Bible Commentaries
Jeremías 15

Versículo 1

Entonces me dijo el Señor , etc. Esta es la respuesta del Señor a las fervientes oraciones de Jeremías, contenidas en los últimos cuatro versículos del capítulo anterior. Aunque Moisés y Samuel estuvieron ante mí en oración o sacrificio para reconciliarme con ellos; sin embargo, mi mente no podía estar centrada en este pueblo. Sin embargo, no podía convencerme de que admitiera su favor. “Como Dios le había prohibido antes a Jeremías que intercediera por ellos, porque sería inútil; de modo que aquí declara que no admitiría las oraciones de ningún otro, aunque sea un favorito eminente, en su favor. Moisés obtuvo perdón para el pueblo después de su pecado al hacer el becerro de oro, Éxodo 32:34 ; y nuevamente, después de despreciar la tierra prometida, Números 14:20. La intercesión de Samuel prevaleció por su liberación de las manos de los filisteos, 1 Samuel 7:9 .

Y estas dos personas se mencionan juntas, como notablemente predominantes en sus oraciones, Salmo 99:6 ; Salmo 99:8 . Pero aquí Dios dice, que si estas mismas personas estuvieran vivas, y en esa asistencia cercana a él que antes disfrutaban (porque ese es el significado de la frase, estar delante de él ) , sin embargo, ni siquiera sus oraciones deberían desviar sus juicios. de este pueblo ". Lowth. Échalos fuera de mi vista Declara que serán echados fuera, como lo que es en sumo grado odioso y ofensivo; o diles que no vengan más a mí con sus súplicas, sino que salgan de mi santuario. Una fuerte declaración de decidido disgusto. Por lo tanto, el Señor los rechaza con una severidad de la cual tenemos pocos ejemplos en las Escrituras. VerEzequiel 14:14 ; Ezequiel 14:16 .

Versículos 2-5

Si te dijeran: ¿Adónde iremos? Si te preguntan qué quieres decir con salir, ya dónde irán, les dirás: Los que están de muerte a muerte , etc. En general, saldrás, dice Dios, a la ruina y la destrucción; pero no todos serán destruidos de la misma manera, sino que todos perecerán de la manera que Dios ha designado: algunos serán destruidos por la pestilencia, (porque eso debe entenderse aquí por muerte, Apocalipsis 6:8 , siendo muerte sin medios visibles, otros serán destruidos por el hambre, otros por la espada del enemigo, otros irán al cautiverio; pero de una forma u otra la mayor parte de ti será consumida. Y pondré sobre ellos cuatro clasesEs decir, de destructores. La espada para matar Y los muertos por ella no disfrutarán de los ritos comunes del entierro, sino que sus cadáveres serán presa de los perros, las aves y las fieras , que por último desgarrarán sus cuerpos vivos y sus cuerpos. cadáveres muertos.

Y haré que sean trasladados a todos los reinos , etc. Aunque el cuerpo del pueblo fue trasladado a Babilonia, es más que probable que muchos de ellos se convirtieran en exiliados voluntarios para evitar las miserias que veían venir sobre su país. Y, sin duda, el rey de Babilonia los trasladó a varios reinos pertenecientes a su gran imperio. Estas, debe observarse, son las mismas palabras de Moisés, ( Deuteronomio 28:25 ,) donde amenaza a los israelitas con una dispersión generalizada sobre el mundo, que amenazando recibió su finalización, en parte, por el cautiverio babilónico, pero más perfectamente después de la destrucción de Jerusalén por los romanos. A causa de Manasés en idolatría y otras abominaciones, excedió a todos los reyes que le precedieron: ver2 Reyes 21:7 . En su tiempo, la adoración pública de Dios fue totalmente suprimida y la idolatría se introdujo en el mismo templo; la ley de Dios también fue completamente dejada de lado y, de alguna manera, olvidada, como parece por la sorpresa que tuvo Hilcías cuando encontró la copia original de la ley en la casa del Señor.

