Bible Commentaries
Jeremías 17

Versículos 1-2

El pecado de Judá está escrito con pluma de hierro.Muchos de los judíos, aunque vivían en la comisión habitual de los crímenes más graves, eran, sin embargo, farisaicos y pensaban que no merecían que Dios entrara en juicio con ellos en de la manera que Jeremías predijo que haría. ¿Por qué , dijeron, ha pronunciado el Señor todo este gran mal contra nosotros? ¿Cuál es nuestra iniquidad? ¿Cuál es nuestro pecado? Cap. Jeremias 16:10 . Aquí el profeta les dice que su pecado era demasiado claro para ser negado, y demasiado malo para ser excusado: que fue escrito con caracteres indelebles, no solo ante Dios, a cuya omnisciencia estaba continuamente abierto, sino en sus propios corazones y conciencias; como si estuviera escrito con una pluma de hierro, o un instrumento de grabado, o la punta de un diamante; instrumentos empleados para realizar inscripciones duraderas en sustancias duras. Como si hubiera dicho: Sus pecados son tan manifiestos y el recuerdo de ellos tan duradero, como las acciones memorables que han sido grabadas en pilares de piedra o tablas de bronce, para darles notoriedad y preservarlos del olvido.

La expresión, está grabada en la tabla de sus corazones , también puede estar destinada a significar el afecto arraigado que tuvieron por pecar, especialmente por el pecado de la idolatría; que estaba entretejido en su propia naturaleza, y era tan querido para ellos como para nosotros, de lo que decimos: Está grabado en nuestros corazones. De la misma manera, sus altares idólatras y otros monumentos de sus supersticiones paganas, eran muestras innegables de las inclinaciones corruptas de sus corazones, que estaban completamente alejados de Dios y su verdadera adoración. O se podría decir que su pecado está grabado en los cuernos de sus altares, porque la sangre de los sacrificios que ofrecían a sus ídolos fue rociada allí, o porque sus altares tenían alguna inscripción sobre ellos, declarando a qué ídolo estaba consagrado cada altar. Mientras sus hijos recuerdan sus altares Esto muestra cuán empedernidos eran en este pecado de idolatría, que se lo enseñaron a sus hijos.

Versículos 3-4

¡Oh, montaña mía en el campo! Con esta expresión, muchos intérpretes piensan que el profeta quiere decir el templo, que estaba en una montaña, llamada en otra parte, la montaña de la casa del Señor , ( Isaías 2:2 ,) y la montaña santa. .Y esto, como la parte principal de Jerusalén, se entiende que se pone, a modo de sinécdoque, para toda la ciudad. Michaelis lo parafrasea así: "Oh Jerusalén, que durante mucho tiempo has estado situada en mi montaña elegida, y rodeada por un país sumamente fértil, la tierra de Canaán". Pero Cocceius piensa que aquí se compara enigmáticamente al pueblo judío con el resto del mundo, como una montaña situada en medio de una llanura llana, y se distingue con una gloria que no pertenecía al mundo en general. Y debe reconocerse que las naciones y los príncipes de gran poder y eminencia a menudo se llaman en sentido figurado montañas, en lo que respecta a su fuerza y ​​elevación: véase Jeremias 51:25 ; Isaías 41:15 ; Zacarías 4:7 .

Por tanto, a Judá en general, así como a Jerusalén en particular, se le puede llamar aquí montaña de Dios, por haber sido elegida por él y, por lo tanto, elevada a un grado de elevación por encima de todas las demás personas: ver una confirmación de esta interpretación, Jeremias 31:23 . Daré tus bienes y todos tus tesoros al despojo . Los caldeos se apoderarán de los productos del campo y de las provisiones de la ciudad. Justamente son despojados a los hombres de aquello con lo que han servido a sus ídolos, y que ha sido alimento y combustible de sus concupiscencias. Y tus lugares altos para el pecado Has adorado a tus ídolos en los lugares altos, y ahora serán dados en despojo; en todas tus fronteras Ver nota sobre Jeremias 15:13. Observa, lector, lo que hacemos del pecado una ocasión , Dios lo convertirá en un despojo; ¿Qué consuelo podemos esperar en eso con lo que Dios es deshonrado? Y tú, incluso tú mismo, dejarás de heredar tu herencia. Intermitirá la ocupación de tu tierra, como la palabra שׁמשׂ, usada aquí, significa Éxodo 23:11 .

