Bible Commentaries
Jeremías 13

Introducción

En el tipo de un cinto de lino, escondido en el Éufrates, Dios prefigura la destrucción de su pueblo. Bajo la parábola de los odres llenos de vino, predice su embriaguez en la miseria: exhorta a prevenir sus futuros juicios; él muestra que sus abominaciones son la causa de ello.

Antes de Cristo 602.

Versículo 1

Ve y tráete un cinto de lino. Aquí el profeta comienza un nuevo discurso. Él mismo nos da una explicación del significado de la acción simbólica aquí relacionada. Vea la nota en el cap. Jeremias 1:11 . Se le ordena que no ponga el cinto en agua, que lo limpie, a fin de significar que el pueblo de Israel había contraído tales manchas por su idolatría, que no serían lavadas.

Versículo 4

Vaya al Éufrates— Muchos comentaristas han dudado de respetar este particular, y no han creído posible que el profeta hubiera ido así hacia atrás y hacia adelante a las orillas del Éufrates; en consecuencia, han dado diferentes interpretaciones de la palabra. Bochart supone que se refiere a Euphrata ; y toda la dificultad, dice Houbigant, desaparecerá, si lo lees, פרת pherath, según el hebreo, entendiendo así algún lugar vecino, donde Jeremías podría esconder cómodamente su cinto y traerlo de regreso por orden del Señor. . Ver a Boch.

en Phaleg. Disertación. de Transportatione Jesu Christi en Montem, p. 954. Pero entiendo que no hay razón para tomar estas acciones simbólicas en la carta. Muchos de ellos, sin duda, pasaron en visión; y lo más probable es que el presente fuera de este tipo. Desde este punto de vista, la parábola no pierde fuerza; y entonces podemos entender con propiedad que el Éufrates se entiende literalmente, lo que ciertamente concuerda mejor con la parábola, y es significativo de la nación a la que este pueblo apóstata iba a ser llevado cautivo. Vea el guión del Dr. Waterland. Vind. parte. 3: pág. 72.

Versículo 9

De esta manera estropearé el orgullo, etc. — estropearé la gloria de Judá y el gran honor de Jerusalén. Ver Jeremias 13:11 . Los llevaré más allá del Éufrates; los esconderé en Babilonia, como en el agujero de una peña, de donde no pueden salir. Serán estropeados en medio de las naciones, sin templo, sin sacrificio, sin sacerdotes, sin culto externo. Humillaré su presunción y les enseñaré a reconocer y adorar mi misericordia ".

Versículo 11

Yo también lo he causado ... Yo también lo había causado.

Versículo 12

Toda botella se llenará de vino. Los versículos 13 y 14 explican esto completamente. Antes hemos tenido ocasión de observar que es frecuente en el lenguaje de las Escrituras expresar los juicios de Dios bajo las figuras de vino, copa, borrachera, etc. De acuerdo con esto, Dios declara aquí que así como todos pecaron, cada uno tendrá su parte en el castigo. Ver Isaías 29:9 ; Isaías 51:21 . Jeremias 25:27 ; Jeremias 51:7 . Lamentaciones 4:21 .

Versículo 16

Den gloria al Señor, es decir, "Confiesen sus faltas, y humíllense bajo su poderosa mano, antes que él traiga sobre ustedes la noche de la aflicción; antes que venga el tiempo, cuando serán forzados a volar de noche a la montañas por miedo al enemigo ". Ver Calmet.

Las montañas oscuras - Las montañas de la tristeza. Por ףּנשׁ הרי harei nasheph, me imagino que se refieren a esas cavernas y agujeros en las montañas, que los judíos solían utilizar como lugares de enterramiento; cuya sombra lúgubre probablemente dio lugar a esa expresión con la que nos encontramos aquí y en otros lugares, "la sombra de la muerte". El profeta Isaías hace uso de las mismas imágenes, Isaías 59:9 .

Versículo 17

Pero si no lo oís ... El profeta declara que después de haber hecho todo lo posible para que el pueblo volviera a su deber, sin éxito, no le quedaría nada más que dejar a un lado su carácter público y lamentarse en secreto. su obstinación y desprecio de la palabra de Dios.