De modo que sus pecados llenaron la medida de las iniquidades de los judíos; y por lo tanto, a pesar de la reforma llevada a cabo después por Josías, el Señor no se apartó del ardor de su ira encendida contra Judá: ver 2 Reyes 24:3 23:26 y 2 Reyes 24:3 . Debe observarse, sin embargo, que no fue simplemente por sus pecados, o los pecados de su tiempo, que Dios castigó tan terriblemente a los judíos en los días de Joacim y Sedequías; pero también, y especialmente porque imitaban el mal ejemplo que les había dado Manasés, la reforma efectuada por Josías era sólo parcial y no duraba mucho. Porque, ¿quién o quién tendrá piedad de ti, oh Jerusalén?Tus pecados te hacen indigno de compasión, y todos los que vean las calamidades que te sobrevienen reconocerán que son justos. Quién se apartará , etc. ¿Quién se preocupará tanto por ti como para apartarse un poco de su camino para preguntarte por ti? un ejemplo común de respeto entre personas conocidas en cualquier grado. Más bien, los que pasen insultarán tus calamidades.

Versículos 6-7

Me has desamparado, has retrocedido Dios aquí, por más expresiones de la misma importancia con muchas de las que nos hemos encontrado antes, declara su firme resolución de destruirlos por su apostasía de él; y se representa a sí mismo como un príncipe o padre enojado, que con frecuencia había sido provocado por un súbdito o un niño al que a menudo había resuelto castigar, pero por su clemencia o por mediación de otros, había alterado su mente y había decidido ahorrar. él; pero después se había encontrado con tantas nuevas provocaciones que su paciencia se agotó y estaba decidido a no aguantar más. Los aventaré con un abanico, no con un abanico de purga para separar la paja de ellos, sino con un abanico que los esparza , para dispersarlos y esparcirlos a todos los vientos , como lo expresa Ezequiel. Ezequiel 5:12 .

En las puertas de la tierra, Él alude a un hombre parado en la puerta de su era para abanicar y limpiar su maíz. Los privaré de los niños Las palabras de los niños no están en hebreo y se suministran innecesariamente: bien puede ser de cualquiera, o de todas sus comodidades y cosas buenas. Destruiré a mi pueblo El privilegio que reclaman de ser mi pueblo no los protegerá mientras continúan en sus derrotas pecaminosas.

Versículo 8

Sus viudas se incrementan sobre la arena de los mares Una expresión hiperbólica. El profeta todavía habla de lo que vendrá como si estuviera presente. En el tiempo de Joacim leemos acerca de un gran número de viudas, pero se multiplicaron enormemente cuando la ciudad fue sitiada y tomada en el tiempo de Sedequías. Los he traído contra la madre , etc. Blaney hace esta cláusula y la siguiente, he traído contra su madre un elegido, estropeando al mediodía; He hecho que caiga sobre ella de repente un enemigo y terrores. Por la madre aquí debemos entender a Jerusalén, la ciudad madre, como se la denomina en el margen, contra el cual fue enviado Nabucodonosor, el saqueador, y que vino, no en secreto, como ladrón de noche, sino abiertamente, con un ejército al mediodía. “Nabucodonosor podría ser llamado elegido”, dice Blaney, “como elegido por Dios para ser el instrumento y verdugo de su venganza. En el margen de nuestras Biblias, בחור se traduce como un joven; y esto también caracterizaría muy propiamente a la misma persona.

Pues Josefo ( Contra Apion , lib. 1) cita de Beroso, el historiador caldeo, un pasaje con el siguiente significado: que 'Nabopollasar, rey de Babilonia, al oír que las provincias de Egipto, Cœlo-Siria y Fenicia se habían rebelado, y siendo él mismo enfermo por la edad, envió una parte de sus fuerzas al mando de su hijo Nabucodonosor, entonces en la flor de la juventud, οντι ετι εν ηλικια, por quien esas provincias fueron nuevamente reducidas. ' Esta fue la expedición que se dice que emprendió en el tercer año de Joacim, rey de Judá, en el curso de la cual, después de haber derrotado al ejército egipcio en Carquemis, puso sitio a Jerusalén, la tomó y la saqueó, llevando lleva mucho botín y muchos cautivos a Babilonia ”. Ver Jeremias 46:2 ; Dan 1: 1-3; 2 Reyes 24:1 .

