Bible Commentaries
Jeremías 16

Versículos 1-4

Vino la palabra del Señor , etc. Aquí comienza un nuevo discurso, en el que Dios prohíbe a Jeremías casarse, principalmente con el fin de mostrar las miserias de los padres y el estado de confusión y ruina de las cosas en Judea. “La fecundidad fue prometida como una bendición bajo la ley, Deuteronomio 28:4 , pero dejó de serlo en tiempos tan difíciles como los que sobrevendían a la nación judía. Porque los padres no se pueden prometer ningún consuelo en sus hijos, que deben estar expuestos a las muchas miserias que acompañan a una invasión hostil y un ejército conquistador ”. Lowth.

Morirán de muertes graves. En hebreo ממותי תחלאים, mortibus ægritudinum, id est, ægerrimis , Buxtorf. Literalmente, de muertes por enfermedades , es decir, muertes muy dolorosas; lo que significa, piensa Blaney, trastornos epidémicos (como la pestilencia) que terminan en la muerte. Sin embargo, sin duda, también incluye la muerte por espada y el hambre.

Versículos 5-6

No entres en la casa de duelo O, de fiesta de duelo , según la lectura al margen, la palabra מרזח, que aparece también en Amós 6:7 , y estando allí se hace un banquete. El sentido parece ser: No vayas a consolar a llorar por amigos o parientes muertos; sus banquetes en esas ocasiones tienen un relato consolador: los que mueren son los más felices. Porque he quitado mi paz a este pueblo , es decir, he puesto un período completo a su prosperidad, y los he privado de todo lo que les permitiera consolarse a sí mismos y unos a otros; incluso bondad amorosa y misericordiaEstos serán encerrados y restringidos, que son los manantiales de donde fluyen todas las corrientes de comodidad hacia la humanidad. Tanto el grande como el pequeño morirán en esta tierra, la tierra de Canaán que antes se llamaba la tierra de los vivientes. No serán enterrados , etc. Tantos de todos los rangos y edades morirán que los hombres no tendrán tiempo de enterrarlos, o no quedará un número suficiente con vida para enterrar a los muertos.

Ni los hombres se lamentarán por ellos, ni los hombres tendrán tiempo, a través de sus propias miserias, para lamentarse por las miserias de otros. O sus propias calamidades serán tan grandes que los volverán insensibles a las calamidades de otros. Ni cortarse , etc. La ley prohibía expresamente a los israelitas hacer cortes en la carne en las exequias funerarias, Levítico 19:28 ; Deuteronomio 14:1 . A pesar de la prohibición, esta práctica parece haber sido adoptada por los judíos, entre otras costumbres paganas. Afeitarse la cabeza también era una expresión habitual de duelo, cap. Jeremias 7:29 .

Versículo 7

Tampoco se desgarrarán los hombres por ellos. Según esta traducción, la frase alude a otra expresión de dolor desmesurado, que consistía en desgarrarse la carne con las uñas. Pero de acuerdo con la lectura marginal, el sentido es: Ni los hombres partirán el pan; Aludiendo a la fiesta de duelo, mencionó Jeremias 16:5 . Así que la LXX., Ου μη κλασθη αρτος εν πενθει αυτων εις παρακλησιν επι τεθνηκοτι, "el pan no se partirá en su duelo, para consolación de los muertos". Así también la Vulgata. En cuanto a la costumbre aludida, Jerónimo nos informa, en su comentario sobre este lugar, que “era habitual llevar provisiones a los dolientes y hacer un entretenimiento, a lo que los griegos llaman περιδειπνα, y los latinosparentalia ". El origen de esta costumbre fue, sin duda, que los amigos del doliente, que venían a consolarlo, (lo que a menudo hacían en gran número, como aprendemos de Juan 11:19 ), concluían fácilmente, que una persona hasta ahora se tragaba. de dolor, ya que incluso para olvidar su propio pan difícilmente podría atender a la diversión de tantos invitados, cada uno enviado en su proporción de carne y bebida, con la esperanza de persuadir al doliente, con su ejemplo y persuasión, para participar de tal refrigerio. como podría tender a reclutar tanto su fuerza corporal como su espíritu.

