Bible Commentaries
2 Samuel 6

Introducción

AM 2962. BC 1042.

El arca es traída de la casa de Abinadab, 2 Samuel 6:1 . Su progreso se detuvo por la muerte de Uza, 2 Samuel 6:6 . Se lleva a la ciudad de David con solemne regocijo, 2 Samuel 6:12 . David responde a la reprensión de Mical, 2 Samuel 6:20 .

Versículo 1

David volvió a reunir a los hombres escogidos de Israel. Habiendo derrotado a los filisteos y gozado de un poco de paz, pensó que era el momento oportuno para recoger el arca y colocarla en un lugar honorable; y para ello convocó a las principales personas de Israel para que asistieran. Porque era consciente de que la pureza y la sinceridad en la adoración de Dios era lo mejor y, de hecho, lo único seguro para mantener su propio poder y la prosperidad de su pueblo. Y establecer la adoración de Dios, en toda su solemnidad, era ahora su objetivo.

Versículo 2

De Baale de Judá Lo mismo con Quiriat-jearim, 1 Crónicas 13:6 , llamado Baalah, Josué 15:9 , y Quiriat-baal, Josué 15:60 ; Josué 18:14 . Algunos han aprehendido aquí una dificultad, porque se dice que fueron de Baale , mientras que, 1 Crónicas 13:6 , se dice que fueron a Baale. Pero no hay desacuerdo entre estos dos lugares. Primero fueron de Jerusalén y otros lugares a Baale, donde se reunieron, y luego de allí a Guibeá. Para sacar de allí el arca de DiosDonde había pasado mucho tiempo en la casa de Abinadab, cuyo hijo había sido santificado para asistir a ella, 1 Samuel 7:1 . Cuyo nombre es llamado por el nombre , etc. Esta interpretación es oscura e inexacta. La cláusula debe traducirse, En la cual (arca) se llama el nombre , incluso el nombre del Señor de los ejércitos; es decir, que se llama el arca del Señor de los ejércitos; o, en, por , o ante el cual el nombre, el nombre del Señor de los ejércitos es invocado;es decir, antes o antes del cual debían presentar sus oraciones a Dios pidiendo consejo y socorro en todas las ocasiones. Y esto se menciona aquí como la razón por la que David se puso a sí mismo ya su pueblo en tan gran problema y carga; era buscar el tesoro más selecto que tenían; debía llevar al lugar designado el arca del Señor de los ejércitos; el símbolo y muestra de su presencia con ellos, y el medio y principal instrumento de todo su culto y servicio.

Versículo 3

Y pusieron el arca de Dios sobre un carro nuevo que debían llevar sobre los hombros de los coatitas, Números 7:9 ; por lo cual no se les permitió, como al resto de los levitas, carros para llevar varias partes del tabernáculo. “Es motivo de asombro para mí”, dice Delaney, “cómo David y todos los sacerdotes y el pueblo pudieron caer en un error tan grande y desviarse de manera tan extraña de los claros preceptos de la ley de Dios en este punto, que prohibía expresamente cualquiera que no sea el sacerdote para tocar el arca, bajo pena de muerte, Números 4:5 ; Números 4:15; y cualquiera menos los levitas para llevarlo. La mejor disculpa que se puede hacer por ellos es que David ahora sucedió en el trono después de un largo reinado irreligioso, en el que el arca y todo lo relacionado con ella fueron completamente descuidados; especialmente después de la masacre de todos aquellos sacerdotes cuyo negocio peculiar era asistir al tabernáculo (todos menos un joven) y que eran, con toda probabilidad, los únicos sacerdotes de ese reino que lo habían visto o sabían algo. de sus rituales; y probablemente no había entonces ningún sacerdote o levita vivo que lo hubiera visto remover. En resumen, la adoración pública de Dios había sido desanimada y descuidada durante mucho tiempo en Israel; y con eso el estudio de las Escrituras, excepto lo absolutamente necesario para la administración de los asuntos civiles del estado. ¡Ojalá fuera Israel la única nación sobre la que esta triste verdad pudiera ser pronunciada en cualquier momento! Añádase a todo esto que David y su pueblo llevaban ya muchos años inmersos en guerras; y la voz de la religión, así como la razón, a menudo se ahogan en el estruendo de las armas. Es cierto, los filisteos, unos noventa años antes, habían quitado el arca con impunidad, 1 Samuel 6:17 , de la misma manera que lo hicieron ahora los israelitas; pero se olvidaron de que lo que era perdonable en los filisteos podría ser muy criminal en los israelitas "; porque los filisteos ignoraban las leyes de Dios; pero los israelitas sabían, o podrían haber sabido, que el Señor había ordenado que los levitas llevaran el arca sobre sus hombros. Pero su actual alegría, a causa del feliz cambio de sus asuntos, y su codicioso deseo de que se quitara el arca de Dios, los volvía desconsiderados. En Guibeá O en la colina, como 1 Samuel 7:1 .

