Bible Commentaries
Salmos 11

Versículo 1

Salmo 11:1 «Al Músico principal, [Salmo] de David. En el SEÑOR he confiado: ¿cómo decís a mi alma: Huye [como] pájaro a tu monte?

Ver. 1. En Jehová he puesto mi confianza ] Esto era lo que David tenía y sostenía, con lo cual responder al que le reprochaba (y era una excelente y buena), que confiaba en la palabra de Dios, Salmo 119:42 . Cuando fue cuando dio esta respuesta: "En el Señor he puesto mi confianza" (ya sea cuando los cortesanos de Saúl, con el pretexto de su amistad, le aconsejaron que abandonara la corte por miedo a Saúl, cosa que él estaba muy reacio a hacer, vea el como Neh 6:10 Lucas 13:31 , o cuando estaba con Samuel en Naiot, 1 Samuel 19:18 , etc.

, donde sus amigos carnales podrían aconsejarle, como lo hizo Pedro con su Maestro, Mateo 16:22 , con Fuge, fuge, David, cite, citius, citissime Huye, huye de david, rápido, más rápido, más rápido), es incierto. Pero esto es cierto, que todas las tropas de la impiedad apuntan y actúan vigorosamente para derribar el castillo de la confianza que tenemos en Dios.

Esto, por lo tanto, debemos asegurarnos de asegurar, como la serpiente hace su cabeza, el soldado su escudo, Efesios 6:16 . Esta es la victoria por la cual vencemos al mundo (con sus encantos o espantos) incluso nuestra fe, 1 Juan 5:4 . El creyente anda como vencedor; y solo él es el hombre a quien el poeta pagano describe elegantemente (Horat. Carm. lib. iii. Od. 7):

Iustum et tenacem propositi virum,

Non civium ardor prava iubentium,

Non vultus instantis tyranni

Mente quatit solida, & c.

Si fractus illabatur orbis,

Impavidum ferient ruinae.

El poeta se encuentra en Hércules y Baco, pero si hubiera sabido de David, Moisés, Miqueas, Nehemías, Daniel y sus tres amigos, etc., hubiera preferido lanzarse sobre ellos, o sobre algunos otros de aquellos dignos de quienes el mundo no era digno, Hebreos 11:38 .

¿Huir como un pájaro a tu montaña? ] Vete tú y tus seguidores (la palabra hebrea huye es plural), o huye a tu montaña, oh pájaro; ¿No ves la trampa del cazador? ¿Y no te irás a toda prisa? Así procuraron asustarlo (como temen los pájaros, Isa 16: 2 ), y hacerlo huir de su lugar, como el pájaro huye de su nido, Proverbios 27:8 .

Pero nunca estuvo sin su cordial, el mismo que lo alivió en el saqueo de Siclag, donde, a falta de todas las demás comodidades, "se animó en el Señor su Dios", 1 Samuel 30:6 , él sabía que, como pájaros que vuelan, así el Señor de los ejércitos defenderá a su pueblo; defendiéndolos también los librará, y pasando por alto los preservará, Isaías 31:5 . Esto, aunque no estaba escrito en los días de David, tenía la buena seguridad de ello en su alma.

Versículo 2

Porque he aquí, los impíos tensan el arco, preparan su flecha sobre la cuerda para disparar en secreto a los rectos de corazón.

Ver. 2. Porque he aquí, los impíos tensan su arco ] sc. Para dispararte, pájaro tonto; Por lo tanto, sería mejor que hicieras las maletas y no te quedaras hasta que cayeras cayendo, como un pájaro al que dispara un rayo. Nam ecce inquitis impii apposuerunt pedem arcui (Beza). Este ha sido siempre el disfraz de los enemigos de la Iglesia, y sigue siendo, para aterrorizarla (si es que podían) y asustarla fuera de su fe y religión verdadera.

Nabucodonosor, por ejemplo, Antíoco, ese pequeño anticristo, los perseguidores primitivos y aún los papistas, con su cruel inquisición, y demás. Pero lo que dice el apóstol: En nada Filipenses 1:28 vuestros adversarios, Filipenses 1:28 . No temas con asombro, 1 Pedro 3:6 .

