delante de ella, y en el paralelo el Arca fue llevada a su lugar y David bailó delante de ella. En 'e' todo tipo de instrumentos celebraban el movimiento del Arca, y en el paralelo se celebraban sacrificios especiales el movimiento del Arca. En 'f' el que toca el Arca es herido y en el paralelo el que la da cobijo. es bendecido.

En 'g' David estaba profundamente angustiado por lo que había sucedido, y en el paralelo estaba tan angustiado que no le permitió continuar su viaje. Centralmente en 'h', David se llenó de asombro por YHWH y preguntó: '¿Cómo vendrá a mí el Arca de YHWH?' Estaba aprendiendo algo de la maravilla de YHWH y que no debía ser tratado a la ligera, ni siquiera por él (una lección que la mayoría de nosotros debemos aprender).

2 Samuel 6:1

" Y David volvió a reunir a todos los hombres escogidos de Israel, treinta mil".

La traída del Arca a Jerusalén fue un evento tan especial que David 'nuevamente' reunió a los 'treinta mil' hombres escogidos de Israel. El 'de nuevo' probablemente tiene en mente 5: 3 cuando los 'ancianos de Israel' se reunieron para ungir a David como rey. Si eso es así, entonces estos fueron los hombres elegidos de Israel responsables ante YHWH por la supervisión de las tribus, sub-tribus y familias más amplias en Israel y Judá. En sus personas representaron a todo Israel. 'Treinta mil' indica un número completo (múltiplo de tres) y grande.

1 Crónicas 13:1 habla de su consulta "a los capitanes / jefes / gobernantes de miles y los capitanes / jefes / gobernantes de cientos y todos los líderes", lo que indica prácticamente lo mismo. Compárese con Deuteronomio 1:15 , 'así que tomé al jefe de sus tribus, hombre sabio y conocido, y les hice jefes sobre ustedes, capitanes sobre miles (las unidades más grandes), capitanes sobre cientos (unidades más pequeñas que juntas formaban las unidades más grandes) ), capitanes de más de cincuenta (unidades incluso más pequeñas) y capitanes de más de diez (el tamaño más pequeño de la unidad) '.

Al final todo Israel estaría involucrado ( 1 Crónicas 13:2 ), pero claramente todo Israel no podría acompañar al Arca en su viaje inicial, aunque estarían allí para darle la bienvenida a Jerusalén.

2 Samuel 6:2

" Y se levantó David, y fue con todo el pueblo que estaba con él, de Baala de Judá, para hacer pasar de allí el arca de Dios, que es llamada por el Nombre, incluso el nombre de Jehová de los ejércitos que está sobre los querubines .

Entonces David fue con los principales de Israel desde Baale-Judá (adonde habían ido) para llevar el arca a Jerusalén. Al hacerlo, se describe la santidad absoluta del Arca, debido a Aquel que estaba presente de manera invisible en ella, y con el fin de prepararse para lo que sigue. Era 'el Arca de Dios que es llamada por' el Nombre ', es decir,' por el Nombre de YHWH de los ejércitos '. (Para el uso de 'el Nombre' en sí mismo de esta manera compare Levítico 24:16 c donde se menciona 'blasfemar el Nombre').

Ser llamado por 'el Nombre' era haberle imputado todo el carácter y la naturaleza de Aquel cuyo Nombre llevaba. En otras palabras, debía ser visto como el lugar donde se podía encontrar al Dios invisible, porque Su Nombre estaba allí, Su presencia invisible. Y ese Nombre era el Nombre de YHWH de los ejércitos que se sienta entre los querubines, y por lo tanto en el Propiciatorio. YHWH 'de los ejércitos' se llama así porque Él es Señor de todo el ejército del cielo y de la tierra, y también Señor del ejército de Su pueblo.

En otras palabras, Él es el Creador y Señor del Cielo, y el Dios que hace que Su pueblo triunfe en la batalla. Regularmente se lo ve acompañado y a menudo sostenido por (compare con Samuel 22:11; Ezequiel 1 ), querubines ('criaturas vivientes') que son vistos como sus siervos y como los protectores de su santidad (compárese con Génesis 3:24 ; Éxodo 25:18 ; Salmo 80:1 ; Salmo 99:1 ; Ezequiel 1 ; Ezequiel 10 ; Apocalipsis 4-5).

Baale-Judá es otro nombre para Quiriat-jearim ('ciudad de los bosques') que era donde se guardaba el Arca ( 1 Samuel 7:1 ). En Josué 15:9 se le llama Baalah, y por lo tanto, estar en Judá podría distinguirse de otros Baalah al ser llamado Baale-judah.

En Josué 15:60 se le llama Quiriat-baal ('ciudad del Señor'). La tendencia gradual a deshacerse o cambiar los nombres que contienen el nombre de Baal puede ayudar a explicar el cambio gradual de nombre.

2 Samuel 6:3

" Y pusieron el arca de Dios sobre un carro nuevo, y la sacaron de la casa de Abinadab que estaba en la colina, y Uza y Ahio, hijos de Abinadab, conducían el carro nuevo".

Luego, el Arca de Dios se colocó en un carro nuevo. El transporte del arca en un carro fue una idea concebida por primera vez por los filisteos. Es posible que hayan llevado a sus propios dioses en esos carros. Estaba en un 'carro nuevo' de ese tipo que había sido devuelto a Israel ( 1 Samuel 6:7 ). Así que esto era tratar a Dios de acuerdo con las ideas filisteas.

Tenga en cuenta que cualquier carro de este tipo tenía que ser nuevo para que no se hubiera ensuciado por ninguna actividad terrestre. Ningún carro que hubiera sido usado para propósitos terrenales era aceptable. Utilizar un carro de segunda mano habría sido un insulto, incluso una blasfemia, porque tal carro habría sido visto como profanado. Pero la forma en que YHWH había prescrito para llevar el Arca no era con un carro de este tipo, sino con los levitas que usaban palos largos que pasaban por los anillos del Arca. Por lo tanto, debemos recordar que si se hubiera usado el método correcto en obediencia a Dios, todo lo que siguió se habría evitado. Destaca la necesidad de obedecer a Dios en todas las cosas.