Versículo 18

Di al rey ya la reina: Es decir, a Joaquín ya su madre, que fueron llevados cautivos a Babilonia en la primera venida de Nabucodonosor. Ver 2 Reyes 24:15 . Otros suponen que se dirigen a Sedequías y su madre. Podemos leer la última cláusula, Porque la corona de tu gloria ha caído, o caerá de tus cabezas.

Versículo 19

Las ciudades del sur serán cerradas: "Las ciudades del sur de Judea serán cerradas, porque no habrá habitantes. Toda la suerte de Judá, hasta ahora tan hermosa, tan poblada, tan llena de bellas ciudades, serán desoladas ". Algunos entienden esto de Egipto, que estaba al sur de Judea, y que debía ser cerrado, y que no brindaría socorro a los judíos. Pero la primera interpretación parece la mejor y más agradable al contexto. Ver Calmet.

Versículo 20

Levanten los ojos, etc.— "Pueblo de Judá, he aquí y reconocen al ejército caldeo que viene contra ustedes desde el norte". Las siguientes palabras están dirigidas al rey y la reina; ver Jeremias 13:18 . Los representa bajo la idea de un pastor, y al pueblo bajo la de un rebaño. ¿Qué dirás cuando el Señor te pida cuenta del pueblo confiado a tu confianza? ¿Qué responderás cuando el soberano monarca vea disipado, disminuido, debilitado, destruido tu hermoso rebaño, o el rebaño de tu gloria? ? " que se explica en Proverbios 14:28 .

Versículo 21

Porque tú les enseñaste, etc.— Houbigant lo traduce, Puesto que los hiciste expertos contra ti, y los dibujaste sobre tu propia cabeza. "Con frecuencia los has llamado a tu socorro, y les has enseñado el camino a tu país, el cual no habían soñado antes; y no sólo así, sino acumulando crímenes sobre crímenes, y llenando la medida de tu iniquidad, has traído la venganza del cielo, y ponte en poder de los caldeos ". Ver Calmet.

Versículo 22

Tus faldas descubiertas, & c.— Ver Isaías 20:4 ; Isaías 47:2 . Houbigant lee, Y tus talones se irritaron [ con hierros. ]

Versículo 23

¿Puede el etíope, etc.Jeremías no quiere expresar aquí la imposibilidad absoluta de un cambio moral; como el de la naturaleza, del que habla. Suponer esto sería contradecir todo el tenor de sus escritos y volver insignificantes y absurdas todas sus invitaciones al arrepentimiento. No, parece del último versículo de este mismo capítulo, que él no supuso que la reforma de este pueblo fuera una imposibilidad absoluta. Por lo tanto, debemos entender esto como una expresión proverbial que, como muchas otras en las Escrituras, no debe tomarse en el rigor de la letra; el profeta se propone sólo expresar la extrema dificultad de un cambio moral en los pecadores habituales, y particularmente en estos presuntuosos y obstinados pecadores de Israel, a quienes se dirige su discurso. El arzobispo Tillotson comenta: "Que esta expresión,¿Puede el etíope, etc. hay mucho que mitigar, parecerá, al considerar algunos otros pasajes similares de la Escritura; como cuando nuestro Salvador compara la dificultad de la salvación de un hombre rico, con lo que es naturalmente imposible, con el paso de un camello por el ojo de una aguja: es más, eleva su expresión más alto, y no solo lo convierte en una cosa de igual pero de mayor dificultad: os digo que es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Y sin embargo, cuando viene a explicarles esto a sus discípulos, les dice que solo quiso decir que la cosa era muy difícil; ¡Cuán difícil es salvarse a los que tienen riquezas! Y en otro lugar, - Para los que confían en las riquezas, yque no era imposible: pero, hablando según la probabilidad humana, para los hombres esto es imposible, pero no para Dios. De la misma manera debemos entender esta alta expresión, que es muy hiperbólica: ¿Puede el etíope, &.

es decir, este cambio moral de los hombres, asentados y arraigados en las malas costumbres, es muy difícil, aunque, como prosigue el arzobispo, todavía hay motivos para esperar que se haga. Y cuando consideramos la religión cristiana y el poder de la gracia divina, existen todas las razones del mundo para creer que se hará, cuando nos dediquemos de todo corazón a ello y utilicemos todos los esfuerzos necesarios y apropiados. Vea sus Sermones, vol. 2: pág. 166.