El profeta indudablemente alude al séptimo año de liberación, ordenado por Moisés, Deuteronomio 15:1 , ley que los judíos habían descuidado durante mucho tiempo por codicia, y se negaron a observar, incluso después de un compromiso solemne en contrario, Jeremias 34:8 , etc. Así que aquí el pasaje implica que, dado que no liberarían su tierra ni a sus siervos en los años sabáticos, como Dios les había ordenado, él los despojaría de la herencia que les había dado, y la tierra disfrutaría de sus sábados , según a la prescripción de la ley: ver Levítico 26:34 . Y te haré servir a tus enemigos en la tierra que no conoces. Como castigo por obligar a tus siervos a servirte en tu propia tierra, cuando te ordené que los pusieras en libertad.

Porque habéis encendido un fuego en mi ira , etc. Por vuestras idolatrías y otros pecados habéis aumentado mi ira a tal fuego que arderá durante mucho tiempo en terribles juicios sobre vosotros en este mundo, y quemará a todos los que permanezcan impenitentes para siempre en el mundo venidero.

Versículos 5-6

Maldito el hombre que confía en el hombre que deposita esa confianza en la sabiduría o el poder, la bondad o la fidelidad de cualquier hombre o cantidad de hombres, que debe ser puesta en Dios solamente; es decir, miserable es el hombre que lo hace, porque se apoya en una caña rota, que no sólo le fallará, sino que correrá hacia su mano y la traspasará. Debe observarse, sin embargo, que el profeta denuncia aquí esta maldición principalmente con respecto a la confianza que los judíos depositaron en la ayuda de los egipcios y sus otros aliados, cuando fueron amenazados por los caldeos. Y hace de la carne su brazo Confía en apoyo o ayuda en un simple hombre mortal, llamado carne , para mostrar su debilidad y fragilidad, en oposición al poder del Dios todopoderoso e inmortal.Y cuyo corazón se aparta del Señor como lo hace el corazón de todos los que confían en el hombre. Quizás se acerquen a Dios con la boca y lo honren con los labios, pero en realidad sus corazones están lejos de él. Porque será como el páramo en el desierto hebreo, כערער como el tamarisco , como algunos traducen la palabra virgultum tenue, humilde, frágil , dice Buxtorf, un arbusto pequeño, bajo y débil. Sin savia e inútil; estará desprovisto de un consuelo sólido para el presente y desprovisto de esperanzas bien fundamentadas para el futuro.

Y no verá cuando venga el bien No participará de ningún bien; sino que habitará los lugares áridos en el desierto De donde no puede sacar provecho ni consuelo; en una tierra salada , etc. Estéril e infructuosa, Deuteronomio 29:23 ; Jueces 9:45 . Observa bien, lector, aquellos que confían en su propia justicia y fuerza, y piensan que pueden ser salvos sin el mérito y la gracia de Cristo, así hacen de la carne su brazo , y sus almas no pueden prosperar ni en gracias ni en comodidades; no pueden producir los frutos de una obediencia aceptable a Dios, ni cosechar los frutos de las bendiciones salvadoras de él, sino habitar en tierra seca.