Uza y Ahio, hijos de Abinadab, conducían el carro. Si Uza era el Eliezer mencionado en 1 Samuel 7:1 , no lo sabemos (fácilmente podría ser una abreviatura de Eli-ezer al dejar caer el Eli. Compare cómo Jehoshuah también podría llamarse Oseas). Porque Eliezer era el que había sido principalmente el guardián del Arca. Alternativamente, puede ser que él hubiera muerto y que Uza, como el siguiente en la fila, o como su hijo, hubiera tomado su lugar.

Versículo 4

" Y cuando lo llevaban de la casa de Abinadab, que estaba en la colina, con el arca de Dios, Ahío iba delante del arca.

Una vez que comenzó el viaje, Ahio fue ante el Arca como una especie de heraldo y precursor, con el fin de preparar a la gente para la llegada de ese objeto sagrado. Era necesario dar una advertencia anticipada porque todos tenían que tener cuidado de que de alguna manera no entraran en contacto con el Arca o la profanaran, y al mismo tiempo él bien pudo haber hablado en voz alta acerca de la gloria de Dios (nota Números 10:35 ). Compare cómo David bailaría más tarde ante el Arca.

Por lo tanto, quedó en manos de Uza el conducir el carro. Esto es importante en el contexto de la historia porque demuestra que su atención estaba en el carro y los bueyes. Mientras todos los demás miraban el arca cubierta, él miraba a los bueyes. Así, cuando los bueyes tropezaran, su primera preocupación sería el control de los bueyes. Lo que le había sucedido al Arca solo llegaría a sus percepciones una vez que estuviera seguro de que tenía el control del carro.

Versículo 5

" Y David y toda la casa de Israel tocaban delante de YHWH con toda clase de instrumentos de madera de abeto, con arpas, con salterios, con panderos, castañuelas y címbalos".

Mientras el carro hacía su viaje fue acompañado por la multitud exultante, que tocaba todo tipo de instrumentos musicales ante YHWH. Fue la celebración de una gran ocasión, y habría mucho canto y baile. Todos se llenarían de gozo al pensar que el trono de YHWH estaría una vez más entre ellos. David nunca olvidó quién era el verdadero Rey.

Versículo 6

" Cuando llegaron a la era de Nacón, Uza extendió la mano hacia el arca de Dios y la tomó, porque los bueyes tropezaban".

Pero cuando llegaban a la era de Nacon (o "cierta era") ocurrió una desgracia. Los bueyes tropezaron en el camino sin duda accidentado. De hecho, no hay ninguna sugerencia de que el Arca estuviera en peligro de caerse del carro, aunque es posible que se haya movido ligeramente de su lugar. Pero de lo que podemos estar seguros es que inicialmente toda la atención de Uza estaría en los bueyes, porque él conducía el carro.

Por lo tanto, su alcance hacia el Arca no fue la acción involuntaria de alguien que caminaba a su lado y no quería que se cayera. Eso habría sido mucho mejor si las personas que rodeaban el carro, aunque probablemente estaban evitando tocar incluso el carro, porque reconocieron la santidad del Arca. Más bien, el acto de Uza fue casi propietario, como si Dios necesitara que él lo cuidara. .

Parece claro que a través de la familiaridad había perdido su asombro por el Arca, y probablemente tenía la misma actitud hacia Dios, porque extendió la mano, posiblemente para volver a colocarla en su lugar, como si acabara de ser un objeto común. Lo estaba tratando como si fuera su propia posesión. De hecho, probablemente era el único en la gran multitud emocionada que no estaba totalmente asombrado por ello. Y esa fue su perdición. Lo que debería haber hecho, por supuesto, si era necesario ajustar el arca, era pedir los postes de viaje que se usaban normalmente para llevar el arca (que debieron haber sido utilizados para poner el arca en el carro y se necesitarían en el final del viaje). Pero todos, sin excepción, sabían que estaba prohibido tocar el mobiliario sagrado del Tabernáculo, incluido el Arca. Por lo tanto, no tenía excusa.

Tenga en cuenta que la atención del escritor (y del futuro oyente) se concentró en esas palabras fatales, "Uza extendió la mano hacia el arca de Dios y la agarró". No le interesaba ningún otro detalle. Toda su atención estaba en lo espantoso de lo que había hecho Uza. Para él habría sido casi increíble, y cada vez que esas palabras se leían en voz alta más tarde, la multitud que escuchaba se habría estremecido.

Es difícil en los tiempos modernos siquiera comenzar a apreciar lo que su acción debe haber significado para todos los que la vieron. Tocar el Arca era algo que estaba, y siempre había estado, estrictamente prohibido. Ningún sacerdote o levita se habría atrevido a tocarlo ( Números 4:15 ). Incluso el acto de mirarlo con curiosidad y sacrilegio mientras estaba descubierto había causado un gran sufrimiento a quienes lo hacían ( 1 Samuel 16:19 ; compárese con Éxodo 19:21 ).

Sin embargo, este fue un acto de sacrilegio aún mayor. De hecho, fue un acto de sacrilegio tan grande, que todos los que lo vieron deben haberse quedado atónitos y guardar silencio ante lo que vieron. Habrían considerado que estaba tratando al Santo de Israel con una familiaridad indebida. Y aparte de todo lo demás, sugirió que el Dios viviente no podía cuidarse a sí mismo. Fue para tratarlo como una imagen indefensa. Pero aún peor fue profanar el objeto más sagrado de la adoración israelita con los dedos contaminados del hombre y comportarse con él como si fuera algo común. Fue para trivializar a Dios. Y, sin duda, se hizo de forma deliberada, como deja en claro la posición de Uzzah como piloto.

