Bible Commentaries
Salmos 106

Versículo 1

Alabad al SEÑOR. Alabad al SEÑOR; porque es bueno; porque su misericordia es eterna.

Ver. 1. Alabado sea el Señor ] Aunque esparcido entre las naciones, y en una condición de tristeza, Salmo 106:47 . Alabado sea el Señor con prosperidad, dice Austin, y aumentará sobre ti. En la adversidad alabadlo, y mejor te irá.

Alabad al Señor, etc. ] Este verso fue, dicen algunos, el pie o el tenor de la canción en muchos himnos sagrados.

Porque su misericordia es eterna ] incluso para los que han pecado contra su bondad.

Versículo 2

¿Quién podrá pronunciar las maravillas del SEÑOR? ¿[quién] puede mostrar toda su alabanza?

Ver. 2. Quién puede pronunciar, etc. ] es decir, al justo valor de ellos; nadie puede: son más aptos para ser admirados que para ser pronunciados. Basta que hagamos lo que podamos por el trabajo. Dios acepta según lo que el hombre tiene, y no según lo que no tiene, 2 Corintios 8:12 ; lo toma como una alabanza no pequeña cuando así lo reconocemos por encima de toda alabanza.

¿Quién puede manifestar toda su alabanza? ] Quis fando exprimat? Seguramente ninguno puede. David dice que lo hará, Salmo 9:1 , pero pronto descubrió su total incapacidad; porque conforme a tu nombre, oh Jehová, así es tu alabanza, dice en otro salmo. La mejor manera es, como aquí en los siguientes versículos, someterse a la justicia de Dios, implorar su misericordia y estudiar la integridad, Salmo 106:3,6 .

Versículo 3

Bienaventurados los que guardan juicio, y el que hace justicia en todo tiempo.

Ver. 3. Bienaventurados los que guardan juicio, etc. ] Que sean de principios correctos y prácticas rectas; esta es una alabanza real y sustancial a Dios. El hacer gracias es la prueba de la acción de gracias; y la buena vida del agradecido es la vida del agradecimiento. Aquellos que dicen solo gracias a Dios, y nada más, no solo son contundentes, sino también dañinos.

Y el que hace justicia ] Predicando así las virtudes (o alabanzas) de Dios que lo ha llamado a su luz maravillosa, 1 Pedro 2:9 , y componiendo todo su recorrido, velar spectatum aliquod simulaehrum et documentum laudis eius constans atque perpetuum ( Jun.).

Versículo 4

Acuérdate de mí, oh SEÑOR, con el favor [que tienes para] tu pueblo; visítame con tu salvación;

Ver. 4. Acuérdate de mí, oh Señor, con el favor, etc. ] El salmista tendría favor y favor especial, misericordias y misericordias seguras, propias de la peculiaridad de Dios, y con ellas sería recordado; gracia que encontraría, que podría ayudar en tiempos de necesidad, Hebreos 4:16 . "Dios se acordó de Noé", Génesis 8:1 .

"Vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de estas cosas", Mateo 6:32 . Aunque nuestra arca sea hundida en un mar tempestuoso, no se hundirá ni se partirá mientras navegamos en los pensamientos de Dios.

Visítame con tu salvación ] Un espíritu de gracia no se saciará de las humillaciones, las misericordias comunes,

Versículo 5

Para ver el bien de tus escogidos, para regocijarme en la alegría de tu nación, para gloriarme con tu heredad.

Ver. 5. Que pueda ver el bien de tus escogidos ] Ut videam in bonum, que pueda verlo y participar de él, tener la visión y el fruto de tu gran bondad, que has guardado para los que te temen, Salmo 31:19 , dándoles un gusto de antemano, como unas uvas de lo prometido a Canaán.

De tu nación ] ie Con este nombre los elegidos de Dios son denominados aquí y en otros lugares, y por lo tanto los judíos no tienen razón para reprocharnos, como lo hacen, por él; llamándonos Gel y Mamzer-goi, paganos bastardos.

Versículo 6

Hemos pecado con nuestros padres, hemos cometido iniquidad, hemos hecho maldad.

