Bible Commentaries
Salmos 11

Versículos 1-7

EXPOSICIÓN

ASCRIBIDO a David en el "título", a este salmo se le permite casi universalmente ser suyo. "Tiene todas las características de los primeros salmos davídicos". Ninguna alusión nos permite asignarlo a una ocasión particular; pero, en general, parecería pertenecer probablemente al período de residencia de David en la corte de Saúl, cuando provocó los celos de los cortesanos, y continuamente se presentaron acusaciones calumniosas contra él. En ese momento, sus amigos y compañeros podrían haberse desanimado y le aconsejaron que "huyera a las montañas". Pero David huye a Dios (Salmo 11:1), y confía en él para la liberación de sus perseguidores (Salmo 11:4).

Salmo 11:1

En el Señor pongo mi confianza; o en el Señor me he refugiado (Kay, Cheyne). Antes de que sus amigos se dirijan a él sobre el tema de su peligro, David mismo lo reconoció y huyó a Dios en busca de ayuda. ¿Cómo decir a mi alma, huir como un pájaro a tu montaña? más bien huid, pájaros, a vuestra montaña. Probablemente una expresión proverbial, usada cuando era necesario advertirle a un hombre que en vuelo yacía su única seguridad. El singular (צִפוֹר) se usa colectivamente.

Salmo 11:2

Porque, he aquí, los malvados doblan su arco. Las palabras siguen siendo las de los amigos tímidos. "He aquí", dicen, "los impíos ya están doblando el arco contra ti", es decir, preparándose; para intentar tu vida. Preparan su flecha sobre la cuerda; o, ajuste su flecha a la cuerda. Lo último antes de descargarlo. Para que puedan disparar en secreto a los rectos de corazón; literalmente, para que disparen en medio de la oscuridad a los rectos de corazón.

Salmo 11:3

Si se destruyen los cimientos, ¿qué pueden hacer los justos? La palabra traducida "fundamentos" es rara, solo aparece como héroe y en Isaías 19:10. El significado de "fundamentos", que primero le dio Aquila, ahora se adopta generalmente. Debemos suponer que los amigos tímidos siguen hablando, y que quieren decir que, bajo el gobierno sin ley de Saúl, los fundamentos mismos de la sociedad y del orden moral fueron barridos; los justos (צדִּיק, un colectivo) habían hecho y no podían hacer nada para evitarlo. ¿Qué le quedaba a David, sino retirarse de una comunidad donde no había ley ni orden, donde el primer magistrado ordenó ( 1 Samuel 19:1) e intentó el asesinato ( 1 Samuel 19:10)?

Salmo 11:4

El Señor está en su templo sagrado. La respuesta de David a sus tímidos consejeros es una expresión de absoluta fe y confianza en Dios. Saúl puede reinar sobre la tierra; pero Jehová está en su templo sagrado (o más bien, "palacio", הֵיכַל) en lo alto: su trono está en el cielo, donde se sienta y reina. ¿Qué necesidad, entonces, de temer a un rey terrenal? Especialmente cuando Dios no está atento a los asuntos humanos, pero sus ojos miran, sus párpados intentan, los hijos de los hombres (comp. Salmo 7:9; Salmo 17:3; Salmo 139:1). Se dice que sus "párpados" prueban a los hombres, porque, cuando examinamos de cerca una cosa, dejamos caer los párpados y medio cerramos los ojos.

Salmo 11:5

El Señor prueba a los justos. Dios prueba a los justos, escudriñándolos con su mirada penetrante, pero una mirada en la que hay protección y amor. Cuando intenta (o examina de cerca) a los malvados, el resultado es diferente: el malvado y el que ama la violencia, su alma odia.