Versículos 4-5

Acompañando el arca de Dios Es decir, cuando fue sacada de la casa de Abinadab, la gente se reunió para atenderla. Parece como si Eleazar, quien había sido santificado para cuidar el arca, estuviera muerto, o se hubiera quedado en casa para atender a su padre, que ahora era anciano. David y todo Israel jugaron ante el Señor que estaba presente con el arca. El gozo público debe ser siempre como ante el Señor , con la mirada puesta en él y terminando en él. De lo contrario, no es mejor que la locura pública y la fuente de todo tipo de maldades.

Versículo 6

Porque los bueyes lo sacudieron. Quizás no haya palabra sobre el significado de qué comentaristas están más divididos que la palabra שׁמשׂו, vergüenza , aquí traducida sacudió. Bochart y Waterland lo interpretan, Los bueyes se clavaron en el fango o tropezaron.

Versículo 7

La ira del Señor se encendió contra Uza por su imprudencia al tocar el arca. Algunos han pensado que era porque no era levita y, por lo tanto, no debería haberlo tocado. Pero es bastante claro que lo era, siendo el hermano de Eleazar, quien, como levita, fue consagrado para cuidar el arca, 1 Samuel 7:1 . Pero, aunque era levita, cometió un doble error; primero, en no llevar el arca sobre sus hombros, junto con sus hermanos; lo cual su negligencia en hacer, en esta ocasión solemne, y consultar su comodidad más que su deber, fue una ofensa de no menor agravación. En segundo lugar, al tocarlo, lo que incluso a los levitas se les prohibió hacer, bajo la pena expresa de muerte, Números 4:15. Y esta pena, al incurrir en una violación de esa prohibición, fue justamente infligida por quien la amenazó, como ejemplo para los demás y para preservar la debida reverencia a la institución; especialmente porque este, al parecer, fue el primer caso de tal violación. Agregue a esto, la imposición de la pena de esta manera extraordinaria, manifestó la prohibición de ser divino; y como David mismo, y toda la casa de Israel, por sus jefes y representantes, estaban presentes en esta solemnidad, la naturaleza del castigo, y la razón por la que fue ejecutado, se haría muy pública. Algunos han observado, en tercer lugar, que Uza descubrió con esta acción su falta de fe, en la presencia de Dios con el arca y en su poder, como si no pudiera evitar que ese símbolo sagrado de su presencia cayera sin la mano amiga de Uza. Uza, por lo tanto, dicen, fue así castigado para enseñar e imprimir en la mente de la gente que Dios estaba peculiarmente presente con el arca, para que pudieran ser disuadidos de quebrantar cualquiera de sus leyes o profanar cosas sagradas. Puede que no sea incorrecto agregar a lo anterior las siguientes observaciones de Poole. “El golpe de Dios a Uza, de modo que murió instantáneamente junto al arca, puede parecer muy severo, considerando que su intención era piadosa y su transgresión no grande. Pero, además de que los hombres son jueces impropios de las acciones de Dios; y que los juicios de Dios son siempre justos, aunque a veces oscuros; es razonable que Dios haga algunos ejemplos actuales de su gran disgusto por los pecados aparentemente pequeños; en parte por la demostración de su propia santidad exacta e imparcial; y en parte para el establecimiento de la disciplina, y para el mayor terror y cautela de la humanidad, que es muy propensa a tener pensamientos ligeros de pecado, y a ceder el paso a los pecados menores, y de ese modo ser conducidos a los mayores; todo lo que está, o puede ser, impedido por tales casos de severidad; y, en consecuencia, hay más misericordia de Dios que su justicia en tales acciones, porque la justicia se limita a una persona en particular, pero el beneficio de ella es común a la humanidad en esa y en todas las edades futuras ”. y en parte para el establecimiento de la disciplina, y para el mayor terror y cautela de la humanidad, que es muy propensa a tener pensamientos ligeros de pecado, y a ceder el paso a pecados pequeños, y por lo tanto ser conducidos a pecados mayores; todo lo que está, o puede ser, impedido por tales casos de severidad; y, en consecuencia, hay más misericordia de Dios que su justicia en tales acciones, porque la justicia se limita a una persona en particular, pero el beneficio de ella es común a la humanidad en esa y en todas las edades futuras ". y en parte para el establecimiento de la disciplina, y para el mayor terror y cautela de la humanidad, que es muy propensa a tener pensamientos ligeros de pecado, y a ceder el paso a los pecados menores, y de ese modo ser conducidos a los mayores; todo lo que está, o puede ser, impedido por tales casos de severidad; y en consecuencia, hay más misericordia de Dios que su justicia en tales acciones, porque la justicia se limita a una persona en particular, pero el beneficio de ella es común a la humanidad en esa y en todas las edades futuras ".