Ver. 6. Hemos pecado con nuestros padres ] Sumando a su montón, y haciendo su medida, Mateo 23:32 . La gente piensa que el ejemplo de sus padres es una excusa suficiente. Jerome una vez (pero no muy bien) deseó salir de Austin para errar con siete Padres a quienes encontró de su opinión. Seguiré a mis antepasados, dice Cicerón, aunque caiga junto a ellos.

Ver Jeremias 44:17 . Pero tampoco lo harían estas buenas almas, como ni Jeremías, Jeremias 3:25 , ni Daniel, Daniel 9:5 , cuya confesión, adecuada y simbolizando con esto (junto con eso leemos Sal 106: 47), hace pensar a algunos que este salmo fue escrito para el uso de su pueblo cuando estaban cautivos en Babilonia.

Hemos cometido iniquidad, etc. ] El pecado debe confesarse con la mayor agravación. Escucharé cuán llenos en la boca están estos contra sí mismos, cargados, mientras sus pecados se hinchan como sapos en sus ojos.

Versículo 7

Nuestros padres no entendieron tus maravillas en Egipto; no se acordaron de la multitud de tus misericordias; pero [lo] provocó en el mar, [incluso] en el mar Rojo.

Ver. 7. Nuestros padres no entendieron ] es decir , no los pesaron, no los mejoraron, pero como la tierra opaca está rodeada por los cielos, pero no lo percibe; así fueron éstos con milagros y misericordias, pero no los entendieron.

Incluso en el Mar Rojo ] No solo mientras estaban en la orilla temían entrar, sino también cuando pasaban y caminaban sobre esa tierra seca hecha para ellos por un milagro, continuaron sus murmuraciones y motines.

Versículo 8

Sin embargo, los salvó por amor de su nombre, para dar a conocer su gran poder.

Ver. 8. Sin embargo, los salvó por amor de su nombre] Aquí entra, con un No obstante. Entonces Isaías 57:17 . Ahora bien, si Dios salva por amor de su nombre, ¿qué pueblo hay a quien no pueda salvar?

Para que pueda dar a conocer su poder miqhly ] El Señor tiene otras cosas en las que mirar que en el presente castigar a su pueblo cuando más lo merecen.

Versículo 9

También reprendió al Mar Rojo, y se secó; y los condujo por los abismos, como por el desierto.

Ver. 9. También reprendió al Mar Rojo ] Ingentia beneficia, flagitia, supplicia, como aparece en los versículos siguientes.

Y los condujo a través de las profundidades ] Inter duas aquarum congeries, entre dos montes de aguas, que estaban a cada lado de ellos como un muro, y formaban un camino. Toda aflicción principal es nuestro Mar Rojo; que mientras amenaza con devorarnos, nos preserva.

Versículo 10

Y los salvó de la mano del que los aborrecía, y los redimió de la mano del enemigo.

Ver. 10. Y los salvó, etc. ] De Faraón, ese perfecto enemigo suyo, que los persiguió con un plan mortal, pero fue felizmente impedido.

Versículo 11

Y las aguas cubrieron a sus enemigos: no quedó ni uno de ellos.

Ver. 11. Y las aguas cubrieron a sus enemigos ] La preservación de la Iglesia siempre va acompañada de la destrucción de sus enemigos, para que la misericordia aparezca más grande.

Ninguno de ellos se fue ] Se fue con vida para llevar la noticia.

Versículo 12

Entonces creyeron sus palabras; cantaron su alabanza.

Ver. 12. Entonces creyeron sus palabras ] Luego, por un instante, mientras el recuerdo de la misericordia era fresco y cálido; pero antes de que cumplieran tres días volvieron a murmurar; resultó no tanto como un asombro de nueve días; pronto estaban en edad avanzada.

Cantaron su alabanza ] Éxodo 15: 1-21 Una fe y un gozo temporales.

Versículo 13

Pronto olvidaron sus obras; no esperaron su consejo:

Ver. 13. Pronto olvidaron sus obras ] Heb. Se apresuraron, se olvidaron. Ésta es una circunstancia agravante. Ver Gálatas 1: 6 Éxodo 32: 8 Deuteronomio 9:16 .