Salmo 11:6

Sobre los impíos hará llover trampas. En el desagrado divino sigue el castigo divino, no siempre rápido, pero seguro. Aquellos que han conspirado contra David tendrán "trampas llovidas" sobre ellos. Se dice que Dios "llueve" sobre los hombres sus bendiciones y sus maldiciones, cuando las da abundantemente (comp. Job 20:23; Oseas 10:12; Ezequiel 34:26 ) Por "trampas" se entiende cualquier dificultad o problema en el que los hombres se enredan en la acción de la divina providencia. Fuego y azufre. El castigo de Sodoma y Gomorra fue el ejemplo típico de la venganza de Dios a los israelitas en general. Y una horrible tempestad; literalmente, un soplo de horrores (comp. Salmo 119:53; Lamentaciones 5:10). Se cree que el simoom puede ser pensado. Pero ninguna de las amenazas debe tomarse literalmente. Todo lo que el salmista quiere decir es que la venganza de Dios, en alguna forma o éter, superará a sus perseguidores. Esta será la porción de su copa. Este es probablemente el primer lugar donde se emplea la metáfora de una "copa" para la suerte del hombre en la vida. Otras instancias son Salmo 16:5; Salmo 23:5; Salmo 73:10; Salmo 75:8; Sal 116: 1-19: 23; Isaías 51:17, Isaías 51:22; Jeremias 25:15; Ezequiel 23:31, Ezequiel 23:32; Mateo 20:22, Mateo 20:23; Mateo 26:39; Juan 18:11.

Salmo 11:7

Porque el justo Dios ama la justicia; más bien, porque el Señor es justo; él ama la justicia (ver la versión revisada); literalmente, rectitudes; es decir, obras buenas y justas. Su semblante contempla a los rectos. Entonces la LXX; la Vulgata, Hengstenberg, el Obispo Horsley y los éteres; pero la mayoría de los comentaristas modernos prefieren decir: "Los rectos verán su semblante". Cualquiera de las traducciones produce un buen sentido.

HOMILÉTICA

Salmo 11:3, Salmo 11:4

La cuestión del miedo y la respuesta de la fe.

"Si los fundamentos", etc. La Biblia es el regalo de Dios para un mundo como lo describen sus páginas. No es un mundo de santidad sin pecado y paz sin dolor, sino un mundo de pecado, tristeza, lucha. Un libro para peregrinos, trabajadores, guerreros, dolientes, pecadores. La "espada del Espíritu", forjada en el fuego de la aflicción, templada en lágrimas. Luz en oscuridad; canciones en la noche; maná en el desierto; agua de la roca de piedra; Un ancla para el alma sacudida por la tempestad. Nos lleva por el camino recorrido por los pies de decenas de generaciones; a través de antiguos campos de botellas; nos muestra los monumentos de héroes y conquistadores; y llena nuestra vida diaria con los ecos del poderoso pasado. Si este salmo pertenece o no a alguna ocasión particular en la vida de David, una cuestión de ningún momento práctico, refleja la tormentosa experiencia que él y muchos otros santos han tenido que enfrentar con frecuencia; y hace esto para siempre. En estos versos tenemos

(1) la cuestión del miedo; y

(2) la respuesta de la fe.

I. LA PREGUNTA DEL MIEDO. "Si ... ¿qué harán los justos?" Los fundamentos, a saber, de la sociedad; Los pilares o apoyos del orden público, la paz, la prosperidad. Estos pilares principales son cuatro: autoridad, justicia, política, riqueza. Si se agitan, la tela se tambalea. Si fracasan por completo, se produce la anarquía o la tiranía. Cuando la guerra amenaza o asalta, un gobierno débil y desconfiado, una causa injusta, la incapacidad, un tesoro vacío, son más peligrosos que cualquier enemigo extranjero. Y aunque había una paz profunda en lo que respecta a otras naciones, una nación afectada por estos cuatro males, uno en el que se rompen estos pilares principales, estaría al borde de la ruina. Sin embargo, debajo de todo esto se encuentra una base más profunda: el carácter nacional ( Proverbios 14:34). La forma particular en que la vida pública se basaba en la religión nunca ha sido posible para ninguna otra nación que no sea Israel. Nadie más ha tenido un pacto como el del Sinaí: un código de leyes inspirado; Una identidad perfecta de Iglesia y Estado. Las relaciones de la Iglesia y el estado difieren en diferentes tierras; son objeto de controversia. Esto no cambia el hecho de que tanto la vida pública como la privada —la de la nación no menos que la del individuo— es saludable, segura, próspera, verdaderamente libre, solo conforme a la ley de Dios: es justa, veraz, templada, puro, pacífico, benevolente.

