Bible Commentaries
Jeremías 13

Versículo 1

Así me ha dicho Jehová: Ve y cómprate un cinto de lino, y póntelo sobre tus lomos, y no lo metas en agua.

Ver. 1. Ve y tráete un cinto de lino. ] O cinturón o hilera.

Y no lo pongas en agua. ] O, lejía, para lavarlo o blanquearlo; pero tómelo como se hizo primero, Ut sorditiem magis contrahat, para mostrar, dicen algunos, que la nación judía, cuando fue elegida por primera vez, era negra por el pecado y nada amable; más hábil y ejercitado en la fabricación de mortero y ladrillos en Egipto que en la adoración de Dios y en las buenas costumbres.

O no lo pongas en agua, ] es decir, evita que se pudra, como un tipo de cuidado y bondad de Dios para con ese pueblo.

Versículo 2

Así que tomé un cinto conforme a la palabra del SEÑOR, y me lo puse en los lomos.

Ver. 2. Entonces me compré una faja. ] Dios debe ser obedecido prontamente y sin cuestionar.

Versículo 3

Y vino a mí palabra de Jehová por segunda vez, diciendo:

Ver. 3. Y vino a mí la palabra del Señor. ] Heb .: era para mí. "En diversos momentos," una o por partes, Dios dijo a sus siervos los profetas. Hebreos 1: 1

a πολυμερως per gradus et momenta, non simul et semel.

Versículo 4

Toma el cinto que tienes, que está sobre tus lomos, y levántate, ve al Éufrates y escóndelo allí en un agujero de la peña.

Ver. 4. Levántate, ve al Éufrates. ] Un río que corría por Babilonia, a seiscientas ochenta millas de Jerusalén. Por tanto, el viaje del profeta hacia allá parece haber sido sólo visual, como lo fue Isaías que iba descalzo, el matrimonio de Oseas con una ramera, el de Ezequiel acostado de lado trescientos noventa días juntos; su viaje de Caldea a Jerusalén. Eze 8: 3-4

Versículo 5

Fui, pues, y lo escondí junto al Éufrates, como el SEÑOR me había mandado.

Ver. 5. Así que fui y lo escondí junto al Éufrates. ] En el acantilado de una roca, donde podría estar seco, sin preguntar ni una sola vez la razón. Esta fue una obediencia simple y aceptable, mucho más allá de la de los novicios papistas, quienes sin embargo, si sus padres o superiores los envían a China o Perú, sin disputa ni demora, se ponen en camino.

Versículo 6

Y sucedió que después de muchos días, el SEÑOR me dijo: Levántate, ve al Éufrates y toma de allí el cinto que te mandé esconder allí.

Ver. 6. Y sucedió después de muchos días. ] Ver Jeremias 13:3 . Jeremias 13:3 .

Versículo 7

Luego fui al Éufrates, y cavé, y tomé el cinto del lugar donde lo había escondido; y he aquí, el cinto se estropeó, de nada sirvió.

Ver. 7. Luego fui al Éufrates. ] Ver Jeremias 13:4 . Jeremias 13:4 . Aquellos que son para un viaje real alegan que Jeremías pudo hacer esto sin peligro en los días de Joacim, que era vasallo del rey de Babilonia, y le pagó tributo.

Y he aquí, el cinto estaba podrido, de nada sirvió. ] Esto mostró que los judíos deberían estar en ese país pudriéndose, por así decirlo, en la bajeza y el servilismo, y pecar juntos muchos años, de modo que Dios podría haberlos dejado allí todavía en la miseria, como un hombre deja su cinturón podrido para convertirse en estiércol.

Versículo 8

Entonces vino a mí palabra de Jehová, diciendo:

Ver. 8. Luego la palabra, etc. ] Adaptat símil. encaja en el símil, véase Jeremias 13:3 .

Versículo 9

Así ha dicho Jehová: De esta manera estropearé el orgullo de Judá y el gran orgullo de Jerusalén.

Ver. 9. De esta manera estropearé el orgullo. ] Su pompa y poder, de lo que se enorgullecen.

Versículo 10

Este pueblo malvado, que se niega a escuchar mis palabras, que camina en la imaginación de su corazón, y camina tras otros dioses, para servirlos y adorarlos, será como este cinturón, que no sirve para nada.