Dios claramente había visto que era de gran importancia que el hombre reconociera la barrera entre el hombre y Él mismo. Lo había demostrado en el monte Sinaí ( Éxodo 19:12 ; Éxodo 19:24 ). Infringir lo santo significaba la muerte. Fue una lección vital.

El hombre siempre ha sido demasiado propenso a pensar que Dios puede ser tratado a la ligera, y en un momento tan importante se tuvo que enseñar la lección de que Dios debía ser temido y amado. Por eso sucedió algo como esto. Aclaró a todos la absoluta santidad y "alteridad" de Dios. Es un recordatorio de que hay momentos en la historia en los que lo que en otras ocasiones podría tratarse con más indulgencia debe tratarse con la mayor severidad.

Porque esto no fue solo un error privado. Había ocurrido abiertamente ante toda la gente, y en un objeto visto como tan sagrado que nadie, aparte del Sumo Sacerdote, volvería a mirarlo jamás, e incluso él solo en una habitación oscura. Como 'propiciatorio' de YHWH (Su propiciatorio) representaba la presencia de Dios mismo. Fue lo más cerca que el hombre podría estar físicamente de acercarse físicamente al Dios viviente. Llevaba el santo Nombre de YHWH.

No sabemos qué pasó por la mente de Uza cuando lo hizo (la comprensión de lo que había hecho bien pudo haber sido lo que le provocó el derrame cerebral del que murió), pero una cosa está clara y es que reveló que tenía perdió su supremo asombro por el Arca. Su acto de extender la mano y tocar el Arca sin duda lo demostró. Fue el acto de alguien para quien el Arca se había convertido en un objeto más, de alguien que había perdido la conciencia de que Dios estaba plenamente representado allí.

Bien puede ser que quisiera que la gente viese que él mismo estaba en buenos términos con el Todopoderoso. O puede haber querido que todos se asombraran de él como "el hombre que podía tocar el arca". Pero ciertamente no fue solo la acción involuntaria de un hombre inocente. La santidad del Arca (y de todos los muebles del Templo) había sido imbuida demasiado profundamente en el pueblo de Dios para que eso fuera una probabilidad.

Ningún otro habría considerado ni remotamente la posibilidad de tocar el Arca. Si se hubiera caído del carro, se habrían retirado para evitarlo, no trataron de salvarlo. Entonces, para hacer lo que hizo Uza, se requirió a alguien que se había vuelto extremadamente descuidado con las cosas espirituales.

Versículo 7

" Y la ira de YHWH se encendió contra Uza, y Dios lo hirió allí por su error, y allí murió junto al arca de Dios".

Dios sabía lo que había en el corazón de Uza, aunque nosotros no. Y lo que sucedió a continuación no habría sorprendido a nadie que viera lo que había hecho. De hecho, lo habrían esperado. Si no hubiera sucedido, podría haberles causado un gran daño y confusión en su pensamiento interno. Habría disminuido el significado del Arca. (Debemos recordar que esto sucedió en un día en el que acercarse a un rey incorrectamente podría conducir a la pena de muerte, y cuando tocar la persona del rey podría verse como traición).

Hay cosas cuyos efectos se consideran tan enormes que hay que prevenirlos a toda costa, y esta fue una de ellas. De hecho, podemos decir verdaderamente que si Dios no hubiera actuado probablemente habría degradado toda la religión de Israel a los ojos de Israel y la habría reducido a idolatría. Porque el Arca llevaba el Nombre, y por lo tanto llevaba a Aquel que se sentó invisiblemente sobre ella entre los querubines (el escritor nos lo recordó deliberadamente en 2 Samuel 6:2 ).

Entonces, el que no hubiera reacción al ser tocado habría degradado la idea del verdadero temor de Dios y la realidad de Su presencia invisible. Habría sido una barrera en el futuro para la verdadera apreciación del hombre de la "alteridad" y santidad de Dios, y sin embargo de su cercanía a su pueblo. (Las concepciones espirituales en esos días estaban muy ligadas a las cosas físicas). Habría contradicho la idea de que de alguna manera única Dios estaba presente donde estaba Su Arca. Las imágenes idólatras podían tocarse precisamente por la naturaleza de sus dioses. Entonces, con su acción, Uza simplemente estaba degradando a Dios a tener la misma naturaleza que un ídolo.

Dios sabía todo eso y actuó. Su antipatía incondicional por lo que había hecho Uza se reveló cuando lo golpeó de tal manera que murió. Era una indicación de que Dios estaba 'enojado' (reaccionando contra Uza) porque conocía los pensamientos de Uza y el efecto que la acción de Uza podría haber tenido en el pensamiento y el acercamiento de los hombres a Él, y sin duda también porque sabía lo que revelaba acerca de la propia Uza. actitud más íntima del corazón. Había cometido un 'pecado de muerte'.

La acción de YHWH aquí puede parecernos extrema, pero se instaló en los corazones de los hombres desde este momento en el reconocimiento de que Él no era de ninguna manera de este mundo, que ningún sacerdote u otro personaje, ni siquiera el 'guardián del Arca', podía actuar en Su Nombre, o usurpar Sus derechos, o reclamar privilegios especiales al tratar con Él. Todos deben ser siempre obedientes y subordinados a Su voluntad, y actuar como Él reveló, y no al revés, y enfatizó que Él estaba solo porque era 'completamente otro'.

El cadáver tendido en el carro se convirtió así en una advertencia permanente para el futuro de que Dios era tal que no se podía jugar con él, y de lo que le sucedió a cualquiera que ignorara sus estrictos requisitos. Como resultado, se realzó la santidad del Arca y se enfatizó su importancia continua. De hecho, si Israel hubiera aprendido la lección que se enseñó aquí, el nuevo reino habría progresado y crecido y todo lo que siguió nunca habría sucedido.

Así de importante fue la lección. Debían reconocer que el Santo de Israel estaba verdaderamente entre ellos. (El no aprender esa lección no solo resultó en que un hombre fuera derribado, finalmente resultó en que muchos fueran derribados y Jerusalén y el Templo totalmente destruidos).