Versículos 7-8

Bienaventurado el hombre que confía en el Señor que vive en continua obediencia a él, y confía enteramente en él para cada bendición que desea para su cuerpo o alma, para él mismo o para otros que, bajo Dios, dependen de él; y cuya esperanza es el Señor, quien hace del favor del Señor el bien que espera , y su poder la fuerza en la que espera.Confiar correctamente en el Señor implica necesariamente caminar de cerca con él y no apartarse de él de corazón. Porque es naturalmente imposible que alguien pueda depositar confianza en otro por algo que se le había prometido bajo una condición, sin una conciencia en sí mismo de que había cumplido, al menos en buena medida, con la condición bajo la cual se le prometió. Porque será como un árbol plantado , etc. Será próspero y exitoso en sus consejos y empresas.

Puede compararse con un árbol plantado en un suelo fértil, en la orilla de un río, al que extiende sus raíces y del que deriva abundancia de savia y alimento. Y no verá cuando venga el calor Ου φοβηθησετα οταν ελθη καυμα, dice la LXX., No temerá cuando venga el calor. Siguen la lectura del texto hebreo, que es preferible a la del margen. Y no se cuidará en el año de la sequíaNo será solícito por temor a que le falte humedad; es decir, en una época en que las hojas de los árboles que se encuentran en lugares montañosos secos estén resecas y marchitas, conservará su verdor y continuará dando su fruto. Blaney traduce la cláusula: “Y no es sensato cuando llega el calor; pero su hoja es verde, y en un año de sequía no se preocupa; ni deja de dar fruto ”.

Versículos 9-10

Engañoso es el corazón más que todas las cosasEste pasaje, considerado en relación con lo que precede, puede entenderse desde dos puntos de vista: 1º, como atribución de una razón por la que no debemos confiar en el hombre; es decir, porque no solo es débil y frágil, y por lo tanto puede querer poder para ayudarnos en nuestras necesidades y angustias, sino que también es falso y engañoso. O, 2d, como una advertencia para que no nos engañemos al suponer que confiamos en Dios cuando en realidad no lo hacemos; siendo esto algo respecto de lo cual nuestros propios corazones son muy propensos a engañarnos, como así lo demuestra, que nuestras esperanzas y temores suelen subir o bajar, según aparezcan las segundas causas favorables o adversas. Pero es cierto, en general, que hay mayor maldad en nuestro corazón, por naturaleza, de la que nosotros mismos somos conscientes o sospechamos que está allí. No, y es un error común entre la humanidad pensar que su propio corazón es mucho mejor de lo que realmente es. El corazón del hombre, en su estado corrupto y caído, es falso yengañoso sobre todas las cosas; engañoso en sus aprehensiones de las cosas, llamando al mal bien y al bien mal, poniendo colores falsos sobre las cosas, clamando paz a aquellos a quienes la paz no pertenece, y engañando a los hombres para su propia ruina; engañosa en las esperanzas y promesas que excita y nutre, y en las seguridades que da.

Y hebreos desesperadamente malvados ואנשׁ הוא, literalmente, y desesperados , o, como Blaney lo traduce, incluso está más allá de toda esperanza; quien puede saberlo Es decir, "humanamente hablando, no hay posibilidad de que alguien lo rastree a través de todos sus devanados y descubra lo que hay en el fondo". En resumen, es inescrutable para los demás, engañoso con respecto a nosotros mismos y abominablemente perverso; de modo que ni un hombre puede conocer su propio corazón, ni nadie puede conocer el de su prójimo. Yo, el Señor, escudriño el corazónLo conozco perfectamente, y conozco toda la maldad que se aloja en él: todos sus pensamientos, consejos y designios, por secretos que sean; todas sus intenciones, afectos y determinaciones quedan abiertas a mi inspección: y mi ojo penetrante penetra en sus más recónditos recovecos. Pruebo las riendas para emitir un juicio verdadero sobre lo que discierno, y para dar a cada cosa en ella su verdadero carácter y su debido peso. Pruebo el corazón, como se prueba el oro, sea de peso estándar o no; o, a medida que se juzga al preso, si es culpable o no.

