Bible Commentaries
Jeremías 15

Versículo 1

Aunque Moisés y Samuel estaban delante de mí, mi mente no podía estar dirigida a este pueblo.

Justicia, la fuerza de las naciones

Es de gran importancia que distingamos entre comunidades y los individuos que las componen. Cuando toda la raza humana sea reunida ante el tribunal de Cristo, todo hombre recibirá la recompensa por sus acciones mientras esté en la tierra. Pero las naciones no pueden ser juzgadas ni castigadas como naciones; así que si Dios va a marcar Su sentido del mal causado por las comunidades en su capacidad colectiva, debe ser mediante la retribución presente.

En consecuencia, tenemos testimonio pleno de las Escrituras y de la experiencia, de que aunque, en el curso ordinario del juicio Divino, los individuos no son tratados en esta vida de acuerdo con sus acciones, las comunidades pueden esperar prosperar o declinar según se resistan o se sometan. a la voluntad revelada de Dios. El carácter nacional debe estar determinado por el carácter de la mayoría; y cuando este carácter está tan degradado que el castigo nacional ya no puede demorarse, puede haber números influenciados por una piedad santa y no afectada, y un amor cálido por Dios.

¿Y estos fieles pueden ser instrumentos para evitar o mitigar la ira? O si no pueden prevalecer para la liberación de otros, ¿no se salvarán al menos de que todos participen en el desastre venidero? Estas son preguntas interesantes; y la mejor respuesta se puede extraer de las palabras de nuestro texto. Se supone que Moisés y Samuel se presentan como defensores de la tierra; son demasiado tarde, suplicar es en vano.

Sin embargo, es evidente que se da a entender que en una etapa menos avanzada de la culpa nacional, la intercesión habría sido útil. Luego, además, evidentemente se hace una distinción entre un pueblo culpable y defensores como Moisés y Samuel. El pueblo debe ser "expulsado"; pero nos queda inferir que Moisés y Samuel no compartirían plenamente el desastre nacional. Miremos más de cerca estos puntos.

Recuerde esa notable porción de la Sagrada Escritura en la que se representa a Abraham suplicando por Sodoma. Si la ciudad se hubiera salvado si estos diez justos hubieran vivido dentro de sus muros, existe una prueba incontrovertible de que los hombres piadosos son la sal de la tierra y, a menudo, pueden ser fundamentales para preservar a las comunidades de la desolación total. No fue sin un significado muy enfático que Cristo llamó a sus discípulos “la sal de la tierra.

“Por su mera presencia en medio de hombres impíos, y aún más, por sus oraciones e intercesiones, que los justos a menudo detengan la venganza e impidan la ruina total de un país. Los malvados no saben nada de sus obligaciones para con los justos. En general, desprecian u odian a los justos, ya sea considerándolos tontos o irritados por la reprensión que les transmite su ejemplo. Si tuvieran lo que quisieran, sacarían a los justos de entre ellos, considerando que entonces tendrían mayor libertad para perseguir sus planes o disfrutar de sus placeres.

Y poco piensan que estos mismos objetos de su desprecio y disgusto puedan ser al mismo tiempo sus mejores guardianes y benefactores; apartando de ellos los males por los que de otra manera podrían ser superados rápidamente, y procurando para ellos una porción más prolongada de paciencia y tolerancia divinas. Poco piensan que lo peor posible para su país y para ellos mismos es cuando hay una rápida disminución en el número de justos; todo buen hombre que muere y no deja sucesor es como un retiro práctico de esa levadura que es la única que mantiene el progreso de la descomposición universal.

Ahora hemos llegado al punto en que la piedad deja de tener poder para apartar el mal de los demás. Entonces, ¿qué hace por los piadosos mismos? Ha pasado el tiempo de la intercesión, ha llegado el momento del juicio; y cada hombre debe ser tratado de acuerdo con su propio carácter. Pero si la justicia pierde su poder para servir a Dios para otros, además de sus poseedores; y si por este motivo los justos pueden muy bien apartarse de tales temporadas, parece seguro que la justicia es tan aceptable como siempre para Dios y que, por lo tanto, los justos no tienen nada que temer individualmente por sí mismos.

¡Ven plaga! ¡Ven despoblación! si en verdad eres un siervo de Dios devoto y consecuente, no te tocarán hasta que haya llegado el momento que ha sido fijado por tu Padre misericordioso. “Caerán mil a tu lado, y diez mil a tu diestra; pero no se acercará a ti ". La procesión fúnebre puede salir a menudo de sus puertas, llevándose (es melancólico pensar) a aquellos por cuya salvación han orado durante mucho tiempo, y por quienes han buscado diariamente un nuevo día de gracia; pero ellos mismos permanecerán intactos hasta el día que, en todo caso, Dios había fijado para su entrada en el reposo; y así la pestilencia, cuyos estragos en sus hogares los preparó para una gloria superior, hará sólo la parte de la enfermedad común al liberarlos de un cuerpo corruptible.

Y, por lo tanto, que aquellos en cuyos corazones está “el temor de Jehová”, escuchen sin temor lo que Dios dice acerca de traer Sus dolorosos juicios sobre una tierra. Hay dos consideraciones muy importantes que sugiere el tema que nos hemos esforzado por discutir.

1. Deseamos que observe que quien sirve a Dios, sirve mejor a su país.

2. Le pedimos que observe que cualesquiera que sean las ventajas que un hombre obtenga de tener parientes piadosos, hay un punto en el que esos parientes no pueden brindarle ayuda. ( H. Melvill, BD )

Oración de intercesión

I. La oración de intercesión es un ejercicio de gran valor.

1. Como desarrollar nuestro amor por el hombre. Interesándonos en sus pruebas, buscando salvarlo de sus pecados.

2. Como cumpliendo los preceptos divinos. En el espíritu de Cristo, en la comunión de vida.

3. Como sigue después de ejemplos nobles.

4. Como obtener grandes bendiciones para los demás.

II. La oración de intercesión solo puede ser ofrecida por hombres buenos.

1. No debe estar bajo el pecado contra el cual ora.

2. Debe conocer por experiencia el valor de la bendición que anhela para otro.

3. Debe estar dispuesto a unir el esfuerzo con la oración.

III. La oración de intercesión tiene algunas limitaciones incluso cuando la ofrece el mejor de los hombres. Esto es evidente:

1. De las Escrituras.

2. De la observación.

IV. La oración de intercesión es una gran distinción y provisión del Evangelio. Tenemos&mdash

1. El mejor de los intercesores ( Hebreos 7:25 ). En el cargo, simpatía, trabajo, influencia.

2. Orando por la mejor de las bendiciones. Salvación, preservación, consuelo, gloria.

3. Tomar la comodidad de cada alma que confía en Él.

4. Siempre exitoso. ( W. Ballena. )

Intercesión rechazada

Los hebreos tenían justamente una opinión muy alta de Moisés. Cuán orgullosos se jactaban: "¡Somos los discípulos de Moisés!" Como ha señalado el difunto Dr. RW Dale, “más de lo que Lutero es para Alemania, más de lo que Napoleón es para Francia, más que Alfred, Elizabeth, Cromwell o William

III. es para Inglaterra, Moisés era para el pueblo judío: profeta, patriota, guerrero, legislador, todo en uno ". Sin embargo, incluso un siervo de Dios tan grande como Moisés, junto con el famoso vidente Samuel, no serviría de nada en la intercesión por los judíos en este momento. Mi mente, dice el Señor, no podría estar hacia este pueblo.

Versículo 6

Estoy cansado de arrepentirme.

El Todopoderoso cansado de arrepentirse

I. Dios arrepintiéndose. Dios condesciende en designar Su conducta con ese nombre. La expresión puede ser inadecuada y defectuosa, pero aún así el lenguaje no tenía nada mejor para describir la idea, ni la experiencia humana para representar el hecho. Cuando Dios se complace en hablar de sí mismo como compadecido, arrepentido, afligido por causa del hombre, lo que evidentemente se pretende es que su amor por el hombre sea tan intenso, que si su naturaleza infinita fuera capaz de estas pasiones de las criaturas, su amor se manifestaría en estas mismas formas.

II. Dios provocó hasta tal punto que ya no puede arrepentirse. Está "cansado de arrepentirse": cansado y cansado de tener que cancelar sentencias amenazadas con tanta frecuencia, como podría estarlo un potentado de la tierra al descubrir que cada nueva muestra de paciencia en sus súbditos enmascaraba, pero un odio más profundo hacia su gobierno, y cada declaró que la amnistía no era más que una señal para elevar de nuevo el nivel de rebelión. ¿Qué puede hacer el hombre para que el Autor de su ser lo mire de esta manera? No debemos especular; debemos dejar que el gran Dios hable por sí mismo; debemos tratar de extraer de otras Escrituras cuáles son esas cosas que se dicen para cansar a Dios, agotar su paciencia, cansarlo de sus perdones, indultos y sentencias revocadas.

1. Entre estas provocaciones podemos notar la hipocresía y la formalidad permitida en el deber religioso ( Isaías 1:13 ).

2. Podemos cansar a Dios con cálculos presuntuosos e injustificados de Su misericordia ( Malaquías 2:17 ).

3. Otra cosa que las Escrituras nos enseñan que cansa, pone a Dios sin paciencia, es la incredulidad, una restauración de la confianza y las dependencias de las criaturas, una falta de sencillez y sin reservas al aceptar Sus promesas, como si pensáramos que Él no las pagaría en su totalidad, o no pretendía que los tomemos nosotros, en toda su longitud, anchura, profundidad y valor.

4. Se puede llegar al límite terrible prescrito en el texto, y la tolerancia divina puede ser asignada un paso más allá, por provocaciones tras misericordias. ( D. Moore, MA )

Jehová cansado de arrepentirse

El hecho de que Dios esté "cansado de arrepentirse" muestra:

1. Que Dios a menudo se había apartado de sus amenazas y había tratado con misericordia al pueblo.

2. Que se había abusado con frecuencia de la misericordia divina y que la gente había vuelto a sus pecados.

3. Que no es un cambio en Su ser, sino solo un cambio de relación, se expresa con la palabra "arrepentirse".

4. Ese juicio es ajeno al corazón de Dios, mientras que la misericordia es Su deleite.

5. Que cuando Dios se encuentra con una ingratitud persistente, y los hombres recaen continuamente en el pecado, debe eventualmente castigarlos.

6. Que las operaciones de la mente divina sólo pueden expresarse en lenguaje humano con dificultad y limitación.

7. Que tengamos cuidado de no jugar con ni abusar de la paciente longanimidad de Dios. ( W. Ballena. )

Los juicios divinos y la relación del hombre con ellos

Hambre, pestilencia, revolución, guerra, son juicios del Gobernante del mundo. ¿Qué clase de gobernante es Él? La respuesta a esa pregunta determinará el verdadero sentido del término: el juicio de Dios. Los paganos lo veían como un Ser apasionado, caprichoso y cambiante, que podía ser enojado y apaciguado por los hombres. El profeta judío lo vio como un Dios cuyos caminos eran iguales, que era inmutable, que no debía ser comprado con sacrificios sino complacido con un trato justo, y que eliminaría el castigo cuando las causas que lo provocaron fueran eliminadas; en otras palabras, cuando los hombres se arrepintieran, Dios se arrepentiría.

Eso no significa que Él cambió Sus leyes para aliviarlos de su sufrimiento, sino que ellos cambiaron sus relaciones con Su ley, de modo que, para ellos así cambiado, Dios pareció cambiar. Un bote rema contra la corriente; la corriente lo castiga. Entonces, una nación que viola la ley de Dios, está sujeta a castigo, juicio. El barco gira y sigue la corriente; y la corriente lo ayuda. Así es una nación que se ha arrepentido y se ha puesto en armonía con la ley de Dios; está sujeto a una bendición.

Pero la corriente es la misma; no ha cambiado, solo el barco ha cambiado su relación con la corriente. Dios tampoco cambia, nosotros cambiamos; y la misma ley que se ejecutó en castigo ahora se expresa en recompensa. ( W. Brooke. )

Versículos 6-9

Me has desamparado.

Dios abandonado y Dios abandonado

I. Un pueblo que abandona a Dios. Convicción de Dios mismo de esta gran locura y pecado. En Jeremias 2:13 , la acusación es más completa. La creación está llamada a expresar sorpresa ante una locura tan notoria.

1. “Tú” - que debías haber sido para Mí un pueblo leal y amoroso, testificando de Mi poder y gracia, y probando por separación de la nación tu preferencia por el Dios vivo y verdadero.

2. “Has abandonado” - no simplemente olvidado o desobedecido, sino por elección deliberada, has tomado otros dioses y despreciado a Jehová.

3. "Yo" - que llamó a Abraham, etc.

II. Un pueblo abandonado por Dios.

1. Siempre retrógrado. A menos que se arrepientan y obedezcan a Dios, no hay camino hacia adelante y hacia arriba.

2. Siempre en peligro de destrucción. Si abandonamos la misericordia, heredamos la miseria.

3. Siempre expuesto a terrores y desastres.

4. Siempre a la deriva hacia la languidez, el declive prematuro, la vergüenza y la muerte. ( W. Ballena. )

Cómo los hombres abandonan a Dios

Una regla que he tenido durante años es tratar al Señor Jesucristo como a un amigo personal. No es un credo, una mera doctrina vacía, pero es Cristo mismo lo que tenemos. En el momento en que recibamos a Cristo, debemos recibirlo como un amigo. Cuando me marcho de casa, me despido de mi esposa y de mis hijos; Me despido de mis amigos y conocidos; pero nunca escuché de un pobre descarriado que se arrodillara y dijera: “He estado cerca de ti durante diez años.

Su servicio se ha vuelto tedioso y monótono. He venido a despedirme de ti. ¡Adiós, Señor Jesucristo! " Nunca escuché que alguien hiciera esto. Te diré cómo se van; ellos simplemente huyen. ( DL Moody. )

Versículo 9

Su sol se ha puesto cuando aún es de día.