Lo que le sucedió a Uza aquí se puede comparar con lo que sucedió con Nadab y Abiú cuando se estableció el pacto inicial bajo Moisés, algo que también había iniciado un nuevo comienzo para el pueblo de Dios ( Levítico 10:1 ); con lo que le había sucedido a Acán en la nueva entrada a la tierra cuando el gobierno real de Dios se estaba estableciendo inicialmente en Canaán ( Josué 7 ), y con lo que un día les sucedería a Ananías y Safira al comienzo de un gobierno real aún mayor ( Hechos 5:1 ).

En todos estos casos fueron personas que no obedecieron implícitamente a Dios al comienzo de una nueva fase en su gobierno real, y trataron a la ligera su respuesta hacia Él y descubrieron las consecuencias.

Versículo 8

' Y David estaba profundamente molesto, porque YHWH había irrumpido en Uza, y llamó a ese lugar Perets-uza, hasta el día de hoy.'

Es comprensible que David estuviera "profundamente molesto" (o "ardiendo") por lo que había sucedido (la raíz del verbo es "brillar, estar en llamas"). Es dudoso que en contexto debamos traducirlo aquí como 'enojado', aunque sin duda puede significar eso en otras ocasiones. Si lo hacemos, debemos ver la ira dirigida contra Uza por atreverse a tocar el Arca, o contra aquellos que no le informaron de los arreglos especiales necesarios para llevar el Arca.

Porque en su alma religiosa se habría sentido tan consternado como cualquier otra persona por lo que había hecho Uza. Ciertamente no habría culpado a YHWH, (cuyas instrucciones, cuando se analizaron, fueron perfectamente claras). El pensamiento aquí es más bien el efecto profundo y abrumador que lo que había sucedido había tenido en él. De hecho, estaba tan profundamente preocupado y perplejo que no estaba seguro de qué hacer a continuación. Su pregunta fue: '¿Qué debo hacer ahora?'

Y esa profunda perturbación por el hecho de que YHWH había 'estallado' (perets) en Uza se reflejó en el hecho de que le dio un nuevo nombre al lugar donde había sucedido, llamándolo perets-uzzah, 'el estallido en Uza '.

Versículo 9

' Y David tuvo miedo de YHWH ese día; y dijo: "¿Cómo vendrá a mí el arca de YHWH?" '

Pero también detuvo a David. Le dio un reconocimiento más profundo de lo que él mismo estaba haciendo. Le hizo reconocer que incluso él había estado tratando la venida de YHWH de una nueva manera a Jerusalén con demasiada ligereza, sin considerar el hecho de lo que indudablemente tendría la llegada del Arca a Jerusalén, ya que transformó las opiniones de la gente sobre Jerusalén a partir de ese momento. . Y no había preguntado: ¿Era eso lo que realmente quería YHWH? Ahora ya no podía estar seguro.

¿Quizás YHWH no quería que el Arca fuera llevada a Jerusalén? El resultado fue que se llenó de 'el temor de YHWH'. Comenzó a darse cuenta exactamente de lo que había estado haciendo. Comenzó a reconocer que había estado manipulando a YHWH y trayendo a YHWH 'a él' para su propia conveniencia. No había estado pensando en lo que honraría a YHWH. Fue un recordatorio saludable para él de que Dios no estaba a su disposición.

Debemos notar que incluso el Cronista no da ningún indicio de que había 'preguntado a YHWH' antes de decidir llevar el Arca a Jerusalén, en lugar de al lugar que la mayoría hubiera esperado, al Tabernáculo en Hebrón (o Gabaón). Más bien se enfatiza que había 'consultado' a todas las personas importantes ( 1 Crónicas 13:1 ), y había descubierto que 'la cosa estaba bien a los ojos de todo el pueblo' ( 1 Crónicas 13:4 ). Pero no hay ningún indicio en ninguna parte de que él tenga alguna consideración por lo que YHWH había pensado o de que Él fue consultado.

Así, con la conciencia herida, David detuvo el proceso. Ya no llevaría el Arca a Jerusalén. Más bien esperaría las instrucciones y la voluntad de Dios. Él mismo había recibido así una nueva apreciación del significado del Arca y de lo que significaba su presencia. Por lo que había ocurrido, estaba claro que YHWH estaba disgustado. Entonces él gritó: '¿Cómo vendrá a mí el Arca de YHWH?' Esto puede haber estado significando que ahora reconocía que no era digno de que el Arca de YHWH viniera a su ciudad capital, o que la ciudad capital no era digna de recibir el Arca (después de todo, el lugar al que la estaba llevando lo había hecho hasta hace poco tiempo). haber sido una ciudadela pagana) o puede haber estado cuestionando qué método debería usarse para hacerlo posible de una manera que agradara a Dios, si es que era posible.

Versículo 10

" Así que David no quiso llevarle el arca de YHWH a la ciudad de David, sino que la llevó aparte a la casa de Obed-edom el Getheo".

Sobre esta base, David no estaba dispuesto a trasladar el Arca a la Ciudad de David. No quería que la ira de YHWH cayera también sobre la Ciudad de David. Así que, en cambio, dispuso que lo llevaran a la casa de Obed-edom el Gitita. Obed-edom era un levita de la familia de los coraítas, que provenía de Coat (compárese con 1 Crónicas 26:4 ), y pertenecía a la clase de porteros levitas cuyo deber era, en cooperación con otros levitas, velar por el arca. en la tienda sagrada ( 1 Crónicas 15:18 ; 1 Crónicas 15:24 ).

Por lo tanto, era una persona muy adecuada para la tarea. Probablemente fue llamado el Gitita o Gatita por el hecho de que su lugar de nacimiento fue la ciudad levítica de Gat-rimmón en la tribu de Dan ( Josué 21:24 ; compárese con Josué 19:45 ), aunque algunos han argumentado que era de los filisteos. Gath.

