Bible Commentaries
Jeremías 14

Versículo 1

La palabra del Señor acerca de la escasez en hebreo, על דברי הבצרות, con respecto a los asuntos de las restricciones , es decir, la sequía , cuando se refrenaron las lluvias, o, como lo expresan Moisés y Salomón, cuando se cerró el cielo, y no llovió. Ver Deuteronomio 11:17 ; 1 Reyes 7:35 . Así, la LXX., Περι της αβροχιας, sobre la falta de lluvia. Así también las versiones caldea y siríaca: y así nuestros traductores entienden la palabra, Jeremias 17:8 , traduciéndola, no escasez , como aquí, sino sequía: una calamidad que, sin embargo, produjo escasez o hambre, similar, al parecer, a la de la época de Elías.

En qué momento preciso se produjo esta gran sequía, no se nos informa en los registros de la historia: ni si es lo mismo con aquello de lo que se da una insinuación en el cap. Jeremias 3:3 , donde ver la nota. Que fue una calamidad muy incidente en la tierra de Israel, y que se aplicó como castigo del pecado, aparece en muchas partes del Antiguo Testamento. Los efectos de la misma se describen en los siguientes cinco versículos en un lenguaje muy elegante y conmovedor, y luego se desaprueban seriamente.

Versículo 2

Judá está de luto El pueblo de Judá y Jerusalén, aquí considerados colectivamente, y representados como una madre oprimida por el dolor por las miserias que han sobrevenido a sus hijos. Y las puertas languidecen, son negras "Están de luto profundo": así Blaney, quien observa, "Las puertas de las ciudades, al ser lugares de recurso público, donde se llevaron a cabo los tribunales de justicia y se tramitaron otros negocios comunes, parecen aquí para ser puesto para las personas que solían encontrarse allí; de la misma manera que cuando decimos: "El tribunal está de luto", nos referimos a las personas que asisten al tribunal.

De modo que por este pasaje entendemos, que todas las personas que aparecieron en público estaban abatidas y vestidas de negro, o de luto, a causa de la angustia nacional ”. Y el clamor de Jerusalén subió a los cielos, es decir, el clamor de los habitantes de Jerusalén; de su pecado y angustia, pero no, como parece, de sus confesiones, oraciones y súplicas.

Versículos 3-6

Y sus nobles , etc. Esta escasez de agua afligió no sólo a los pobres, que no tenían los medios para satisfacer sus necesidades como los ricos; pero el más grande entre ellos, que envió a sus pequeños , (o inferiores , como צעיריהם, parece significar aquí más bien), a los lugares hechos para recibir y retener agua; quienes, al no encontrar ninguno, regresaron con sus vasijas vacías, como personas avergonzadas y turbadas al ver frustradas sus expectativas. Jerusalén, debe observarse, fue abastecida de agua por dos lagos, o estanques, llamados el estanque superior y el estanque inferior; Isaías 7:3 ; e Isaías 22:9 ; de donde se transportaba el agua por cañerías o conductos, para uso de la ciudad.Debido a que la tierra es hebrea, חתה, quebrada, magullada, convertida en polvo. Los labradores Los labradores , como אכרים, significa propiamente; estaban avergonzados. Decepcionados en sus esperanzas de cosechar frutos de sus trabajos.

Se cubrieron la cabeza con una expresión de gran aflicción y duelo. La cierva también parió y la abandonó. Las ciervas son criaturas amorosas, y como todas las criaturas, por instinto natural, aman a sus crías, así las ciervas especialmente; pero cuando se les secó la humedad, no tenían leche para ellos, sino que se vieron obligados a dejarlos ya correr de un lado a otro en busca de pasto para comer. Y los asnos salvajes , etc. Los asnos monteses, queriendo agua, se subieron a los lugares altos, o acantilados, donde el aire era más fresco y su corriente más fuerte que en los lugares más bajos, y el viento los succionaba; y esto, se dice, les gustaban los dragones , que tienen fama de deleitarse en los lugares frescos, y Aristóteles y Plinio dicen que se paran con frecuencia en lugares altos bebiendo aire fresco.Sus ojos fallaron , etc. Languidecían o languidecían por falta de alimento; en cuyo caso el esplendor natural de los ojos, que es muy grande en los asnos salvajes, se vuelve opaco o lánguido.

Versículo 7

Oh Señor , etc. El profeta, habiendo descrito su miseria tanto en su causa, la sequía, y los efectos producidos por ella, aquí se aplica a Dios, quien es el único que puede eliminarla, confesando que sus muchos y grandes pecados y rebeliones bien merecieron ser así severamente azotados. . Aunque nuestras iniquidades testifiquen contra nosotros que eres justo en lo que has hecho, y hagas evidente que hemos merecido los juicios más terribles que tu ira pueda infligir; pero hazlo Haz lo que necesitamos; Danos lluvia, aunque no por nosotros, no merecemos tal bondad de tu parte , pero por amor de tu nombre; por tu palabra y promesa, con las cuales te comprometes a escuchar las oraciones de tu pueblo en su angustia, Salmo 50:15y para tu honra y gloria.