II LA RESPUESTA DE LA FE. Dios reina Dios gobierna.

1. "En su templo", q.d; "en el cielo." "Su trono", su supremo dominio omnipotente, es el reinado, no del poder arbitrario o de la mera ley mecánica, sino de la santidad; perfecta justicia, sabiduría, amor. Por lo tanto, es el "trono de la gracia" ( Hebreos 4:6).

2. "Sus ojos contemplan", etc. En toda esta confusión salvaje, como parece, nada se pasa por alto; nada sin juzgar o sin control. Dios gobierna tan bien como reina. Nunca por un momento se quita la mano del timón ( Romanos 8:28; Salmo 76:10). Ejemplo: Los resultados beneficiosos del cautiverio babilónico, en el que la ruina de la nación había aparecido total y final.

LECCIONES PRÁCTICAS (especialmente en tiempos de lucha política y peligro).

1. Coraje. "¿Cómo decís", etc.? No es parte del deber de un cristiano huir, ya sea por terror o disgusto, del deber público. El servicio público —como ciudadano, funcionario o gobernante— progresa bajo la gran ley cristiana del amor a nuestro prójimo (comp. Gálatas 6:10; 1 Pedro 4:10). ¿Quién debería ser valiente y fiel, si no el que busca glorificar a Dios y sabe que todo el poder terrenal y celestial está en las manos de Cristo ( Mateo 28:18)?

2. Oración. La oración por nuestro país es un gran deber cristiano.

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 11:1

La victoria de la fe; o descansar en medio de la tormenta.

En cada uno de esos salmos que representan alguna experiencia histórica, existe su propia característica diferencial. Esta característica es el trabajo del estudiante y el expositor para aprovechar y utilizar. No sabemos ni tenemos medios para conocer los incidentes específicos en la vida del escritor a los que se hace referencia aquí, aunque, dado que David fue el escritor, deberíamos encontrar poca dificultad para fijar algunos pasajes de su historia a los que Salmo posiblemente podría aplicarse. Pero aunque eso podría proporcionar algunos puntos interesantes de la historia, agregaría poco o nada al valor del salmo. Es uno que es demasiado pasado por alto; ya que nos da una ilustración poderosa de una fe que vence al mundo. Pongámonos a trabajar y veamos si no es así.

I. AQUÍ HAY UN CREYENTE EN DIOS EXPUESTO AL PELIGRO POR EL DISEÑO DE ENEMIGOS. (Salmo 11:2.) Aquellos que son rectos de corazón son odiados por los malvados (cf. 1 Juan 3:12, 1 Juan 3:13). Esto no es de extrañar, ya que los hombres justos por su justicia son una condena permanente de los impíos ( Hebreos 11:7). El Señor Jesús fue preeminentemente el objeto de odio del mundo ( Juan 7:7; Juan 15:18). En la época del salmista, este odio se expresaba en conspiraciones por la destrucción de los siervos de Dios (Salmo 11:2). £ Pero, como si fueran conscientes del mal y de la maldad y la maldad de sus objetivos, los hombres buscaron la cobertura de la oscuridad para sus diseños (ver Salmo 11:2, versión revisada). ¡Qué misericordia hay Aquel para quien la oscuridad y la luz son iguales!

II AQUÍ HAY AMIGOS BIEN SIGNIFICADOS QUE DAN SU CONSEJO. (Salmo 11:1, "Huye como un pájaro", etc.) Este es el consejo de la timidez. Posiblemente puede haber circunstancias en las que sea correcto tomar vuelo (ver Mateo 10:23). Aunque nuestro Señor esperaba que sus discípulos estuvieran preparados, si fuera necesario, para dar sus vidas por él, no deseaba que se expongan innecesariamente al peligro. De modo que a veces, el vuelo puede ser sabio. Pero en el caso del salmista, todo el tenor de su salmo indica que no habría sido correcto, y que los consejos de sus amigos eran de timidez e incluso de cobardía. Nota:

1. Cualquiera de nosotros puede estar expuesto en algún momento u otro a esta tentación

(1) huir del lugar donde estamos ubicados;

(2) renunciar al deber que tenemos en la mano, debido al peligro; o

(3) recurrir a algún rincón seguro y, por lo tanto, consultar nuestra propia facilidad y seguridad, independientemente del trabajo en cuestión.