Y este juicio, que hago de los corazones, es para que yo dicte un verdadero juicio sobre el hombre, incluso para darlo a cada uno según sus caminos Según el desierto y la tendencia de ellos; vida a los que han andado por los caminos de la vida, y muerte a los que han persistido en las sendas del destructor; y según el fruto de sus obras El efecto y la influencia que sus obras han tenido en otros; o según lo que la palabra de Dios determina como fruto de las obras de los hombres, bendiciones para los obedientes y maldiciones para los desobedientes.

Versículo 11

Como la perdiz se posa sobre los huevos y no los incuba O más bien, como las palabras דגר לא ילד pueden traducirse más literalmente, incuba huevos que ella no puso; de modo que el que obtiene riquezas, y no por derecho. Es decir, no de manera debida y regular, por la bendición de Dios sobre los esfuerzos honestos, sino por las artes de la picardía y la injusticia; los dejará en medio de sus días. Aunque los haga su esperanza, no se alegrará de ellos, ni de la posesión verdadera y duradera de ellos; pero pronto le serán quitados a él, o él a ellos. Y al final será un tontoEs decir, evidentemente aparecerá como tal. Ciertamente fue un tonto todo el tiempo, y sin duda su conciencia se lo decía a menudo; pero al final su necedad se manifestará a todos los hombres. Bochart, con mucho conocimiento, sostiene que קרא, aquí traducido como perdiz , no es ese pájaro, ni nadie conocido en estas partes.

Blaney le da el nombre hebreo kore , observando, “que es un pájaro que frecuenta las montañas, y no es de gran valor, como se puede aprender de 1 Samuel 26:20 . Aquí se dice que se sienta y eclosiona los huevos de aves de otra especie. Esta falta de distinción es común a muchos tipos de aves; y la perdiz no se destaca por ello. Pero cuando se hace así, los jóvenes, cuando se hacen emplumados, seguramente abandonarán su presa supuesta y se unirán a las de su propia pluma; en cuya circunstancia parece estar el punto de comparación ".

Versículo 12

Un glorioso trono alto , etc. “Como en los versículos anteriores se expuso la vana dependencia de aquel que busca progresar por métodos indirectos; así que aquí se nos enseña el fundamento sólido sobre el que construye quien recurre a la bendición divina, y busca recomendarse a sí mismo al favor de ese Ser, a quien se le enseñó a Israel a buscar apoyo, y cuyo reino, desde toda la eternidad. , domina sobre todo ". El templo de Jerusalén, donde Dios manifestó su presencia especial, donde se alojaron sus oráculos animados, donde el pueblo rindió homenaje a su soberano y adonde huyeron en busca de refugio en la angustia, era el lugar de su santuario , y podría llamarse con propiedad. un glorioso trono alto. Era un trono de santidad , lo que lo hizoglorioso; era el trono de Dios , que lo hacía verdaderamente alto.

Y fue el honor de Israel que Dios estableciera su trono entre ellos. Jeremías puede mencionar esto aquí en parte como una súplica a Dios para que muestre misericordia a su tierra en honor al trono de su gloria; y en parte como agravación del pecado del pueblo, al abandonar a Dios, aunque su trono estaba entre ellos, y así profanar su corona y el lugar de su santuario.

Versículo 13

Oh Señor, la esperanza de Israel , es decir, en quien solo tu verdadero Israel puede esperar; Todos los que te abandonan serán avergonzados. Los que abandonan tu ley y la regla que les diste, por la cual para dirigir su conversación, tarde o temprano se avergonzarán de tal su desobediencia. O, como Lowth parafrasea las palabras, “Has dado muchas promesas de gracia a tu pueblo, para animarlos a confiar en ti; y aquellos que abandonen su interés en tu bondad, encontrarán que todas las demás expectativas fallarán y los decepcionarán "; y los que se apartan de mí de mi amor y servicio, dice Dios, y su confianza en mí, serán escritos en la tierra. No tendrán porción más allá de la tierra, sobre la cual pusieron sus afectos.