Versículos 8-9

Oh, la esperanza de Israel Es decir, el objeto de la esperanza de Israel; el Ser en quien solo tu pueblo Israel ha estado acostumbrado a esperar, o en quien tienen justa razón para esperar; el Salvador de ellos en tiempos de angustia, quien antes fue su Salvador en sus aflicciones, y quien es el único que puede salvarlos en tiempos de angustia en los que ahora los has metido; ¿Por qué has de ser como forastero en la tierra? Es decir, como alguien que, al no tener un interés permanente en la tierra, se preocupa poco por su bienestar; y como un caminante , etc. Como un viajero que entra en un lugar para quedarse solo una noche , y nunca pregunta ni se preocupa por los asuntos del mismo.

¿Por qué deberías ser como un hombre asombrado ? Como un hombre falto de consejo? Así es Houbigant. O como alguien en tal desorden, a través de alguna gran emoción mental, que no es capaz de hacer nada. Como un valiente , etc. Como un simple hombre que, aunque poderoso , en muchos casos no puede salvar; o quien, por algún miedo o sorpresa, queda incapacitado para hacer uso de su fuerza. Sin embargo, tú, oh Jehová, estás en medio de nosotros De toda la tierra, según tu declaración, Números 35:34 , Yo Jehová habito entre los hijos de Israel.

Versículos 10-12

Así dice el Señor , etc. Aquí Dios devuelve una respuesta a las quejas y protestas del profeta, contenidas en los ocho versículos precedentes. Les ha gustado vagar. Se han encariñado con sus ídolos; y despreciando el socorro divino, han corrido tras el de los extraños, y han persistido en sus caminos pecaminosos, a pesar de todos los consejos. Por tanto, el Señor no los acepta . No aceptará sus propias oraciones o humillaciones, ni tus intercesiones por ellos, sino que los castigará según sus merecimientos.

Cuando ayunen, no lo escucharé. Es probable que se hubiera designado un ayuno público con motivo de esta sequía, como ocurrió en un caso similar en la época del profeta Joel. Pero los consumiré con espada, hambre y pestilencia. Así Dios amenaza con añadir a la sequía tres duros juicios, que de ordinario se acompañan unos a otros, tanto en las amenazas de Dios como en la ejecución de ellos.

Versículos 13-16

¡Ah, Señor Dios! He aquí los profetas , etc. Ver nota sobre Jeremias 4:10 . Así dice el Señor. Y lo que dice, ciertamente lo cumplirá; Por la espada y el hambre serán consumidos esos profetas. Primero caerán por esos mismos juicios, con la esperanza de una exención de la que han adulado a otros. Y el pueblo será arrojado a las calles , etc. El pueblo contribuyó a sus propios engaños y prestó atención a los falsos profetas que los confirmaron en sus malos caminos: Dios, por tanto, justamente amenaza con castigarlos, porque no estaban dispuestos a conocer la verdad.

Versículos 17-18

Por tanto, les dirás esta palabra: 1º, La palabra hablada arriba; las amenazas denunciadas en los dos últimos versículos contra los falsos profetas y el pueblo, los engañadores y los engañados; o, 2d, como se interpreta generalmente el pasaje, y como lo han entendido nuestros traductores, las palabras que siguen, a saber, el lamento del profeta y oración. Dejad que mis ojos se llenen de lágrimas como si hubiera dicho: Por muy insensible que seas de tu propia condición, Dios me ordena que lamente por las calamidades que preveo que vendrán sobre ti. Por la virgen hija de mi pueblo que es tan querida para mí como una hija para su padre; se rompe con una gran brechaMucho más grande que cualquiera que haya sostenido hasta ahora. La disolución de un gobierno, o cuerpo político, se denomina ruptura, en alusión a la ruptura o desarticulación de las extremidades de un cuerpo humano. El profeta habla como si ya viera las miserias que acompañan a la invasión del país por parte de los caldeos.