2. Tal tentación puede ser aún más difícil de resistir cuando proviene de amigos que si proviene de enemigos. Entonces nuestro Señor Jesús lo encontró; sintió el esfuerzo de Pedro para disuadirlo de la cruz mucho más agudamente que el de Satanás (cf. Mateo 16:22, Mateo 16:23).

III. ESTE CONSEJO JUZGADO ENFERMO PUEDE SER APLICADO CON ARGUMENTOS PLAUSIBLES. (Salmo 11:1, Salmo 11:3.) El consejo comienza con la palabra "huir" (Salmo 11:1) y termina con el cierre del tercer verso. Los argumentos para el vuelo son:

1. El secreto de los designios de los impíos; Como trabajan al amparo de la oscuridad, es mejor estar completamente fuera de su alcance.

2. Las graves consecuencias de su éxito (Salmo 11:3). Si los hombres que son la fuerza y ​​la gloria de un estado son removidos, los justos que se encuentran allí quedarán consternados, £ Este es un argumento más engañoso que el primero: es equivalente a, "Si te importa no huir por tu propio bien, se lo debes a otros para protegerte, porque si tú, como uno de los apoyos del estado, eres derrocado, ¿qué harán los justos? " Los malvados se regocijarían y aprovecharían la ocasión con fines de rapiña y asesinato; pero los justos estarían muy consternados.

IV. PARA TAL CONSEJO, LA FE TIENE UNA RESPUESTA LISTA. (Salmo 11:4.) Las diversas características de esta respuesta se pueden resumir en una oración, "¡El Señor reina!" Este es el descanso y refugio de la fe en todo momento de problemas. Las cosas no se dejan a los propósitos cruzados del hombre. Hay un trono sobre todo, y uno sentado sobre él. Este hecho tiene una influencia múltiple:

1. En los hombres en general.

(1) Dios lo ve todo (Salmo 11:4).

(2) Dios prueba todo (Salmo 11:4).

2. Sobre los justos.

(1) Dios prueba a su pueblo. Él los prueba para mejorarlos (Salmo 11:5).

(2) Él ama a los justos; es decir, los aprueba y, en medio de toda confusión, les sonríe.

(3) Finalmente los coronará con honor (Salmo 11:7, Versión Revisada).

3. Sobre los impíos.

(1) Los odia; es decir, desaprueba sus formas (Salmo 11:5; Salmo 1:6).

(2) Llegará el momento en que se manifestará esa desaprobación (Salmo 11:6).

Las terribles figuras utilizadas en este verso probablemente se derivan de la destrucción de Sodoma y Gomorra. ¡Cuál puede ser la terrible realidad, de la cual estas palabras son símbolos, Dios conceda que nunca lo sabremos! Más temeroso que cualquier juicio físico es el veredicto adverso del Gran Supremo ( Juan 3:19). Nota: Es muy importante para un creyente en Dios, en medio de las mayores calamidades y del desorden público más grave, para mantener su calma serenidad del alma, para permitirle así descansar en lo que sabe. Dios y de su mente y voluntad reveladas.

V. CONOCIENDO TODO ESTO SOBRE DIOS, EL SALMISTA HABÍA ANTICIPADO REALMENTE EL CONSEJO DE SUS CONSEJEROS, aunque de otra manera y mejor (Salmo 11:1): "En el Señor pongo mi confianza;" más bien, "Al Señor he huido en busca de refugio". No necesito otra. Él es mío. El me cuidará. Estoy descansando en él. Por lo tanto, me quedaré donde estoy y seguiré en el camino del deber. Puedo mirar tranquilamente la furiosa tormenta y esperar a que pase. "El llanto puede durar una noche, pero la alegría llega por la mañana". Nota:

1. El hombre que confía en Dios ya tiene un Refugio del cual el hombre impío no sabe nada.

2. Esa confianza en Dios le da la victoria sobre sus enemigos.

3. ¡El Dios en quien confía será su Escudo sin% y su gran Recompensa en el más allá y para siempre!

