Bible Commentaries
Jeremías 14

Versículo 1

Palabra de Jehová que vino a Jeremías acerca de la escasez.

Ver. 1. La palabra del Señor que vino a Jeremías acerca de la escasez. ] De rebustentionum - es decir, en relación con la sequía o la escasez por la restricción de la lluvia y la humedad necesarias - unde frugum raritas, annonae caritas, fames, de los cuales la escasez de cereales encareció la producción del año y provocó hambruna; después de lo cual siguió una hambruna, como también hay una "hambruna de la Palabra", donde las influencias divinas son refrenadas.

Junius lo traduce, Super verbis cohibitionum, en relación con las palabras de las cohibiciones; esto es, dice él, acerca de las oraciones hechas por el profeta y otras personas buenas para desviar los juicios de Dios, denunciadas públicamente.

Versículo 2

Judá está de duelo, y sus puertas languidecen; son negros hasta el suelo; y se elevó el clamor de Jerusalén.

Ver. 2. Judá está de luto. ] La lamentable queja del profeta, lamentando amargamente la calamidad común y esforzándose por ello para llevarlos a un sentido de la verdadera causa de la misma, sus pecados. Ver 2 Samuel 21:1 . Ver Trapp en " 2Sa 21: 1 "

Y el clamor de Jerusalén ha subido,] sc., Al cielo, por la remoción de este juicio. Compárese con Jeremias 36:9 ; Jeremias 14:12 .

Versículo 3

Y sus nobles enviaron a sus pequeños a las aguas: llegaron a los pozos, [y] no hallaron agua; regresaron con sus vasijas vacías; estaban avergonzados y confundidos, y se cubrieron la cabeza.

Ver. 3. Y sus nobles. ] ¿Quién estaría seguro de tenerlo si se tuviera?

Envió a sus pequeños. ] Sus muchachos, como solían llamar a sus sirvientes más jóvenes. Ver Mateo 14:2 . Ver Trapp en " Mat 14: 2 "

A las aguas.] Como las aguas de Siloé, de la cual sólo fuente, dice Jerónimo, Jerusalén usa mientras dure.

A los pozos, ] O, Cisternas. Jeremías 2:13

Cubrieron sus cabezas. ] Como todavía lo hacen los dolientes más cercanos.

Versículo 4

Porque la tierra está agrietada, porque no había lluvia en la tierra, los labradores se avergonzaron, se cubrieron la cabeza.

Ver. 4. Porque el suelo está agrietado. ] Como también nuestro corazón es y será, cuando el cielo no oiga a la tierra. como Oseas 2:21 Ya se ha dicho antes, que en el uso de las ordenanzas, si abrimos nuestras conchas (nuestras almas), el cielo dejará caer el fructífero rocío de la gracia para hacer perlas de buenas obras y virtud sólida.

Versículo 5

También la cierva parió en el campo y la abandonó, porque no había hierba.

Ver. 5. Sí, la cierva también parió en el campo y la abandonó. ] La cierva amorosa; Pro 5:19 Alioqui studiosa sui partus, una que por lo demás es extremadamente cautelosa y cuidadosa con sus crías.

un Plin., lib. viii. gorra. 32.

Versículo 6

Y los asnos monteses se pararon en los lugares altos, apagaron el viento como dragones; sus ojos fallaron, porque [no había] hierba.

Ver. 6. Y los asnos salvajes. ] Secreta alias vagae libidinis in silvis, que generalmente recorre el bosque arriba y abajo, y puede soportar el hambre y la sed juntos durante mucho tiempo. a

Aspiraron el viento como dragones.] Quorum est vehementissima spiratio ac sorbitio; quien, en falta de agua, puede continuar aspirando el aire, como Aristóteles b también testifica de las cabras en Cefalonia, que no beben juntos durante varios días, sino que se quedan boquiabiertos y aspiran el aire fresco.

un Plin., lib. X. gorra. 72.

b Lib. De mirab auscult.

Versículo 7

Oh SEÑOR, aunque nuestras iniquidades testifiquen contra nosotros, hazlo por amor de tu nombre; porque nuestras rebeliones son muchas; contra ti hemos pecado.

Ver. 7. Oh Señor, aunque nuestras iniquidades testifiquen contra nosotros. ] Aunque nuestras conciencias culpables traen grandes rollos de acusaciones escritas contra nosotros por dentro y por fuera, y se extienden ante ti.

Hazlo por amor de tu nombre.] Heb .: haz. Una petición breve pero concisa. Entonces Jeremias 14:9 , "No nos dejes".

Versículo 8

Oh esperanza de Israel, su salvador en tiempo de angustia, ¿por qué serías como forastero en la tierra, y como caminante [que] se aparta para quedarse una noche?

Ver. 8. Oh la Esperanza de Israel, su Salvador. ] En la oración, lanzarnos a los atributos de Dios en los que podamos ver una respuesta, es un punto culminante de la sabiduría celestial.

¿Por qué has de ser como un forastero en la tierra? ] Como un extraño en casa, y como alguien que detesta estar demasiado ocupado en aliena republica, en una tierra extranjera donde tiene menos que hacer.