Versículo 8

David estaba disgustado, o más bien, afligido , tanto por el pecado como por el duro juicio de Dios; por lo que sus esperanzas se vieron frustradas y sus alegrías interrumpidas. Debido a que el Señor había abierto una brecha en Uza , lamentó que hubiera alguna causa para tal brecha o destrucción, y quizás también temía que él mismo pudiera sufrir por no tener más cuidado con el transporte del arca. Pérez-uza Es decir, la brecha de Uza. Así llamó al lugar en memoria de este terrible golpe, para que así los levitas y todos los demás pudieran ser amonestados de su deber.

Versículo 9

David tenía miedo del Señor ese día . Parece, temeroso , que él mismo estuviera en peligro. Por tanto, no se atrevió a llevar el arca a su ciudad; o pensando, con gran humildad, que no era digno de tenerlo tan cerca; o que no entendía suficientemente cómo tratarlo. Esto, sin embargo, lo entendió mejor después, como aprendemos de 1 Crónicas 15:2 .

Versículo 10

David lo llevó a la casa de Obed-edom, el gitita. No se le llama gitita por haber nacido o habitado en esa Gat, que era una ciudad de los filisteos, sino de Gat-rimmón, una ciudad levita, Josué 21:24 . Porque es cierto que era un levita, 1 Crónicas 15:18 ; 1 Crónicas 16:5 . Obed-edom sabía qué matanza había causado el arca entre los filisteos y los betshemitas; vio a Uza muerto muerto; sin embargo lo invita a su casa, y abre sus puertas sin miedo, sabiendo que era un sabor a muerte sólo para aquellos que lo trataban mal. “¡Oh, el valor”, dice el obispo Hall, “de un corazón honesto y fiel! Nada puede hacer a Dios más que amable con él; incluso su justicia es hermosa ".

Versículo 11

El Señor bendijo , etc. La misma mano que castigó la presunción de Uza, recompensó la humilde audacia de Obed-edom. Nadie ha tenido, ni tendrá, ninguna razón para decir que es en vano servir a Dios. La piedad es la mejor amiga de la prosperidad. Su familia también participó en la bendición. Es bueno vivir en familia que entretiene el arca; porque todo le irá mejor.