Versículo 24

Por el viento del desierto: "Las tormentas más vehementes a las que fue sometida Judea vinieron del gran país desértico al sur de ella". Véase la nota del obispo Lowth sobre Isaías 21:1 .

Versículo 27

¡Ay de ti, etc.! El profeta aquí expresa de la manera más enérgica sus esperanzas y sus deseos de arrepentimiento y reforma de este pueblo. El original es notablemente enfático, עד מתי אחרי acharei mathai od, cuando una vez? La aposiopesis es peculiarmente bella y expresiva.

REFLEXIONES.— 1º, Aquellos que taparon sus oídos contra las palabras del profeta, tienen ahora una señal ante sus ojos, si se puede encontrar algún medio para fijar la convicción en sus corazones. Tenemos,

1. La señal. Un cinto o fajín de lino , que se le ordena al profeta que se haga y se ponga; y cuál sería el más tomado en cuenta, ya que sus toscos vestidos no estaban acostumbrados a ser atados con tales galas. Ningún agua debe tocarlo; pero cuando se desgasta un poco, debe ir al río Éufrates y esconderlo en un agujero en la roca, donde, por la subida y bajada del río, se moja y seca, y se pudre antes. Después de un tiempo, lo envían a buscarlo de allí y lo encuentra estropeado y podrido.

Los intérpretes están divididos con respecto a este asunto, ya sea que se haya hecho solo en visión, como Ezequiel 8:3 ; Ezequiel 11:24 o real. El primero parece recibido de forma más generalizada, debido a la longitud del camino y al tiempo que se requería en el viaje, cuando su presencia en casa era tan necesaria.

2. La explicación. Dios había elegido a Israel y los había unido a él, como un cinto al lomo de un hombre; insinuando lo cercanos y queridos que eran para él; puesto en un estado de comunión más íntima con él, permitido entrar en los patios de su casa, favorecido con su presencia y comprometido con innumerables favores para adherirse a él con toda fidelidad y amor, para que pudieran serle para un pueblo. , un pueblo peculiar; por un nombre renombrado en la tierra, y para manifestar su alabanza y gloria; y así, como el curioso cinto del efod, será un adorno de su profesión y un honor a su santa religión. Pero ellos no escucharon; y por lo tanto amenaza conestropea el orgullo de Judá, y el gran orgullo de Jerusalén, especialmente regocijado por tener el templo en medio de ella; pero cuanto mayor sea su orgullo, menor será su caída.

Dado que corrompieron sus caminos por la iniquidad y se negaron a escuchar las palabras de los profetas de Dios, siguiendo sus propias vanas imaginaciones y hundidos en abominables idolatrías, Dios los consumirá por completo y los hará viles como ese cinto de harapos. Nota; (1.) Cuanto mayores son las misericordias que disfrutamos, mayores son nuestras obligaciones de ser fieles. (2.) El servicio de Dios es el mayor honor; y mientras estamos más solícitos en glorificarlo, al mismo tiempo ganamos para nosotros ese gran nombre que merece nuestra ambición. (3.) Es una locura pretender una relación con Dios como su pueblo, si no estamos con él para una alabanza.(4.) Cualquier cosa de la que estemos orgullosos, ya sean partes, dones, posición, riqueza o poder, Dios considera esa autocomplacencia con aborrecimiento; y lo que convirtió a los ángeles en demonios, hará que los hombres que imitan sus pecados sean compañeros en sus sufrimientos.