¿Cuánto más amplio, más profundo y más firme debería ser nuestra confianza, ahora que conocemos el amor de Dios como se revela en Cristo] "¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?" "Esta es la victoria que vence al mundo, incluso nuestra fe" ( 1 Juan 5:4, 1 Juan 5:5) .— C.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 11:1

Una batalla en el alma.

La fe y el miedo están en conflicto. Se sugieren razones plausibles por las cuales la pelea debería ser abandonada, pero prevalecen los pensamientos más nobles.

I. MIEDO ENFRENTANDO LA FE. (Salmo 11:1.) El panorama es desalentador. Nuestros enemigos son muchos y fuertes; más, están inveterados en la malicia; más aún, ya han ganado terreno, y en medio del vuelco de todos los principios correctos y la confusión peor confundida, parece que prevalecerían a lo largo de la línea. En tal estado de cosas, el miedo egoísta sugiere: ¿Por qué luchar más? Nuestros mejores esfuerzos son infructuosos; Estamos gastando nuestra fuerza y ​​trabajando en vano. Mejor inclinarse ante lo inevitable; mejor mirarnos a nosotros mismos antes de que sea demasiado tarde. La tentación es sutil y peligrosa; Incluso los mejores de nosotros hemos sentido su fuerza. Fue Jeremías quien dijo: "No hablaré más en su nombre" (Jeremias 20:9); Fue el gran Elijah quien gritó, como desesperado: "Solo me queda, y ellos buscan mi vida" ( 1 Reyes 19:10). Entonces no hay amigos falsos y equivocados que dicen, como San Pedro a nuestro Señor, "Esto no será para ti" ( Mateo 16:22), o como los discípulos le dijeron a San Pablo: "No subas a Jerusalén" ( Hechos 21:11; Nehemías 6:10, Nehemías 6:11). Así ha sido en todas las grandes empresas. Hay leones en el camino; surgen dificultades que parecen a las imposibles temerosas. Así es especialmente en la vida cristiana. "El miedo al hombre trae una trampa", pero también lo hace el miedo que surge en nuestros propios corazones.

II FE CONQUISTANDO EL TEMOR. (Versículos 4-7.) La verdad de Dios es como el estandarte de Constantino: "Con esto conquistamos".

1. Darse cuenta de la presencia de Dios. Dios no está lejos, sino cerca; No es un espectador indiferente, pero se comprometió a defender a la derecha. El final está en sus manos. Él salvará a su pueblo. La presencia de un jefe terrenal da coraje a sus soldados: ¡cuánto más debemos animarnos cuando sabemos que Dios está con nosotros!

2. Confiar en la protección de Dios. No es la casualidad, ni el capricho, ni la regla arbitraria, lo que resuelve las cosas, sino la voluntad de Dios. Él "prueba a los justos". Hay una disciplina santa y amorosa. El horno puede estar caliente, pero es para la purificación del oro ( Job 23:10). Tengamos paciencia ( Santiago 5:10, Santiago 5:11; 1 Pedro 1:3).

3. Anticipando la liberación de Dios. La fe mira más allá de lo visto. Cuando se revela la visión del poder de Dios, nuestros temores dan lugar a la confianza, nuestros temblores a la tranquilidad ( 2 Reyes 6:17). Lo que Dios ama debe vivir. Lo que Dios ha prometido que ciertamente realizará ( 2 Pedro 2:9).

"Pongamos nuestra disputa a la voluntad del cielo, quien, cuando vea que la hora está madura en la tierra, lloverá una fuerte venganza sobre las cabezas de los delincuentes".

(Shakespeare)

W.F.

Salmo 11:7

El justo Señor ama la justicia.

Esto es verdad para siempre.

I. La justicia es congruente con la naturaleza de Dios. Si la luz es agradable a la vista, y la música al oído, y la belleza al alma, es porque están en la línea de lo correcto. "Ningún hombre odiaba su propia carne" ( Efesios 5:29): ¡cuánto más debe amar Dios lo que es semejante a sí mismo, que es la esencia misma de su carácter!