Versículo 12

Que Dios había bendecido la casa de Obed-edom a causa del arca No sabían a qué atribuir la extraordinaria prosperidad y felicidad que le acompañaban, sino a su buena recepción y cuidado del arca. Y es cierto que fue, bajo Dios, debido a esto. David fue y llevó el arca a la ciudad de David esperando que Dios lo bendijera a él y a su ciudad, como había hecho con Obed-edom y su casa.

Versículos 13-14

Como agradecimiento a Dios por su bondad, sacrificó bueyes y animales cebados sobre un altar erigido a propósito en esta extraordinaria ocasión. Y David bailó ante el Señor. Su gozo aumentó a medida que avanzaba alegremente la procesión. Y Dios, habiendo llenado su corazón de alegría, no se avergonzó de mostrarlo y de expresarle su agradecimiento por su carruaje exterior, según la manera de aquellos tiempos; cantando y gritando, saltando y danzando delante del Señor, según las diversas medidas de la música inspiradas y dirigidas, hasta que llegó al tabernáculo y fijó el arca en su lugar. Ceñido con un efod de linoEl hábito habitual de los sacerdotes y levitas en sus sagradas ministraciones, aunque a veces usado por otros, como lo fue por el niño Samuel; y así aquí por David, quien se despojó de sus vestiduras reales y se puso esta vestidura, para declarar que aunque era rey de Israel, sin embargo, de buena gana se reconocía a sí mismo como ministro y siervo del Señor.

Versículo 15

Así que David y toda la casa de Israel llevaron el arca. Sin duda, esta fue una procesión tan solemne y magnífica como se puede imaginar. El orden de la misma se establece en Salmo 68:25 , Los cantores iban delante, los que Salmo 68:25los instrumentos después, en medio (es decir, entre ambos) las doncellas que jugaban con panderos; luego siguieron, con toda probabilidad, las diversas tribus con sus príncipes, ancianos, etc. porque este parece ser el significado de esa expresión, ( Salmo 68:27 ,) Los príncipes de Judá y su concilio.Toda esta compañía, con David a la cabeza, cantaba alternativamente el Salmo vigésimo cuarto, que fue compuesto para esta ocasión; que es una composición tan noble que casi ningún lector puede dejar de sorprenderse por la belleza y sublimidad de la misma, y ​​su propiedad para la ocasión.

Versículo 16

Lo despreciaba en su corazón. Imaginaba que se degradaba al despojarse de los ornamentos de la majestad y bailar entre la gente común. Ella no tenía conocimiento ni concepción, al parecer, de esas emociones de amor divino que David sintió, y que él le declaró después.

Versículo 17

El tabernáculo que David había levantado para él Porque el antiguo tabernáculo hecho por Moisés permanecía inmóvil en Gabaón, 1 Crónicas 16:39 ; 1 Crónicas 21:29; 2 Crónicas 1:3 . De donde David no creyó conveniente traerla, porque tenía la intención de construir pronto un templo donde colocarla. Por el momento, por lo tanto, sólo colgó algunas cortinas alrededor del arca, a la manera del tabernáculo. Ver 2 Samuel 7:2 . David ofreció holocaustos y ofrendas de paz para implorar la continuación de las misericordias de Dios para con ellos y agradecerle por las que habían recibido.

Versículos 18-19

Bendijo a la gente. Es decir, de todo corazón y solemnemente oró a Dios por su bendición sobre ellos; lo cual hizo como profeta y como rey de ellos, a quien por oficio le correspondía por todos los medios buscar el bienestar de su pueblo. También los pronunció bienaventurados en nombre de Dios. Entonces todo el pueblo se fue, cada uno a su casa, o mejor dicho, a su tienda, acampada en Jerusalén o cerca de ella en esta ocasión.