Versículo 9

La que ha dado a luz siete, languidece. Siete es por muchos (ver 1 Samuel 2:5 ), y aquí se alude a la multitud de los habitantes de Jerusalén, la ciudad madre; el profeta persigue la metáfora del versículo anterior y describe la ciudad madre bajo la figura de una mujer que había sido fructífera, pero que ahora se debilitaba y no tenía hijos. Quiere decir que el pueblo de Judá, que había sido muy numeroso, ahora estaba muy disminuido. Su sol se ha puesto cuando aún era de día. En medio de su prosperidad, se ve reducida a este estado de miseria, siendo de repente abrumada por las mayores calamidades, cuando podría haber esperado una larga continuidad de felicidad.

La expresión es extremadamente fuerte y denota un cambio repentino de la más alta dignidad a la más baja humillación. Ella ha sido avergonzada y confundida. Los juicios de Dios oprimieron y confundieron a una parte de los judíos antes de su cautiverio. Y el resto de ellos El resto de ellos, dice Dios, será destruido por la espada del enemigo.

Versículos 10-11

¡Ay de mí, mi madre! El profeta aquí se queja de la oposición que encontró de sus compatriotas por decir verdades no deseadas. Me has engendrado hombre de discordia para toda la tierra , o mejor dicho , para toda la tierra . Soy objeto de un odio común; todo el mundo tiene ocasión de pelear conmigo, porque digo verdades que no les gusta oír. No he prestado ni a la usura , etc. “A los judíos se les prohibió tomar la usura de sus hermanos, ( Deuteronomio 23:19 ,) especialmente de los pobres, ( Éxodo 22:25,) que se pensó que era una opresión tan grande que hizo que el hombre culpable de ella fuera odiado y maldecido por todos. El profeta dice que nunca había hecho esto y, sin embargo, todos eran sus enemigos, solo por entregar los mensajes que había recibido de Dios ”. El Señor dijo: De cierto le irá bien a tu remanente. Las últimas palabras de este versículo exponen lo primero: porque por שׁרית, remanente o residuo , se entiende el remanente de los días que Jeremías tuvo que vivir.

En verdad, haré que el enemigo te ruegue bien . Por mi providencia, lo ordenaré de tal manera que, por más cruel y severamente que sea el enemigo para tratar a tus compatriotas, te usarán bondadosamente cuando tomen la ciudad. En consecuencia, esto se cumplió: los caldeos, cuando tomaron Jerusalén y llevaron cautivos a los habitantes de la tierra, trataron a Jeremías con gran bondad, dándole la opción de ir a donde quisiera y otorgándole dones, como leemos Jeremias 39:11 ; Jeremias 40:3 .

Versículo 12

¿El hierro romperá el hierro del norte?El hierro del norte es el más duro de todos. “Está aquí”, dice Blaney, “justamente se supone que denota, en un sentido primario, esa especie de hierro endurecido, o acero, llamado en griego χαλυψ, de los Chalybes, un pueblo que limita con el mar Euxino y, en consecuencia, que miente a el norte de Judea, por quien se dice que descubrió el arte de templar el acero. Estrabón habla de este pueblo conocido en tiempos antiguos con el nombre de Chalybes, pero luego llamado Chaldæi, y menciona sus minas de hierro, lib. 12. p. 549. Estos, sin embargo, eran un pueblo diferente de los caldeos que estaban unidos a los babilonios ”. “Las palabras, si se aplican a Jeremías, importan tanto, que, como el hierro común no puede competir por la dureza con el hierro del norte, o con el acero, así la oposición que los judíos hicieron contra él debería ser fácilmente vencida y defraudada,con él para salvarlo, Jeremias 15:20 .

Si las palabras se relacionan con los judíos, como lo hacen claramente los siguientes versículos, el sentido es que los caldeos que vienen del norte serían demasiado difíciles para ellos, ya que el hierro del norte era superior en fuerza al metal común. de ese tipo ". Lowth. Pero tal vez la expresión no sea meramente metafórica: no es improbable que los babilonios tuvieran su armadura de los calibes, y que por tanto fuera de hierro mucho más duro, y de mucha mejor prueba, que aquella de la que era la armadura de los judíos. formado.