Nos quidem neque expavescimus neque pertimescimus ea quae ab ignorantibus patimur, dice Tertuliano, No tememos lo que cualquiera de vosotros pueda hacernos, haced lo peor ( Ad Scapulain). Contemptus est a me Romanus et favour et furor, dijo Lutero, no me importan los ceños fruncidos ni las bellas miradas de Roma. Esto el mundo ciego cuenta y llama tontería o terquedad, pero no conocen la fuerza de la fe ni la armadura privada de prueba que los santos tienen en sus corazones. Preparan su flecha sobre la cuerda, no en el carcaj, como lo lee la Vulgata.

Para que disparen en secreto Heb. disparar en la oscuridad; de modo que, aunque los santos se esconden en cuevas y rincones oscuros, sin embargo, sus perseguidores los sacan de allí, como David lo hizo a menudo con Saúl. Y algunos sostienen que es el significado de ese lugar, Salmo 74:20 , "Los lugares oscuros de la tierra están llenos de moradas de crueldad"; es decir, no podemos escondernos en ninguna parte sin que los perseguidores nos descubran.

Versículo 3

Si se destruyen los cimientos, ¿qué pueden hacer los justos?

Ver. 3. Si se destruyen los cimientos ] Si todas las cosas se ponen "patas arriba" en el estado, y no se tiene en cuenta el bien o el mal, Sed vi geritur res, ut in regno Cyclopico; si Saúl, a pesar de mi alianza con él y de mi inocencia para con él, de sus muchas y justas promesas para mí, y de los peligros y las dificultades que he sufrido por él, necesita seguir cazándome de arriba abajo, como una perdiz en las montañas. y para buscar mi perdición total, ¿qué puedo hacer para ayudarlo? ¿Cómo puede ser que los más justos tengan su parte de sufrimientos? Ver Salmo 82:5 .

¿Qué pueden hacer los justos? ] Más que glorificar a Dios, sufriendo su voluntad, y esperar pacientemente tiempos mejores, consolándose a sí mismo (como en el siguiente versículo) con esta confianza de que Dios está en el cielo, etc. Algunos dicen: ¿Qué ha hecho el justo? Los impíos dirán que lo ha deshecho todo, y que David y sus cómplices son las causas de todas las calamidades y confusiones públicas. Por eso los perseguidores primitivos acusaron a los cristianos ( Christianos ad leones.

Tertul.), Y los papistas todavía lo hacen los protestantes, para ser los alborotadores de los estados, los hombres simiente de la sedición, los perturbadores de la paz de la Iglesia, etc., cuando como en verdad ellos mismos son flagelos Reip. flabella seditionis, los únicos traidores y alborotadores de Israel; con Atalía, claman: Traición, traición, cuando ellos mismos son los más grandes traidores e incendiarios de la cristiandad.

Podemos decir confiadamente, con el salmista: Los cimientos son destruidos, pero ¿qué ha hecho el justo? Algunos traducen las palabras así: Pero esos propósitos o consejos (de Saúl y sus aduladores, Sal 11: 2) serán destruidos (Saúl se frustrará en su esperanza, por lo tanto, no huiré a los montes), pero ¿qué tiene el justo ¿hecho? Es decir, no he hecho nada injusto contra Saulo, por lo tanto, no volaré, etc.

Versículo 4

El SEÑOR está en su santo templo, el trono del SEÑOR está en los cielos: sus ojos miran, sus párpados examinan a los hijos de los hombres.

Ver. 4. El Señor está en su santo templo ] es decir, en el cielo, y por lo tanto él puede y hará mucho por el alivio de sus pobres oprimidos, aunque los justos pueden hacer poco por sí mismos, Ubi deficit auxilium humanum incipit divinum (Philo) . Él también sabe y aclarará su inocencia; porque se sienta entre los querubines, a los que suele enviar ayuda, Salmo 20:3 , y tiene su trono en el cielo, desde donde suele infundir terror a los enemigos, Salmo 18:8 , etc.

El trono del Señor está en los cielos] Esto es lo mismo con el primero, que sirve para mostrar la suficiencia de Dios, como las siguientes palabras hacen su eficiencia, esos puntales de la fe de David, que responden a Jaquín y Booz, esos dos pilares de bronce en el templo de Salomón, Asilo Dei solium est nostrum.

Sus ojos miran, sus párpados examinan a los hijos de los hombres] El ojo de Dios es tomado en la Escritura (dice uno) ya sea para su conocimiento o para su juicio; su ojo en este texto apunta a su conocimiento, sus párpados su crítica crítica. Es una forma de hablar, dice otro, tomada de las acciones de aquellos hombres que, queriendo mirar una cosa más intensamente, guiñan los ojos o cierran uno de ellos para ver mejor con el otro.

