Bible Commentaries
Jeremías 13

Introducción

La fecha de esta profecía Jeremias 13 está fijada por la mención de la reina madre Jeremias 13:18 i. e., Nehushta, la madre de Joaquín. Tenemos en él uno de esos actos simbólicos por los cuales se enseñaron grandes lecciones a la gente de manera más impresionante que con palabras. Alterar la quema del pergamino en el cuarto año de Joacim Jeremías desapareció de Jerusalén, y no se mostró allí nuevamente durante siete años. En los últimos días tristes de Joacim, fue visto una vez más en las calles de Jerusalén, con su túnica profética de pelo de camello negro ceñido con esta faja, mohosa y manchada de agua como el símbolo del estado lamentable de una nación que había rechazado es Dios Su lugar de refugio puede haber estado cerca del Éufrates. Muchos de estos actos que supuestamente fueron realizados por los profetas pueden haber sido alegorías, pero creemos que esto fue literalmente cierto.

Versículo 1

Una faja de lino - El vestido designado de la orden sacerdotal ( Levítico 16:4, ...).

No lo ponga en agua - i. e., no lo lave y deje que represente la contaminación profunda de las personas.

Versículo 4

En un agujero de la roca - " En una hendidura de la roca". Como no hay rocas fisuradas en Babilonia, el lugar donde Jeremiah escondió la faja debe haber estado en algún lugar en la parte superior del río.

Versículo 6

Muchos días - Los setenta años de cautiverio.

Versículo 10

Este versículo limita la aplicación del símbolo. Solo la parte impía e idólatra del pueblo decayó en Babilonia. La parte religiosa fue fortalecida y vigorizada por el exilio Jeremias 24:5.

Versículo 11

La razón por la cual se eligió la faja como símbolo. Del mismo modo, Israel fue el pueblo elegido y apartado para que en ellos el Espíritu Santo pudiera trabajar por la salvación de la humanidad.

Versículo 12

Botella - jarra, la "vasija del alfarero" de Isaías 30:14: un nuevo símbolo, pero con el mismo significado, la inminente destrucción de Jerusalén Jeremias 13:14.

Versículo 13

Los reyes ... - i. e., sus sucesores en general. En la caída de Jerusalén, cuatro reyes seguidos fueron aplastados.

Versículo 14

Todas las órdenes y grados de hombres en el estado se romperían en una destrucción indiscriminada.

Versículo 15

No se enorgullezca - Ambos símbolos eran de una naturaleza muy humillante para la autoestima nacional.

Versículo 16

Las montañas oscuras - Más bien, "las montañas del crepúsculo". Judá no camina por la carretera segura, sino por montañas peligrosas: y el anochecer se acerca a ella. Mientras la luz aún sirve, que regrese a su Dios.

Y, mientras miras ... - Traduce, "y espera la luz, y Él la convierte (la luz) en la sombra de la muerte, sí, cambia en la oscuridad nublada ".

Versículo 17

El rebaño del Señor - La gente llevada cautiva con Jeconiah formó la Iglesia Judía, como se nos dice expresamente, mientras que Sedequías y el pueblo de Jerusalén poseían solo lo externo de La Iglesia y no su realidad. Es por esta razón que el exilio de setenta años cuenta desde el cautiverio de Jeconiah.

Versículo 18

La reina - i. e., "la reina madre:" la palabra significa literalmente "la gran dama". La madre del rey tomó precedencia sobre sus esposas.

Siéntese - La posición habitual de los esclavos.

Para sus principados ... - Por el contrario, "para los adornos de sus cabezas, incluso la corona de su majestad, bajará".

Versículo 19

Se callará - Más bien, "se callan, y nadie los abre". Las ciudades del Negeb, el distrito sur de Judá, están bloqueadas y nadie puede levantar el asedio. El cautiverio fue el resultado inevitable de la captura de las ciudades fortificadas. Un ejército que entrara desde el norte marcharía a lo largo del Shefelah, o llanura fértil cerca de la costa, y capturaría las ciudades periféricas, antes de atacar a Jerusalén, casi inaccesible entre las montañas.

Judá será ... - Traduce, "Judá es ..."

Versículo 20

¿Se pregunta a Jerusalén dónde se han ido las ciudades, que una vez se agruparon a su alrededor, como un buen rebaño de ovejas? La pregunta implica culpa.

Versículo 21

Traduce: "¿Qué dirás, oh Jerusalén, cuando Él, Yahvé, te ponga por cabeza a aquellos a quienes has enseñado a ser tus amigos íntimos?" Las potencias extranjeras, cuya amistad ha estado cortejando, se convertirán en sus tiranos.

Versículo 22

Desnudo - Más bien, "mal usado, tratado con violencia". Las túnicas largas y fluidas que usan las damas de rango deben ser dejadas de lado, para que puedan hacer trabajos serviles, con las piernas desnudas, como esclavas. El mal uso de los talones es tener que caminar descalza, algo muy doloroso para las mujeres acostumbradas a la reclusión de los apartamentos femeninos.

Versículo 23

Este versículo responde a la pregunta: ¿no puede Judá evitar esta calamidad mediante el arrepentimiento? No: porque sus pecados son demasiado inveterados. Por etíope (hebreo: cusita) no se entiende la cusita de Arabia sino de África, i. e., el negro.

Versículo 24

Rastrojo - Paja rota separada del trigo después de que los bueyes pisotearan el grano. A veces se quemaba como inútil; en otras ocasiones dejó que el viento del desierto se lo llevara.

Versículo 25

La porción de tus medidas - i. e., “tu porción medida” Job 11:9. Otros lo expresan: "la parte de tu regazo", la prenda superior se usa constantemente para sostener cosas Rut 3:15.

En falsedad i. e - en ídolos (ver la referencia marginal).

Versículo 26

Por lo tanto, yo - literalmente, "Y yo también;" También debo tener mi turno, también debo tomar represalias. Compare Nahúm 3:5.

Versículo 27

Y tus abominaciones - " Incluso tus abominaciones". El profeta resume los tres cargos contra Judá, a saber, el adulterio espiritual, el ansia excesiva después de la idolatría (ver la nota en la nota Jeremias 5:7) y la participación desvergonzada en las orgías paganas.

En los campos - " en el campo", el país abierto, no cerrado (ver Jeremias 6:25; Jeremias 12:4 )

¿No quieres ... una vez ser? - " O, ¡cuánto tiempo antes estarás limpio!” Estas palabras explican la enseñanza de Jeremias 13:23. El arrepentimiento no era una imposibilidad real, sino moral, y después de mucho tiempo Judá debía ser limpiada. Era regresar del exilio penitente y perdonado.