Eso se aparta. ] En algún diversorium - inn.

Versículo 9

¿Por qué has de ser como un hombre asombrado, como un valiente [que] no puede salvar? pero tú, oh SEÑOR, estás en medio de nosotros, y tu nombre nos invoca; no nos dejes.

Ver. 9. ¿Por qué debes ser como un hombre asombrado? ] Eso no sabe qué camino tomar: primero va por un camino y poco a poco regresa. Tremellius lo traduce ut vir fatiscens, como quien se desmaya, ha hecho todo lo posible y no puede hacer más.

Sin embargo, tú, Señor, estás en medio de nosotros; no nos dejes. ] Extingui lucem nec patiare tuam. Esto fue para "animarse a sí mismo para asirse de Dios".

Versículo 10

Así dice el SEÑOR a este pueblo: Así les ha gustado vagar, no han refrenado sus pies, por eso el SEÑOR no los acepta; ahora se acordará de su iniquidad y visitará sus pecados.

Ver. 10. Les ha encantado vagar. ] Por tanto, ahora tendrán suficiente; pero no vagar tan lejos como para perderse el infierno; Salmo 95: 10-11 ¿qué maravilla que Dios les pareciera un extraño a quienes se habían alejado tanto de él?

Versículo 11

Entonces el SEÑOR me dijo: No ruegues por este pueblo para bien.

Ver. 11. No ore por este pueblo. ] Ver Jeremias 7:16 . Jeremias 7:16 .

Versículo 12

Cuando ayunen, no escucharé su clamor; y cuando ofrezcan holocausto y ofrenda, no los aceptaré, sino que los consumiré con espada, con hambre y con pestilencia.

Ver. 12. Cuando ayunen, no escucharé su clamor. ] En sus ayunos solían orar fervientemente y hacer que sus voces se oyeran en lo alto. Sed defuit intas aliquid; sus corazones no lloraron.

Versículo 13

Entonces dije: ¡Ah, Señor DIOS! he aquí, los profetas les dicen: No veréis espada, ni tendréis hambre; pero te daré paz segura en este lugar.

Ver. 13. ¡ Ah, Señor Dios! ] El latín Vulgata lo tiene, Ah, ah, ah. Vide diligentissimam intercessionem. De alguna manera busca excusar al pueblo echando la culpa a sus falsos profetas. Al igual que aquellos sacerdotes papistas en la época de Gerson, que predicaron públicamente al pueblo, que quienquiera que viniera a escuchar una misa, no debería quedar ciego ese día, ni morir de muerte súbita, ni necesitar suficiente sustento, etc. .

Pero te daré paz segura. ] Heb .: paz de verdad. Así, estos engañadores habían aprendido a hablar el idioma de los verdaderos profetas de Dios. Del altísimo lenguaje espiritual pretendido de los familistas y algunos otros sectarios se dice bien, que es demasiado alto para este mundo y demasiado bajo para el mundo venidero.

Versículo 14

Entonces el SEÑOR me dijo: Los profetas profetizan mentira en mi nombre; yo no los envié, ni les mandé, ni les hablé; visión falsa y adivinación os profetizan, y cosa nula y engaño. de su corazón.

Ver. 14. Los profetas profetizan falsamente en mi nombre, etc. ] Estos son ciertos signos de impostores en la Iglesia en todas las épocas, contra los cuales, ahora, si es que alguna vez, las puertas del templo tenían que estar bien protegidas, y las puertas del púlpito han escrito en ellas: Oυδεις εισιτω αναξιος, Que ninguna criatura indigna presuma de ven aquí.

Versículo 15

Por tanto, así ha dicho Jehová acerca de los profetas que profetizan en mi nombre, y yo no los envié; sin embargo, dicen: No habrá espada ni hambre en esta tierra; Con espada y hambre serán consumidos esos profetas.

Ver. 15. Sin embargo, dicen. ] Heb .: Están diciendo. Este es todo su cántico, aunque el hambre actual los refuta en parte; pero la gente estaba lo suficientemente dispuesta a ser engañada y, por lo tanto, fue castigada dignamente. Enamorados, fueron seducidos; y al estar tan seducidos, fueron juzgados con justicia, como Agustín en alguna parte. El ciego condujo al ciego, y ambos cayeron al foso, aunque a los guías ciegos les tocó quedarse en el fondo.

Versículo 16

Y el pueblo a quien profetizaran será arrojado por las calles de Jerusalén a causa del hambre y la espada; y no tendrán quien los entierre, a ellos, a sus mujeres, ni a sus hijos, ni a sus hijas; porque derramaré sobre ellos su maldad.

Ver. 16. Y el pueblo a quien profetizaran será expulsado. ] No serán más excusados ​​por haber sido engañados, que el que en su bebida comete adulterio o asesinato es excusado por su embriaguez. Un borracho, dice Aristóteles, deserveth doble castigo: una primera de su embriaguez, y después del pecado cometido en y por su borrachera; así que aquí. Ver Jeremias 14:15 .

a τοις μεθυουσι διπλα τα επιτιμια. - Ética, lib. iii. gorra. 5.