Versículo 11

" Y el arca de YHWH permaneció en la casa de Obed-edom el Getheo tres meses, y YHWH bendijo a Obed-edom ya toda su casa."

El Arca de YHWH permaneció donde había sido colocada en la casa de Obed-edom el Gitita durante tres meses, y la consecuencia fue que Obed-edom y toda su casa disfrutaron de una bendición especial. No se nos dice la forma que tomó la bendición. Es posible que hayan experimentado una sensación de gran gozo y adoración mayor de lo habitual debido a la sensación de la presencia de YHWH, o sus cosechas pueden haber sido inusualmente fructíferas. Sin embargo, fuera lo que fuese, era algo evidente, incluso para los forasteros.

Versículo 12

' Y fue informado al rey David, diciendo: "YHWH ha bendecido la casa de Obed-edom y todo lo que le pertenece, a causa del arca de Dios". Y David fue y subió con gozo el arca de Dios de la casa de Obed-edom a la ciudad de David.

El resultado fue que David fue informado finalmente que YHWH había bendecido la casa de Obed-edom el Gitita y todo lo que le pertenecía, y eso convenció a David del hecho de que YHWH no estaba en contra de lo que había estado planeando, y que Su 'ira 'ahora estaba apaciguado. Y como consecuencia, David llevó el Arca de Dios de la casa de Obed-edom a la Ciudad de David con gran alegría (y celebración). Pero esta vez, enfatiza especialmente el Cronista, lo hizo con más cuidado.

Versículos 13-14

" Y fue así, que, cuando los que llevaban el arca de Jehová habían andado seis pasos, él sacrificó un buey y un carnero grueso. Y David bailó delante de YHWH con todas sus fuerzas, y David estaba ceñido con un efod de lino. '

El escritor resume el relato más extenso utilizado tanto por él como por el cronista. No menciona los elaborados preparativos que se hicieron para asegurar que el Arca se transportara correctamente (ver 1 Crónicas 15 ), aunque ciertamente se deja claro que el Arca ahora se cargaba sobre los hombros de los porteadores, porque sus pasos son medidos.

Sin embargo, sí enfatiza el reconocimiento de que se requirió la expiación y la adoración continuas, en forma de ofrendas y sacrificios, ya que el Arca fue traída a la ciudad y el hecho de que David personalmente participó plenamente en ella en una especie de capacidad sacerdotal. , porque él 'bailó delante de YHWH con todas sus fuerzas', ceñido con un efod de lino.

El sacrificio de un buey y el cebado cada seis pasos lo llevarían a cabo los sacerdotes por orden de David, mientras que los portadores del arca serían los levitas. La idea es probablemente la de los sacrificios continuos a medida que avanzaban, las instalaciones para las cuales se habrían establecido previamente en etapas de seis pasos (después de todo, se requerirían grandes cantidades de carne para la distribución final a las multitudes reunidas - 2 Samuel 6:19 ).

Es dudoso que los portadores se detuvieran mientras se ofrecían los sacrificios. Por otro lado, puede ser que las ofrendas solo se realizaran como inauguración de la marcha al final de los primeros seis pasos. 'Seis' es el número de finalización intensificada (2 x 3) que podría haber simbolizado toda la marcha. Esto se relacionaría con el hecho de que también había ofrendas especiales al final del viaje porque YHWH había ayudado a los levitas a llevar el Arca de manera segura ( 1 Crónicas 15:26 ).

Mientras tanto, David realizó lo que probablemente fue una danza ritual ante el Arca, vistiendo un efod de lino. Las danzas rituales de este tipo eran comunes entre los cananeos, y como David ahora consideraba que él era un sacerdote según el orden de Melquisedec ( Salmo 110:4 ), bien podría haber querido que los jebuseos asociaran el arca con ellos mismos. Eso explicaría por qué él usó el efod de lino, la prenda exclusivamente para sacerdotes y levitas ( 1 Samuel 2:28 ; 1 Samuel 22:18 ), como el niño Samuel había usado uno cuando servía en el Tabernáculo ( 1 Samuel 2:18 ).

Es muy posible que los líderes religiosos jebuseos le hubieran mostrado los pasos de la danza. Si eso era así, estaba Yahwificando la adoración de Jerusalén y trayendo a los jebuseos restantes dentro de la órbita del Yahvista. Alternativamente, su baile pudo haber sido pura exuberancia. El hecho de que lo hizo con todas sus fuerzas enfatiza su deseo de que todo se arregle para YHWH, y el gozo que tuvo en la ocasión.

Sin embargo, normalmente en Israel eran las mujeres las que bailaban ante YHWH ( Éxodo 15:20 ; Jueces 11:34 ; Jueces 21:19 ; 1 Samuel 18:6 ). Esto podría ayudar a explicar por qué Michal se molestó tanto después.

Versículo 15

" Entonces David y toda la casa de Israel llevaron el arca de YHWH con júbilo y sonido de trompeta".

Así que así fue como David y toda la casa de Israel llevaron el arca de YHWH. Y lo hicieron con gritos y el estruendo de los cuernos de carnero. Debía verse como la procesión de un Rey aún mayor que David. De ahora en adelante YHWH reinaría en Sion.

Versículo 16

" Y sucedió que cuando el arca de YHWH entró en la ciudad de David, Mical, hija de Saúl, miró por la ventana y vio al rey David saltando y bailando delante de YHWH, y ella lo despreció en su corazón".

Pero en medio de todo el regocijo había un corazón disidente, el corazón de la hija de Saúl, Mical. Había sido criada como la hija de un rey que hacía mucho hincapié en su estatus real, y cuando vio a su esposo David, por quien bien pudo haberse sentido algo amargada porque la había alejado de Paltiel, saltando y bailando como cualquier adorador cananeo común ante el Arca de YHWH ella lo despreciaba en su corazón. Esto no era a lo que estaba acostumbrada, ni cómo veía la realeza. A sus ojos, los reyes se mantenían apartados y ciertamente no participaban en las danzas cananeas.