Ver. 10. Esta gente malvada. ] Populus ille pessimus; estos poneropolitas, que son nada en todas partes, nequitia cooperti.

Camina en la imaginación de su corazón.] Ver Jeremias 9:13 ; Jeremias 11:8 .

Versículo 11

Porque como el cinto se adhiere a los lomos de un hombre, así hice que se uniera a mí toda la casa de Israel y toda la casa de Judá, dice el SEÑOR; para que me sean por pueblo, y por nombre, y por alabanza y gloria, pero no quisieron oír.

Ver. 11. Así he hecho que se adhiera a mí. ] Por cercanía y cariño; los lomos son el asiento de los deseos y afectos más fuertes.

Y por un nombre y por una alabanza. ] Para que yo sea engrandecido y glorificado en ellos, y también por ellos, entre otras naciones.

Versículo 12

Por tanto, les hablarás esta palabra; Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Todo odre se llenará de vino; y te dirán: ¿No sabemos ciertamente que todo odre se llenará de vino?

Ver. 12. Por tanto. ] O, además.

Les hablarás esta palabra. ] Este otro paradigma o parábola; una excelente manera de enseñar, y muy utilizada en ambos Testamentos.

Cada botella se llenará de vino. ] Vino que les encantaba y una gran cosecha que ahora esperaban. Lo tendrán, dice Dios; pero de otra naturaleza de la que buscan. Sus cabezas (no del todo diferentes a las de las botellas por la redondez y la vacuidad de todo bien) se llenarán con una borrachera seca, incluso con errores y terrores, un espíritu de vértigo, etc.

¿No lo sabemos con certeza? &C. ] Esto parecen hablar con insolencia y burla - qd, deberías contarnos algunas novedades.

Versículo 13

Entonces les dirás: Así ha dicho Jehová: He aquí, llenaré de embriaguez a todos los habitantes de esta tierra, a los reyes que se sientan en el trono de David, a los sacerdotes, a los profetas y a todos los habitantes de Jerusalén. .

Ver. 13. He aquí, yo llenaré. ] Heb .: he aquí, estoy llenando; pero el licor es tal del cual tendrás poca alegría. Ver Jeremias 13:12 .

Versículo 14

Y los arrojaré unos contra otros, padres e hijos a una, dice Jehová: No tendré piedad, ni perdonaré, ni tendré misericordia, sino que los destruiré.

Ver. 14. Y los lanzaré unos contra otros. ] Como tantas botellas de barro, quebradizas y que pronto se rompen. Si collidimur frangimur, Si aplastado y roto, decían los de la fábula.

Versículo 15

Oíd y escuchad; no seas orgulloso, porque el SEÑOR ha hablado.

Ver. 15. Oye y escucha. ] O, oye y escucha, no seas travieso. Aquí el profeta los llama de nuevo a que se arrepientan y, con ese fin, a que escuchen con atención y dejen a un lado la alteza de su corazón y la dureza de su estómago, ya que es el Señor quien habla. "El león ruge; ¿quién sino temer?" Amós 3: 8 El arrepentimiento es la Removens prohibens, fundada en la humildad y producida por la palabra predicada. Jon 3: 4-10 Hechos 2: 37-41

Versículo 16

Den gloria al SEÑOR su Dios, antes que cause tinieblas, y antes de que sus pies tropiecen en los montes oscuros, y, mientras ustedes buscan la luz, la convierta en sombra de muerte, y la convierta en tinieblas.

Ver. 16. Da gloria al Señor tu Dios. ] Confiesa tus pecados; Jos 7:19 una parte del arrepentimiento se da por el todo. Jeremías fue un predicador constante del arrepentimiento, como Pablo, y después de él Agustín, fueron de la gracia gratuita de Dios. El impenitente roba a Dios su derecho; el penitente sarcit iniuriam Deo irrogatam, parece hacer algún tipo de reparación a Dios, a quien había agraviado, devolviéndole la gloria de la que había huido, mientras se entrega a la justicia, con la esperanza de la misericordia .

Antes que cause tinieblas, ] scil., De calamidad y cautiverio. Currat poenitentia, ne praecurrat sententia.