Hermoso, pero breve

I. Su vida era como el sol brillando.

1. Gloriosamente brillante de fe y gozo.

2. Benditamente útil para difundir la luz.

3. Constantemente reconfortante, por su calor de amor y esperanza.

4. Cristianamente generoso, siempre dando.

5. Un centro de atracción, en la casa, en la clase, en el círculo social y en la Iglesia.

II. Su muerte fue como el sol al ponerse.

1. Gradual

2. Hermoso.

3. Pacífica.

4. Para volver a levantarse.

III. Su puesta de sol fue temprano en el día de la vida.

1. En la plenitud y la belleza del ser.

2. En medio del trabajo.

3. Parece antinatural y sugiere preguntas.

4. Es una interposición de Dios en su providencia, sin duda sabia y amorosa.

5. Nos lleva de la criatura a la. Creador.

6. Sugiere que estemos todos listos, siempre listos. ( W. Ballena. )

Puesta de sol prematura

I. En la naturaleza.

1. Sería antinatural.

2. Sería perjudicial para toda la vida.

3. Nos haría menos confiados en cuanto a la infalible regularidad de la ley de la naturaleza.

II. En Historia. Muchos casos en los que las naciones han caído, no con decrepitud de edad, sino a través de la ruina temprana y auto-forjada.

III. En la vida individual. Los jóvenes, los inmorales, los sin principios en general. La obediencia a Dios da un día largo y una hermosa puesta de sol. ( W. Ballena. )

El sol cristiano

I. El cristiano tiene sol. Un Sol es un globo que mantiene a otros globos en conexión con él en sus esferas adecuadas y en su trabajo asignado, y que les importa luz y calor a ellos ya todas las criaturas que los habitan. En cierto sentido, todos los hombres tienen un sol al que buscan el bien presente y futuro. Pero difiere con diferentes hombres. Para algunos es la naturaleza; algunos, las tradiciones de sus padres; algunos, imaginaban una moralidad superior; y la porción de bien para cada hombre, con respecto a su carácter e intención, está determinada por la capacidad y calidad de su sol.

¡Oh, cuán miserablemente deben estar todos los que dependen de lo finito! El cristiano no. Su sol es Jesús como se establece en las Sagradas Escrituras. De Él, todo verdadero creyente tiene la luz y el calor de la vida espiritual, y a través de Él ocupa su lugar y es puesto a la obra que le corresponde en la creación ( Juan 1:1 ; Juan 8:12 ; Juan 12:46 ). .

La receptividad es el comienzo de ese estado mental que, si se sigue correctamente, resulta en la semejanza, el amor y el disfrute de Dios; y como Jesús, la fuente en la que el cristiano busca el bien duradero y ennoblecedor es infinita, su felicidad y gloria se ampliarán para siempre.

II. El cristiano está sunnificado por su sol. Él es un retenedor, así como un receptor, de su benéfica efusión. Todos los colores, y todas las tonalidades de colores, y toda forma de vida animal y vegetal, se deben a la retención y apropiación de los rayos solares. La riqueza, la belleza y la actividad bendita de la tierra surgen de esta manera. De la misma manera, los rayos del Sol espiritual del mundo, el registro divinamente inspirado de la historia de la Deidad encarnada, deben conservarse y usarse adecuadamente si se desea disfrutar de Sus frutos.

III. El cristiano sunnifica a los demás. Es un reflector y difusor del brillo y la bondad de su sol. "Vosotros sois la luz del mundo". Los globos que emiten luz y calor a la vez que los tienen, los animales que agregan utilidad a la vida y las flores que son fragantes además de bellas, son las más altas en la escala de la existencia y de mayor valor. A aquellos cristianos activos además de piadosos, que difunden el Evangelio además de vivirlo, que enriquecen y bendicen a los demás y buscan enriquecerse y bendecirse a sí mismos, son los más parecidos a Jesús, el más querido por el Padre, el más útil para los hombres, el más honrado en la Iglesia. Su muerte es una calamidad para los demás, pero auspiciosa para ellos. Aplicar el tema

1. A los pecadores. Obtenga luz espiritual y vida mientras pueda.

2. A los santos. Premie y haga buen uso de sus privilegios. Difunde tu luz.

3. A los trabajadores cristianos.

No se cansen de las obras de fe ni de las obras de amor. Cuanta más luz difunda y más hombres ilumine, mayor será su alegría ahora, mayor será su bendición en el futuro. ( WJ Stuart. )

Muerte la puesta del sol

I. El sol, al ponerse, desaparece de la vista. Así como el gran orbe central se pierde para nuestra parte del mundo mientras se hunde bajo el horizonte, el hombre se pierde para la vista de la tierra mientras desciende a la tumba. Los "lugares que lo conocieron ya no lo conocen".

II. El sol al ponerse obedece su ley. "El sol sabe que se pone". La muerte es una ley de la naturaleza. Es tan natural que el cuerpo muera como que se ponga el sol.

III. El sol al ponerse suele ser precioso. A menudo hemos visto al monarca del día bajar en un carro de oro reluciente. Más de un hombre ha muerto bajo un halo de esplendor moral. Al igual que Esteban, han visto los cielos abrirse y han reflejado los rayos celestiales a medida que descendían.

IV. El sol poniente volverá a salir. Lo mismo ocurre con el hombre en la muerte. No desaparece: sólo se pierde de vista y se hunde para resurgir con un nuevo esplendor. Conclusión - Cumplamos nuestra misión como el sol hace la suya, moviéndonos en nuestro pequeño círculo en armonía con la ley Divina, iluminando, vivificando y embelleciendo todo, y entonces la muerte no tendrá por qué aterrorizarnos. Nuestro camino será como una "luz brillante", etc. ( Homilista ) .

Atardecer al mediodía

Estas palabras son ilustrativas de la muerte en el meridiano de la vida. Nos recuerdan ...

I. Oscuridad prematura. La puesta del sol es el presagio de la noche.

1. En la naturaleza. No esperamos el atardecer hasta el atardecer.

2. En moral. La partida de la integridad moral. Este sol nunca debería ponerse.

3. En la vida física. La muerte es el ocaso para los ancianos, de noche; a los jóvenes, al mediodía.

4. La oscuridad inesperada es un dolor inesperado para la comunidad, la familia, el individuo.

II. Trabajo inconcluso. "El hombre sale a su trabajo". Por lo general, el hombre tiene suficiente trabajo para todo el día; cuando se le pide que se retire prematuramente, deja parte intacta. Así que en la agregación de la vida. En la mañana de la vida, su trabajo es en gran parte preparatorio para los logros más poderosos de su post meridiano.

III. Diseño frustrado. El hombre vive en el futuro

(1) intelectualmente,

(2) socialmente,

(3) religiosamente.

Poniendo soles de vida. Poderes sobreexcitados permanentemente. Desastres comerciales. Sucumbir al mal. En cada caso, el fracaso para realizar la esperanza.

IV. Un disfrute más rápido del descanso. La oscuridad sugiere la noche; la noche sugiere reposo. Como en lo físico, también en la vida del alma. “Bienaventurados los muertos”, etc., “Por tanto, queda”, etc. ( Homilética Mensual ) .

Muerte en medio de la vida

I. El sol como emblema de los santos de Dios. Cuando contemplamos el gran orbe del día, quedamos impresionados:

1. Con su grandeza y elevación. Esta grandeza y elevación representa adecuadamente el verdadero carácter del cristiano, en contraste con lo que fue, con lo que otros están a su alrededor. El conocimiento hace grande a un hombre. La gracia de Dios eleva y eleva al cielo. "Lo pondré en alto", etc.

2. Gloria y magnificencia natural. El más glorioso de todos los cuerpos celestes. “La hija del rey”, etc. ( Salmo 45:13 ). Vea esto sorprendentemente expuesto ( 2 Corintios 3:18 ).

3. Como gran difusor de luz y belleza. El cristiano es primero el destinatario de la luz y luego está llamado a brillar. “Levántate, brilla”, etc. “Deja que brille tu luz”, etc.

4. Como principal fuente de fertilidad y fecundidad. Donde viven los cristianos hay conocimiento, benevolencia, felicidad y vida. Mire todas nuestras instituciones de bondad temporal y moral.

II. La puesta del sol como sorprendente representación de la moralidad cristiana.

1. La puesta del sol es un acontecimiento habitual y, por tanto, esperado. Tan seguro como él se levanta, sabemos que bajará. El hombre nace para morir, etc. "Yo sé que me llevarás a la muerte", etc. "Los que viven saben", etc.

2. El período de la puesta del sol es muy diversificado. Mire el día corto de invierno y el día largo de verano. Así que en la vida, todas las épocas son igualmente mortales, etc. Pero el texto habla de la puesta del sol cuando aún es de día, prematuramente. ¿Con qué frecuencia es este el caso?

3. La puesta del sol es a menudo particularmente espléndida y hermosa. ¡Qué característica de la muerte del buen hombre!

4. El sol se pone para salir y brillar en otro horizonte. ( J. Burn, DD )

Versículo 10

Un hombre de lucha.

Hombres de progreso, hombres de lucha

I. Por incumplimiento de los pecados populares. Siempre hay algunos interesados ​​en hacer el mal y mantener el mal entre la gente. Aquellos que no se conforman, especialmente aquellos que hablan y trabajan contra el pecado, son considerados hombres de contienda.

II. Porque están adelantados a la edad. Miran todos los asuntos desde un punto de vista más elevado y buscan llevar a la gente a su nivel.

III. Porque son serios y enérgicos. Algunos pueden ser indiferentes; las almas verdaderas no pueden serlo.

IV. Porque toda buena obra causa contienda. Hay que conquistar el mal, echar fuera al diablo. Ninguna maldición dará lugar pacíficamente a una bendición.

V. Porque el campo de batalla es el camino de la gloria. La salvación es finalmente para "el que persevera hasta el fin". "Pelea la buena batalla de la fe". ( W. Ballena. )

Versículo 12

¿Romperá el hierro el hierro del norte y el acero?

El hierro y el acero del norte

Para lograr un propósito debe haber suficiente fuerza. El más débil no puede vencer al más fuerte. En un choque general, el más firme ganará. No se puede cortar granito con un cortaplumas, ni perforar un agujero en una roca con una furia de seda. Aplicaremos este proverbio:

I. Al pueblo de Dios individualmente.

1. Muchos cristianos están sujetos a grandes tentaciones y persecuciones; burlado, ridiculizado, llamado con nombres malvados. Perseguido, ¿negarás la fe? Si es así, no está hecho de la misma materia que el verdadero discípulo de Jesucristo; porque cuando la gracia de Dios está en ellos, si el mundo es hierro, ellos son hierro y acero del norte.

2. Con frecuencia se nos llama a servir a Dios en medio de grandes dificultades. ¿Dirás que no hay forma de convertir estas almas oscuras y obstinadas? ¿Es el hierro para romper el hierro y el acero del norte? Mira el túnel de Mont Cenis, hecho a través de una de las rocas más duras; con una herramienta afilada, afilada con diamantes, han perforado los Alpes. Como dice San Bernardo: “¿Es tu trabajo duro? ponga una resolución más dura en su contra; porque no hay nada tan duro que no se pueda cortar con algo aún más duro ".

3. Trabajar sin éxito y esperar es un trabajo duro. Es algo grandioso para un cristiano continuar con paciencia haciendo el bien.

II. Aplicable a la causa de Dios en el mundo: a la Iglesia. ¿Qué poder, aunque sea como el hierro, será suficiente para romper el reino de Jesús, que es comparable al acero?

1. Oímos decir que el romanismo volverá a vencer a Inglaterra; que la luz del Evangelio, que Latimer ayudó a encender, se apagará. Tonterías atroces, si no una blasfemia parcial. Si esto fuera de los hombres, no serviría para nada; pero si es de Dios, ¿quién lo derribará?

2. Otros predicen el triunfo de la infidelidad. Que las puertas del infierno prevalecerán contra la Iglesia; que la voluntad del Señor no prosperará en su mano. ¿Quién sino un espíritu de mentira rebajaría así la fe y la confianza del pueblo de Dios?

III. Aplique el principio a los esfuerzos santurrones que hacen los hombres para su propia salvación.

1. Los lazos de la culpa no deben romperse por un poder meramente humano.

2. Sin embargo, esa fue una tarea fácil en comparación con un hombre que renueva su propio corazón.

3. ¿Crees que puedes forzar tu camino al cielo mediante una ceremonia? Ven, pecador, con tus cadenas; pon tu muñeca al pie de la cruz, donde Cristo pueda romper el hierro de una vez.

IV. Aplicable a todas las personas que hacen esfuerzos autosuficientes por el bien de los demás.

1. Nuestra predicación - tratamos de hacerla enérgica - ¡qué impotente es en sí misma! Suplicamos, razonamos, buscamos buenas palabras, etc., pero el hierro y el acero del norte permanecen inamovibles. Aunque todos los apóstoles razonaban con ellos, harían oídos sordos.

2. Los medios mejor adaptados no pueden tener éxito. Lágrimas de madre, mientras te hablaba de Jesús; las súplicas de un padre canoso sobre ti, ¡no hay poder para cambiar tu corazón! El Evangelio, aunque te lo presentan con mucha ternura aquellos a quienes más amas, ¡te deja sin salvación todavía! Has estado enfermo, cerca de la muerte, a una pulgada de la perdición; sin embargo, ni siquiera los juicios de Dios los han despertado.

V. Este texto tiene una aplicación muy solemne para todos aquellos que se rebelan contra Dios. Lucha contra Dios, ¿quieres? Mide a tu adversario, te encomiendo. La cera está a punto de luchar con la llama, el estopa de luchar contra el fuego. ( CH Spurgeon. )

Nada mas que hacer

Es imposible explicar estas palabras a satisfacción de todos. La explicación general, según un amplio consenso de opinión, es que la oración del profeta no puede quebrantar el inflexible propósito de Jehová. Jeremías todavía está preocupado por sus compatriotas, y seguirá orando, aunque se le ha dicho que si los intercesores más poderosos que jamás hayan existido levantaran la cabeza en el argumento más devoto, no serían escuchados, porque el cielo estaba ofendido y era poderoso. en justa indignación.