Versículos 13-14

Aquí Dios cambia su discurso del profeta al pueblo. Tus bienes y tus tesoros daré al despojo. Todas tus riquezas y cosas preciosas serán despojadas; no se tomará precio por su redención. Por todos tus pecados en todas tus fronteras Todas las partes del país, incluso las más remotas, habían contribuido a la culpa nacional, y todas serán llevadas a cuentas. Y te haré pasar con tus enemigos , etc.

Se quedarán en su propio país hasta que vean sus propiedades y todas sus propiedades arruinadas, y luego serán llevados al cautiverio, para pasar los restos de una vida miserable en la esclavitud. Y todo esto es fruto de la ira de Dios; porque un fuego , dice él, se enciende en mi ira, que arderá sobre vosotros y, si no se extingue a tiempo, arderá hasta la eternidad.

Versículos 15-16

Oh Señor, tú sabes que conoces mi sinceridad, cuán fielmente he declarado tu voluntad; o tú conoces mis sufrimientos, cuán perversamente mis enemigos actúan contra mí. Nos reconforta que, pase lo que pase, tenemos un Dios a quien acudir, ante quien podemos exponer nuestro caso, y a cuya omnisciencia podemos apelar, como lo hace el profeta aquí. Acuérdate de mí y visítame Piensa en mí para bien y visítame con tu amor, mientras este pueblo es visitado por tu ira. Véngame O, mejor dicho, Vindícame, de mis perseguidores, como el hebreo, לי מרדפי הנקם, se puede traducir correctamente: juzgarlos, y que ese juicio se ejecute hasta donde sea necesario para mi vindicación, y obligarlos a reconocer que me han hecho mal: ver nota sobre Jeremias 11:20 . No me apartes en tu paciencia. Mientras seas paciente para con mis perseguidores, y te abstienes de vindicar mi causa y defenderme, que no prevalezcan para quitarme la vida.

O, como algunos entienden sus palabras, aunque soy un pecador, y merezco ser castigado como tal entre los judíos, ten paciencia y paciencia conmigo, y no me dejes llevar al cautiverio. Sepa que por tu causa he sufrido reprensión Señor, recuerda que mi oprobio, y todo lo que sufro, es por tu causa, porque he declarado fielmente tu verdad, y he defendido tu honor y tu gloria. Tus palabras fueron encontradas y yo las comí. Las palabras que de vez en cuando me revelabas, fueron prontamente recibidas, meditadas y digeridas interiormente por mí. Y tu palabra fue para mí el gozo, etc., de mi corazónEs decir, primero, aunque algunas de tus palabras fueron muy espantosas y predijeron la ruina de mi país, que es muy querido para mí, y en cuya ruina no puedo dejar de tener una profunda participación, todavía, porque procedieron De ti, me alegré de escucharlos y ser tu instrumento para comunicarlos a tu pueblo, absorbiendo todos mis afectos naturales en el celo por tu gloria.

O, 2d, Tu palabra de comisión, por la cual fui hecho tu profeta, fue al principio muy agradecida y agradable para mí; y me alegré cuando tú, en cualquier momento, me revelaste tu voluntad, y me autorizaste y me ordenaste que la diera a conocer al pueblo. Porque aunque la ejecución de este oficio no contó con ninguna ventaja secular, sino que, por el contrario, me expuso al desprecio y la persecución, sin embargo, debido a que de ese modo te estaba sirviendo y glorificando, y haciendo el bien, me alegré de estar tan ocupado. y fue mi comida y mi bebida hacer tu voluntad. Porque soy llamado por tu nombre, oh Señor, Dios de los ejércitos, me convertí en profeta por tu autoridad, y soy tu mensajero, y tú, el Señor de los ejércitos , puedes protegerme.

Versículos 17-18

No me senté en la asamblea de los burladores O, de los que se divierten, como משׂחקים se traduce en otra parte: ver Jeremias 30:19 ; Jeremias 31:4 . Jeremías pronto descubrió que el gozo que había concebido al ser llamado al oficio profético, y favorecido con extraordinarias comunicaciones de Dios, se convertía en tristeza, Dios continuamente llenaba su boca con terribles mensajes y sus profecías no contenían más que terribles denuncias de ira. contra un pueblo pecador. Por tanto, toda su vida profética fue para él un tiempo de dolor y soledad, un tiempo en el que se sentó solo llorando y llorando, en secreto, por la indignación de Dios, que le había sido revelada contra su pueblo; ni se regocijó Con los escarnecedores y escarnecedores de tu palabra, no di rienda suelta a la alegría y la alegría en un momento en que tus severos juicios eran denunciados y cuando las calamidades más espantosas se cernían sobre el país.