No esperaron su consejo ] Para el cumplimiento de lo que se había propuesto y prometido; estaban impacientes y de mal humor.

Versículo 14

Pero codició en gran manera en el desierto, y tentó a Dios en el desierto.

Ver. 14. Pero codició sobremanera ] Heb. codició una lujuria. Ver Números 11:1,35 , tenían suficiencia, pero deben tener superfluidades, como dioses del vientre; no el deseo, sino el desenfreno, les puso la lujuria, y eso en el desierto, donde sabían que de una manera ordinaria no se podía tener.

Y tentó a Dios ] En quien deberían haber confiado más, ya que él espera ser misericordioso, y siendo un Dios de juicio, sabe mejor cuándo repartir sus favores, Isaías 30:18 ; Isaías 49:8 .

Versículo 15

Y les dio su petición; pero envió flaqueza en su alma.

Ver. 15. Y les dio su petición ] Deus saepe dat iratus quod negat propitius (agosto).

Munera magna quidem misit, sed misit en hamo

(Marcial).

Codornices tenían, pero para ahogarlas; como después un rey, sino para fastidiarlos, etc.

Pero envió delgadez a sus almas ] es decir, a sus cuerpos, un aborrecimiento que causó flaqueza, Números 11:20 , una plaga sobre sus cuerpos, una maldición sobre sus almas. Muchos hombres comen en la tierra lo que digieren en el infierno. Es peligroso alimentarse de los bocados asesinos del pecado.

Versículo 16

Envidiaron también a Moisés en el campamento, [ya] Aarón el santo del SEÑOR.

Ver. 16. También envidiaron a Moisés ] Coré y sus cómplices lo hicieron; y debido a que el pueblo no los castigó, todos son acusados ​​de esa conspiración y considerados como una chusma de rebeldes contra el cielo.

Y Aarón el santo del Señor ] Separado al sacerdocio. Los rabinos nos dicen que eligieron a Datán en lugar de Moisés y a Abiram en lugar de Aarón.

Versículo 17

La tierra se abrió y se tragó a Datán, y cubrió a la compañía de Abiram.

Ver. 17. La tierra se abrió y se tragó a Datán, etc. ] Coré no se menciona aquí, tal vez por el bien de sus hijos, que fueron profetas famosos y maestros de la música en los días de David. En cuanto al hijo de Pelet (uno de los principales conspiradores), los rabinos dicen que por el buen consejo de su esposa se arrepintió y escapó.

Versículo 18

Y se encendió un fuego entre ellos; la llama quemó a los malvados.

Ver. 18. Y se encendió un fuego en su compañía ] Es tanto un presagio justo como un desierto de ruina que no hay que advertir. Que presten atención las personas sediciosas y cismáticas; porque aun nuestro Dios también es fuego consumidor, Hebreos 12:29 .

La llama quemó a los malvados ] Y entre los demás, Coré, como algunos conciben. Datán y Abiram son estigmatizados por su terquedad, Números 26:9 , como lo fue después Acaz, 2 Crónicas 28:22 , y antes de todos ellos Caín, Génesis 4:15 y Lamec, Génesis 4:24 .

Versículo 19

Hicieron un becerro en Horeb y adoraron la imagen de fundición.

Ver. 19. Hicieron un becerro en Horeb ] es decir, en el campo cercano a esa montaña, donde al mismo tiempo vieron señales visibles de la terrible presencia de Dios. Bien podría decir Aarón de este pueblo, que estaban enteramente puestos en la maldad, Éxodo 32:22 . Esta pieza de idolatría la habían aprendido como de los egipcios, quienes adoraban a Apis en tal forma, tan atrapar es pecado, y tan peligrosa es mala compañía (Lege Lacrant. Y Ago lib. 1, de Mirab. Script. Cap. 15 ).

Versículo 20

Así cambiaron su gloria por la semejanza de un buey que come hierba.

Ver. 20. Así cambiaron su gloria ] es decir, su Dios, Romanos 1:23 , el Creador por una criatura despreciable.