Ahora la pregunta la plantea, no Jeremías, sino otro: "¿Romperá el hierro el hierro del norte y el acero?" ¿Hay hierro en el sur que pueda resistir al hierro del norte? ¿No ha sido probado el hierro del norte en mil controversias, y ha fallado alguna vez? ¿Quién golpeará ese hierro del norte con paja? ¿Quién lo romperá con un arma de madera? ¿Quién pondrá su propia mano frágil contra un instrumento tan tremendo? El argumento, entonces, parecería ser: ¿Por qué rezarme por estas personas? Es como el hierro aplicado al hierro del norte, que se ha visto fallar en innumerables casos: todas las oraciones que ahora pueden ofrecerse al cielo se romperían en el umbral de ese santuario y caerían en fragmentos sobre el cansado intercesor. ; el día se ha cerrado, la puerta está cerrada,

Así, el Señor se representa dramáticamente a Sí mismo; y en toda esta dramática respuesta a los interrogatorios y ruegos de la tierra se indica un gran principio; ese principio es que el día se cierra: "Mi Espíritu no siempre luchará con los hombres". Estas son palabras horribles. Si un hombre los hubiera inventado, habríamos negado su veracidad y su fuerza; pero cuando los oímos como de arriba los confirmamos, decimos: Está bien, no merecemos ser escuchados; si tuviéramos que asignarnos a un destino, no nos atreveríamos a plantar una sola flor en el desierto de nuestra soledad; hemos hecho las cosas que no deberíamos haber hecho, hemos dejado sin hacer las cosas que deberíamos haber hecho; todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado, hemos vuelto a cada uno por su propio camino. ( J. Parker, DD )

Versículo 15

Acuérdate de mí y visítame.

El deseo de ser recordado

Jeremías desea muchas cosas; pero lo que pregunta primero, incluyendo a todos los demás, es que Dios no dejaría que se perdiera de vista y de los pensamientos.

I. La frase que se repite constantemente, "Dios sabe", expresa un estado de ánimo común a las criaturas racionales.

1. Un anhelo de ser recordado por todas partes. De los labios de los moribundos, de los amigos de los que nos despedimos, caen las palabras: "Acuérdate de mí". Las mentes ambiciosas, no contentas con que su memorial se guarde en unos pocos corazones, se esfuerzan por que sus nombres sean recordados por multitudes. El olvido nos espanta.

2. El moralista puede mostrar fácilmente la vanidad de este deseo y la vacuidad del fin. ¿De qué te servirá, pregunta, ser recordado en medio de la naturaleza australiana o en las áridas llanuras indias? ¿O qué daño ser olvidado?

3. Suficiente para nosotros, que Dios nos hizo de tal manera que, por la forma de nuestro ser, deseamos ser amablemente recordados.

II. El profeta nos muestra la dirección correcta en la que entrenar este deseo. Señalando el cielo de arriba, nos pide que busquemos ser recordados allí.

1. La idea de que tal oración pueda ser ofrecida a Dios nos enseña mucho de su bondad, condescendencia y cuidado.

2. Fue mientras miraba el bondadoso rostro humano de Cristo, que el deseo de todo el corazón del pobre ladrón arrepentido se manifestó en el "¡Señor, acuérdate de mí!"

3. Fue con especial claridad en la revelación del amor de Dios, que el salmista se animó a decir: "Soy pobre y menesteroso, pero el Señor piensa en mí".

III. La perspectiva alentadora del oyente de la oración implícita en las palabras de la petición del profeta.

1. Al acercarse en oración, él no se tambaleó al entrometerse en la duda de si el Todopoderoso escucharía sus pobres palabras o consideraría los deseos de su corazón.

2. No es la presunción, sino la fe, lo que habla aquí.

3. Reflexione para su consuelo de que Dios "piensa en" usted "conoce su estado físico", etc.

IV. En tal individualidad de oración no hay egoísmo. No es el deseo de ser distinguido arriba, sino de ser recordado incluso como los demás miembros de la familia. Pero cuando Cristo, el gran Intercesor, habla al Dios Todopoderoso por sí mismo y por sus hermanos de la humanidad, diciendo, en nombre de todos: "Padre nuestro", el pobre pecador no debe quedar fuera.

V. Observe lo que implica la simple confianza en la sabiduría y la bondad de Dios.

1. Todo se pide en eso. Suficiente, solo con ponerse a uno mismo bajo la mirada de Dios, solo para que Dios piense en uno.

2. Se asume que si Dios se acuerda de nosotros, será en amor.

3. El recuerdo de Dios es práctico. Viene en nuestra ayuda.

4. Sin duda, hay un momento en la historia del inconverso en el que no puede tener ningún deseo real de que Dios lo recuerde: más bien desea mantenerse fuera de la vista y del recuerdo de Dios.

5. Sin embargo, la oración expresa la primera búsqueda de Dios del alma despierta ( AKH Boyd, DD )

Oración de Jeremías

I. La oración del profeta.

1. “Acuérdate de mí”, ¡oh Señor!

(1) Hay un sentido en el que se puede decir que Dios recuerda a su pueblo para adquirir un conocimiento particular de ellos y de todo lo que les pertenece. Él recuerda sus personas, conoce su número exacto, y ninguno de ellos se perderá ( Isaías 44:21 ; Isaías 49:14 ).

Él recuerda sus flaquezas y debilidades, cuán incapaces son de soportar la aflicción sin Su apoyo, y escucha el susurro suave y el gemido secreto con ternura paternal ( Jeremias 2:2 ). Recuerda todos sus esfuerzos por servirle y agradarle, por débiles e imperfectos que hayan sido; y en los casos en que sintieron lástima y aliviaron a alguno de Sus necesitados y afligidos, sin la perspectiva de recompensa y por amor a Él, Él lo recordará y lo devolverá todo a su seno ( Hebreos 6:10 ).

Todas las oraciones de su pueblo se elevan como un memorial delante de él, y no serán olvidadas. Tarde o temprano todos serán respondidos, vivan para verlo o no; porque Dios a veces responde a las oraciones de su pueblo, después de que se han ido a la tumba, en bendiciones para sus conexiones y su posteridad.

(2) El Señor no solo se acuerda de su pueblo para conocerlo y notarlo, como lo hace con sus otras obras; pero de una manera especial, para deleitarse en ellos, hacerles bien y sentir satisfacción en ellos. Se complace en la prosperidad de sus siervos y se esforzará por ellos. Él los recordará de tal manera que los guiará en sus dificultades, los socorrerá en sus tentaciones, los protegerá cuando estén en peligro y los sacará de los problemas.

2. "Y visítame". Esto implica que donde Dios amablemente recuerda a alguien, también lo visitará. De las visitas del Señor a Su pueblo, se puede observar:

(1) Son prometidos y Él cumplirá Su palabra. Así fue con respecto a aquel tan esperado y muy deseado, en la encarnación ( Lucas 1:54 ; Lucas 1:78 ). Lo mismo puede decirse de todas sus visitas a su pueblo: no son casuales, sino decididas. Y como están en un tiempo fijo por parte de Dios, también son más convenientes para la nuestra: se hacen cuando más los necesitamos y cuando Él será más glorificado por ellos.

(2) Son gratuitos y voluntarios y de nuestra parte totalmente inmerecidos: son lo que buscamos, pero no podemos reclamar.

(3) Las visitas divinas son a menudo breves y pasajeras, como la sábana que se bajó tres veces del cielo mientras Pedro estaba orando en el techo de la casa, y casi de inmediato se volvió a levantar. Las manifestaciones del amor divino son a menudo como una inundación de la tierra: repentina, desbordante y pronto agotada; pero el amor mismo es un océano sin límites, una corriente que fluye siempre.

(4) Por breves que sean las visitas divinas, a menudo se repiten y son peculiares de los favoritos del cielo. Dan vida a nuestras gracias, vigor a nuestros servicios y consuelo a nuestras almas.

(5) Son poderosos e influyentes, siempre traen paz y consuelo al alma.

II. Observaciones finales.

1. Aunque Dios ha prometido su presencia con su pueblo, puede que por un tiempo retenga su manifestación ( Job 23:8 ; Lamentaciones 1:16 ). Tales salidas son muy angustiosas, aunque temporales; y aquellos que han sido más complacidos con la presencia Divina son los más afectados con su retirada; mientras que aquellos que nunca han experimentado lo primero son insensibles y despreocupados por lo segundo.

2. Cuando Dios se abstiene de sus visitas, su pueblo tiende a pensar que las ha olvidado ( Salmo 31:12 ; Salmo 88:14 ).

3. Ser recordado y visitado por Dios es una bendición infinitamente deseable; y aquellos especialmente que temen ser olvidados por Él sienten que es así ( Salmo 73:25 ).

4. Aquellos que desean la presencia de Dios deben buscarla con oración ferviente. ( B. Beddome, MA )

Oración

I. El conocimiento divino no es un obstáculo para la oración.

1. "Tú lo sabes" -

(1) Mi personaje.

(2) Mi condición.

(3) Mi necesidad.

2. Sin embargo, aunque lo sabes, sí, porque lo sabes, te ruego.

II. La condescendencia divina un estímulo a la oración.

1. Acuérdate de mí.

2. Visítame.

3. Vindícame.

III. Los humanos necesitan un estímulo para la oración. Pobre, perseguido y en peligro, ¿adónde podría acudir en busca de ayuda? Es impulsado hacia Dios por los problemas y atraído por la bondad amorosa.

IV. Las vicisitudes de la vida sugieren temas de oración. Pobreza, debilidad, aflicción, persecución, tentación: los pecados y las tristezas de los demás.

V. La sinceridad consciente da libertad en la oración. "He sufrido por ti".

VI. La mediación de Cristo da eficacia a nuestra oración. ( W. Ballena. )

No me lleves en tu paciencia.

La paciencia de Dios

I. La naturaleza de esta gran paciencia.

1. Es parte de la bondad y misericordia divinas, pero difiere de ambas. El Señor es compasivo, lento para la ira.

(1) La longanimidad difiere de la misericordia con respecto al objeto; la misericordia respeta a la criatura como miserable: la paciencia, o longanimidad, respeta a la criatura como criminal; la misericordia lo compadece en su miseria; la longanimidad soporta el pecado y espera ser misericordioso.

(2) La paciencia también se diferencia de la bondad en lo que respecta al objeto. El objeto de la bondad es toda criatura, desde el ángel más alto del cielo hasta la criatura más humilde de la tierra; la bondad respeta las cosas en una capacidad o en un estado de creación, las cuida y sostiene como criaturas. La paciencia los considera como ya creados y no cumplieron con su deber; la bondad respeta a las personas como criaturas; longanimidad, como transgresores.

2. Dado que es parte de la bondad y la misericordia, no es insensibilidad. La ira de Dios arde contra el pecado, mientras Sus brazos están abiertos para recibir al pecador.

3. Como la longanimidad es parte de la misericordia y la bondad, no es una paciencia limitada o tímida.

4. Dado que no es por falta de poder sobre la criatura, es por la plenitud del poder sobre sí mismo.

5. Como la paciencia es una rama de la misericordia, su ejercicio se basa en la muerte de Cristo.

II. Cómo se manifiesta esta longanimidad o paciencia.

1. Su advertencia sobre los juicios antes de que sean comisionados para su publicación.

2. En su falta de voluntad para ejecutar sus juicios amenazados, cuando ya no puede demorarse más.

3. En que cuando comienza a emitir sus juicios, lo hace gradualmente.

4. Moderando Sus juicios. "Él no nos recompensa según nuestras iniquidades".

5. En dar grandes misericordias después de provocaciones.

6. Cuando consideramos la grandeza y multitud de nuestras provocaciones.

III. El fundamento y la razón de esta gran paciencia para con nosotros.

1. Como testimonio de su naturaleza reconciliable y misericordiosa para con los pecadores.

2. Que los pecadores sean llevados al arrepentimiento.

3. Por la continuidad de Su Iglesia ( Isaías 65:8 ).

4. Que su justicia sea clara cuando condena al impenitente.

5. En respuesta a las oraciones de su pueblo, ejerce su paciencia para con los pecadores.

Para concluir&mdash

1. ¿Cómo se abusa de la longanimidad de Dios?

2. ¿Es el Señor paciente? Por tanto, cuánto mejor es caer en manos de Dios que en manos de hombres; el mejor de los hombres.

3. Podemos inferir de la longanimidad del Señor para con los pecadores, el valor del alma; No solo murió para redimirlo, sino que espera con incansable paciencia y tolerancia para recibirlo.

4. Si el Señor tiene tanta paciencia con nosotros, que nos hemos rebelado tanto tiempo y repetidamente contra Él, ¿no deberían los cristianos tener paciencia y paciencia unos con otros? ( Efesios 4:1 .) ( Asistente de púlpito ) .

Una promesa de cosas mejores

Thomas Scott, el comentarista, cuenta el siguiente incidente: “Un hombre pobre, muy gravemente enfermo, de cuyo estado religioso abrigaba algunas esperanzas, me parecía en la agonía de la muerte. Me senté junto a su cama durante mucho tiempo, esperando verlo morir; pero al fin se despertó como de un sueño y se fijó en mí. Le dije: 'Estás muy enfermo'. Él respondió: "Sí, pero esta vez no moriré". Pregunté el motivo de esta extraña confianza, diciendo que estaba persuadido de que no se recuperaría.

A esto respondió: 'Acabo de soñar que tú, con una persona de aspecto muy venerable, viniste a mí. Te preguntó qué pensabas de mí. '¿Qué tipo de árbol es? ¿Hay alguna fruta?' Dijiste: 'No; ¡pero hay flores! —Bueno, entonces lo ahorraré un poco más. Este sueño cumplió tan exactamente con mis ideas en cuanto al estado mental del hombre, y el evento respondió de tal manera a su confianza mediante la recuperación, que no pude dejar de pensar que había algo peculiar en él.

Desde entonces me enteré de que después de muchas recaídas, el hombre se convirtió en un personaje decididamente religioso, ¡y su caso proporciona un ejemplo muy sorprendente de la gran paciencia y la tierna misericordia de nuestro Dios! ”.

Versículo 16

Tu palabra fue para mí el gozo y el regocijo de mi corazón.

El descubrimiento y uso del alma de las palabras de Dios

I. El descubrimiento del alma de las palabras de Dios. "Tus palabras fueron encontradas".

1. En su verdad. “El que cree, tiene el testimonio”, es decir, lo que ha sido testigo, el testimonio, “en sí mismo”. Siente la realidad de las palabras de Dios. Para él, son sustancia, no sombra.

2. En su significado. Las palabras de Dios no están diseñadas para actuar sobre nosotros como un encanto ignorante. Están necesariamente llenos de la mente de Dios. Por tanto, la simpatía por la mente de Dios es indispensable para comprenderlos.