O sus nombres y recuerdos pronto se extinguirán; como palabras escritas en el polvo: no serán registradas entre mi pueblo, ni sus nombres serán registrados en el libro de la vida. La expresión parece aludir a los registros que se llevan de los miembros de ciudades o corporaciones, cuyos privilegios nadie puede pretender sino aquellos que tienen sus nombres inscritos en tales registros; porque han abandonado al Señor, la fuente de aguas vivas El único alivio y consuelo seguro de cualquier pueblo, la fuente y origen de todo el bien que pueden esperar. Ver nota sobre Jeremias 2:13 .

Versículo 14

Sáname, oh Señor , etc. La mayoría de los intérpretes entienden que el profeta se dirige a Dios aquí en su propio nombre. Se representa a sí mismo como una persona herida o enferma, ya sea con un sentido de la deshonra hecha a Dios por los pecados de la gente, o con sus reproches derramados sobre él, y le ruega a Dios que lo sane, Dios solo tiene poder para hazlo. Sálvame, porque tú eres mi alabanza. Solo de ti espero alivio y consuelo en todos mis problemas; y como reconozco que todas las bendiciones de las que disfruto provienen de ti, así es para ti, devuelvo todo agradecimiento y alabanza.

Versículos 15-18

He aquí, me dicen burlándose de mí, como si yo hubiera denunciado amenazas en tu nombre, sin ninguna orden o dirección tuya: ¿Dónde está la palabra del Señor? Como los burladores, mencionados por San Pedro, 2 Pedro 3:4 , diciendo: ¿Dónde está la promesa de su venida? Esta ha sido la práctica de todos los hombres malvados, endurecidos en sus caminos pecaminosos, y resueltos a seguir adelante en ellos: alejan de ellos el día malo y se burlan de todas las denuncias de la ira divina. Que venga ahora. Así decían estos burladores, desafiando la venganza de Dios y desafiándolo a ejecutar los juicios que había amenazado. En cuanto a mí, no me apresuré,&C. El Dr. Waterland traduce esta cláusula: "Pero en lo que a mí respecta, no me he impuesto ni me he entrometido contigo como pastor". En el mismo sentido, la traducción de Ginebra interpreta las palabras. Según la cual, la lectura del profeta apela solemnemente a Dios de que no se había entrometido en el oficio de profeta, ni había deseado un empleo que presagiaba tanta maldad para otros y le causaba grandes problemas.

Las palabras en hebreo, sin embargo, son literalmente como las expresa nuestra traducción, y pueden parafrasearse así: “Como no busqué el oficio de profeta, tampoco cuando te complaciste en llamarme para él, lo rechacé. " La LXX, hazla, εγω δε ουκ εκοπιασα κατακολουθων οπισω σου, no me he cansado de seguirte. Tampoco he deseado el día lamentable, es decir, el día del cumplimiento de sus profecías. Aunque, cuando llegara, probaría que había sido un verdadero profeta, lo que habían cuestionado, y sería la venganza de él sobre sus perseguidores, y por lo tanto, en esas cuentas, podría haber estado tentado a desearlo; sin embargo, como sería un día terrible para Jerusalén, lo desaprobó y pudo apelar a Dios diciendo que deseaba que nunca llegara.Lo que salió de mis labios estaba justo delante de ti. Es decir, coincidía exactamente con lo que había recibido de ti. No me seas un terror en medio de todos los terrores con que me amenazan mis adversarios, déjame encontrar todavía consuelo en ti; y no permitas que el temor de ser abandonado por ti se agregue a mis otros temores. Que se avergüencen , etc. Ver notas sobre Jeremias 11:20 ; Jeremias 16:18 .