Antes de que sus pies tropiecen.] Un tanto, antes de caer sobre vosotros los oscuros y peligrosos riscos y precipicios de la perdición eterna. Que, para prevenir, trabajen mientras dure la luz; camina mientras aún es de día.

a Modestissima explicatio infaelicitatis.

Versículo 17

Pero si no lo escucháis, mi alma llorará en lugares secretos por [vuestro] orgullo; y mis ojos llorarán amargamente y se derramarán en lágrimas, porque el rebaño del SEÑOR ha sido llevado cautivo.

Ver. 17. Mi alma llorará en lugares secretos. ] Los hombres buenos tienden a llorar, Et faciles motus mens generosa capit. Los buenos ministros deben estar llenos de lágrimas de compasión, llorando en secreto por la inutilidad de su pueblo y su peligro por ello. El pecho y el hombro derecho del sacrificio pertenecían al sacerdote, para mostrar que debía ser un pecho para amar y un hombro para apoyar al pueblo en sus angustias y cargas.

Versículo 18

Di al rey ya la reina: Humillaos, sentaos, porque descenderán vuestros principados, la corona de vuestra gloria.

Ver. 18. Dile al rey ya la reina. ] O Madame, la dama o la amante; es decir, a la reina regente, incluso a Necustah, la madre de Jeconiah, dicen los judíos. Cuando Beza, en nombre de las iglesias reformadas en Francia, pronunció un discurso en Possiacum ante el joven rey y la reina madre, habló con tanta eficacia, dice Rivet, que un gran cardenal que lo escuchó desearía haber sido tan tonto como él. día, o que todos habían sido sordos. Este rey y la reina del texto podrían estar igualmente convencidos, aunque no completamente convertidos.

Humillaos, sentaos. ] Heb .: humilde, siéntate abajo.

Por sus principados. ] O, tu cabeza se viste.

La corona de tu gloria. ] O, Tu corona de gloria; es decir, tu corona gloriosa, de la que tendrás motivos suficientes para decir, como lo hizo Antígono de su diadema, O vilis pannus, etc. O, como otro monarca,

“ Nobilis es, fateor, rutilisque onerata lapillis,

Innumeris curis sod comitata venis:

Quod bene si nossent omnes expendere, nemo,

Nemo foret bastante tollere vellet humo. "

Versículo 19

Las ciudades del sur serán cerradas, y nadie las abrirá: Judá será llevado cautivo todo, será llevado cautivo por completo.

Ver. 19. Las ciudades del sur serán cerradas, ] es decir, las ciudades de Egipto, adonde pensáis huir, serán cerradas contra vosotros por temor a los caldeos.

Versículo 20

Alza tus ojos y mira a los que vienen del norte: ¿dónde está el rebaño que te fue dado, tu hermoso rebaño?

Ver. 20. Levanta los ojos, etc. ] Aún así, habla al rey ya la reina.

¿Dónde está el rebaño que te fue dado? ] Tú, oh reina regente (porque el pronombre es femenino), o tú, oh estado; Redde, Vare, legiones, dijo Augusto, lamentando la pérdida de tantos valientes soldados en Alemania, bajo el mando de Varus, que también fue asesinado allí.

Tu hermoso rebaño. ] Heb., Tu rebaño de bondad. Ver Proverbios 14:28 . Ver Trapp en " Pro 14:28 "

Versículo 21

¿Qué dirás cuando te castigue? porque les enseñaste a ser capitanes y jefes de ti: ¿no te tomarán dolores como mujer de parto?

Ver. 21. Para los has enseñado a ser capitanes, y como jefe de ti, ] SCIL., Por tu cuclillas a ellos, y apetencias su ayuda, has puesto a los maestros de todos los caldeos has. También los príncipes británicos Vortiger y Vortimer trajeron aquí a los sajones y los griegos a los turcos.

Versículo 22

Y si dijeras en tu corazón: ¿Por qué me sobrevienen estas cosas? Por la grandeza de tu iniquidad han sido descubiertas tus faldas, y tus talones desnudos.

Ver. 22. ¿Se descubren tus faldas? ] Has sido llevado a la más miserable vergüenza y servidumbre, sin tener apenas un trapo en la espalda ni un zapato en el pie.