3. En su inmensa importancia.

4. En su intensa aplicabilidad.

5. En su impresionante poder. "Demostración del Espíritu".

II. El uso que hace el alma de las palabras de Dios. "Me los comí". Como la boca recibe alimento para el cuerpo, así también la fe para el alma.

1. El alma creyente ama las palabras. Con su sabor regenerado, los disfruta intensamente, los encuentra como pan de Dios, mejor incluso que la comida de los ángeles.

2. El alma creyente se detiene en las palabras; medita sobre ellos día y noche.

3. El alma creyente convierte las palabras en el alimento de la vida espiritual. Porque su apetito es saludable. Quiere la leche sincera de la Palabra para que por ella crezca. Y lo hace.

III. El delicioso efecto del descubrimiento y uso del alma de las palabras de Dios. "Tu palabra fue para mí el gozo", etc. Esto se debe a:

1. La idoneidad y amplitud de su prestación.

2. La preciosidad de su gracia.

3. La grandeza de sus descubrimientos. De Dios, sus atributos, providencia, Iglesia, cielo.

4. La piedad elevada y la pureza de su tono.

Conclusión - ¿Podrían expresarse así? Recuerde, entonces, que las palabras de Dios se esparcen ante sus ojos y se dirigen a su oído, como cualquier otra palabra, para que las investigue, si las entiende; para ser atendido y retenido en su memoria, si experimentara sus efectos beneficiosos y previstos. Pero recuerde también, que no son más que el libro de texto del Maestro celestial; y no dejéis de implorar su misericordiosa enseñanza. ( H. Angus, DD )

La comida secreta y el nombre público

Fue un buen consejo de un venerable teólogo a un joven que aspiraba a ser predicador, cuando le dijo: "No te conviertas en ministro si puedes evitarlo". El hombre que fácilmente podría ser un comerciante o un comerciante más le valdría no ser un ministro. Un predicador del Evangelio debe ser siempre un voluntario y, sin embargo, siempre debe ser un hombre presionado, que sirve a su Rey porque está omnipotentemente obligado a hacerlo. Sólo es apto para predicar el que no puede evitar predicar, el que siente que el dolor está sobre él a menos que predique el Evangelio, y que las mismas piedras clamarían contra él si callara.

I. En la descripción de la vida secreta de Jeremías, que consiste en su recepción interior de la Palabra de Dios (cuya descripción responderá por nosotros mismos), tenemos tres puntos.

1. El hallazgo - "Fueron encontradas tus palabras".

(1) Leemos la Palabra. Aquí está: toda la Palabra de Dios está aquí y, si la encontramos, debemos leerla con seriedad. Así como el hábito de tener un tiempo para la oración es bueno, también lo es el hábito de leer las Escrituras. Sin embargo, es una práctica maliciosa leer una gran cantidad de la Biblia sin tiempo para pensar; adula nuestra vanidad sin beneficiar nuestro entendimiento. La práctica de leer siempre la Biblia en pedazos también debe desaprobarse.

(2) Pero no hemos encontrado la Palabra de Dios cuando la hemos leído, a menos que le agreguemos un entendimiento de la Palabra. Huesos de la médula, ¿quién puede alimentarse de ellos? Divídalos, saque la médula y luego tendrá una comida deliciosa. Las meras expresiones verbales, aunque sean las del Espíritu Santo, no pueden alimentar el alma. Es el significado interior, la verdad que se revela, por lo que debemos trabajar.

(3) Encontrar la Palabra de Dios significa a veces el descubrimiento de palabras selectas y apropiadas para nuestro caso. "Tus palabras fueron encontradas". Sabes cuando has perdido tu llave y tu armario o tu cajón no se puede abrir, llamas a un cerrajero y él entra con un montón de llaves. Primero prueba uno, que no encaja; luego intenta con otro, que no servirá; y el buen hombre persevera, quizás con veinte llaves, quizás con cincuenta.

Por fin obtiene la llave adecuada, que abre la cerradura, y abre tu tesoro para ti. Ahora bien, para nosotros la Escritura es en gran parte de la misma naturaleza. Tenemos muchas promesas en tiempos de angustia, y es una gran bendición encontrar la promesa que se adapta a nuestro caso.

(4) “Fueron halladas tus palabras”; es decir, sentí que me había apoderado de ellos; Sabía que los tenía; Los había descubierto, eran tus palabras para lo más íntimo de mi alma. Han venido a nosotros con un poder que ninguna otra palabra ha tenido en ellos, y no se nos puede argumentar por nuestra convicción de su excelencia superlativa y autoridad divina. Hemos encontrado las palabras de nuestro Padre celestial: sabemos que las tenemos, porque los hijos conocen la voz de su propio padre.

2. Debe considerarse ahora una segunda visión de la vida interior. “Tu palabra fue hallada, y yo la comí”.

(1) Por ese término se significa, primero, el aprecio de la Palabra de Dios. Cuando Jeremías recibió una sentencia que sabía que venía de la boca de Dios, la apreciaba, la amó tanto que la comió; no podía dejarlo de lado; no se limitó a pensar en ello; lo amaba tanto que lo puso en sí mismo.

(2) El término comer implica, además, que se nutrió de él. Es delicioso sentarse y succionar el alma de un texto, tomarlo y sentir que no sólo la letra, sino los elementos vitales internos del texto son nuestros, y deben ser recibidos en la naturaleza misma de nuestro espíritu, para asimilarse con él.

(3) Pero la figura de comer significa más, plantea una unión íntima. Lo que un hombre come se entrelaza con su propio yo, su propia personalidad. El creyente diligente cuando conoce la Palabra, la aprende tan bien que la asimila en su propio ser. Permítanme ilustrar esto con un hecho que es notable en un sentido inferior en ciertas persuasiones naturales. Cuando Galileo se convenció de que el mundo se movía, lo metieron en la cárcel por ello, y en su debilidad se retractó, y dijo que creía que se detuvo y que el sol se movía, pero en el momento en que se alejó de sus perseguidores selló su pie, y dijo: "Pero se mueve, sin embargo". Y así, el que conoce la verdad tal como es en Jesús tiene una persuasión aún mayor que la que gobernó Galileo. No puede desmentir la verdad: la tiene tan metida en sí mismo que no puede renunciar a ella.

3. Note, entonces, el tercer vistazo a la vida interior. “Fue para mí el gozo y el regocijo de mi corazón”. Nada hace a un hombre tan feliz como la Palabra de Dios. Nada lo llena de gozo y paz de alma como alimentarse de la Palabra.

II. El cristiano en su vida exterior, como se le menciona aquí: "Por tu nombre soy llamado, oh Señor Dios de los ejércitos".

1. La condición de Jeremías era la que había alcanzado con su conducta. Estaba predicando tan continuamente acerca de Jehová, insistiendo tan constantemente en la voluntad de Jehová y cumpliendo los mandados de Jehová, que llegaron a llamarlo “el hombre de Jehová”, y se le conocía por el nombre de Jehová. Ahora el hombre que ama la Palabra de Dios, y se alimenta de ella y se regocija en ella, actuará de tal manera que llegará a ser llamado cristiano.

No solo será así, sino que será llamado así. Los hombres se darán cuenta de que ha estado con Jesús. Ser llamado “el hombre de Jehová” fue un honor para Jeremías; y ser llamado por cualquiera de estos apodos, que significan que pertenecemos a Dios, es un honor al que aspirar y no lamentarse. Que todos ganemos algún nombre oprobioso y lo usemos como nuestro título de santa caballería.

2. Pero este es un nombre, en segundo lugar, que está involucrado en la profesión de todo cristiano. “Por tu nombre soy llamado, oh Jehová, Dios de los ejércitos”. Por supuesto que te llaman así, si tu profesión es verdadera. Oh, que recordemos siempre que somos cristianos y, por lo tanto, siempre debemos actuar de acuerdo con el nombre que se nos da. Amigos, que Dios les conceda que, en el poder de comer la Palabra de Dios, se sientan constreñidos a actuar siempre como corresponde a aquellos sobre quienes se nombra el nombre de Cristo.

3. Una vez más, esta palabra puede usarse en el sentido que surge del mismo Evangelio. "Soy llamado por tu nombre, oh Señor, Dios de los ejércitos". Yo te pertenezco. Cuando reúnen a las naciones y dicen: "Este es de Babilonia, ese de Asiria y ese de Egipto", yo soy de Ti, y soy llamado por Tu nombre, Señor, Dios de los ejércitos. Qué consuelo es esto: los que creemos en Cristo pertenecemos a Dios.

Somos Su porción y Él nunca nos perderá. “Serán mías”, dice el Señor, “cuando haga Mis joyas”. Eres pobre, pero eres de Cristo. ¿No mitiga eso tu pobreza? Estás enfermo, pero eres de Dios. ¿No te reconforta eso? El pobre cordero yace en el campo frío, pero, si es de un buen pastor, no morirá. La oveja está enferma o se ha extraviado; pero, si pertenece a un Pastor Omnipotente, será sanado y será devuelto. El nombre de Cristo que se nos nombra es la garantía de nuestro consuelo presente y de nuestra seguridad futura. ( CH Spurgeon. )

La Palabra de Dios encontrada y comida

I. ¿Cuál fue el premio que Jeremías describe a sí mismo como haber encontrado? Fue la Palabra de Dios. “Tus palabras”, dice, “fueron halladas”, así como un hombre, al cavar en la tierra, podría encontrar allí más allá de sus esperanzas un tesoro; o como un comerciante, en busca de buenas perlas, podría encontrar inesperadamente una de mayor precio que cualquiera que estuviera buscando. Cuando los hombres encuentran la Palabra de Dios, también encuentran su deber y su llamado. Hacen un gran descubrimiento de la voluntad de Dios con respecto a ellos.

II. Qué uso hizo de este descubrimiento. "Fueron encontradas tus palabras, y yo las comí". Así que hizo de las palabras de Dios su alimento, hizo de ellas una comida, no solo "oyó, leyó, marcó y aprendió", sino que "las digirió interiormente". Se trata de ellos como lo hace el hambriento con la comida. Es convertir la Palabra de Dios en alimento sano. Así, la Palabra está “escondida en el corazón”, como lo está el alimento que comemos en el cuerpo, y se convierte, por así decirlo, en una parte de nosotros: la sangre vital misma del alma.

III. La felicidad que adquirió como consecuencia. "Tu Palabra fue para mí el gozo y el regocijo de mi corazón". Un testimonio noble este de la eficacia de la Palabra de Dios. Con qué dulzura bajó ( Cantares de los Cantares 7:9 ); ¡Cuán bienaventurados fueron sus efectos sobre el corazón del profeta, cuando "gozo y regocijo" fueron las consecuencias! David también "comió" las palabras de Dios; ¡y cuál es su relato! ( Salmo 119:103 ; Salmo 19:10 .

) Escuche lo que es la voz de toda la Iglesia sin excepción ( Cantares de los Cantares 2:3 ). Ni un solo miembro de la Iglesia de Cristo, pero está dispuesto a declarar con el profeta que la preciosa Palabra de Dios, cuando es alimentada por la fe, es "el gozo y el regocijo de su corazón", sus "cánticos en la casa de su peregrinaje". . " ( A. Roberts, MA )

Revelación divina

I. Como palabra divina. ¿Que es la palabra? No el libro que llamamos la Biblia, eso es sólo el registro de la revelación. Jesucristo es enfáticamente el Logos. La Palabra de Dios más completa, brillante y fuerte es esta. Una palabra verdadera responde a dos propósitos.

1. Mediante ella, el hablante revela su propia alma.

2. Mediante ella, el hablante ejerce su influencia.

II. Como un Verbo Divino apropiado.

1. Algo más que poseer su récord.

2. Algo más que la mera comprensión de su contenido.

3. Algo más que la mera transfusión al ámbito de las emociones.

Es convertirlo en el espíritu de vida regente.

III. Como gozó un Verbo Divino.

1. El gozo de la satisfacción moral.

2. La alegría de las fuerzas renovadas.

Conclusión - Gracias a Dios por Su Palabra. Estúdielo en la naturaleza, la historia, la conciencia y especialmente en Jesucristo. Examine, medite y valore este maravilloso Libro, que contiene la perla de gran precio. ( Homilista. )

La influencia de la Biblia que conduce a la felicidad personal

La Biblia puede compararse a una medicina: el hombre es el paciente, la miseria es la enfermedad y las Escrituras se nos presentan como un remedio. ¿Son ellos así?

I. La verdad de esta proposición.

1. Las Escrituras recibidas en la mente eliminan la miseria que surge del remordimiento y la aprensión del castigo, e introducen en el corazón el sentimiento de deleite relacionado con la reconciliación con Dios, un estado pacífico de conciencia y la esperanza de la vida eterna. Un misionero estaba disertando en una de las Islas del Mar del Sur a algunos de los habitantes de esas regiones ignorantes, y este era su texto, “Tanto amó Dios al mundo”, etc.

Se detuvo la atención de uno de los isleños: comenzó a interrogar al predicador. "¡Qué!" dijo él, “¿es eso cierto? ¿Es tan? ¡Léelo de nuevo! " El misionero lo leyó por segunda vez. (Escuché la declaración de sus propios labios.) “¡Qué! ¡Dios nos amó tanto que envió a Su Hijo a morir por nosotros! y ¿tendremos vida eterna en el mundo venidero? ¿Es eso cierto? “Es cierto”, respondió el predicador: “no hay fundamento alguno para cuestionarlo.

”La mente del hombre se llenó de asombro, y con sensaciones de arrepentimiento a causa del pecado, y el asombro y la alegría por su salvación ocuparon su pecho: se retiró a llorar, se retiró a meditar, se retiró a orar a Dios, y para alabar el nombre de su Creador. ¿Qué felicidad llega al alma cuando se le asegura la vida eterna?

2. La Biblia nos preserva del estado de miseria que surge de las pasiones malas e ingobernables, e introduce las delicias relacionadas con un estado santo del corazón.

3. La Biblia recibida en el corazón por la fe convierte las aflicciones de la vida en verdaderas misericordias y las hace soportables y beneficiosas a la vez.

4. La Biblia acogida en el alma por la fe quita el aguijón de la muerte y convierte al monstruo de una terrible maldición en una bendición de no poca magnitud. Conocí a un caballero, hace muchos años; tenía una actitud escéptica y, en consecuencia, no estaba muy atento a la religión. Seguía una profesión muy lucrativa e inesperadamente mostró los síntomas de una enfermedad mortal.