Versículo 20

David volvió a bendecir a su casa como había hecho a su pueblo. Los ministros no deben pensar que sus actuaciones públicas los excusarán del culto familiar; pero cuando hayan bendecido a la asamblea pública, volverán y bendecirán a su propia casa. Y ninguno es demasiado bueno para hacer esto. Es obra de los ángeles adorar a Dios; y, por lo tanto, ciertamente no puede ser un desprecio para el más grande de los hombres. ¡Cuán glorioso fue el rey de Israel! Esto lo dijo irónicamente, a modo de burla y desprecio. El que hoy se descubrió se despojó de su manto real y se vistió con un efod de lino. “La palabra original, נגלה, niglah , que traducimos destapándose a sí mismo, no significa exponer ninguna parte del cuerpo a la vista, y nunca se usa en ese sentido, sin alguna otra palabra para determinarlo en ese sentido. Y como en el lugar paralelo (1Cr 15:29), esta circunstancia no se nota en absoluto, sino solo cuando vio a David bailando y saltando (o, como se debe traducir la palabra, tocando algún instrumento musical, como se usa, 2 Samuel 6:5 ,) ella lo despreció; el significado no puede ser más que que bailando ante el arca sin su hábito real, (intercambiado por los efods de lino) y tocando su arpa, o algún instrumento musical, como el resto del pueblo, apareció (es decir, expuesto él mismo a sus ojos) como uno de los vanidosos ". Dodd. A los ojos de las siervas de sus siervosLas mujeres probablemente participaron en esta procesión y solemnidad, como lo hicieron Éxodo 15 , O, al menos, fueron espectadoras de ella; de los cuales, de hecho, ninguno fue excluido, aunque tan mezquino. Como uno de los vanidosos se descubre descaradamente. Se quita la ropa y no le importa quién lo vea. La palabra descaradamente no está en el original, sino insertada imprudentemente por nuestros traductores, que han puesto una palabra mejor, a saber, abiertamente , al margen. Las palabras hebreas כנגלות נגלות, cheniggaloth nigloth , traducidas literalmente, son, como al descubrir él descubre.Sin duda, Michal habló de esto a modo de reproche, de haberse despojado de sus propias ropas reales y de mezclarse con la multitud. Si ella quiso insinuar que él se había expuesto inmodestamente, agravó su acción en un arrebato de pasión; porque no es en absoluto creíble que deba hacer algo por el estilo. No puede haber duda de que se mantuvo dentro de los límites de la modestia y la decencia, especialmente porque estaba empleado en trabajos sagrados. Actuaba de acuerdo con el mandato de Dios, que requería que los israelitas se regocijaran en sus fiestas, Deuteronomio 12:7 ; y Deuteronomio 16:14; pero ciertamente no con una alegría insignificante, lasciva y petulante, sino con una alegría piadosa, santa y moderada, convirtiéndose en la presencia de Dios. Pero como Mical juzgó a David, así juzgan los hombres carnales y mundanos de la verdadera piedad y de los que la profesan. Todo es debilidad y mezquindad de espíritu, o es entusiasmo y extravagancia a sus ojos. Pero la respuesta de David a Michal puede enseñarnos a no avergonzarnos de la religión, o de cualquier parte de ella, sea cual sea el reproche que se nos pueda arrojar por ello. El juicio erróneo y las burlas de los hombres impíos deben ser despreciados e ignorados cuando se cuestiona el honor de Dios.

Versículos 21-22

Fue ante el Señor en su presencia y servicio, que, aunque despreciable para ti, es y será siempre honorable a mis ojos. Quien me eligió antes que tu padre, quien le quitó el honor a él y al suyo, y me lo transfirió, por lo cual me ha obligado a amarlo y servirlo con todas mis fuerzas. Seré aún más vil que así. Cuanto más se nos vilipendia por hacer el bien, más resueltos debemos ser en ello, uniendo nuestra religión más cerca de nosotros, por los esfuerzos de los agentes de Satanás para avergonzarnos de ello. Y seré vil . Siempre estaré dispuesto a humillarme ante Dios, y no pensaré en nada demasiado mezquino para rebajarme por su honor. De ellos seré honrado Tan lejos estarán de despreciarme por esto, que me honrarán más.

Versículo 23

Por tanto, a causa de su discurso orgulloso y petulante y su porte a David, que Dios justamente castigó con esterilidad. Michal no tuvo hijos después de este tiempo.