Se cree que Tobit se refiere a esta costumbre cuando, entre otras exhortaciones a su hijo, le indica que derrame su pan sobre el entierro de los justos. Ver a Blaney. Debe observarse que entre los hebreos todas las cosas que se comían se llamaban pan. Tampoco les darán la copa de consolación para su padre , etc. También solían, en estas ocasiones, enviar vino, o algún otro licor alegre para beber, para olvidar sus penas. A esto se le llama aquí la copa del consuelo.Sir John Chardin, en uno de sus manuscritos. nos dice, que “los cristianos orientales todavía hacen banquetes del mismo tipo, por una costumbre derivada de los judíos; y que las provisiones de las que se habla en este versículo eran las que se solían enviar a la casa del difunto, donde también se bebía salud para los sobrevivientes de la familia ". Aquí Dios les dice a los judíos por medio de su profeta, que llegará el momento en que tantos mueran, y tan rápido, y el resto esté tan al borde de la tumba, que no tengan tiempo ni ánimo para usar estas ceremonias. .

Versículos 8-9

No entrarás también en la casa del banquete Dios no solo prohibió a su profeta que entrara en casas de duelo, sino que también le prohibió entrar en casas donde la gente solía comer y beber en ocasiones alegres, porque sería fuera de temporada, y no estaría de acuerdo con las aflictivas dispensaciones de la Providencia que vendrían sobre la tierra y la nación. Dios llamó en voz alta al llanto, el lamento y el ayuno , porque se estaba manifestando contra ellos en sus juicios, y era hora de que se humillaran ante él. Y bien fue el profeta, quien les dio la advertencia, para darles un ejemplo de cómo tomar la advertencia él mismo y cumplirla; y así parecer que él mismo creía lo que les decía.

Porque he aquí, haré cesar la voz de júbilo , etc. En el tiempo que se acerca de la desolación general, cesarán todas las temporadas solemnes de júbilo y alegría, tanto públicas como privadas. Las fiestas solemnes, que siempre fueron observadas con grandes expresiones de alegría, no se celebrarán más, ni se observarán más solemnidades nupciales y otras ocasiones privadas de regocijo.

Versículo 13

Allí servirás a otros dioses día y noche. Las oportunidades de frecuentar el culto público del Dios verdadero te serán arrebatadas, como un juicio justo sobre ti por haber descuidado su servicio en tu propio país; y estarás expuesto al peligro de ser seducido por los caldeos a la adoración de ídolos: ver Deuteronomio 4:28 ; Deuteronomio 28:36 , donde Moisés pronuncia una predicción similar. Compárese también con 1 Samuel 26:19 .

Versículos 14-15

Por tanto, he aquí vienen días, dice el Señor , etc. La partícula לכן parece estar muy inadecuadamente prestado , por lo tanto aquí. Evidentemente, a veces significa no obstante , o no obstante; ver nota sobre Isaías 30:18 , y algunas veces, pero seguramente , como Jeremias 5:2 , de esta profecía; cuyo sentido concuerda bien con el alcance de este lugar, y conecta este versículo con las palabras anteriores. Y así parece que debería traducirse, Jeremias 30:16 ; Jeremias 32:36 . Blaney, sin embargo, piensa que tanto en este versículo como en todos estos pasajes, como también Jeremias 23:7 y Oseas 2:14, significa más propiamente, después de esto. En consecuencia, traduce esta cláusula, después de esto, he aquí, vienen los días, dice Jehová , etc., observando, “que este aviso de una restauración futura fue insertado aquí con el propósito de proteger al pueblo, durante su exilio, de caer en la idolatría a través de desesperación, al hacerles ver que todavía tenían la posibilidad de recuperar el favor y la protección de Dios ”. A lo que puede añadirse que probablemente también pretendía, al endulzar así las terribles amenazas que precedían a esta cómoda promesa, impedir que los que eran piadosos entre ellos, o que debieran ser llevados al arrepentimiento por estas terribles calamidades, de ser absorbidos por demasiado tristeza.

No se dirá más , etc. No se hablará ni se celebrará tanto de la liberación de Israel de la esclavitud egipcia como de su liberación de su cautiverio en Babilonia. De hecho, este último fue en varios aspectos más notable que el primero. Su liberación del poder del rey de Egipto le fue arrebatada por terribles milagros, que apenas lo llevaron a una obediencia; pero su liberación de su cautiverio en Babilonia les fue concedida voluntariamente por Ciro, un rey mucho más grande que el rey de Egipto, y asistido por un decreto sumamente honorable para ellos.