Esperaba que muriera en el transcurso de unos meses. No encontró apoyo en el escepticismo; ninguno en absoluto. Y comenzó el látigo de la conciencia, por haber descuidado las Escrituras y no haber investigado justa y francamente sus afirmaciones. Esto lo llenó de gran remordimiento; porque sentía que si la Biblia fuera verdad, ciertamente sería condenado por su negligencia y su falta de un examen sincero.

Resolvió, mientras durara la vida, que estudiaría el volumen sagrado e investigaría sus afirmaciones. Se le devolvió la salud y, después de dedicar todo su tiempo libre, durante unos doce meses, a leer las Escrituras y los libros relacionados con ellas, y explicarlas, y señalar sus afirmaciones y sus evidencias, el resultado fue una firme convicción. , que la Biblia era de Dios.

Entonces fue inducido a comenzar a actuar en consecuencia. Se fue al extranjero; estaba una noche en el río Ganges, y de repente, mientras dormía profundamente, se escuchó un grito de que el barco se estaba hundiendo; y así fue: había agujeros en la quilla, y la popa del bote fue sumergida en el agua durante la noche por los hombres, que fueron y durmieron, y el bote se fue llenando gradualmente, y en unos minutos más se habría hundido como una piedra o conducido al fondo del río.

Su primera impresión fue que no tengo una hora de vida. Había un sentimiento tumultuoso en su mente, pero tenía la suficiente compostura para reflexionar sobre la diferencia de sus sentimientos en ese momento, y lo que eran cuando anticipó la muerte algunos años antes. Su impresión y convicción fue que estaría en el cielo en una hora; y ¡oh! el apoyo del Evangelio en ese momento. Posteriormente, se vio afectado por el cólera asiático y la vida quedó en suspenso.

De nuevo se experimentó un apoyo similar. Un brahmán estaba a su lado; y aprovechó la ocasión para decir: Ahora ves el apoyo que el cristiano experimenta en la temporada de la extrema: mi vida está en suspenso: para mí el vivir es Cristo; para mí morir es ganancia ".

II. Algunas objeciones que se interponen en el camino de su adopción práctica. Hay algunos que, como Jeremías, no “comerán” las palabras de Dios, que no lo recibirán en su corazón; por tanto, no comparten este santo gozo. Algunos dirán: “No puedo satisfacer completamente mi mente de que este libro es de Dios: tengo dudas, y dudas que ascienden a lo que es considerable; de modo que no puedo disfrutar del libro como consecuencia de estas ideas escépticas.

¿Cómo debo deshacerme de ellos? " Yo diría que, para deshacerse de estas dudas, actúa con conciencia: no actúes de una manera contraria a lo que crees que es la voluntad de Dios: no vivas en el pecado voluntario. "Si alguno quiere hacer la voluntad de mi Padre, sabrá si la doctrina es de Dios". Eso dijo Cristo. Actúe de acuerdo con sus propios puntos de vista concienzudos de la santidad, y verá que el escepticismo desaparece.

Permítame suplicarle que lea la Biblia, que la lea completa, si tiene pensamientos escépticos. El Dr. Johnson dijo que ningún hombre honesto podría ser un deísta, si hubiera tenido la oportunidad de estudiar la evidencia: si leía la evidencia y la Biblia, no podría continuar como deísta, ya que la evidencia era tan clara y tan clara. concluyente. Se le mencionó el nombre de Hume, que no creía en la Biblia.

El Dr. Johnson respondió: "Hume, lo sé, hizo la confesión a un clérigo en el obispado de Durham, que nunca había leído el Nuevo Testamento con atención". Hay algunos escépticos que leen un poco aquí y un poco allá; pero no obtienen una visión completa del tema; y más bien leen para encontrar algo a lo que objetar, algo a lo que puedan aferrarse. La conducta de tales hombres se ha comparado con la del ateniense, que tenía un palacio para ser vendido en subasta: sacó un ladrillo de una de las paredes del palacio, y en el mercado de subastas dijo: “Aquí hay un muestra de mi palacio.

¡Qué absurdo! Un ladrillo de la pared para ser una muestra. Pero algunos hombres toman aquí un texto y allá un texto, un ladrillo sacado de la pared, y ¿qué saben sobre todo el edificio? Entregue la Biblia a lo largo de una lectura sincera y completa; y leer libros explicativos, escritos con un espíritu de franqueza e inteligencia. Pero déjeme agregar, para poner en fuga sus pensamientos escépticos, creo que encontrará que la oración es la cosa más poderosa de todas, y la forma más rápida de disipar sus dudas.

"Él tiene el testimonio en sí mismo". Cuando un hombre comienza a orar a Dios, Dios le responde, si ora con sinceridad, y Dios le da un corazón nuevo y lo convierte en un hombre nuevo. Luego comienza a argumentar de esta manera: “Por qué la Biblia ha cambiado mi corazón, la Biblia me ha hecho santo, la Biblia me ha hecho feliz; ¿Qué quiero yo con más testimonio? ( H. Townley. )

Maná escondido

I. Un descubrimiento memorable. ¿Qué significa encontrar las palabras de Dios?

1. Por lo general, hay que buscar algo que se encuentra. Bienaventurado el que lee u oye las Escrituras, buscando todo el tiempo el sentido espiritual oculto ( Proverbios 2:4 ).

2. Encontrar la Palabra de Dios significa que se nos ha hecho comprenderla ( 1 Corintios 3:14 ). La Biblia es un libro aburrido hasta que se ilumina; un acertijo tentador hasta que consigas la clave; pero, una vez encontrada la pista, absorbe nuestra atención, deleita nuestro intelecto y enriquece nuestro corazón.

3. Medios para apropiarse de ella como si fuera suya. Leer un testamento no es interesante hasta que descubra que participa en él.

II. Una recepción entusiasta. ¿Qué se entiende por comerlos?

1. Un estudio entusiasta. Codicioso de la verdad. Mi alma estaba hambrienta hasta la rabia de ser alimentada del pan del cielo.

2. Recepción alegre. Mi alma estaba enamorada de la Palabra.

3. Una creencia intensa. No cuestionarlo, sino vivir de ello.

4. El lenguaje significa, además, tanto el atesorado diligente de la verdad como la digestión interior de la misma.

III. Las felices consecuencias.

1. Mantenga la verdad en su totalidad y armonía, y entonces será gozo para su corazón.

2. La Palabra de Dios no le habría dado gozo si él no la hubiera obedecido.

3. Sin embargo, hay ciertas verdades escogidas en la Palabra de Dios, especialmente el dar gozo: la doctrina de la elección, saber que eres llamado y predestinado; y de la inmutabilidad del amor divino.

IV. Un título distintivo.

1. El nombre del Señor de los ejércitos fue denostado en los días de Jeremías, sin embargo, sintió que era un honor estar asociado con el Señor en este desprecio. ¡Oh, los que aman al Señor Jesús, no eviten nunca el escándalo de la Cruz!

2. Algunos no consideran justo llevar el nombre del Altísimo. Es una vergüenza para cualquier hombre que su Señor muera por su alma en el Calvario y, sin embargo, tenga miedo de usar Su librea. ( CH Spurgeon. )

Disfrutando la Palabra de Dios

I. Una alta valoración para esta Palabra. Valorado como la Palabra de Dios y buscado bajo ese carácter. El amor a la Palabra de Dios es una señal segura de un corazón bondadoso.

1. Participa de la Divinidad de su Autor.

2. Se adapta a la naturaleza de su tema; adecuado para el hombre.

3. Ha producido efectos asombrosos.

(1) ¿Has encontrado esta Palabra?

(2) ¿Te ha encontrado?

II. Una experiencia personal de su poder. "Me lo comí".

1. La religión es la vida del alma, como el alma es la vida del cuerpo. La verdad es el sustento del hombre moral. La verdad divina debe incorporarse a los elementos de la naturaleza intelectual, o pereceremos.

2. Cuando llegue a la Palabra, recuerde que solo la influencia Divina puede hacerla efectiva. Al decir la gracia antes que la carne, permita que su lectura sea precedida por la oración.

III. Una participación consciente de la felicidad que produce. "Fue el regocijo de mi corazón". ¿Cómo promueve la alegría?

1. Por la luz que imparte al entendimiento. Da decisión al juicio; ocupa plenamente la mente en el tema más noble; compromete facultades y poderes al servicio de Dios.

2. Por el alivio que da a la conciencia. Con la esperanza de perdón y aceptación.

3. Por el ejercicio proporciona los mejores afectos del corazón. Los placeres de la benevolencia son placeres genuinos; aliado a la felicidad de Dios mismo.

4. Por los consuelos y esperanzas del dolor.

IV. Un sentido de consagración. "Soy llamado por Tu nombre". Mejora - Reprueba&mdash

1. Los que nunca buscan.

2. Aquellos que se contentan con conocimientos sin experiencia.

3. Aquellos que son ajenos a la paz y la alegría religiosas.

4. Aquellos que no poseen el nombre de Dios, ni le pertenecen a Él. ( S. Thodey. )

La Palabra de Dios se encuentra, se come y se disfruta

I. Encontrada la palabra de Dios.

1. Nos llega a través de la naturaleza.

2. Viene también a través de nuestro propio ser espiritual, en sus anhelos instintivos.

3. En el sentido más amplio, ha llegado a través de Cristo.

4. También a través de profetas y apóstoles - en la Palabra escrita.

II. La palabra de Dios comida.

1. Esto es más que poseer su historial. Tener una despensa llena no mantendrá la vida ni dará fuerzas.

2. Es más que una comprensión intelectual del contenido de las Escrituras. El mero análisis de los alimentos no dará sustento.

3. Positivamente, es convertirlo en principio de vida por asimilación.

III. La palabra de Dios disfrutó.

1. La alegría de la satisfacción.

2. La alegría de la fuerza renovada. ( John Oswald. )

Encontrado, comido y disfrutado

I. Se hizo un descubrimiento importante.

1. Las palabras son los representantes del pensamiento. Tienen un gran poder para mover la mente de los hombres.

2. Las palabras obtienen gran parte de su poder de la mente que las pronuncia. Las palabras de Dios son un martillo, un fuego, una espada, un bálsamo, un poder salvador y santificador para los hombres que las reciben y las obedecen.

3. Lo que se encuentra debe haber existido previamente. La Palabra de Dios existe, ya sea que los hombres la encuentren o no. El que la encuentra es sabio, rico, feliz.

II. Se hizo un método peculiar de apropiación.

1. Implica hambre del alma. Causado por el estrés del deber, la presión de la persecución y la multiplicación de los dolores.

2. Afirma que las palabras de Dios son alimento para el alma. Saludable, nutritivo, sabroso, salvador.

III. Se realizó una experiencia maravillosa. Gozo y regocijo

1. En lo que la Palabra de Dios reveló.

2. De la forma en que la revelación satisfizo su mayor necesidad.

3. En el conocimiento de la salvación se desarrolló.

4. En las perspectivas a las que se dirigió la atención de los siervos de Dios.

IV. Se brindó un testimonio público enfático. “Soy llamado por Tu nombre”, etc.

1. Se le invocó el nombre de Dios. Como poder salvador y fuente de esperanza y gozo, se nos ha invocado el nombre de Cristo.

2. Fue llamado por el nombre de Dios. Nosotros, por Cristo.

3. Fue fortalecido por Dios en todas sus obras.

Solicitud&mdash

1. La Palabra descubierta - un tesoro.

2. La Palabra en el corazón: un gozo.

3. La Palabra en los labios: un mensaje.

4. La Palabra en la mano - un arma. ( W. Ballena. )

Alimentarse de la verdad de Dios

"¿Entiendes lo que lees?" Ese es el punto principal. Las mariposas revolotean sobre el jardín, y nada sale de su revoloteo; pero mira las abejas, cómo se clavan en las campanillas de las flores y salen con los muslos cargados de polen y llenos de la más dulce miel para sus colmenas. Esta es la manera de leer su Biblia: sumérjase en las flores de las Escrituras, sumérjase en el significado interior y succione esa dulzura secreta que el Señor ha puesto allí para su alimento espiritual. ( CH Spurgeon. )

Cómo hacer nuestra la Biblia

"Fueron encontradas tus palabras, y yo las comí". En ausencia de su padre, un niño asistió a la Escuela Sabática de un ministro reformado holandés. Al regresar el padre, subió las escaleras y, al encontrar a su hijo leyendo la Palabra de Dios, le preguntó: "¿Qué libro estás leyendo?". Él respondió: "La Biblia". "¿Dónde lo obtuviste?" "En aquella Escuela Sabática". Luego le quitó la Biblia y la entregó a la llama, diciendo: “Si alguna vez vas a la escuela dominical de nuevo, te daré una paliza como nunca la has recibido.

"Habiendo comprobado que la Biblia había sido quemada, su hijo le dijo:" Padre, has quemado mi Biblia; pero no puedes quemarme esos Capítulos que he memorizado del Evangelio de Juan ”. ( W. Baxendale. )

Gozo en la Palabra de Dios

“Tengo muchos libros”, dice el Sr. Newton, “que no puedo sentarme a leer; en verdad son buenas y sólidas, pero, como medio penique, se gasta una gran cantidad en una pequeña cantidad. Hay libros de plata y muy pocos libros de oro; pero tengo un libro que vale más que todos, llamado la Biblia, y es un libro de billetes de banco ".

Versículo 17

No me senté en la asamblea de los burladores.

Los cristianos no se deleitan en la compañía impía

Es mejor y más seguro viajar solo que en compañía de un ladrón; y tal es el impío, que te robará su precioso tiempo, si no te hace más daño. A los nazareos, que no podían beber vino, también se les prohibió cortar las uvas de las que se elabora el vino, por lo que no solo debemos evitar el pecado, sino también sus causas y ocasiones, entre las que se encuentra la mala compañía. ( J. Spencer. )

La dificultad de mantener la pureza en malas compañías

Ese es un cuerpo sano que sigue siendo saludable en una casa de plagas. Es mucho más asombroso ver a un santo mantener su pureza entre los pecadores, que contemplar a un pecador que se vuelve puro entre los santos. Los cristianos no siempre son como los peces, que conservan su frescura en un mar salado; o como la rosa, que conserva su dulzura entre las malas hierbas más repugnantes; o como el fuego, que quema más caliente cuando la estación es más fría.