Versículos 19-24

Así dice el Señor: Ve , etc. Aquí, evidentemente, tenemos una profecía distinta, que se le ordenó al profeta que entregue muy probablemente pronto, si no inmediatamente, después de lo anterior. Párate en la puerta de los hijos del pueblo. Parece que se refiere a la puerta más frecuentada por el pueblo; siendo el más cercano al palacio, donde los reyes de Judá celebraron sus tribunales más solemnes de la judicatura, o por el cual normalmente salían de la ciudad y regresaban a ella. Y decid: Oíd la palabra del Señor, reyes de Judá. La palabra del Señor se refiere igualmente a los más altos y a los más humildes, a los príncipes más grandes y a los súbditos más humildes. Así dice el Señor: Tengan cuidado de ustedes mismos. El hebreo es: Estén atentos a sus almas., dando a entender que la santificación del sábado es una cosa importante, en lo que se refiere al bienestar de las almas de los hombres. Ni llevéis carga , etc. Ver notas sobre Nehemías 13:15 .

Tampoco vosotros hacéis obra alguna. Se prohibió hacer obra de siervos en sus fiestas solemnes, Levítico 23:8 ; Levítico 23:35 , mucho más en los días de reposo. Mas santificad los días de reposo “El día de reposo fue instituido como una señal o señal del pacto de Dios con su pueblo, Éxodo 31:13 , y su observancia era el carácter distintivo de un judío, por lo que se declaraba adorador de el Dios verdadero, que hizo los cielos y la tierra, y ordenó el día de reposo como memorial de la creación. De modo que el que los judíos profanaran el día de reposo era en efecto renunciar a su parte en el pacto de Dios ”.

Versículos 25-27

Entonces entrará por las puertas de esta ciudad , etc. “De ahí que parezca”, dice Lowth, “que los juicios denunciados contra Jerusalén, al menos en la medida en que amenazaban a la ciudad con una destrucción total, no eran irreversibles. Y del consejo de Jeremías a Sedequías, Jeremias 38:17 , se puede concluir que si el rey hubiera escuchado ese consejo, la ciudad no habría sido destruida, y él mismo podría haber continuado siendo un rey tributario bajo el mando de Nabucodonosor. Es cierto que en varios otros capítulos de esta profecía, Dios, al prever la impenitencia de los judíos, pronuncia una sentencia perentoria sobre ellos. Ver nota sobre Jeremias 4:28 ”. De la tierra de Benjamín Ver notas sobre Jeremias 1:1 ;Jeremias 6:1 .

Y de la llanura y de la montaña “Se pueden encontrar estas divisiones del país que pertenecen a la tribu de Judá, Josué 15:21 ; Josué 15:33 ; Josué 15:48 ; y éstos, junto con la tribu de Benjamín, formaron todo el reino de Judá, cuando se tomaron separados del reino de Israel, o de las diez tribus. Ver la misma enumeración Jeremias 32:44 ”. Trayendo holocaustos y sacrificios, &C. La suma de estos tres versículos es que si santificaran el día de reposo del Señor, observando también todas las otras partes de la ley de Dios, que sin duda están incluidas, deberían continuar o ser restauradas a su antigua, civil y eclesiástica. Expresar. Deben conservarse su ciudad y su templo; deberían tener reyes y príncipes en su antiguo orden y esplendor, y los hombres deberían venir de todas partes del país trayendo sus sacrificios y ofrendas habituales al templo, y de todo tipo.

Pero si no me escucháis, aquí el Señor denuncia una amenaza contra la inversa de la promesa anterior, que debería ser ejecutada si actuaban en contra del deber al que se adjuntaba esa promesa. Dios destruiría su ciudad con fuego; sus estructuras más altas y nobles deberían ser quemadas: y aunque la mano del enemigo hiciera esto, Dios debería ordenarles que lo hicieran; de modo que debería ser un fuego de su leña y, por lo tanto, no debería ser probable que se apague hasta que haya efectuado el propósito para el cual Dios lo designó.