De un buey que come hierba ] Tunc stercora egerit, et multum inquinatur, como dice R. Solomon aquí. Fingieron no adorar al becerro, sino a Dios en el becerro, como también lo hizo Jebu, 2Re 10:16; 2 Reyes 10:29 2 Crónicas 11:15 , y como lo hacen los papistas idólatras en este día.

Ver Éxodo 32:5,6 . Sin embargo, el texto aquí dice: "Ellos adoraron la imagen de fundición, cambiaron su gloria en la semejanza de un buey". Y aunque algunos de los rabinos excusarían esta crasa idolatría de sus antepasados, otros, más sabios, se lamentan y dicen que hay una onza de este becerro de oro en todos sus sufrimientos actuales.

Versículo 21

Olvidaron a Dios su salvador, que había hecho grandes cosas en Egipto;

Ver. 21. Se olvidaron de Dios su salvador ] Esto se menciona a menudo como la madre de todo el mal gobierno entre ellos.

Versículo 22

Maravillas en la tierra de Cam, [y] cosas terribles junto al Mar Rojo.

Ver. 22. Obras maravillosas en la tierra de Cam ] es decir, entre los egipcios, la posteridad de Cam.

Y cosas terribles junto al Mar Rojo ] Todo lo que fue sepultado, junto con la memoria de Dios, el Hacedor.

Versículo 23

Por tanto, dijo que los destruiría si Moisés, su escogido, no hubiera estado delante de él en la brecha, para apartar su ira, para que no los destruyera.

Ver. 23. Por eso dijo que los destruiría ] La idolatría es un pueblo desolador del pecado. Dios estuvo una vez en la mente de haber destruido a este pueblo por completo, y no haber dejado a nadie más que a Moisés, Éxodo 32:10 ; Éxodo 32:31 , etc., prometiéndole una gran fortuna si la hubiera sufrido; pero él, ofreciendo la gloria de Dios más que su propia grandeza, la rechazó: la elección y los espíritus excelentes suelen hacerlo.

¿No había sido Moisés su elegido ] "Elegido" para representar a Cristo en su mediación?

Se levantó en la brecha ] Una metáfora de los asuntos militares. Cuando una fortaleza es sitiada y se abre una brecha, los soldados valientes utilizan para compensar esa brecha con sus propios cuerpos, hasta que el enemigo es rechazado. La ira de Dios incluso estaba irrumpiendo en la gente. Moisés oró instantánea y constantemente, incluso la mayor parte de esos cuarenta días y noches que pasó en el monte, Deuteronomio 9:9 ; Deuteronomio 9:11 ; Deuteronomio 9:18 ; Deuteronomio 9:25 , y finalmente prevaleció.

Ver Ezequiel 13:5 ; Ezequiel 22:30 .

Versículo 24

Sí, despreciaron la tierra agradable, no creyeron en su palabra:

Ver. 24. Sí, despreciaron la tierra agradable ] Heb. La tierra del deseo, que fluye leche y miel, sumen totius terrae, como se la llama; Preferían Egipto antes que él, aunque era un calibre del cielo; como el cardenal Borbón hizo su parte en París, antes que su parte en el paraíso.

No creyeron en su palabra ] sc. Que él les daría, o de hecho podría, darles esa buena tierra. El que no cree, hace a Dios mentiroso.

Versículo 25

Pero murmuraron en sus tiendas y no escucharon la voz del SEÑOR.

Ver. 25. Pero murmuraron en sus tiendas ] Donde se sentaron descontentos (después del informe de los espías), y, como decimos, hartos de los sullen; no intentaron una conquista, sino que lamentaron su dura fortuna y dejaron volar por todos lados, manteniendo un desorden y un sonajero.

Versículo 26

Por tanto, alzó su mano contra ellos para derribarlos en el desierto.

Ver. 26. Por lo tanto, levantó la mano ], es decir , juró solemnemente, como Números 14:30 , o les estaba dando el golpe completo.

Para derribarlos en el desierto ] que también les sucedió conforme a su perverso deseo. Que los hombres presten atención a desear el mal para sí mismos, no sea que Dios le diga Amén.

Versículo 27

Para derribar también su simiente entre las naciones, y esparcirlos por las tierras.

