Bible Commentaries
Jeremías 15

Versículo 1

Echarlos fuera de mi vista - Más bien, "enviarlos fuera de Mi presencia, y dejarlos ir". El profeta debe despedirlos, porque sus mediadores, Moisés y Samuel, cuya intercesión había sido aceptada en los viejos tiempos (referencias marginales), ahora intercederían en vano.

Versículo 3

Tipos - literalmente, como el margen, i. e., clases de cosas. El primero es destruir a los vivos, los otros tres a mutilar y consumir a los muertos.

Para rasgar - literalmente, "arrastrar por el suelo". Expresa a la fuerza el continuo al que estarán expuestos los cuerpos de los muertos.

Versículo 4

Para ser eliminado - Más bien, "ser un terror".

Debido a Manasés, hijo de Ezequías - El nombre del piadoso padre intensifica el horror ante la maldad del hijo.

Versículo 6

Este versículo da la razón del rechazo de Yahweh a escuchar la intercesión del profeta. El castigo debido se ha retrasado hasta la fatiga, y este aparente fracaso de la justicia ha hecho que Judá se aleje más de Dios.

Versículo 7

Los abanicaré ... - O "los he aventado con una pala de avenadores". Las "puertas de la tierra" significan los lugares por los cuales los hombres entran o salen de ella. Cuando Dios los aventa, son expulsados ​​de la tierra a través de todos sus puntos de venta en todas las direcciones.

Estaré de duelo - Más bien, "he perdido, he destruido a mi gente". Omitir "a los niños".

Dado que no regresan ... - Más bien, "de sus formas no han regresado".

Versículo 8

Traducir: "Les he traído, incluso a la madre del joven, un spoiler, etc." La palabra traducida "joven" significa un guerrero escogido. La madre ha dado a luz a un valiente campeón; pero ni su destreza ni los numerosos descendientes del otro pueden aprovechar para salvar a aquellos que les dieron a luz; la guerra afecta a ambos por igual.

Al mediodía - i. e., inesperadamente, como los ejércitos solían descansar al mediodía (ver nota Jeremias 6:4).

Le he causado ... - Más bien, "la he traído repentinamente", la madre del joven guerrero, "angustia y terrores".

Versículo 9

Se ha avergonzado - O "está avergonzada". Para una madre hebrea no tener hijos era una desgracia. Muchos consideran que Jeremias 15:7 se refieren a la batalla de Meguido, y representan la consternación de Jerusalén en ese triste evento. Si es así, al ponerse el sol mientras era de día, habrá una referencia al eclipse el 30 de septiembre de 610 a.C.

Versículo 10

Jeremías expresa su dolor por el rechazo de su oración. Al leer estas y otras declaraciones similares, sentimos que tenemos que ver con un hombre que era el ministro renuente de un poder superior, de donde solo sacó fuerzas para contentarse con hacer y sufrir.

Strife - Más exactamente, "demanda;" el sentido es: "Soy como un hombre que tiene que juzgar y reprender a toda la tierra".

No he prestado ... - i. e., no tengo ninguna causa personal de disputa con la gente, por lo que debería estar siempre en conflicto con ellos. Las relaciones entre el prestamista y el deudor fueron una fuente fructífera de pleitos y disputas.

Versículo 11

Te irá bien con tu remanente - O, tu pérdida será para bien; en el sentido de ser liberado, liberación.

Para suplicarte bien ... - Más bien, "suplicarte en tiempos de maldad, etc .;" cumplido en Jeremias 21:1; Jeremias 37:3; Jeremias 42:2.

Versículo 12

El acero - " latón," i. e., bronce. Por "hierro" se entiende la intercesión de Jeremías; pero esto no puede alterar el propósito divino de enviar a Judá al exilio, que es firme como el acero y el latón. Para "latón" ver Éxodo 25:3 nota. La aleación de cobre y zinc ahora llamada latón era completamente desconocida para los antiguos.

Versículo 13

Jeremías es abordado personalmente en el versículo, porque se puso delante de Dios como el intercesor, representando al pueblo.

(1) Dios regalaría los tesoros de Judá por nada; implicando que no los valoraba.

(2) la causa de este desprecio son los pecados de Judá.

(3) esto se justifica porque Judá los cometió en toda su tierra.

Versículo 14

Renderiza: "Y te haré servir a tus enemigos en una tierra que no conoces".

Para un incendio ... - Consulte la referencia marginal. Las palabras agregadas muestran que el castigo pronosticado está a punto de cumplirse.

Versículos 15-18

Esta es la oración de un hombre con amargo dolor, cuya naturaleza humana no puede en la actualidad someterse a la voluntad divina. La paciencia de Dios hacia los impíos le pareció al profeta el abandono de sí mismo a la muerte; la justicia misma requería que alguien que sufría continuamente por el amor de Dios fuera entregado.

Reprobar - i. e., reproche, contumely.

Jeremias 15:16

Tus palabras fueron encontradas - La llamada de Jeremías a la oficina profética no había sido esperada ni buscada por él.

Los comí - i. e., los recibí con alegría. Esta comida de las palabras divinas expresa también la estrecha unión entre lo que vino de Dios y el propio ser del profeta.

Soy llamado por tu nombre - i. e., estoy consagrado a tu servicio, estoy ordenado para ser tu profeta.

Jeremias 15:17

Más bien, "no me senté en la asamblea de las risas, y fui feliz". Desde el momento en que las palabras de Dios llegaron a Jeremías, se abstuvo de las cosas inocentes, y una gravedad se apoderó de él más allá de sus años.

Me senté solo por tu mano - Como una persona consagrada a Dios, también estaría "separada". Ver Jeremias 1:5; compare Hechos 13:2.

Con indignación - El profeta así enseñado de Dios ve los pecados del pueblo como ofensas contra Dios y como la ruina de su Iglesia.

Jeremias 15:18

¿Por qué mi dolor es perpetuo? i. e., ¿Todas mis labores serán en vano?

Como mentiroso ... - Realmente, "como un arroyo engañoso", un arroyo que fluye solo en el invierno, lo contrario de la "corriente perenne" de Amós 5:24. Jeremiah había esperado que hubiera una interferencia perpetua de Providence en su nombre, en lugar de lo cual las cosas parecían tomar su curso natural.

Versículo 19

Jeremías había cuestionado la justicia de Dios (ver Jeremias 12:1 nota); se le dice: "Si regresas", si te arrepientes de tus dudas y piensas solo en tu deber, "entonces te traeré de nuevo, te haré volver a pararte ante Mí". Estar delante de una persona significa ser su principal oficial o vicegerente. Implica por lo tanto la restauración de Jeremías al oficio profético.

Si sacas lo precioso de lo vil - i. e., si haces que el metal precioso salga de la escoria. Jeremías debía separar en sí lo que era divino y santo de la escoria de la pasión humana. Que abandone esta desconfianza, esta sensibilidad, esta idea de que Dios no trató con rectitud con él, y luego "será como la boca de Dios, i. e., como el órgano por el cual Dios habla.

Que vuelvan ... - Más bien, "volverán a ti, pero tú no volverás a ellos". Un profeta halagador perece con las personas a quienes sus suaves discursos han confirmado en su pecado: pero el discurso veraz de la palabra de Dios salva a ambos.