II LA JUSTICIA CUMPLE LOS PROPÓSITOS DE DIOS. Lo que Dios busca es justicia. Este es el fin de la ley; Este es el propósito de todo buen gobierno; Esta es la enseñanza de los profetas y el gran objeto de Cristo ( Isaías 42:1; Mateo 3:15; Romanos 5:21). Cristo es el "justo"; y de él el Padre dijo: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". "Cristo sufrió una vez los justos por los injustos"; y vemos cuán querida justicia era para Dios cuando "lo hizo pecado por nosotros, que no conocíamos pecado, para que nosotros fuéramos hechos justicia de Dios en él". La cruz es la medida del amor de Dios por la justicia.

III. LA JUSTICIA ASEGURA LA BENDICION DE LAS CRIATURAS DE DIOS. El pecado trajo la muerte al mundo y todos nuestros infortunios. Es mediante la eliminación del pecado y el restablecimiento del gobierno de Dios en el corazón, que se restaura la felicidad ( Romanos 14:17). Los profetas cuentan con éxtasis el buen tiempo que viene; y nótelo como la gloria peculiar de los nuevos cielos y la nueva tierra, que en ellos "habita la justicia" ( Isaías 65:17; 2 Pedro 3:13, 2 Pedro 3:14 )

Aquí hay una prueba: ¿amamos como Dios ama? "El que no hace justicia no es de Dios" ( 1 Juan 3:5) .— W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 11:1

El antídoto de la fe al miedo.

Algunos refieren este salmo a las luchas tempranas de David contra los celos implacables de Saúl; por otros a la rebelión de Absalón; por otros al conflicto general que siempre se libra entre los poderes buenos y malos. El tema es "Confianza en el Señor, y su protección incluso contra la fuerza más poderosa de los impíos". Las dos ideas principales son la doctrina de los amigos de David y la propia doctrina de David.

I. LA SEGURIDAD EN PELIGRO PODRÍA ENCONTRARSE SOLO EN VUELO. (Salmo 11:1.) Esta fue la tentación con la que sus amigos lo atacaron: abandonar la causa justa huyendo. La tentación era plausible:

1. Porque su vida estaba en peligro. Si algo menos hubiera sido amenazado — reputación o propiedad — podría haber sido prudente permanecer; pero "piel por piel", etc.

2. El ataque contra su vida fue secreto y no abierto. (Salmo 11:2.) Podría resistir y conquistar un ataque abierto; pero, ¿qué puede defendernos de intrigas astutas tramadas en secreto?

3. El mayor desorden social prevaleció. (Salmo 11:3.) "¿Qué harán los justos?" fue su súplica con él. "Eres impotente si te quedas". Estaban desesperados, y pensaron que la huida era su único recurso desesperado. Pero la doctrina de David era:

II Esa seguridad se encontró al confiar en el cuidado protector de Dios. (Salmo 11:4 Salmo 11:7.)

1. La confianza en Dios le permitió estar junto a la causa justa; en fuga lo abandonaría a los malvados. La fe en Dios da una devoción inconquistable a la derecha; El vuelo es incredulidad y cobardía. La confianza indolente, una confianza que no funciona y lucha en la buena causa, no es mejor que la fuga cobarde.

2. Confió en el poder dominante de Dios. (Salmo 11:4, Salmo 11:5.) Que de alguna manera defendería la causa justa y los hombres justos; que mientras su trono estuviera en los cielos, no podrían estar en peligro permanente, cualesquiera que sean las apariencias.

3. Confió en la providencia retributiva de Dios. (Salmo 11:5, Salmo 11:6.) Una providencia que trataba con los justos y los malvados; una providencia retributiva interna y externa, que premia y castiga en ambas esferas.

4. Cualquiera que sea su suerte externa, confiaba en que algún día debería ver el rostro de Dios. (Salmo 11:7.) Eso es seguridad; eso es salvación de todo peligro y todo problema. La salvación más elevada es de tipo espiritual, no exterior y temporal. Ver el rostro de Dios es estar más firme que las montañas y ser más rico que todo el universo exterior.