Note el énfasis en 'cuando el Arca de YHWH entró en la ciudad de David'. Para David, este fue el punto culminante de todo lo que había hecho en relación con Jerusalén. Era el momento en que YHWH entraba y tomaba posesión. Casi podemos oír los gritos: 'Alzaos, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos puertas eternas, y entrará el Rey de Gloria' ( Salmo 24:7 ). Y fue en ese momento que Michal no pudo pensar en nada más que en el baile de David. Es un anticlímax deliberado.

Versículo 17

' Y metieron el arca de YHWH, y la pusieron en su lugar, en medio de la tienda que David había levantado para ella, y David ofreció holocaustos y ofrendas de paz delante de YHWH.'

Por fin se llegó a su destino sin más incidentes. Era la Carpa que David había levantado, probablemente inspirada en el Tabernáculo. Y en esa Tienda llevaron el Arca, todavía cubierta, y la pusieron en el equivalente del Lugar Santísimo (el Lugar Santísimo). Fue solo entonces que los sacerdotes quitarían su cubierta, probablemente en una oscuridad casi total, pero teniendo cuidado de no tocar el Arca en sí.

Luego, los postes de viaje permanecerían en el Arca y sobresaldrían ligeramente a través de una cortina hacia el santuario exterior, mientras ellos mismos partían del Lugar Santísimo para no volver a entrar en él. Después de que se cumplió, se ofrecieron muchos holocaustos y ofrendas de paz ante YHWH. Esto lo harían los sacerdotes asignados a la tarea. (David no levantó la tienda, ni ofreció holocaustos y ofrendas de paz.

Todo habría sido hecho por él bajo sus órdenes. Compare 1 Reyes 3:4 donde 'Salomón' ofreció mil holocaustos sobre el altar. Si lo hubiéramos tomado literalmente, lo habría mantenido ocupado durante bastantes semanas, ¡o incluso meses!).

Nota sobre la carpa davídica.

Esta carpa davídica en Jerusalén no era el tabernáculo, ni se consideraba que fuera el tabernáculo. De hecho, el antiguo Tabernáculo probablemente había sido destruido a principios de la vida de Samuel; de lo contrario, habría estado obligado por el juramento de su madre a permanecer allí y servir dentro de él. El hecho de que él vivió en Ramá y ministró en diferentes lugares resalta esto. Pero en algún momento se estableció otro Tabernáculo (mucho más tarde) porque Ahimelec ministró allí ( 1 Samuel 21 ).

Una vez, sin embargo, Abiatar huyó a David para salvar su vida y David se estableció en Hebrón, David probablemente establecería otro Tabernáculo (sin el Arca) inicialmente en Hebrón. Más tarde, se presume que luego fue trasladado a Gabaón y unido con el Tabernáculo establecido bajo Saúl, donde estaba en el tiempo de Salomón ( 1 Reyes 3:4 ).

Porque la situación con respecto al Tabernáculo de hecho se había vuelto bastante complicada. Cuando Saúl mató a los sacerdotes de Nob, el Sumo Sacerdote oficial que seguía a Ahimelec era Abiatar su hijo, descendiente de Itamar, el cuarto hijo de Aarón, y había huido a David con el efod. Por eso, muchos lo verían como el único que podría establecer el Tabernáculo. Saúl, sin embargo, eventualmente habría tenido que nombrar y haber consagrado a otro Sumo Sacerdote, que presumiblemente era Sadoc, descendiente de Eliezer, el tercer hijo de Aarón (aunque en realidad no se menciona hasta después de la muerte de Saúl.

Pero explicaría por qué más tarde hubo dos Sumos Sacerdotes). Ambos Sumos Sacerdotes probablemente organizarían la adoración en tabernáculos, pero ninguno sería el verdadero Tabernáculo, porque probablemente había sido destruido por los filisteos ( Jeremias 7:12 ). El hecho de que así fuera se manifiesta en el hecho de que Samuel parece haber sido relevado de su deber de servirle durante toda su vida, lo que solo podría haber significado que había sido destruido.

Cuando David fuera ungido como rey sobre todo Israel, los dos tabernáculos, sin duda, eventualmente se juntarían (eso fue posiblemente cuando se trasladó a Gabaón), y por lo tanto habría dos sumos sacerdotes, una anomalía que David resolvió en parte como resultado del establecimiento hasta la carpa en Jerusalén. Entonces, hasta que el Tabernáculo y la Tienda en Jerusalén se unieran en la forma del Templo de Salomón, las dos tiendas funcionarían en paralelo, el Tabernáculo en Gabaón contenía todos los muebles sagrados 'originales', mientras que la Tienda en Jerusalén poseía el Arca que había estado perdido en el tabernáculo desde el momento en que fue robado por los filisteos, y luego regresó, terminando en la casa de Abinadab en Quiriat-jearim (1 Samuel Capítulo s 5-7). Es probable que Sadoc ofició en Gabaón, mientras que Abiatar ofició en Jerusalén para estar cerca de David.

Abiatar fue finalmente reemplazado por su hijo, quien, al igual que su abuelo, se llamaba Ahimelec ( 2 Samuel 8:17 ), y también oficiaba en paralelo con Sadoc. El reemplazo temprano de Abiatar pudo haber tenido lugar porque el mismo Abiatar había contraído una impureza ritual a largo plazo o una discapacidad (posiblemente una enfermedad de la piel) que eventualmente pudo haber desaparecido, porque todavía estaba presente cuando David murió y Salomón fue coronado.

Todavía sería un Sumo Sacerdote porque el Sumo Sacerdocio era de por vida, y de hecho se lo describe como 'un Sacerdote' (un Sumo Sacerdote) en los días de Salomón ( 1 Reyes 4:4 ), aunque no oficiaba ( 1 Reyes 2:26 ).

(Fin de la nota).

