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Sunday, November 24th, 2024
the Week of Christ the King / Proper 29 / Ordinary 34
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Bible Commentaries
Exposición de Morgan sobre toda la Biblia Exposición de Morgan
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
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Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
Información bibliográfica
Morgan, G. Campbell. "Comentario sobre Psalms 106". "Exposición de Morgan sobre la Biblia". https://www.studylight.org/commentaries/spa/gcm/psalms-106.html. 1857-84.
Morgan, G. Campbell. "Comentario sobre Psalms 106". "Exposición de Morgan sobre la Biblia". https://www.studylight.org/
Whole Bible (28)
Versículos 1-48
El salmo anterior llamaba al pueblo a hablar de las “obras maravillosas” de Jehová. Este llama a la alabanza, y la razón es que "su misericordia es para siempre". Este hecho se ilustra luego con una declaración de cómo el pueblo de Dios ha pecado persistentemente contra Él, y cómo Él los ha soportado con paciencia, restaurándolos constantemente a Sí mismo.
La primera sección (vv. Sal. 106: 1-31) trata de la historia del pueblo de Egipto y en el desierto. La descripción de lo que sucedió inmediatamente después del cruce del Mar Rojo es gráfica:
“Entonces creyeron sus palabras; Cantaron su alabanza.
Pronto se olvidaron de sus obras;
No esperaron su consejo ".
Esa es la explicación de toda la historia. En la hora de la liberación, la fe ayudada por la vista es fuerte y fácil de cantar. Pero la tensión y el estrés regresan directamente, se olvida el pasado del poder de Dios y no se busca su consejo. Y así, la historia pasa por Datán y Abiram, pasando por Horeb y Baal Peor. Frente a toda la inefable necedad del pueblo, se ve la fidelidad y la incomparable paciencia de Jehová.
Continuando con la misma triste historia, el salmista luego se volvió hacia la infidelidad de la gente en la tierra (vv. Sal. 106: 32-48). Esto lo comienza refiriéndose a la exclusión de Moisés. Esta referencia parece ser un reconocimiento notable de la fuerza del hombre. La deducción justa del escenario de la historia parece ser que si hubiera entrado con ellos, algunas cosas podrían haber sido diferentes.
La historia de su fracaso en la tierra es trágica, pero es evidente un reconocimiento por parte del cantor de una justicia poética en su calamidad. Moisés fue excluido por no representar a Dios ante su pueblo, pero ese fracaso fue provocado por su pecado; y ellos, al entrar en la tierra sin él, se corrompieron desde el principio en mayor o menor grado. Su pecado inicial fue el de desobediencia, ya sea por piedad o con el propósito de transigir.
El resultado fue que descendieron a todas las abominaciones de las que eran culpables los pueblos. Muy hermosa es la revelación de Dios que ocurre en la declaración. “También los hizo sentir compasión de todos los que los llevaron cautivos”. Si bien su pecado persistente y terrible hizo arder Su ira y Su juicio inevitable, el amor de Su corazón nunca cesó hacia la gente de Su elección.