Una vez se escuchó a un buen hombre lamentarse, "que cada vez que entraba en compañía de los malvados, volvía menos hombre de ellos de lo que era antes de unirse a ellos". El pueblo del Señor, al mantener malas compañías, es como personas muy expuestas al sol, insensiblemente bronceadas. ( T. Buscador. )

Versículo 18

¿Por qué mi dolor es perpetuo?

La función del dolor

Este lamentable lamento puede representar adecuadamente el grito angustiado de la humanidad sufriente, de época en época. En todas las tierras, bajo todos los cielos, en todos los tiempos, se oye el mismo lamento lúgubre, un canto incesante de aflicción, día y noche, de diez mil veces diez mil corazones, luchando contra la adversidad, luchando contra la enfermedad, tambaleándose bajo el peso de pena o sufrimiento. "¿Por qué mi dolor es perpetuo?" Casi parecería que los hombres hubieran abandonado el intento de resolver estos problemas; porque de común acuerdo, el dolor y la enfermedad, el sufrimiento y la tristeza, se llaman "misterios", "misterios oscuros e inescrutables".

”Pero no todo son oscuridad e incomprensibilidad. Estos "misterios" son también "maestrías", fuerzas dominantes en la educación y exaltación de la humanidad. ¿Alguna vez has considerado qué clase de mundo sería este si no hubiera dolor aquí, ni camas de enfermos, ni hogares afligidos? ¿Ha reflexionado alguna vez que estos “misterios inescrutables” son los instrumentos elegidos para moldear los tipos más elevados de carácter, tanto en el que sufre como en aquellos que ministran a su sufrimiento? Es cierto que el dolor y la enfermedad vinieron al mundo como asistentes y servidores del pecado; pero es realmente una lástima que no sepamos que el Señor los ha hecho sus ministros y sus siervos, así como hizo de los espinos y cardos, el trabajo y el sudor, que resultaron de la Caída, los medios para el desarrollo de la facultades y poderes del hombre,

La tierra fue una vez ajena al dolor, y lo volverá a ser; pero en el primer caso el pecado no había entrado, por lo que quizás el dolor no era necesario; y en el segundo, el pecado será abolido porque se habrá aprendido plenamente la lección del dolor. Si nunca hubiera habido dolor y sufrimiento, ¡qué mundo diferente habría sido! Todo pantano y prado; todo llano y pradera; sin acantilados imponentes ni abismos enormes; ningún Mont Blanc que besa el cielo; ningún Niágara atronador; ningún valle de Yosemite - ¡un mundo de nivel muerto! Esas elevadas alturas de heroísmo y paciencia que ahora deleitan la vista en la retrospectiva del pasado, se hundirían en tramos monótonos de vidas cotidianas.

Aquellos nombres escritos en grande por la pluma de la historia, y hechos radiantes por la luz de la devoción y el olvido de sí mismos, desaparecerían con el dolor o el sufrimiento o la calamidad que los hizo grandes. Por tanto, podemos agradecer a Dios por el dolor, por el sufrimiento, por el dolor. Cualquiera que haya sido nuestro destino, dependemos de ello, o si no, deberíamos ser mejores, más sabios, más ricos para ello. Si lo tomamos con paciencia, como la buena voluntad de nuestro buen Dios, entonces resultará una bendición.

Entonces el dolor será el crisol en las manos del Divino Maestro, donde la escoria del alma será limpiada y el oro refinado. Pero no cometamos el error de suponer que la tribulación, esta trilla del alma, en cualquiera de sus formas, produce necesariamente los resultados que he descrito. Estos son los frutos apacibles que el Padre misericordioso desea y desea que produzcan.

Esto es lo que están preparados para producir. Pero debemos recordar que el material a modelar en este caso es un alma humana libre y autodeterminada, cuya libertad no puede ser violada sin destruir su fibra esencial. El efecto, entonces, de la prueba y la aflicción, ya sea corporal o mental, depende de la forma en que se reciba. Puede amargar, en lugar de endulzar, el espíritu. Puede endurecer, en lugar de ablandar, el corazón.

Y entonces el propósito misericordioso de Aquel que no castiga con ira, sino con misericordia, será frustrado y desviado por la perversidad del hombre. Entonces, para fortalecer nuestra fe, recordemos algunas de las declaraciones de aquellos santos hombres de la antigüedad que hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo, pasajes en los que se declara claramente la conexión casual entre el sufrimiento y la santidad. Dice el sabio: “El crisol es para la plata, y el horno para el oro; pero el Señor prueba los corazones.

"Dice el afligido patriarca:" Aunque él me matare, en él confiaré ". "Cuando me haya probado, saldré como el oro". Dice el profeta en el nombre del Señor: "Haré pasar la tercera parte por el fuego y los refinaré como se refina la plata", etc. Nuestro Señor dijo: "Yo soy la Vid, ustedes son las ramas", y agregó: "Todo sarmiento que da fruto, lo limpia", etc.

San Pedro, el más importante de los apóstoles, escribe: “Aunque ahora por un tiempo. ... estáis en aflicción por múltiples tentaciones ”, es que“ la prueba de vuestra fe ”, etc. Santiago nos ordena, etc., dando como razón que el castigo produce“ los frutos apacibles de la justicia ”. Junto a sus palabras, coloquemos las obras, los ejemplos, de estos santos hombres de antaño. Se puede ver en el espejo de sus escritos, así como en el registro de sus vidas, que estos elegidos fueron, como su Divino Maestro, “perfeccionados por el sufrimiento”, o al menos que sus sufrimientos y aflicciones los habían llevado lejos. por el camino cuya meta es la perfección.

La intensidad de su convicción brilla y arde en cada página. Cuando afirman el efecto purificador del sufrimiento, sentimos que están testificando desde la plenitud de un conocimiento personal. Hablan de lo que saben y testifican que han visto y sentido en sus propios corazones y vidas. Pero no solo estos santos hombres de antaño. Hombres y mujeres de nuestro tiempo, también, un ejército noble, han subido con Jesús al monte santo por el mismo camino arduo, dejándonos un ejemplo de que debemos seguir sus pasos.

¡Cuántas veces hemos visto el poder purificador del dolor y la pérdida, del dolor y la prueba! Cuán a menudo hemos marcado en la vida de algún paciente que sufre el desarrollo gradual de la semejanza a Cristo, hasta que finalmente la corona de espinas se ha transformado en una mitra de gloria, en la que podríamos trazar las palabras: "¡Perfecto a través del sufrimiento!" ¡Por tanto, puedes fortalecer tu fe vacilante, oh sufriente! en el benéfico propósito de esto, la extraña economía de Dios, al levantar los ojos hacia la gran “nube de testigos” que han recorrido el mismo camino áspero y espinoso.

Tu sufrimiento, cualquiera que sea su forma, cualquiera que sea su intensidad, no es "sin tu Padre". Estás en sus manos. No te olvida; Él nunca te dejará ni te abandonará; Él sólo diseña "tu escoria para consumir y tu oro para refinar". ¡Mira fijamente, oh sufriente! y verás que el dolor se transfigura lentamente ante tu mirada hasta que adquiere los mismos rasgos de Aquel de quien el profeta dijo: “Se sentará como refinador y purificador de plata.

Además, está sufriendo, no solo por su propio beneficio, sino por el de los demás. Hay un principio de vicaria en el sufrimiento humano. Déjame ilustrarte. Un pobre viajero enferma de fiebre solo en los pantanos de América del Sur. Allí yace durante días en una choza miserable, saciando su sed con las aguas de un estanque cercano. Por fin este estanque se seca; y con extrema dificultad, el enfermo se arrastra hasta otro, a media milla de distancia.

Su agua es tan amarga que apenas puede beberla; pero debe beberlo o morirá de sed. Esa tarde no podía pensar por qué se sentía más fuerte que durante muchas semanas. Al día siguiente bebió más abundantemente del amargo estanque; y aun así, cuanto más bebía, más fuerte se hacía, hasta que estaba completamente restaurado; luego descubrió que un árbol había caído al agua, lo que le dio su amargura y también su poder curativo.

Y así se descubrió una de las medicinas más importantes que se utilizan actualmente, una medicina que ha salvado miles y miles de vidas que, de lo contrario, habrían perecido. Así también ha dispuesto Dios que algunos de nosotros bebamos las amargas aguas de la aflicción o del dolor, para que a otros se les dé salud espiritual y salvación. ( RH M ' Kim, DD )

Usos del dolor

Algunas plantas deben sus cualidades medicinales al pantano en el que crecen; otros a las sombras en las que solo florecen. Hay preciosos frutos producidos tanto por la luna como por el sol. Los barcos necesitan tanto lastre como velas; un arrastre en la rueda del carro no es un obstáculo cuando la carretera corre cuesta abajo. El dolor, probablemente, en algunos casos ha desarrollado un genio, cazando al alma que de otra manera podría haber dormido como un león en su guarida.

Si no hubiera sido por el ala rota, algunos podrían haberse perdido en las nubes, algunos incluso de esas escogidas palomas que ahora llevan la rama de olivo en la boca y muestran el camino hacia el arca. ( CH Spurgeon. )

Bendición del dolor

Sobre todo, aprendamos esta lección del ejemplo de la princesa Alicia: el poder vivificante, purificador y vigorizante del dolor. En cada prueba que tuvo que pasar, y tal vez estas pruebas fueron más de lo ordinariamente severas y frecuentes, vemos cómo su carácter se desarrolló y fortaleció. Para ella, cada prueba era como una tormenta de abril para una planta o un árbol joven, dando nuevo vigor a las raíces, nuevo poder a su crecimiento, de modo que cuando el sol brilla, los capullos se expanden y florecen, esos mismos capullos que, sin la nube de lluvia, se habría marchitado y muerto.

Cada vez que se le pedía que renunciara a lo que más apreciaba, contaba con fe y gratitud las bendiciones que le quedaban. “Así aprendemos la humildad”, dijo con labios temblorosos. “Dios ha pedido una vida y me ha devuelto

Desfallecimiento crónico

Pascal, el gran matemático y moralista, dijo: "Desde el día en que cumplí dieciocho años, no sé si alguna vez pasé un solo día sin dolor".

Serás para mí un mentiroso. -

Dios juzgó mal

Aquí el profeta critica abiertamente a Dios como menos fiel, o menos consciente, al menos, de la preservación prometida. Esto fue en un arranque de desconfianza y descontento, ya que los mejores tienen sus arrebatos y las lámparas más grandes han necesitado despabiladeras. Los milesios, dicen los filósofos, no son tontos, pero hacen las cosas que los tontos suelen hacer. Así que los santos a menudo actúan como inicuos, pero no de la misma manera y grado. ( John Trapp. )

Versículos 19-20

Si quitas lo precioso de lo vil, serás como Mi boca.

El factor personal en nuestro pensamiento de Dios y el hombre

Si a Jeremías en el momento en que escribió estas palabras se le hubiera hecho nuestra pregunta moderna: "¿Vale la pena vivir la vida?" habría devuelto una respuesta negativa. Porque aquí tienes el espectáculo significativo de un profeta del Señor maldiciendo el día de su nacimiento. Se da cuenta de que es un hombre de contienda y contención para toda la tierra; todo el mundo lo maldice, dice, aunque no ha dado a los hombres motivos para hacerlo. Y Dios tampoco está cumpliendo su palabra con él.

"¿Por qué mi dolor es perpetuo?" grita: “¿Y mi herida es incurable, que se niega a ser sanada? ¿Quieres ser tú —le dice a Dios— como un mentiroso y como las aguas que se agotan? El profeta clama venganza de sus perseguidores. Admitamos de inmediato que estaba profundamente hundido en las desilusiones. La sensación de la presión Divina en la vida le había llegado temprano. Cuando sintió por primera vez que debía hacer una gran obra para Dios, era muy joven y sintió su juventud como una objeción para emprender la obra.

La conciencia del deber y la conciencia de la incapacidad estaban juntas como lo han estado a menudo en los hombres. Los grandes genios a menudo han comenzado a manifestarse muy temprano, pero también es cierto que en su camino han tenido mucho que desaprender y mucho que anular, y han tenido que soportar la ruptura de muchos sueños. Un joven inspirado desde tales alturas debe estar amargamente decepcionado en los planos de la vida práctica.

Así sucedió con Jeremías. No sabemos qué fue lo que lo sometió a la presión de las cosas superiores tan temprano. Se ha conjeturado, y el profesor Cornill favorece la conjetura, que descendía de Abiatar, el sumo sacerdote de David, a quien Salomón desterró a Anatot. Jeremías fue criado allí, lo sabemos, y su padre era sacerdote. Si la conjetura es correcta, la historia del destierro, la historia de las dificultades, pasaría de padres a hijos, y las viejas virtudes y heroísmos familiares se contarían a los hijos de cada generación.

En el joven Jeremías, éstos encontraron terreno propicio y su entusiasmo se encendió. El muchacho se propuso ser un reformador; ¡iba a arreglar el mundo! Ahora es seguro de antemano que se encontrará con terribles desilusiones, y no es del todo improbable que a veces sean tan graves que maldecirá el día de su nacimiento. Eso es lo que le sucedió a Jeremías, como les ha sucedido a otros desde entonces. En estos versículos él está en las profundidades de la miseria.

Señala los pecados de los que no ha sido culpable: no ha exigido usura, por ejemplo; recuerda cuán celoso había sido por Dios: había encontrado las palabras divinas y las había comido, las asimiló y las hizo suyas, y encontró gozo en ellas. Pero todo fue en vano; todo el mundo estaba en su contra; todos lo maldijeron. Pero ahora, aquí está lo significativo: en medio de todo esto, justo cuando estaba viendo a todos los hombres y a Dios en la peor luz posible, otro pensamiento lo golpeó: el pensamiento de que, después de todo, tal vez fue él mismo quien fue el más culpable.

Así dice el Señor: "Si vuelves a ser Mío, serás Mi siervo, y si apartas lo mejor de ti de los viles, aún serás como Mi boca". ¿Qué había estado haciendo Jeremías en su pesimismo? Había estado dejando demasiado espacio al factor personal. Escuche: “Véngame de mis perseguidores; no me lleves en tu paciencia ”, como si dijera:“ No seas tan misericordioso y paciente con ellos como para dejar que me maten; cuídame incluso si los matan.