Versículo 5

El SEÑOR prueba al justo, pero al impío y al que ama la violencia, su alma aborrece.

Ver. 5. El Señor prueba al justo ] O aprueba, como Santiago 1:12 ; él lo justifica y lo acepta, como aparece aquí por la oposición. La Vulgata lo traduce así: Deus interrogat iustum et impium, sc. quia per interrogatoria veritas dignoscitur: El Señor interroga al justo y al malvado, sc. para que pueda escudriñar la verdad de las cosas. Pero ni la palabra hebrea significa eso, ni Dios necesita tal ayuda.

Su alma odia ] es decir , no puede deshacerse de él; y esto se habla de Dios a la manera de los hombres, porque no hay en él furor, odio y afectos semejantes. Si se pudiera decir del emperador Trajano, que ni temía ni odiaba a ningún hombre, ¡cuánto más de Dios! Y si del tribunal de Zante, mucho mejor del trono de Dios:

Hic locus odit, amat, punit, conservat, honorat,

Nequitiam, pacem, crimina, iura, bonos.

Versículo 6

Sobre los impíos hará llover lazos, fuego y azufre, y una tempestad terrible: [esta será] la porción de su copa.

Ver. 6. Sobre los impíos hará llover lazos ] Su alma los aborrece; y como la venganza es el siguiente efecto del odio, ejercerá horribles juicios sobre ellos. Puede que sigan adelante en sus caminos perversos por un tiempo, y felizmente pensarán en escapar de la ira, pero fácilmente los alcanzará, e inevitablemente: porque lo primero que Dios hará llover sobre ellos son lazos, para atraparlos y retenerlos, que seguramente sufrirán el resto que sigue.

"Tomadlo y llevadlo sano y salvo", dice Judas a los soldados acerca de Jesús, Marco 14:44 . Y lo mismo en efecto dice Dios a sus juicios acerca de los impíos, sobre quienes con ese propósito hace llover lazos, es decir , los sorprende de repente; como por mal tiempo inesperado.

Fuego y azufre ] Infierno del cielo, como una vez sobre Sodoma y sus hermanas, figurando la venganza del fuego eterno, Jueces 1: 7 Apocalipsis 20:10 , donde el sacrificio es salado con fuego, Marco 9:49 , es decir, arde, pero no consume, ya que el fuego es ardiente, sino sal de naturaleza preservadora, Perdit sed non disperdit, et cruciat ita ut nunquam perimat (Camero.

). Tofet es del temperamento más atormentador, su combustible es fuego y mucha leña; el soplo del Señor, como un torrente de fuego, lo enciende, Isaías 30:33 . Utinam ubique, disereretur de Gehenna, dice un Padre: ¡Oh, que los hombres pensaran y hablaran mucho del infierno! ¡Oh, que dieran una vuelta en él! y, teniendo en cuenta ese formidable fuego alimentado con un río de azufre, y soplado por el aliento del Todopoderoso, se apresuraron a salir de su condición natural, como lo hizo Lot en Sodoma; ¡ya que el olor del fuego y el azufre ya está sobre ellos!

Y una terrible tempestad ] Ventus procellosissimus, un terrible torbellino, como el que los griegos llaman Prester; de lo cual ver a Plin. lib. 2, c. 48, y el evangelista llama Euroclydon, Hechos 27:14 , la travesura del marinero.

Esta será la porción de su copa ] Vel, portio partis eorum, id est, ipsissima eorum portio; duplicatur idem sensus duobus verbis, dice R. David. Parece aludir a la costumbre en las fiestas, donde cada uno tenía su copa, su demensum o medida de carne y bebida. Los impíos beberán la copa de la ira de Dios (peor que esa copa de plomo hirviendo vertida por la garganta del turco borracho por orden del bashaw), aunque esté rebosante, y tendrán la eternidad hasta el fondo, Salmo 75:8 .

Versículo 7

Porque el SEÑOR justo ama la justicia; su rostro contempla a los rectos.

Ver. 7. Porque el Señor justo ama la justicia ] sc. Como reflejo de sí mismo, como pieza de su propia imagen. Esto es mejor que abrir los ojos, restaurar las extremidades, Salmo 146:8 .

Su rostro ] Heb. rostros, o sus rostros, en el misterio de la Santísima Trinidad.

Contempla a los rectos ] Con singular deleite y complacencia ( Vide Vicars in loc.).