Ver. 27. Para derribar su simiente también entre las naciones ] Esta cláusula del juramento de Dios no se expresa en Números, sino que se extrae allí como una consecuencia terrible, tanto aquí por el salmista, como también por el profeta Ezequiel, Eze 20: 1-49 Y la nota de R. Solomon sobre este texto es, Tunc erat decretum de desolando Templo, ut lachrymas pro re magna, sicut ante pro nihilo effunderent, Entonces fue la desolación del templo (aunque cayó mucho después) determinó, que aquellos descontentos que lloró por nada antes, podría tener algo por lo que llorar.

Versículo 28

Se unieron también a Baalpeor y comieron los sacrificios de los muertos.

Ver. 28. Se unieron también a Baalpeor ] Heb. estaban en yugo desigual, como 2 Corintios 6:14 .

Quam macho inaequales veniunt ad aratra iuvenci.

Se separaron para esa vergüenza, Príapo, Oseas 9:10 , que tenía su nombre de mostrar todo, Ab operatione seu nudatione pudendorum; y sus adoradores eran siervos muy insolentes.

Y comió sacrificios de muertos ] es decir, de ídolos opuestos al Dios vivo. El comienzo de la idolatría, dicen algunos, fue la atribución de honores divinos a las grandes personas cuando estaban muertas. Los paganos mostraron los sepulcros de sus deidades más antiguas.

Versículo 29

Así lo provocaron a ira con sus inventos, y la plaga se apoderó de ellos.

Ver. 29. Así lo provocaron ] Dios no puede tolerar las maquinaciones de los hombres en materia de religión; no tendrá otro culto que el que él mismo haya designado.

Y la plaga se extendió sobre ellos ] Como un diluvio, o como un ejército, muy impetuoso, para la destrucción de veinticuatro mil personas.

Versículo 30

Entonces se levantó Finees y ejecutó juicio, y cesó la plaga.

Ver. 30. Luego se puso de pie Phinehas ] Animose surrexit (Vatab.). Por un movimiento secreto, heroico y extraordinario del Espíritu de Dios, que no puede ser utilizado como ejemplo. Todas las cosas que se informan y recomiendan en las Escrituras no se pueden imitar. Un tal Birchet, por ejemplo de Finees y Ehud, pensó que podría haber matado a un gran personaje en esta tierra, a quien consideraba un hombre travieso y enemigo de Dios. Un ejemplo particular proporcionará una instrucción general, cuando la equidad de lo hecho sea universal, y la causa común, de lo contrario no, dice el erudito Junius.

Y ejecutó juicio ] Sin demorar la sentencia de los jueces. El caldeo lo rinde y oró. La ejecución de la justicia es ese tipo de oración actual, magistral y majestuosa que detendrá la plaga cuando nada más lo hará.

Versículo 31

Y eso le fue contado por justicia por todas las generaciones para siempre.

Ver. 31. Y eso le fue contado por justicia ] Dios no solo lo condenó no por un celo temerario, sino que consideró lo que había hecho como una pieza de servicio singular, y lo recompensó en consecuencia.

Versículo 32

También lo enojaron en las aguas de la contienda, de modo que a Moisés le fue mal por causa de ellos:

Ver. 32. También lo enojaron con las aguas de la contienda ] Sin embargo, él no hizo ni la más mínima semejanza a Moisés, sino que sólo le ordenó que golpeara la roca, lo cual, si entonces lo había hecho, y nada más, había hecho bien. Dios es Bagnal Chemah, amo de su ira, Nahúm 1:2 , por lo que no era el manso Moisés en ese momento. Los mejores son abortados a veces por sus pasiones, a costa de ellos.

De modo que a Moisés le fue mal por causa de ellos ] es decir, por sus medios fue mantenido fuera de Canaán, que era una gran cruz para él, y su arrepentimiento, en cuanto a ese favor, llegó demasiado tarde, porque Dios estaba resuelto.

Versículo 33

Porque provocaron su espíritu, de modo que habló sin avisar con sus labios.

Ver. 33. Porque provocaron su espíritu ] De modo que estaba en una piel de duelo del buen Espíritu de Dios dentro de él, Efesios 4:30,31 . Oh tantaene animis coelestibus irae?