2º, Tenemos,
1. Otro juicio amenazado, bajo la figura de los odres llenos de vino. Se llenaron de embriaguez, y se llenarán de ira: no comprendiendo el significado del profeta, parecen ridiculizarlo; ¿No sabemos con certeza que toda botella se llenará de vino? esto no es algo tan extraño que necesite ser introducido con tanta pompa, como así dice el Señor Dios de Israel; pero déjelos esperar la explicación, y se encontrará trascendental; porque Dios amenaza con llenar de embriaguez a todos los habitantes de la tierra, rey, sacerdotes, profetas y pueblo, altos y bajos ,con un espíritu de enamoramiento, que tendrá sobre ellos el mismo efecto que el vino; sus consejos serán avergonzados, se tambalearán, se debilitarán como un borracho, y se enfermarán de golpes; aplastados unos contra otros con riñas intestinas, ayudarán a avanzar su propia ruina, los padres y los hijos juntos; No tendré piedad, ni perdonaré, ni tendré misericordia, sino que los destruiré con una destrucción total. Nota; Los borrachos son los principales entre aquellos cuya condenación no duerme.

2. Una amonestación de Dios para que se humillaran antes de que fuera demasiado tarde. No seas orgulloso, por encima de ser enseñado, o demasiado terco para doblegarse a la reprensión. Sí, el rey y la reina están llamados a dar ejemplo a sus súbditos y sentarse en el polvo; y allí, confesando sus pecados y reconociendo la justicia de sus sufrimientos, para dar gloria a Dios antes de que salga en juicio, y cause tinieblas, entregándolos al cautiverio babilónico; y antes de que tus pies tropiecen con los montes oscuros, o los montes de las tinieblas; refiriéndose a las aflicciones que deben sufrir; y mientras buscáis la luz,un destello de prosperidad y la ayuda de sus aliados, lo convirtió en la sombra de la muerte, y lo convirtió en una densa oscuridad, abrumando a ellos con sus calamidades y desilusiones, y hundiéndolos en la desesperación. Porque, a menos que impidieran su perdición mediante un arrepentimiento oportuno, se determina que tus principados caerán, todo el poder y la dignidad de los que se enorgullecían y confiaban, incluso la corona de tu gloria, arrancada de la cabeza del rey con todos los enseñas de la realeza, y él, entre el resto, lo llevó a un cautiverio sin gloria.

Nota; (1.) Los que son demasiado orgullosos para doblarse, no están demasiado altos para romperse. (2.) Si los pecadores no dan gloria a Dios con su arrepentimiento, él se glorificará a sí mismo en su perdición. (3.) No hay forma de escapar de los juicios de Dios intentando huir de ellos; la única puerta de la esperanza es la humillación de volar hacia él. (4) Las vanas esperanzas de los pecadores sólo servirán para agravar su miseria y aumentar su confusión. (5.) Los más exaltados deben dar el ejemplo de gracia; Los reyes no son demasiado grandes para sentarse en el polvo, cuando Dios llama al llanto y al duelo por los pecados de la tierra.

3. El profeta expresa el dolor indescriptible que le causaría verlos rechazar las amonestaciones divinas. Si no lo oyereis y obedecéis, mi alma llorará en lugares secretos por vuestro orgullo; a alguna soledad solitaria se retiraba y derramaba sus dolores ante Dios, ya que era vano protestar con ellos. Ese orgullo y terquedad de los que no se arrepienten, él llora con lágrimas, y llora dolorosamente por aquellas desolaciones que ellos no creerían, ni buscarían evitar, porque el rebaño del Señor, por lo que alguna vez fueron, es llevado cautivo. ; y por lo tanto Dios sería deshonrado y blasfemado, lo que afectó especialmente al corazón de los profetas. Nota;(1.) Los que conocen los mismos terrores del Señor, no pueden sino temblar por aquellos que parecen insensibles a su peligro. (2.) Los pecados de su pueblo causan muchos corazones doloridos a los ministros de Dios, y se lamentan sobremanera por aquellos a quienes no pueden reformar.