Si salgo al campo , etc. Multitudes yacen muertas en el campo, muertas a espada; y en la ciudad muerden multitudes por falta de alimento: ¡espectáculo lúgubre! Sí, tanto el profeta como el sacerdote , a saber, los falsos profetas, que adulaban al pueblo con sus mentiras, y los sacerdotes impíos, que perseguían a los verdaderos profetas, ahora son expulsados ​​de su país y van a una tierra que no conocen ni como prisioneros. y cautivos, adonde los lleven sus vencedores; o, como fugitivos y vagabundos, dondequiera que puedan encontrar refugio. Algunos lo entienden de los verdaderos profetas, Ezequiel y Daniel, que fueron llevados a Babilonia con el resto. Pero como la palabra hebrea usada aquí, סחרו, significa propiamente, andar debido al tráfico , o,mercancía , el sentido de la cláusula puede ser: "El profeta y el sacerdote hacen un comercio contra la tierra, y no lo reconocen". Es decir, engañan a la gente con adivinaciones mentirosas en aras de la ganancia, y cuando se les acusa de ello, no reconocerán su culpa.

Blaney lo traduce, Van traficando por la ciudad , lo que significa: "Van con su falsa doctrina y predicciones mentirosas, como hacen los vendedores ambulantes con sus mercancías, buscando su propio beneficio", y no toman conocimiento. Es decir, "no hacen caso a las miserias en las que está envuelto su país, pero actúan como si fueran totalmente insensibles de ellas ”.

Versículos 19-22

¿Has rechazado por completo a Judá? El profeta vuelve de nuevo a Dios y se queja con él, implorando humildemente misericordia para su pueblo, lo que demuestra que no entendió las palabras de Dios para él,

( Jeremias 14:11 ,) como una prohibición absoluta de orar por ellos. ¿Ha aborrecido tu alma a Sion? Cuál fue antes tu deleite, y el lugar que elegiste para tu residencia especial. ¿Por qué has herido , etc.? Es decir, tan heridos que no hay curación. Heridos más allá de la recuperación; nadie más puede, y tú no nos sanarás. Buscamos la paz , etc. Todas nuestras esperanzas y expectativas se han visto frustradas. Reconocemos nuestra maldad La culpa acumulada de nuestra tierra; y la iniquidad de nuestros padres

Que hemos imitado y, por tanto, justamente somos castigados por ello. No cubrimos nuestro pecado, en cuyo caso sabemos que no debemos obtener misericordia; lo confesamos y esperamos encontrarte fiel y justo en perdonarlo. No nos aborrezcan en hebreo, שׁל תנאצ, no nos desprecien ni nos rechacen.Lo que él desaprueba es que los juicios ya vinieron, y más adelante vendrán sobre el pueblo, el hambre, la espada y la pestilencia, con la sequía, bajo los tristes efectos de los cuales ahora trabajaban; y ora por su eliminación o prevención con estas palabras, en las que implica que el amor de Dios por un pueblo es la fuente de todo el bien que pueden esperar, y su ira la fuente de todos los males que pueden sobrevenirles. Para hacer cumplir su petición, suplica, primero, el honor de Dios: Por amor de tu nombre, ese nombre tuyo al que invocamos y por el que somos llamados; tu naturaleza y atributos; no dejes que éstos sufran un eclipse; No permitas que los paganos digan o piensen que eres incapaz o no estás dispuesto a proteger y salvar a tu pueblo.

No deshonres el trono de tu gloria El templo, con el arca en él, el símbolo especial de tu presencia, llamado ( Jeremias 17:12 ,) un glorioso trono alto desde el principio. Que sus desolaciones no den ocasión a los idólatras para reprocharle al que allí se adoraba, como si quisiera poder o inclinación para protegerlo; o, como si los dioses de Babilonia hubieran sido demasiado fuertes para él. 2d, Él aboga por la promesa de Dios y el pacto con Israel: Recuerda, no rompas tu pacto con nosotros “Tú prometiste ser nuestro Dios , y que nosotros seremos tu pueblo , cap. Jeremias 11:4; es decir, que nos tomarías bajo tu protección. De hecho, hemos perdido todo nuestro derecho a tus promesas por nuestros pecados, sin embargo, te suplicamos que recuerdes la relación que tenemos contigo ". ¿Hay alguno entre las vanidades de los gentiles? Los ídolos vanidosos, los seres imaginarios, que no existen sino en las fantasías de sus adoradores, o los dioses hechos por manos de hombres; que puede dar lluvia? ¿O pueden los cielos dar lluvias? Sin tu providencia.

¿Las duchas se deben exclusivamente a causas naturales? ¿No dices cuándo y dónde caerán? La lluvia que da en su estación es un argumento a favor de la providencia de Dios, en el que a menudo se insiste en las Escrituras: ver nota sobre Jeremias 5:24 . Y el profeta, implorando a Dios el fin de la sequía, argumenta sobre la imposibilidad de obtener alivio de otra manera, ni los ídolos paganos, ni las nubes, sin la voluntad de Dios, pueden dar lluvia. ¿No eres tú, Señor Dios nuestro? Es decir, eso lo da. Por lo tanto, esperaremos en ti para recibir esta bendición y el suministro de todas nuestras otras necesidades.