Versículos 16-18

He aquí, enviaré , etc. Esto puede estar mejor renderizado, pero ahora lo enviaré , etc. Porque aquí el profeta vuelve a denunciar las amenazas; muchos pescadores, y los pescarán “Es común entre los escritores sagrados representar enemigos y opresores bajo metáforas de pescadores y cazadores, porque utilizan todos los métodos de la fuerza abierta y la estratagema secreta para hacer de los hombres su presa ". Por estos dos personajes probablemente se refieren a los mismos enemigos, a saber, los caldeos, que deberían tomar diferentes métodos, uno tras otro, para destruirlos; sitiarlos en sus ciudades, y tomarlos como peces, encerrados en una red; y luego persiguiendo a los dispersos de un lugar a otro, hasta que los tomaron en sus manos; de modo que, de una forma u otra, pocos, si es que hay alguno, se dejarían escapar. Compárese con Isaías 24:17 , donde de igual manera se predice que los que escaparon de un peligro caerían por otro.

Ver a Blaney. Porque mis ojos están sobre todos sus caminos , señalo todos sus pecados, aunque nunca los cometen tan secretamente, y los palio nunca tan hábilmente. No tienen sus ojos sobre mí; no me hagáis caso, no tengáis temor de mí; mas yo los he vigilado, y ni ellos ni ninguno de sus caminos me son ocultos. Yo recompensaré su iniquidad el doble, no el doble de lo que merece, sino el doble de lo que esperan y de lo que hice antes. O lo recompensaré en abundancia; ahora pagarán por su largo indulto y la paciencia divina de la que han abusado; porque han contaminado mi tierra con su idolatría, sangre, crueldad y otros pecados; he llenado mi herencia con los cadáveres de sus cosas detestablesSus ídolos, que en otros lugares se llaman cadáveres, no solo porque no tenían vida, sino también por su inmundicia y odio a los ojos de Dios: ver Levítico 26:30 ; Ezequiel 43:7 ; Ezequiel 43:9 . O se pueden explicar las palabras de los sacrificios humanos que se ofrecían a los ídolos.

Versículos 19-20

Oh Señor, mi fuerza para sostenerme y consolarme; mi fortaleza para protegerme y cobijarme; y mi refugio en el día de la aflicción, a quien puedo huir en busca de liberación y consuelo; los gentiles, las naciones, vendrán a ti desde los confines de la tierra El profeta, consternado por la apostasía de Israel y preocupado por el honor de Dios, aquí se consuela esperando el tiempo en que incluso los gentiles mismos se volverán sensibles a el absurdo de su idolatría hereditaria, y convertirse al reconocimiento del único Dios vivo y verdadero: y este evento notable y deseable que él predice, para demostrar más enfáticamente la irracionalidad y locura de abandonarlo por ídolos. Y diréEs decir, dirán los gentiles: Ciertamente nuestros padres, nuestros antepasados, han heredado la mentira, la vanidad , etc. Y no recibió la satisfacción que se prometieron a sí mismos y a sus hijos; Ahora somos conscientes de la locura y el engaño de su adoración idólatra, por la cual fueron engañados hasta su ruina, y por lo tanto renunciaremos a él por completo y para siempre, y en todas nuestras necesidades nos dirigiremos al Dios verdadero como nuestro único refugio y proteccion.

¿Se hará el hombre dioses a sí mismo? Así, el profeta representa a los gentiles, cuando son iluminados por la verdad, como razonando consigo mismos. ¿Será un hombre tan ignorante y necio? tan perfectamente vacío de la razón y el discernimiento, como para hacer dioses a sí mismo, las criaturas de su propia fantasía, la obra de sus propias manos, que son en realidad no son dioses? ¿Puede un hombre estar tan enamorado, tan completamente perdido para el entendimiento humano, como para esperar alguna bendición o favor divino de aquello que no pretende ser divino sino lo que primero recibió de él? Observe, lector, que es probable que la reforma sea sincera y duradera como resultado de una convicción racional del gran absurdo que hay en el pecado y en el servicio a Satanás.

Versículo 21

Por tanto, haré esto una vez O, como se puede traducir בפעם הזאת, en este momento , como se traduce la misma expresión, 2 Samuel 17:7 . Haz que conozcan mi mano y mi poder , etc. “El tiempo al que se alude es indudablemente que cuando el evangelio iba a ser predicado y abrazado por los gentiles; cuando Dios promete que hará tal demostración de su gran poder que los convencerá ampliamente de la verdad de su existencia y divinidad. Sabrán que mi nombre es JEHOVÁ. Nombre que implica existencia absoluta y necesaria, fuente real y origen de toda perfección; y lo sabrán por las bendiciones que, de mi providencia, les serán derivadas ”. Blaney.