De modo que habló sin avisar] Algunos lo traducen solamente, él habló o pronunció; no debería haber hablado en absoluto a la gente, ya que no tenía ninguna orden de Dios para hacerlo en esa transacción, sino sólo a la roca. Mientras que él no solo golpeó la roca y la golpeó dos veces, sino que habló a la gente y habló precipitadamente o con indiferencia (se cree que la palabra griega βαττολογεω proviene del hebreo Bata que se usa aquí), sí, con amargura, llamándolos rebeldes, y caer sobre ellos con desconfiados interrogatorios y malas implicaciones, Et perperam locutus est.

Contra charitas, ου περπερευεται, 1 Corintios 13:4 . Esto se llama rebelión, Números 20:10,11 ; Números 20:24 , y severamente castigado en el Moisés favorito de Dios.

Versículo 34

No destruyeron las naciones acerca de las cuales el SEÑOR les mandó:

Ver. 34. No destruyeron las naciones ] Por las cuales se alegaría el descuido de su piedad. Pero hay una misericordia cruel, dice uno; hay una piadosa crueldad, dice otro. Maldito el que hace la obra del Señor con engaño, y maldito el que refrena su espada de sangre cuando Dios le ordena que golpee. Saúl y Acab sintieron el efecto de esta maldición, y también estos israelitas, por perdonar a los cananeos, ya sea por pusilanimidad o por tonta piedad.

Versículo 35

Sino que se mezclaron con los paganos y aprendieron sus obras.

Ver. 35. Pero se mezclaron entre las naciones ] Con quienes hicieron leguas y matrimonios, Jueces 1:3 , y así pronto fueron corrompidos por ellos. Es peligroso conversar con personas sin gracia, su mismo ejemplo es una compulsión; ver Gálatas 2:14 ; ¡Cuánto más su malvado consejo!

Versículo 36

Y sirvieron a sus ídolos, que les eran lazo.

Ver. 36. Y sirvieron a sus ídolos ] El diablo es ειδωλοχαρης, dice Sinesio, un amante de la idolatría, y habla a través de los idólatras como a través de sus baúles, persuadiendo a la gente para que practiquen lo mismo, como lo hizo Juliano, a quien un anciano, por lo tanto, llamó ídolo.

Que les fueron lazo ] O ruina, como algunos lo hacen; primero fueron atraídos y luego deshechos por ellos.

Versículo 37

Sí, sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios,

Ver. 37. Sí, sacrificaron a sus hijos, etc. ] Los demonios son aquí llamados Shedim, destructores (en oposición a Shaddai, el Todopoderoso), y dignos; porque ellos hacen su trabajo desperdiciar y estropear a la gente de sus hijos más queridos, como aquí, de sus preciosas almas, con la sangre de la que diariamente se atiborran.

Versículo 38

Y derramaron sangre inocente, la sangre de sus hijos y de sus hijas, los cuales sacrificaron a los ídolos de Canaán; y la tierra fue contaminada con sangre.

Ver. 38. Y derramó sangre inocente, etc. ] Esto fue furor Diabolicus; pero ¿qué no puede hacer el diablo con sus esclavos, cuando la palabra de Dios no puede obtener las cosas más pequeñas de nosotros?

A quien sacrificaron a los ídolos de Canaán ] Impulsados ​​por ese viejo homicida. Esto fue practicado por Manasés, Acaz y otros no pocos, Jer 7:19 Ezequiel 16:1,63 Haec atrocitas frequens apud gentes.

Y la tierra se contaminó con sangre] Impiata est abominabilis reddita est quasi hypocrita. Ver Esdras 9:11 . Como un hipócrita es un profesor justo, pero un pecador repugnante, así aquí.

Versículo 39

Así fueron contaminados con sus propias obras, y se prostituyeron con sus propios inventos.

Ver. 39. Así fueron contaminados ] Los grandes pecados contaminan en gran manera; tampoco los hombres están más desfavorecidos que el mimo por sus propios recursos.

Y se prostituyó ] Lo siguieron con seriedad y alegría.

Versículo 40

Por tanto, la ira del SEÑOR se encendió contra su pueblo, de tal modo que aborreció su propia heredad.