“Sácalos como ovejas para el matadero y prepáralos para el día del estrangulamiento”, dijo una vez. Este no era el carácter de Jeremías, no su mejor yo; este era su estado de ánimo cuando le picaba la decepción. Y este estado de ánimo era malo; era lo que mi texto llama "el vil". El factor personal fue tan grande que arrojó a los hombres y a Dios en una profunda sombra. Jeremías vio tanto de sí mismo, de su propia virtud, de su propio fracaso, que vio a los hombres peores de lo que eran, y a Dios casi como una gigantesca falsedad.

Pero un gran personaje conquista esos estados de ánimo, y Jeremías los conquistó. Fue a través de su mejor yo que le llegó la palabra del Señor, y Jeremías vio que él, al pensar tanto en sí mismo, había dejado de ser su verdadero yo y se había apartado del servicio de Dios, y que si quería para hablar de nuevo como la boca de Dios, y para hacer la obra de Dios, debe separar lo precioso de lo vil, el mejor yo del más bajo en su propia naturaleza.

Ahora vivimos en una época en la que se dice que prevalece mucho el pesimismo; los hombres tienen visiones sombrías de las cosas. Creo que es cierto que cuando somos pesimistas acerca de las cosas en general, la culpa es principalmente nuestra. El egoísmo irrazonable de una forma u otra está en el fondo de la mayor parte del pesimismo; permitimos que el factor personal haga un reclamo más grande de lo que el universo está dispuesto a reconocer, y nos volvemos hoscos ante el rechazo.

1. Este puede ser el caso, y a menudo se da en la forma más noble de actividades intelectuales y, a menudo, en la forma más grasosa de las actividades materiales. A través de la filosofía vemos que algunos hombres se vuelven pesimistas. Piensan y piensan, nos dicen, pero el misterio aumenta y se desesperan del pensamiento por completo: el universo es un acertijo y nadie puede adivinar su significado. Ahora bien, es bueno ver a un hombre en busca de la verdad, y es muy honorable en él hacer la más completa y franca indagación sobre la naturaleza de las cosas.

Pero, sin embargo, el pesimismo, la desesperación, la miseria incluso aquí se debe a un reclamo irrazonable por parte del individuo. ¿No es más bien irracional suponer que se puede descubrir el secreto final? Si se le concediera ese privilegio, ¿qué interés tendría en el mundo para usted o para cualquier otra persona? "Es la gloria del Señor", dijo un antiguo escritor, "ocultar una cosa", y había más perspicacia filosófica en el dicho que en cualquier número de modernos que gimen y se encogen ante el Gran Desconocido.

Reduzca sus demandas a algo como lo que sea razonable, y luego sus preguntas le darán ganancias muy preciadas: cosas por las que regocijarse y cantar, y no por las que romper su corazón. Se puede obtener tranquilidad al saber lo que no es posible para nosotros y aceptar el hecho como hombres. Si el hombre pudiera comprender plenamente a Dios, sería Dios. Hágale conocer su propio lugar y llénelo como un hombre.

2. Pero es a través de las búsquedas materiales que muchos se vuelven pesimistas. El pensamiento de muchas personas sobre Dios y sus vecinos es sombrío simplemente porque reclaman demasiado espacio para sí mismos en el mundo. Hay hombres que son muy prósperos en asuntos de dinero y en obtener posición y poder, y sin embargo, siempre están insatisfechos, solo porque el yo es su Dios: el tirano más grande del mundo, nunca satisfecho. Es asombroso cuánta adversidad y desilusión pueden soportar los hombres cuando piensan en otro, o en otros, y cuán poco cuando piensan en sí mismos.

3. Y de esto surge otra verdad, a saber, que debes tomar las riendas y separar lo precioso de lo vil, lo mejor de lo más bajo, para volver a ser el siervo del Dios viviente, y el exponente de la verdad divina. Siempre que veas todo el mundo en la sombra, todos los hombres son malos y dudes incluso de Dios, asegúrate de que eres tú quien necesita reforma. Hay maldad en el mundo, maldad en los hombres y las circunstancias pueden ser muy difíciles, pero si tienes la mentalidad correcta y el corazón correcto, puedes esperar y vencer.

Sería bueno para cada uno de nosotros, que estamos melancólicos o de mal humor, dejar de hablar de las faltas de los demás, de los males del mundo y de los problemas de Dios, y preguntarnos: "¿Qué me pasa?" El mayor problema de todo hombre es él mismo. No es que las circunstancias no fueran difíciles, lo fueron mucho; no es que otros no tuvieran fallas; tenían, tal vez, grandes fallas; pero la fe en Dios es posible en la peor de las situaciones, siempre que seamos humildes y en una relación viril con nuestro dolor.

Cuando surjan sentimientos indignos, separe a los viles, libere el yo mejor, y aún así será el siervo de Dios y hablará por Él. Una vida personal limpia te dará un fuerte aferramiento a la verdad, incluso en medio de los problemas; una mente pura te dará acceso a la realidad Divina, aunque tus circunstancias puedan ser terriblemente duras y aunque todos los hombres te insulten. Marcos: Jesús no dice que las circunstancias cambiarán; y todo lo que Dios le dice a Jeremías es que volverá a ser su siervo y hablará por él.

Si separa el mejor yo del vil, no se sigue que creará el éxito externo, sino que continuará con su trabajo, y su trabajo será un discurso para Dios. Creo que Dios nos habla en la naturaleza, pero reconozco que no siempre lo entiendo. Las notas del discurso son discordantes. También en el mundo del hombre hay muchas cosas que lo asombran. Pero hay un hecho en el que siempre leo la mente de Dios: este acto de separar lo precioso de lo vil en el hombre.

Siempre que hago un esfuerzo por expulsar algo malo, sé que estoy actuando por Dios; siempre que busco dejar algo que sea indigno, vencer cualquier animosidad o falta de caridad, para hacer que mi mejor naturaleza sea suprema, entonces no tengo ninguna duda de Dios. Allí encontramos Su mente, allí obtenemos la visión beatífica y allí nos equipamos para la obra del mundo. ¿Recordarás que Dios nos dice a cada uno de nosotros: “Si apartas lo precioso de lo vil, volverás a ser mi siervo”? La vida pura es una clara visión de Dios para ti, y un discurso definido para Dios por ti.

Nada habla igual. Un alma limpia refleja a Dios como un río claro refleja el cielo. Serás tú mismo un exponente de lo eterno al separar lo bueno de lo malo en tu propia vida. Se mezclan de manera extraña: lo básico con lo noble, lo falso con lo verdadero; y su persistente separación habla del propósito eterno de la redención. Y me alegro de tener otra palabra en este texto. Es la pequeña palabra “otra vez” - “Si vuelves a ser Mío.

“Sabemos lo que es un lapso: sentir que la relación con Dios se ha ido; la indiferencia nos retiene en sus garras heladas, donde antes todo fue entusiasmo. Permítanme enfatizar esta pequeña palabra: "otra vez". Abre una puerta; marca una posibilidad; es la voz de un Padre que sale tras ustedes en la oscuridad. Hay un poder restaurador en acción; puede reunirse conscientemente con Dios; puede volver a sentir que Él es la Realidad Más Grande de su vida. ( TR Williams. )

La distinción esencial entre santos y pecadores

I. Hay una distinción esencial entre santos y pecadores.

1. Los escritores inspirados dividen a toda la humanidad en dos, pero dos clases, y los distinguen por denominaciones muy diferentes y opuestas. A los santos los llaman preciosos, pero a los pecadores, viles. Llaman a los santos a los piadosos, pero a los pecadores a los impíos. Llaman a los santos hijos de Dios, pero a los pecadores hijos del maligno. Llaman a los santos los elegidos, pero a los pecadores los réprobos. Llaman a los santos vasos de misericordia, pero a los pecadores vasos de ira.

2. Dios hace por los santos lo que no hace por los pecadores; Regenera a los santos, pero no a los pecadores; da un corazón nuevo a los santos, pero no a los pecadores; ablanda el corazón de los santos, pero endurece el corazón de los pecadores; y da un discernimiento espiritual de las cosas espirituales a los santos, pero no a los pecadores; por lo que debe haber una distinción esencial entre ellos.

3. Dios ha hecho promesas de bien a los santos, pero ninguna a los pecadores; lo que demuestra que son esencialmente diferentes en sus caracteres morales.

4. Dios ha amenazado con ese mal a los pecadores, que no ha amenazado a los santos.

II. Por qué los ministros deben, en su predicación, exhibir y mantener constantemente esta gran distinción moral y esencial entre los que tienen y los que no tienen el amor de Dios en ellos.

1. Esto es necesario para poder predicar la Palabra de Dios de manera inteligible a su pueblo.

2. Es necesario, para dar instrucción pertinente y provechosa a sus oyentes.

3. Los ministros deben distinguir a los santos de los pecadores, a fin de predicar fiel y provechosamente.

Solicitud&mdash

1. Es absolutamente una falta en los ministros, ya sea intencionalmente o no, mantener fuera de vista la distinción esencial entre santos y pecadores.

2. A la vista de este tema, podemos ver cuán fácil es para los ministros conducir insensiblemente a la gente a errores grandes y fatales. Pueden hacerlo sin mencionar o sin explicar la distinción esencial entre santos y pecadores; o al no mencionar o no explicar las doctrinas peculiares del Evangelio que se derivan de esta distinción; mientras, al mismo tiempo, predican algunas verdades valiosas.

3. Si hay una distinción esencial entre santos y pecadores, entonces los pecadores son muy propensos a ser fatalmente engañados y corrompidos por aquellos que acechan para engañar y destruir. Los santos tienen un antídoto contra el veneno del error, del que los pecadores están completamente desprovistos. Los santos son amantes de Dios y de su Palabra; desean la leche sincera de la Palabra, para que por ella puedan crecer en la gracia y en el conocimiento del Señor Jesucristo. Los corazones de todos los hombres buenos están apegados a la verdad Divina. Pero los pecadores son amadores de sí mismos y odian a Dios, e igualmente odian Su Palabra.

4. La mejor manera que los ministros del Evangelio pueden tomar para proteger a su pueblo contra toda especie de error y error, es hacer y mantener la distinción esencial entre santos y pecadores.

5. La gente puede descubrir fácilmente los verdaderos sentimientos de los ministros mediante su predicación.

6. Puede haber mucha buena predicación en la tierra y, al mismo tiempo, una gran falta de buena predicación. ¡Cuántos ministros no quitan lo precioso de lo vil, ni hacen que sus oyentes vean y sientan la diferencia!

7. Este tema llama a los santos a caminar de manera digna de su elevado y santo llamamiento. Se les llama los preciosos, los santos, los piadosos, los excelentes de la tierra. ( N. Emmons, DD )

Carácter inmaculado

El grado de impureza en cualquier piedra preciosa es solo la medida de su depreciación. El acto inicial de su formación es la separación. “La oscura deriva del río interior, o el lodo estancado de la piscina y el lago interiores, se divide o se resuelve, a medida que se seca, en capas de sus diversos elementos: purificando lentamente cada uno de ellos mediante la paciente retirada de la anarquía de la masa en que se mezcló.

Así comienza tanto la cristalización de la gema como la vida del cristiano. “¡Sal y sepárate! Quitad lo precioso de lo vil ”, es el llamado del Señor a Sus santos. Porque nuestro llamado es a la santidad; Y así como los cimientos invisibles de la Nueva Jerusalén son de piedras preciosas como los muros deslumbrantes, la parte de nuestra vida y carácter que está oculta a los ojos del mundo debe ser tan clara e inmaculada como la que todos ven y admiran. . Mantente puro, hijo de Dios. ( WY Fullerton. )

Celo justo alentado por la protección divina

I. La dirección de Dios para el profeta, y en él para que todos coman hagan Su obra en una temporada como esta descrita. "Que vuelvan a ti, no vuelvas tú a ellos". Las complacencias plausibles de los hombres en autoridad, con aquellos contra quienes se emplean, son artimañas traicioneras contra el Dios del cielo, por quien se emplean.

1. No se puede hacer sino prefiriendo a la criatura antes que al Creador, especialmente en aquellas cosas que son las causas próximas de la desviación. He observado dos causas principales de este caminar torcido.

(1) Miedo.

(2) Ese deseo de perecer, que tiene una mezcla de codicia y ambición.

II. El apoyo y la asistencia prometidos. "Te haré para este pueblo un muro de bronce y vallado". Ahora el Señor hará esto:

1. Por su propio compromiso.

2. Para nuestro aliento.

III. La oposición que encontrarán los hombres que se adhieran al Señor en todos sus caminos, con el resultado y el éxito de la misma. "Ellos pelearán contra ti, pero no prevalecerán". Las palabras pueden considerarse como una predicción dependiendo de la presciencia de Dios de lo que será; o una mención de su justo juicio, de lo que será. En el primer sentido, el Señor le dice al profeta, desde la corrupción, la apostasía, la terquedad de ese pueblo, lo que sucedería.

En el segundo, lo que por sus pecados y provocaciones, por Su justo juicio, debería suceder. Me referiré sólo a lo último, a saber, que es una combinación de lo que será para la miseria adicional de ese desdichado pueblo; Judicialmente serán entregados a pelear contra él. Ahora bien, el Señor hace esto:

1. Sellar la destrucción de un pueblo pecador. Los hijos de Elí no escucharon, porque el Señor los mataría ( 1 Samuel 2:25 ).

2. Manifestar Su propio poder y soberanía manteniendo un pequeño puñado, a menudo unas pocas personas solteras, un Moisés, un Samuel, dos testigos contra la furia opuesta de una multitud endurecida.

Usar&mdash

1. Que los hombres, constantes, sinceros, rectos en los caminos de Dios, especialmente en tiempos difíciles, sepan lo que deben esperar de muchos, sí, de la mayor parte de la generación, cuyo bien pretenden y entre quienes viven; la oposición y la lucha es como su suerte; y que no sólo será así por las concupiscencias, las corrupciones, los prejuicios de los hombres; pero también será así, por los justos juicios de Dios contra un pueblo terco; endurecen su corazón para que así sea, para circunscribir sus fines; y Dios endurece sus corazones para que así se cumplan sus propósitos; lo harán para ejecutar su venganza sobre otros, lo harán para ejecutar la venganza de Dios sobre ellos mismos.