4. Su ruina fue inevitable. Sus ciudades (que se encuentran al sur de Babilonia) serán cerradas, sitiadas o dejadas sin habitantes, y su cautiverio será completo. En el tiempo de Joacim algunos fueron llevados, pero en el de Sedequías no quedó ninguno. El terrible ejército de invasores ya está a la vista, procedentes del norte. ¿Dónde está el rebaño que te fue dado, tu hermoso rebaño? Una vez tan distinguidos con toda la marca del favor y la consideración de Dios, y la gloria de toda la tierra, ahora dispersos y esparcidos, y su lugar ya no se encuentra. ¿Qué dirás cuando te castigue? ¿Cuán mudos se encontrarían ante Dios, cuando por la espada caldea se levantara para visitar sus iniquidades?porque les has enseñado a ser capitanes y jefes sobre ti; habiéndolos invitado a su país anteriormente, abriendo así una puerta para sus conquistas, 2 Reyes 16:7 .

¿No te tomarán los dolores por mujer de parto? los dolores, repentinos, terribles e inevitables, se apoderarían de esta devota Judea. Nota; (1.) Aquellos que tienen el cargo de otros encomendados a ellos, padres, magistrados y especialmente ministros, deben pensar a menudo en la solemne cuenta que un día deben dar ante el gran Pastor y Obispo de las Almas. (2.) Los que han rechazado las amonestaciones de Dios se quedarán mudos en el día de su visitación.

En tercer lugar, aquí se predijo, como antes, que el cautiverio les esperaba, cuando desnudos y descalzos serían llevados, confundidos y avergonzados ante sus conquistadores. En este caso miserable,
1. Se les representa investigando la causa de sus calamidades: Si dices en tu corazón, porque Dios sabe lo que allí pasa, ¿Por qué me vienen estas cosas? ya sea peleando con sus aflicciones y preocupándose contra el Señor, o impulsados ​​por la severidad de sus sufrimientos penitentes a investigar su causa.

2. Dios les responde: Por la grandeza de tu iniquidad han sido descubiertas tus faldas, y tus talones desnudos. Dios no les había impuesto más de lo que merecían; porque sus iniquidades eran grandes e innumerables, y completamente incorregibles: el etíope negro pronto podría cambiar su piel, o el leopardo sus manchas, cuando fueron rescatados de sus abominaciones, que el hábito y la costumbre habían arraigado, y hecho una segunda naturaleza; ni aprendan el bien que les inculcaron sus profetas. Dios había sido olvidado por ellos, y su confianza puesta en la falsedad,la caña rota de la ayuda egipcia. Sus idolatrías y adulterios se habían multiplicado en cada colina, en cada campo, abiertamente y sin rubor; por lo tanto, fácilmente podrían percibir la causa de su ruina. ¡Ay de ti, Jerusalén! Porque estas cosas son esparcidas como hojarasca delante del viento del desierto, el ejército caldeo; y esta es su suerte, y la porción que Dios les asignó, en justo juicio por tales impiedades e impenitencias.

Nota; (1.) Dios nunca impone a los pecadores más de lo que merecen, pero en todos sus juicios será justificado. (2.) Todo hombre por naturaleza nace como el etíope hollín, negro en el pecado original; y por la práctica y el hábito la mancha se fija aún más profundamente en el alma. No todas las aguas del océano pueden cambiar el tono; ningún trabajo o intento del hombre para limpiarse a sí mismo por medios naturales sirve de nada; sólo la fuente de la sangre del Redentor puede lavar este blanco etíope y cambiar las manchas de este leopardo. (3.) Los hábitos inveterados son muy difíciles de conquistar; pero si buscamos sinceramente la gracia divina, la encontraremos todo suficiente.

3. El profeta protesta una vez más con ellos; Por peligroso que fuera su caso, tal vez aún no fuera del todo desesperado; ¿No serás limpiado? no prevalecerá la súplica cuando la fuente aún esté abierta y la paciencia de Dios aguarde; ¿Cuándo será una vez? seguramente había llegado el momento de pensar en sí mismos, cuando la ruina estaba a punto de llegar. Nota; (1.) La razón por la que los pecadores perecen es porque no vendrán a Cristo para tener vida.

(2.) Debemos ser purificados, o nunca podremos entrar en el lugar santo de Dios en el cielo. (3.) Dios espera mucho a los pecadores y les reprocha sus retrasos; y los que defrauden su paciencia se quedarán sin excusa. (4.) La mayoría de los hombres deciden en algún momento arrepentirse; pero, posponiéndola para un día lejano, la muerte los sorprende en sus pecados.