A causa de tu mano, la mano de Dios puede entenderse en sus juicios, que, siendo denunciados por el profeta, podrían parecerse a una mano extendida y lista para golpear; o bien del impulso profético que fue fuerte sobre Jeremías y, en cierto modo, lo obligó a ser el mensajero de malas nuevas. Los juicios de Dios, tal como fueron presentados a los profetas, a menudo suscitaron ideas tan espantosas en sus mentes que los afectaron de manera extraordinaria, especialmente si sus amenazas se referían a su propio país o la iglesia de Dios. ¿Por qué mi dolor es perpetuo?, &C. Estas parecen evidentemente las palabras de Jeremías, quejándose de la dura tarea que Dios le había puesto, llenando continuamente su boca con palabras tan amargas de maldad contra el pueblo que lo exponían a su más implacable rabia, de modo que su miseria parecía una herida incurable, acompañada de un dolor insoportable, para el que no había más remedio que la paciencia. ¿Serás tú todo para mí como un mentiroso, y las aguas que faltan? No, sé que no lo harás.

Dios no es un hombre para que mienta. La fuente de la vida nunca será para su pueblo como aguas que se agotan. El sentido es: “Me has prometido ser mi defensa contra mis enemigos; ¿Me engañarás del todo? como arroyos que se secan en verano, cuando más se necesitan, y así defraudan al viajero sediento: véase Job 6:15. El profeta aquí establece las perplejidades bajo las que trabajó, debido a la oposición que continuamente encontró de hombres impíos, en la ejecución de su oficio; así como el salmista relata los recelos de su mente cuando se encontraba bajo grandes problemas y tentaciones. Pero luego, en ese momento, reprime esos pensamientos, recuerda las bonitas promesas de Dios y se anima a confiar en él. Y los mismos estímulos se registran en los siguientes versículos de este capítulo ". Lowth.

Versículos 19-21

Por tanto, así dice el Señor. En estos versículos tenemos la respuesta misericordiosa de Dios a la protesta anterior. Aunque el profeta traicionó mucha fragilidad humana en su discurso, Dios se comprometió a responderle con palabras buenas y confortables, porque él conoce nuestro marco. Si vuelves a saber, de tu timidez y desconfianza en mi providencia y promesas; entonces te traeré de nuevo, y estarás delante de mí. Te devolveré el favor que antes tenías conmigo, y tú serás mi profeta, para revelar mi mente al pueblo. Y si tomas lo precioso de lo vilSi separas las preciosas verdades de Dios de las viles fantasías de los hombres; o más bien, si predicas para distinguir a los buenos y los malos entre sí, animando a los buenos y censurando a los malvados, entonces te seguiré como mi profeta, para hablar en mi nombre; y responderás al carácter de un verdadero profeta, cuyo oficio es pronunciar las palabras que Dios pone en su boca, sin añadirlas ni disminuirlas.

Que vuelvan a ti , etc. Aquí le encarga al profeta que se mantenga firme, y que no se pase a los hombres inicuos, sino que use su esfuerzo para reducirlos a esa obediencia que se rindió a Dios. Y haré de ti para este pueblo un muro cercado que la tormenta golpea y golpea violentamente, pero no puede sacudir; y pelearán contra ti. Ellos continuarán su oposición; pero no prevalecerán , es decir, para apartarte de tu trabajo, o para cortarte de la tierra de los vivientes. Porque estoy contigo para salvarte y tengo la sabiduría y el poder suficientes para hacer frente al enemigo más formidable. Te libraré de la mano de los malvados Los malvados judíos;y de la mano de los terribles El poder de los terribles caldeos, en cuyas manos vendrás, pero serás preservado de cualquier daño por las obras de mi providencia en tu favor.