2. Que los hombres que se oponen a la oposición hagan una investigación diligente, si no hay nadie en el negocio que no sea el suyo. si sus consejos no han sido leudados con la ira de Dios, y sus pensamientos mezclados con un espíritu de vértigo, y ellos mismos son llevados a su propia perdición? ( J. Owen, DD )

El ministerio de la Palabra

1. Un ministerio de autoridad divina.

2. Un ministerio de revelaciones divinas.

3. Un ministerio de sabia discriminación.

4. Un ministerio a menudo al que se oponen aquellos a quienes se envía.

5. Un ministerio que requiere mucho coraje.

6. Un ministerio que será vindicado divinamente.

7. Un ministerio que exalta a Cristo como Salvador de los hombres. ( W. Ballena. )

El poder de la reprensión

I. El ministerio cristiano incluye una oficina de compromiso. Si los mensajeros del cielo, cuando se encuentran entre los desterrados de la humanidad, quienes, ignorando a Dios, se han descarriado de la virtud, hablan más de virtud que de ira; cuando se encuentran entre aquellos que, bien informados en materia de religión, utilizan la gracia del Evangelio para paliar sus vicios, los mensajes de ira deben estar más en sus labios.

II. La tendencia del ministerio cristiano es pasar de sus funciones correctivas a convertirse en un oficio de deleite.

1. Proporcionar entretenimiento intelectual; pronunciando, como materia de magnífica elocuencia, las verdades espantosas de la justicia eterna. La naturaleza prohíbe tal incongruencia, y el Espíritu renovador se niega a ceder la energía de su poder al dominio de un simple ministro de recreación pública.

2. Ofrecer entretenimiento espiritual; exhibiendo la vanidad y el ingenio de la exposición mística; pintando con colores intensos los honores y privilegios del creyente, y permitiendo que profesores de todo tipo se apropien de la descripción completa; o lanzando truenos de ira contra adversarios distantes, en lugar de contra los impuros, injustos, rapaces y maliciosos de los alrededores.

III. Incumbe a los predicadores tener cuidado con el efecto indurador de frases y formas de palabras acostumbradas. Tales frases convencionales ocultan a la mente las ideas que deben transmitir; por tanto, los predicadores deben esforzarse continuamente por romper las incrustaciones mentales que siempre se están extendiendo sobre la sensible superficie de las velas. Esto es especialmente necesario en referencia a asuntos en los que las somnolientas formalidades del lenguaje tienden directamente a aumentar la influencia pasmosa que pertenece a todas las indulgencias viciosas.

IV. Es un deber apremiante del ministro de religión mantener en vigor el espíritu que necesita como reprensor del pecado y guardián de la virtud. Es fácil enseñar los artículos de fe, ilustrar las ramas de la ética cristiana, proclamar la misericordia divina, encontrar y calmar los temores de los débiles y los dolores de los afligidos. Pero para mantener en plena actividad el poder de la reprensión, se requieren cualidades raras.

Hablar eficazmente de la santidad y justicia de Dios y de sus consecuencias futuras; hablar con modestia, ternura y poder de la inminente condenación de los impenitentes, debe dejarse en manos de aquellos cuyos espíritus han tenido mucha comunión con la temible Majestad en las alturas.

V. Tres requisitos indispensables para el vigoroso ejercicio del ministro cristiano de este poder de reprensión.

1. Tal convicción de la verdad del cristianismo que lo hará a prueba de agresiones internas y externas. Fatal para su influencia como refutador del pecado debe haber un escepticismo acechante en el pecho del predicador. La infección de sus propias dudas pasará al corazón del oyente y servirá para endurecer a cada transgresor en su impenitencia.

2. Una lealtad decidida a la administración Divina. Tal lealtad romperá los laberintos de muchos sofismas, apoyará al siervo de Dios cuando sea atacado por más falacias de las que puede refutar en este momento, y le permitirá aferrarse a todas las deshonras y vergüenzas a lo que él sabe internamente que al final debe probar. la mejor causa.

3. Una compasión sensible y no afectada hacia sus semejantes. El fin de toda reprensión es la misericordia. Si no hubiera redención a la mano, sería inútil o cruel hablar de juicio. ( Isaac Taylor, LL. D. )

Obligaciones ministeriales

Mi texto nos remite a tres personajes distintos del oficio pastoral: ser siervo de Dios; ser la boca de Dios; y ser el guía a quien el pueblo seguirá. Y estos implican tres deberes varios, en los que la responsabilidad personal del pastor está estrechamente relacionada con las responsabilidades solemnes de su oficio: la de preparar su propio corazón para buscar al Señor; el de discriminar lo "precioso de lo vil" en su instrucción y conversación; y el de guardarse a sí mismo ya su rebaño contra toda decadencia según los caminos de los que se apartan de Dios.

I. Una amonestación divina en cuanto a la religión personal. “Estar delante”, implica el oficio de alguien que está en presencia de su soberano, listo para ejecutar Sus mandamientos. Es el orden más alto de dignidad y de servicio al que se puede llamar a un sujeto. Goza del privilegio de tener acceso constante a la presencia de la majestad, el conocimiento de los altos asuntos del gobierno y una participación en los esplendores de la vida cortesana.

Tal es la relación en la que se encuentra un ministro de la verdadera religión con la corte del cielo, a fin de acercar a un pueblo preparado para el Señor, a quien, cuando hayan recibido su mensaje, pueda decir: Vosotros sois un escogido. generación, etc. Vea, entonces, la importancia inefable de la religión personal en alguien que realizará tal ministerio. El que quiere hacer que la gente escuche las palabras de Dios, debe escuchar habitualmente la voz de Dios en su propia conciencia, tan a menudo como se desvíe - ¿y quién no es consciente de hacerlo con demasiada frecuencia? - diciendo: “Si si regresas, yo te haré volver, y estarás delante de mí.

”Y luego con confianza - la confianza de alguien que viene de un acceso más cercano al trono en lo alto - puede salir a su cargo y decir, teniendo las palabras de Dios en su boca:“ Convertíos, volveos en Mi reprensión ".

II. Una dirección divina. "Si quitas lo precioso de lo vil, serás como Mi boca". Puede parecer que al profeta se le acusó de haber, en cierto sentido, equivocado en su deber. Desde el punto de vista que tenía de sus pruebas personales, había perdido de vista el objetivo principal de su ministerio, a saber, hacer que lo precioso saliera de lo vil. En tiempos como el presente, puede haber una consideración indebida por las pruebas de la Iglesia en general.

Por un celo justo y piadoso de los peligros a los que está expuesta, o por los que ha sido afectada como comunidad, podemos perder de vista el fin especial de nuestro ministerio. En nuestra protesta razonable con enemigos irrazonables, y debido a la justa indignación por la traición o la decadencia de los supuestos amigos, podemos pasar por alto el uso fiel de la palabra “para redargüir, para corregir, para instruir en justicia.

“En nuestro celo por marcar a un enemigo abierto, o por discriminar a un adherente insensato, podemos olvidarnos del verdadero rebaño de Cristo; o en nuestra cooperación entusiasta con los meros defensores de nuestra política eclesiástica, podemos dejar de lado de nuestro propio punto de vista, y oscurecerlo del punto de vista de los demás, la distinción real que debe admitirse siempre en la doctrina de la comunión eclesiástica visible entre lo precioso y lo precioso. vil.

III. Una advertencia divina: “Que vuelvan a ti; pero no te vuelvas a ellos ". Ningún objeto o consideración debe inducir al profeta a identificarse con su apostasía: debe tomar un curso decididamente contrario. Debe ordenar su vida y su conversación, sus doctrinas y sus amonestaciones, para que aquellos que deseen volver a Dios puedan ver en él el camino y el modelo. En esto, como en todas las épocas de la Iglesia, una parte insignificante de los que profesan ser miembros están todavía bajo la influencia de ese amor al mundo que se opone al amor de Dios.

Para contrarrestar la tendencia de este espíritu, corresponde en gran medida al clero. Es su deber definir más estrictamente el carácter cristiano por precepto y ejemplo, y exhibir más claramente la verdad cristiana, que permitir que aquellos que siguen un curso tan inconsistente se entreguen a la vana confianza en cuanto a su estado religioso. El clero al menos debería definir la frontera entre el mundo y el pueblo de Dios.

Si son negligentes al hacerlo, no puede dejar de oscurecerse. Si pasan el límite, conducen a muchos a través de él que probablemente nunca regresen. El clero es preeminentemente la “sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere ”, ¡ay de la Iglesia, y“ ay de aquellos por quienes viene la transgresión ”; “Que vuelvan a ti; pero no te vuelvas a ellos ". ( W. Wilson, DD )

Un ministerio de discriminación

I. Qué se supone.

1. La enorme importancia y responsabilidad del trabajo asignado a los ministros con miras al bienestar de su pueblo. Los ministros han de quitar lo precioso de lo vil; separar el trigo de la mala hierba; para distinguir la escoria del oro.

2. Que hay algunas distinciones esenciales entre el bien y el mal, el bien y el mal, la verdad y el error.

3. Que hay un estándar de verdad. Como el oficio de un juez no es hacer sino declarar la ley, así el de un ministro no es cargar los oídos de la gente con sus propias disputas dudosas, sino declarar todo el consejo de Dios.

4. Que estos personajes están estrechamente entremezclados, y que hay una gran aversión en la humanidad a que se les diga la verdad en su totalidad y se les someta a la prueba decisiva.

5. Que es de suma importancia para ambas partes que se realice la separación. Quite lo precioso de lo vil, y los resultados más ventajosos se acumularán inmediatamente para cada uno.

(1) ¿No es deseable que los hijos de Dios sepan que son, que son herederos según la promesa, que son preciosos a sus ojos y honorables?

(2) Si la distinción es valiosa para los preciosos, no sería menos ventajosa para los mismos viles. Ser despojado del manto de una falsa profesión no sería una pérdida, porque sabemos que no les honra ni les trae paz.

II. ¿Qué se pide a los ministros ante esta solemne discriminación?

1. Una exhibición clara y decisiva de la verdad tal como es en Jesús. Debemos luchar fervientemente por la fe, para reivindicarla de las blasfemias del infiel, las perversiones de los mundanos, los errores del fariseo y las corrupciones del antinomiano.

2. Una aplicación intrépida de la verdad de las Escrituras.

(1) Para los descuidados y los irreflexivos.

(2) Al apóstata.

(3) A los jóvenes.

(4) A los ancianos.

(5) Para lo precioso.

(6) Para los viles.

3. Señalarnos a nosotros mismos ya nuestros oyentes al único Agente que puede hacer efectiva la Palabra.

III. ¿Qué se promete? "Serás como mi boca". El servidor acreditado y aprobado, para hablar de acuerdo con su voluntad, será el órgano de su clemencia, todos sus mensajes autenticados coronados de éxito. Poderoso y bendito tal ministerio. ( S. Thodey. )

Yo estoy contigo para salvarte y para librarte. -

Asistencia divina prometida a los gobernadores de la Iglesia

I. La calificación de Dios de Jeremías para ser un superintendente en Su Iglesia. "Te haré un muro vallado de bronce".

1. Una pared implica un recinto. Dios no creyó conveniente dejar su Iglesia sin un recinto, abierto como un campo común, para que cada bestia se alimentara y devorara. Los bienes comunes están siempre desnudos, apilados y trasquilados, como las ovejas que se alimentan de ellos. Y nuestra experiencia nos ha demostrado, tan pronto como fueron arrancados los recintos de nuestra Iglesia, qué manada de ganado de todo tipo la invadió. Contenía, como suele suceder con los comunes, tanto en multitud como en mezcla.

2. Un muro importa fortificación. Ninguna ciudad puede estar segura sin él. Es, por así decirlo, un ejército inanimado permanente; una defensa continua sin la ayuda de los defensores. Algo debe rodear a la Iglesia, que la discriminará y la protegerá. Y el altar debe estar encerrado, no solo por distinción, sino también por defensa. Y tal cosa es un gobernador de iglesia, un obispo bien calificado. El título que él puede cumplir y verificar, se requieren en él estos tres requisitos:

(1) Coraje, que abre el camino a todos los demás. Un muro, mejor dicho, un muro descarado, a veces no servirá de defensa si no está bien tripulado. Todo eclesiástico debe tener el espíritu de un soldado.

(2) Inocencia e integridad. Una pared de bronce no admite grietas ni defectos. Los enemigos de la Iglesia pueden temer tu poder, pero temen tu inocencia. Es esto lo que detiene el sepulcro abierto y hace retroceder la acusación en los dientes del acusador.

(3) Autoridad; será un muro vallado y descarado. La firmeza interior de uno debe ser corroborada por las municiones exteriores del otro. El valor es como un gigante con las manos atadas, si no tiene autoridad y jurisdicción para sacar adelante y actuar en su resolución.

II. La oposición que el gobernador de la Iglesia, así calificado, seguramente encontrará en la administración de su cargo.

1. Atacarán a sus gobernantes con predicaciones y oraciones sediciosas. Predicar a Cristo por contención es condenado por el apóstol; pero predicar contienda en lugar de Cristo, ciertamente es de lo más abominable.

2. Su segunda forma de luchar contra los oficiales de la Iglesia será mediante la reprimenda y las calumnias.

3. Pueden oponerse a los gobernadores y al gobierno de la Iglesia por la fuerza abierta: y esto es realmente una lucha; pero, sin embargo, el consecuente genuino y natural del otro: el que grita, teniendo la oportunidad, se rebelará; porque es la misma malicia en una postura diversa, en una forma diferente de erupción; y así como el que se rebela muestra lo que puede hacer, así el que ríe hace lo que realmente demuestra lo que haría.

III. Que, como en todas las peleas, vemos el resultado y el éxito, que se nos muestra en estas palabras: "Pero no prevalecerán contra ti".

1. Las causas morales sólo proporcionarán una certeza moral, pero en la medida en que la luz de esto brille, nos dará una buena perspectiva de nuestro éxito futuro. Porque, ¿cuál es más probable que prevalezca, una fuerza organizada en orden o desorganizada y dispersa en confusión? ¿Una fuerza unida y compactada con la fuerza del acuerdo, o una fuerza que se encogió en partidos y se desmoronó en infinitas subdivisiones?

2. Pero además de los argumentos de la razón, tenemos el fundamento más seguro de la revelación divina. Dios ha contratado su ayuda, se ha hecho partícipe y ha obligado a su omnipotencia como un segundo en la causa. ( R. Sur, DD ).