Ver. 40. Por eso se encendió la ira del Señor ] El pecado atrae y chupa juicios con tanta naturalidad como la piedra de carga al hierro o el fuego de la trementina.

Tanto que aborreció su propia herencia ] Esta fue la mayor de todas las miserias, y un pedazo del infierno.

Versículo 41

Y los entregó en manos de las gentes; y los que los aborrecían se enseñoreaban de ellos.

Ver. 41. Y los entregó en mano de las gentes ] para que sufrieran por aquellos con quienes habían pecado, y con quienes, por cumplimiento, esperaban congraciarse.

Versículo 42

Sus enemigos también los oprimieron, y fueron sometidos bajo su mano.

Ver. 42. Y fueron sometidos ] Heb. se inclinaron o humillaron los que no quisieron humillarse bajo la poderosa mano de Dios para que él los exaltara.

Versículo 43

Muchas veces los libró; pero ellos [lo] provocaron con su consejo, y fueron humillados por su iniquidad.

Ver. 43. Muchas veces los libró ] Y como muchas veces les dijo, Servati estis ut mihi servatis, por lo tanto, los he salvado para que me sirvan mejor; Sed surdo fabulam, pero no quisieron escuchar.

η χαρις αλλαξαι την φυσιν ου δυναται (Theogn.).

Versículo 44

Sin embargo, miró su aflicción, cuando oyó su clamor:

Ver. 44. Sin embargo, consideró su aflicción ] Vea la prueba aquí de todo el Libro de los Jueces, y observe la filantropía de Dios, que oye las aflicciones de los hombres, como él escuchó las aflicciones de Agar, Génesis 16:11 , y a menudo se encuentra entre los que no lo buscan. , Isaías 65:1 . Ver 2 Reyes 14:26,27 .

Cuando escuchó su clamor ] Heb. su clamor agudo; no por alegría (como se suele tomar la palabra), sino por dolor.

Versículo 45

Y se acordó de su pacto con ellos, y se arrepintió conforme a la multitud de sus misericordias.

Ver. 45. Y se acordó para ellos de su pacto ] que no podía ser anulado o abolido por la maldad de los hombres, sino que se mantuvo firme e inviolable, por cuanto Dios es fiel y misericordioso.

Y se arrepintió ] Es decir, cambió su severidad en clemencia. El arrepentimiento de Dios no es un cambio de su voluntad, sino de su obra, Mutatio rei, non Dei.

Versículo 46

También los hizo sentir compasión de todos los que los llevaron cautivos.

Ver. 46. También los hizo dignos de lástima ] Dios pronto puede convertir el corazón de los tiranos, y convertirlos en corderos de leones, etc.

Versículo 47

Sálvanos, oh SEÑOR Dios nuestro, y júntanos de entre las naciones, para alabar tu santo nombre y para triunfar en tu alabanza.

Ver. 47. Sálvanos, oh Jehová Dios nuestro ] Esta es la petición principal del salmo, y la intención principal; porque por esta causa hizo el prefacio del profeta, como Salmo 106:1,2 , Salmo 106:1,2 , etc., y calculó los pecados del pueblo y las liberaciones de Dios, para que pudiera introducir esto: "Sálvanos", como siempre lo has hecho.

Para dar gracias a tu santo nombre ] Los buenos fines propuestos en la oración son un medio especial para acelerar. Los hipócritas lo hacen todo en sí mismos, y los santos no, Oseas 14:8 ; y todo para ellos mismos, como Zac 7: 5 Oseas 10:1 , que no es la práctica de los santos, Cantares de los Cantares 5:1 , tienen buenas intenciones en sus buenas acciones.

Versículo 48

Bendito sea el SEÑOR Dios de Israel desde la eternidad hasta la eternidad; y diga todo el pueblo: Amén. Alabad al SEÑOR.

Ver. 48. Bendito sea el Señor ] a saber. Por nuestro regreso del cautiverio, que anticipamos, creemos y damos gracias de antemano.

Alabad al Señor ] Así se hablan unos a otros, a modo de excitación, υμνησατε μετα μελους το ον, así Justino Mártir lo traduce.