Versículo 18

" Y cuando David hubo terminado de ofrecer el holocausto y las ofrendas de paz, bendijo al pueblo en el nombre de YHWH de los ejércitos".

Después de la ofrenda de los holocaustos y las ofrendas de paz, el pueblo fue bendecido en el Nombre de YHWH de los Ejércitos, el Nombre relacionado con el Arca de YHWH ( 2 Samuel 6:2 ). Esta bendición puede haber sido realizada por el mismo David en su oficio como sacerdote según el orden de Melquisedec, o puede haber sido realizada en su nombre por Abiatar (ver Números 6:22 ).

La autenticidad y la sinceridad de la bendición se manifiesta en el hecho de que, habiendo bendecido al pueblo, David se dirigirá a su palacio para bendecir a todos los que están en el palacio (versículo 20a).

Versículo 19

' Y repartió a todo el pueblo, ya toda la multitud de Israel, tanto a hombres y mujeres, a cada uno una torta de pan, y una parte (de carne? O vino?), Y una torta de pasas. Así que todo el pueblo se fue cada uno a su casa.

Finalmente, toda la celebración fue completada por todo el Israel reunido, hombres y mujeres, cada uno recibiendo una torta de pan, 'una porción o medida' (probablemente de carne de las numerosas ofrendas de paz, o alternativamente de vino) y una torta. de pasas. Esto era el equivalente a comer antes de YHWH ( Éxodo 24:11 ; Deuteronomio 12:7 ).

Entonces todo el pueblo salió de Jerusalén y regresó a sus casas. Se acabó la celebración. La adoración de YHWH se había establecido en Jerusalén, donde no mucho antes los dioses cananeos habían reinado supremo. No es necesario señalar que David no distribuyó todo esto personalmente. Los números involucrados habrían sido enormes.

Versículos 20-23

Mical expresa su disgusto por el comportamiento de David y pierde para siempre las esperanzas de la casa de Saúl ( 2 Samuel 6:20 ).

Al regresar a su casa lleno de júbilo por todo lo que había sucedido, y por su importancia para todos los involucrados, con la firme intención de bendecir a su casa, David se encontró con su esposa, 'Mical, la hija de Saúl', quien salió a recibirlo. él. En lugar de emocionarse al pensar que la cabeza de YHWH había sido entronizada en Jerusalén, ella inmediatamente declaró lo que pensaba del comportamiento de David. Sarcásticamente se refirió a lo gloriosamente que se había comportado él al descubrirse a los ojos de las sirvientas de sus cortesanos cuando bailaba ante el Arca, como si fuera un borracho común.

(Qué condenación de muchos, incluso en la iglesia, se esconde detrás de estas palabras. Cuán a menudo estamos inconscientemente simplemente buscando algo para criticar, en lugar de buscar encontrar en lo que sucede la gloria de Dios. Como David, nuestros corazones siempre deben estar concentrado en el pensamiento de Dios mismo siendo glorificado, en lugar de nuestras propias ideas de cómo debe hacerse precisamente).

La respuesta de David fue para señalar el significado de la ocasión. Explicó que lo que había hecho lo había hecho ante YHWH, Aquel que lo había elegido por encima de su padre, y por encima de toda la casa de Saúl, y lo había nombrado líder de guerra (nagid) sobre el pueblo de YHWH. Y por eso estaba tan dispuesto a dejarse llevar en celebración ante YHWH. Era una reserva del corazón hacia YHWH que había sido la ruina de su familia. No quería que le pasara eso.

De hecho, él estaría feliz de ser hecho aún más humilde, haciéndose inferior a sus propios ojos, si eso agradara a YHWH y le permitiera mostrarle cuánto lo ama. Porque él no estaba preocupado por su propia gloria, sino por la de YHWH. Sin embargo, déjela reconocer esto. Las sirvientas de las que hablaba ciertamente no lo despreciarían. Al contrario, lo honrarían por lo que YHWH haría por él.

El resultado del ataque de Michal fue que en lugar de ser bendecida, que había sido la intención de David para ella, se volvió estéril permanentemente. Algunos han visto esto como una forma educada de decir que David eligió no tener más relaciones sexuales con ella porque a sus ojos ella había insultado a YHWH y no era digna. Después de todo, tenía muchas esposas y concubinas para satisfacerlo. Pero tal mezquindad no era típica de David.

Más bien, el énfasis principal está en el hecho de que la hija de la casa de Saúl sería estéril de por vida, en total contraste con la casa de David ( 2 Samuel 3:2 ; 2 Samuel 5:13 ). Como resultado, la oportunidad de que la casa de Saúl participara en el establecimiento de la realeza eterna al producir un hijo se perdió para siempre. La casa de Saúl había perdido su última oportunidad.

Análisis.

a Luego David regresó para bendecir a su casa ( 2 Samuel 6:20 a).

b Y Mical, hija de Saúl, salió a recibir a David, y dijo: “¡Cuán glorioso fue el rey de Israel hoy, que se descubrió hoy a los ojos de las siervas de sus siervos, como uno de los vanidosos descubre descaradamente! ¡él mismo!" ( 2 Samuel 6:20 b).

c Y David dijo a Mical: “Fue delante de YHWH, quien me escogió por encima de tu padre y de toda su casa, para nombrarme príncipe sobre el pueblo de YHWH, sobre Israel; por tanto, jugaré delante de YHWH” ( 2 Samuel 6:21 ).

b “Y seré aún más vil que esto, y seré vil ante mis propios ojos, pero de las siervas de las que has hablado, seré tenido en honor de ellas” ( 2 Samuel 6:22 ).

a Y Mical, hija de Saúl, no tuvo hijos hasta el día de su muerte ( 2 Samuel 6:23 ).