Versículo 17

Por tanto, les dirás esta palabra; Derramen mis ojos lágrimas de día y de noche, y no cesen; porque la virgen hija de mi pueblo ha sido quebrantada con gran quebrantamiento, con un golpe muy grave.

Ver. 17. Deja que mis ojos bajen. ] Esto, sin duda, el profeta hizo con gran seriedad; como Samuel lamentó el rechazo de Saúl, y nuestro Salvador lloró por Jerusalén.

Y que no cesen. ] Heb .: calla; porque las lágrimas también tienen voz, Sal 39:12 y muchas veces resultan ser oradores muy eficaces.

Versículo 18

Si salgo al campo, ¡he aquí a los muertos a espada! y si entro en la ciudad, ¡he aquí a los que están enfermos de hambre! sí, tanto el profeta como el sacerdote van por una tierra que no conocen.

Ver. 18. Si salgo al campo. ] El profeta aquí presenta el asedio como presente, aunque fue muchos años después, para afectar más a la gente.

Sí, tanto el profeta como el sacerdote van a una tierra que no conocen. ] O, anda por la tierra - es decir, mendigando pan o huyendo de sus miserias - y los hombres no los conocen, aunque sean hombres de tal rango y calidad.

Versículo 19

¿Has rechazado por completo a Judá? ¿Ha amado tu alma a Sion? ¿Por qué nos has herido y no hay curación para nosotros? buscamos la paz, y [no hay] bien; y por el tiempo de la curación, y he aquí angustia.

Ver. 19. ¿Has rechazado por completo a Judá? ] Para que no pueda hacer una oración más por ellos. No puedo aguantar, pase lo que pase; No se enoje mi Señor si disparo esta flecha también después de la primera.

Versículo 20

Reconocemos, oh SEÑOR, nuestra maldad, [y] la iniquidad de nuestros padres, porque contra ti hemos pecado.

Ver. 20. Reconocemos, oh Señor, nuestra maldad. ] Nosotros, los mejores de nosotros, lo hacemos. Y así siempre lo han hecho los santos en sus tratos con Dios, postrándose ante el estrado de sus pies para perdonar y prevalecer la misericordia.

Versículo 21

No nos aborrezcas, por amor de tu nombre, no deshonres el trono de tu gloria; acuérdate, no rompas tu pacto con nosotros.

Ver. 21. No nos aborrezcas, por amor de tu nombre.] Esto fue para "continuar en oración instantánea". Rom 12:12 Esto era seguir orando y no desmayar. Luk 18: 1 Si tu pleito no es honrado, no lo empieces nunca; y si es así, nunca lo dejes.

No deshonres el trono de tu gloria. ] El templo y el arca en él. Los romanos consideraban que la extinción del fuego de las vestales era una señal de la destrucción de su ciudad, sea la causa de la misma sea lo que sea. a Bien podemos pensar lo mismo de la pérdida de las ordenanzas de Dios, que por lo tanto debemos menospreciar, como aquí, con todas nuestras fuerzas; porque como bien dijo Bodin de obtener, así también para retener, religión, Non disputationibus sed rogationibus, etc.

, el negocio será mejor expulsado por solicitudes que por disputas. Orad, pues, por la paz de Jerusalén; sí, no neguéis. Deus ipse qui nullis contra se viribus superari potest, precibus vincitur. b El Dios invencible es vencido por el poder de la oración. Hay una especie de omnipotencia en ello, dice Lutero.

Recuerda, no rompas tu pacto con nosotros. ] He aquí, este debe ser el recordatorio fiel de Dios, Isa 62: 6-7 sugiriéndole artículos de temporada.

a εφ ης ποτε αν αιτιας γενηται. - Dion. Halicar., Lib. ii.

b Jerónimo.

Versículo 22

¿Hay [alguno] entre las vanidades de los gentiles que pueda causar lluvia? ¿O pueden los cielos dar lluvias? ¿No eres tú, SEÑOR Dios nuestro? por tanto, esperaremos en ti, porque tú has hecho todas estas [cosas].

Ver. 22. ¿Hay entre las vanidades de los gentiles, ] es decir, los ídolos paganos adorados perversamente por los judíos.

¿Eso puede provocar lluvia? ] Pluit, ningit: Deus flexible. Estos impersonales implican que los antiguos romanos consideraban la lluvia, la nieve, etc., como obra de Dios. Seguro que vienen por decreto divino. Job 28:26 Ni Júpiter, ομβριος - cualquiera que sea la fábula de los poetas - ni los cielos mismos, sin la concurrencia divina, pueden dar lluvia; pero es Dios Todopoderoso quien lo prepara Sal 147: 8 y lo retiene a su voluntad. Amós 4: 7 Las segundas causas sirven a la providencia divina en estos sucesos comunes.

Por tanto, esperaremos en ti. ] Para lluvias estacionales en esta nuestra gran necesidad. Esperaremos, o, si lo crees conveniente, faltaremos de nuestra voluntad, para que se haga tu voluntad; porque eso es lo mejor.

Porque tú has hecho todas estas cosas. ] Tanto las constelaciones como la lluvia o la sequía causadas por ellas.