Versículo 23

¿Cambiará el etíope su piel, o el leopardo sus manchas? [entonces] haced también vosotros el bien, los que están habituados a hacer el mal.

Ver. 23. ¿Puede el etíope cambiar de piel? ] Discursos proverbiales que argumentan una dificultad muy grande, si no una imposibilidad absoluta, Aethiopem abluo ut candidum reddam, dijo Diógenes, cuando reprendió a un hombre enfermo sin ningún propósito; Solo lavo un blackamore. Y lo mismo dijo Nazianzen sobre Juliano el apóstata. Se dice que los negros pintan al diablo de blanco, por ser un color contrario al suyo, y al que menos afectan. ¿Cambiará el etíope de piel? así lo tiene el hebreo.

O el leopardo sus manchas. ] El pecado está en nosotros como las manchas de un leopardo, no por accidente, sino por naturaleza, que ningún arte puede curar ni lavar con agua; porque no están en la piel, sino en la carne y los huesos, en los tendones y en las partes más internas. Entonces, ¿dónde está el libre albedrío del hombre para el bien? &C.

Entonces haced el bien también vosotros los que estáis habituados a hacer el mal. ] La costumbre en el pecado le quita el sentido y se convierte en una segunda naturaleza; que, aunque expulsado con un tenedor, por así decirlo, volverá de nuevo. Busca entretenimiento continuo donde alguna vez tuvo un lugar frecuentado, a medida que los humores caen hacia su antiguo tema. Canis qui semel didicerit edere corium, nunquam desistet, Un perro que a veces aprende a comer carne, nunca se detendrá, dice Lucian; no es fácil dejar una mala costumbre.

Nada tan débil como el agua; sin embargo, que se junte mucha agua (así el pecado, Satanás y la costumbre), y nada más fuerte. No en vano, por tanto, los cretenses, cuando maldecían a sus enemigos con las más amargas execraciones, deseaban poder deleitarse con alguna u otra mala costumbre. Modestoque voti genere eficacissimum ultionis genus reperiunt, dice el historiador; a por un modesto tipo de deseo se vengaron suficientemente.

a Val. Max.

Versículo 24

Por tanto, los esparciré como hojarasca que pasa por el viento del desierto.

Ver. 24. Por tanto, los esparciré. ] Esto no fue un pequeño agravamiento de su miseria, que fueran así separados unos de otros. Así que los perseguidores de los tiempos primitivos relegaron y confinaron a los cristianos pobres a islas y minas, donde no podían tener acceso unos a otros para el apoyo y el consuelo mutuos, como se queja Cipriano. a

un chipriota. Epist.

Versículo 25

Esta es tu suerte, la parte de tus medidas de mí, dice el SEÑOR; porque te olvidaste de mí y confiaste en la mentira.

Ver. 25. Esta es tu suerte. ] No busques nada mejor, ya que tú, al perseguir vanidades mentirosas, abandonas tus propias misericordias, siendo miserable por tu propia elección.

Porque me has olvidado. ]

“ Esque oblita mei; vitiorumque oblita caeno. "

Versículo 26

Por tanto, descubriré tus faldas en tu rostro, para que aparezca tu vergüenza.

Ver. 26. Por tanto, descubriré tus faldas. ] Ya que has descubierto y prostituido a tus amigos con otros amantes, te avergonzaré ante todos los hombres.

Versículo 27

He visto tus adulterios y tus relinchos, la lascivia de tu prostitución y tus abominaciones en los montes de los campos. ¡Ay de ti, Jerusalén! ¿No serás limpiado? ¿Cuándo [será] una vez [será]?

Ver. 27. ¡Ay de ti, Jerusalén! ¿No serás limpiado? ] Concluye con esta contienda enfática y muy afectuosa, presionándolos a un arrepentimiento sincero y rápido, como lo había hecho a menudo antes, pero con poco éxito. El gallo cantó, aunque Pedro todavía negó a su Maestro. Peter siguió llamando, aunque Rhoda no le abrió. Se lanzó a las profundidades, aunque había trabajado toda la noche para nada. Así hizo el bien Jeremías aquí, en obediencia a Dios y buena voluntad para con sus indignos compatriotas.