Nótese que en 'a' la intención de David era bendecir a su casa, mientras que en el paralelo, Mical no fue bendecido. En 'b' Michal sugiere sarcásticamente cuán 'glorioso' ha sido su comportamiento, y cómo las sirvientas lo habrán visto, y en el paralelo David dice que será aún más vil si agrada a YHWH, pero que una cosa es cierto, y es que debido a que YHWH es tan bueno con él, todas las sirvientas lo honrarán. Centralmente en 'c' declara que todo lo que había hecho lo había hecho ante YHWH, quien había hecho tanto por él, por lo que se comportaría libremente ante él.

2 Samuel 6:20

" Volvió luego David para bendecir su casa. Y Mical, hija de Saúl, salió al encuentro de David, y dijo: “¡Cuán glorioso fue el rey de Israel hoy, que se descubrió hoy a los ojos de las siervas de sus siervos, como uno de los vanidosos se descubre descaradamente! ! " '

Al entrar en su palacio para bendecir especialmente a su casa (que habría estado muy ocupada preparándose para la provisión de la comida y la bebida que se había repartido), David se encontró frente a un Mical orgulloso y despectivo. Note el énfasis en el hecho de que lo que hizo lo hizo como 'la hija de Saúl'. Saúl siempre había tratado de ser religiosamente correcto, pero había fallado cuando se trataba de una obediencia genuina y una respuesta verdadera a YHWH, y su hija revela la misma actitud.

Hablando con sarcasmo fulminante, reprendió a David por su comportamiento cuando estaba frente a la multitud. ¿De verdad pensaba que así debía comportarse un rey, bailando como un mono ante las sirvientas? ¿No se dio cuenta de que se había descubierto ante los más bajos, las sirvientas de sus sirvientes, descubriéndose como la chusma borracha en las calles? Ciertamente era cierto que su túnica se habría levantado hasta cierto punto en el baile, por lo que había algo de verdad en su declaración.

Pero el punto del escritor es que el problema de Michal era que, en contraste con David, ella estaba más preocupada por la etiqueta que por la maravilla de lo que estaba sucediendo cuando el Gran Rey YHWH entró en Jerusalén antes que Su pueblo. Su corazón espiritual era estéril, lo que por lo tanto se reflejaría en su esterilidad física.

2 Samuel 6:21

" Y David dijo a Mical:‘Fue delante de Jehová, que me eligió por encima de tu padre, y sobre toda su casa, mandándome que fuese príncipe sobre el pueblo de Jehová, sobre Israel, danzaré delante de Jehová.’

David le recordó con calma que la razón de su exuberancia había sido precisamente porque YHWH lo había elegido por encima de su padre, por encima de Saúl y por encima de toda la casa de Saúl, nombrándolo como su líder de guerra y príncipe (nagid) sobre su pueblo, incluso sobre Israel. . Y por eso se había comportado tan exuberantemente ante YHWH, y había mostrado su aprecio. Se dio cuenta de lo que significaba el evento para su gente aunque ella no lo supiera (la piel de sachaq - 'jugar' - significa 'bromear, bromear, ser hilarante, hacer deporte, tocar un instrumento').

Note el énfasis en el hecho de que él era el Nagid (príncipe, líder de guerra) de YHWH. En el Antiguo Testamento, el término 'nagid' en singular se usa inicialmente solo para los reyes de Israel / Judá (como se ve como ungidos y en sumisión al Rey YHWH), y más tarde de importantes funcionarios israelitas, que eran, por supuesto, los mismos . La única excepción es cuando alguna vez se usó sarcásticamente del 'príncipe de Tiro' cuando se lo vio proféticamente como afirmando ser una figura divinamente ungida que tenía una posición única ante los dioses ( Ezequiel 28:2 ). Por lo tanto, se le dio un significado especial en las Escrituras, algo que debe tenerse muy en cuenta al interpretar el capítulo 9 de Daniel.

2 Samuel 6:22

“ Y seré aún más vil que esto, y seré vil ante mis propios ojos, pero de las siervas de las que has hablado, de ellas seré honrado”.

David luego le aseguró que cuando se trataba de YHWH, él no consideraba su propia gloria y honor como de mucha importancia. Estaba dispuesto a ser aún más vil y vil ante sus propios ojos, si tan sólo pudiera complacerlo. Pero que se asegure de una cosa. Sabía que YHWH lo bendeciría tanto que todas las sirvientas de las que ella había hablado lo tendrían en gran honor. Porque el que se humilla ante YHWH sería exaltado. En contraste, nadie la honraría, porque sería estéril.

2 Samuel 6:23

' Y Mical, hija de Saúl nunca tuvo hijos hasta el día de su muerte.'

Habiendo enfatizado previamente la fecundidad de David, el escritor ahora resalta cómo se aplicaría lo contrario a Michal. Ella sería estéril hasta el día de su muerte. En el momento en que él estaba escribiendo eso era un hecho conocido y visto como un juicio sobre ella. De hecho, es posible que haya sido permanentemente estéril de forma natural, ya que es significativo que, hasta donde sabemos, no había tenido hijos ni de David ni de Paltiel, y ciertamente hubo tiempo de sobra para que ella pudiera concebir.

Sin embargo, como el escritor podría haber señalado, esa esterilidad no habría impedido que YHWH la bendijera, como lo hizo con Ana ( 1 Samuel 1:1 ), si hubiera elegido hacerlo. Y David había llegado realmente para 'bendecir su casa'. Así, para la escritora, su esterilidad indicaba el disgusto de YHWH y la pérdida de la última oportunidad para que la casa de Saúl tuviera su parte en el reinado eterno. En ese momento, el que una primera esposa no engendrara un hijo se consideraba algo muy vergonzoso, por lo que era ella quien se avergonzaba ante las sirvientas, no David.

Sugerir que David simplemente se abstuvo de tener relaciones con ella probablemente sea una injusticia con David. No era mezquino y estaría consciente del deber que tenía para con una hija de Saulo. Además, se habría considerado que un hijo de David y Michal unía las dos líneas incluso más que su matrimonio con él. No es probable que eso no hubiera pasado por la mente de David. No es casualidad que este incidente sea seguido por el glorioso establecimiento de la casa de David.